九歎章句第十六 楚辭
逢紛
離世一作《靈懷》，與諸本異。又以《怨思》為《離世》，《遠逝》為《怨思》，移《遠遊》在第五，皆非是。
怨思思，一作世。
遠逝逝，一作遊。
惜賢
憂苦
愍命愍，一作閔。命，一作念。
思古
遠遊遊，一作逝。
《九歎》者，護左都水使者光祿大夫劉向之所作也。向以博古敏達，典校經書，辯章舊文，辯，一作辨。追念屈原忠信之節，故作《九歎》。歎者，傷也，息也。言屈原放在山澤，猶傷念君，歎息無已，所謂讚賢以輔志，騁詞以曜德者也。讚，一作贊。輔，一作鋪。曜，一作燿。
伊伯庸之末冑兮，冑，後也。《左氏傳》曰：戎子駒支，四嶽之裔冑也。諒皇直之屈原。諒，信也。《論語》曰：君子貞而不諒。言屈原承伯庸之後，信有忠直美德，甚於眾人也。直，一作貞。云余肇祖于高陽兮，惟楚懷之嬋連。嬋連，族親也。言屈原與懷王俱顓頊之孫，有 嬋連之族親，恩深而義篤也。嬋，一作蟬。原生受命于貞節兮，鴻永路有嘉名。鴻，大也。永，長也。路，道也。言屈原受陰陽之正氣，體合大道，故長有美善之名也。有，一作以。齊名字於天地兮，謂名平、字原也。並光明於列星。謂心達道要，又文采光耀，若天有列星也。吸精粹而吐氛濁兮，氛，惡氣也。《左氏傳》曰：楚氛甚惡。言己吸天地清明之氣，而吐其塵濁，內潔淨也。橫邪世而不取容。言己體清潔之行，在橫邪貪枉之世，而不能自容入于眾也。一無「取」字。行叩誠而不阿兮，叩，擊也。阿，曲也。叩，一作切。遂見排而逢讒。言己心不容非，以好叩擊人之過，故遂為讒佞所排逐也。后聽虛而黜實兮，黜，貶也。實，誠也。不吾理而順情。言君聽讒佞虛言，以貶忠誠之實，不理我言，而順邪偽之情，故見放流也。腸憤悁而含怒兮，志遷蹇而左傾。言己執忠誠而見貶黜，腸中憤懣，悁悒而怒，則志意遷移，左傾而去也。一云：志徙倚而左傾。心戃慌其不我與兮，戃慌，無思慮貌。慌，一作怳。其，一作而。躬速速其不吾親。速速，不親附貌也。言君心戃慌而無思慮，不肯與我謀議，用志速速，不與己相親附也。其，一作而。辭靈脩而隕志兮，隕，墮也。《易》曰：有隕自天也。辭，一作詞。志，一作意。吟澤畔之江濱。畔，界也。濱，涯也。言己與懷王辭訣，志意墮落，長吟江澤之涯而已。椒桂羅以顛覆兮，顛，頓也。覆，仆也。有竭信而歸誠。言己見先賢，若椒桂之人以被禍，其身顛仆，然猶竭信歸誠，而志不懼也。讒夫藹藹而漫著兮，藹藹，盛多貌也。《詩》云：藹藹王多吉士。漫，污也。一無「夫」字。漫，一作。注云：，汗也。曼汗以自著。曷其不舒予情。曷，何也。言讒人相聚，藹藹而盛，欲漫污人以自著，明君何不舒我忠情以詰責之乎？
始結言於廟堂兮，結，猶聯也。廟者，先祖之所居也。言人君為政舉事，必告於宗廟，議之於明堂也。信中塗而叛之。塗，道也。叛，背也。言君始嘗與己結議連謀於明堂之上，今信用讒言，中道而更背我也。塗，一作涂。懷蘭蕙與衡芷兮，衡，一作蘅。行中野而散之。言己懷忠信之德，執芬香之志，遠行中野，散而棄之，傷不見用也。野，一作野。聲哀哀而懷高丘兮，心愁愁而思舊邦。言己放斥山野，發聲而吟，其音哀哀，心愁思者，念高丘之山，想歸故國也。願承閒而自恃兮，徑淫曀而道。淫曀，闇昧也。《詩》云：不日有曀。言己思承君閒暇，心中自恃，冀得竭忠，而徑路闇昧，遂以壅塞。顏黴黧以沮敗兮，黧，黑也。沮，壞也。黧，《釋文》作藜。精越裂而衰耄。越，去也。裂，分也。耄，老也。言己欲進不得，中心憂愁，顏色黧黑，面目壞敗，精神越去，氣力衰老也。裳襜襜而含風兮，襜襜，搖貌。衣納納而掩露。納納，濡溼貌也。上曰衣，下曰裳。言己放行山野，下裳襜襜而含疾風，上衣濡溼而掩霜露，單行獨處，身苦寒也。赴江湘之湍流兮，順波湊而下降。湊，聚也。言己乘船赴江、湘之疾流，順聚波而下行，身危殆也。一云：赴江湘而橫流。徐徘徊於山阿兮，阿，曲隅也。徘，一作低。飄風來之洶洶。洶洶，讙聲也。言己至於山之隈曲，且徐徘徊，冀想君命。飄風卒至，復聞讒佞洶洶，欲來害己也。洶，一作匈。馳余車兮玄石，玄石，山名。步余馬兮洞庭。洞庭，水名。平明發兮蒼梧，夕投宿兮石城。石城，山名也。言己動履大水，宿止名山，用志清潔且堅固也。芙蓉蓋而蔆華車兮，蓋，一作 盖。紫貝闕而玉堂。紫貝，水蟲名。《援神契》曰：江水出大貝也。一云：白玉堂。薜荔飾而陸離薦兮，陸離，美玉也。薦，臥席也。飾，一作 餝。薦，古作。魚鱗衣而白蜺裳。魚鱗衣，雜五綵為衣，如鱗文也。言所居清潔，被服芬芳，德體如玉，文綵燿明也。登逢龍而下隕兮，逢龍，山名，逢，一作逄，古本作蓬。違故都之漫漫。言己登逢龍之山，而遂下顧，去楚國之遼遠也。漫，一作曼。思南郢之舊俗兮，腸一夕而九運。言己思念郢都邑里故俗，腸中愁悴，一夕九轉，欲還歸也。揚流波之潢潢兮，潢潢，大貌。體溶溶而東回。溶溶，波貌也。言己隨流而行，水盛廣大，波高溶溶，將東入於海也。心怊悵以永思兮，意晻晻而日頹。言己將至於海，心中怊恨而長思，意晻晻而稍下，恐不復還也。日，一作自。頹，一作隤。白露紛以塗塗兮，塗塗，厚貌。一云紛紛。秋風瀏以蕭蕭。瀏，風疾貌也。言四時欲盡，白露已降，秋風急疾，年歲且老，愁憂思也。一云瀏瀏。身永流而不還兮，魂長逝而常愁。言己身隨水長流，不復旋反，則魂魄遂去，常愁念楚國也。魂，一作魂。
歎曰：譬彼流水，紛揚礚兮。礚一作。波逢洶涌，濆滂沛兮。水性清潔平正，順而不爭，故以喻屈原也。言水逢風紛亂，揚波滂沛，失其本性，以言屈原志行清白，遭逢貪佞，被過放逐，亦失其本志也。濆，一作紛。揄揚滌盪，漂流隕往，觸崟石兮。崟，銳也。言風揄揚，水流隕往，觸銳利之石，使之危殆，以言讒人亦揚己過，使得罪罰也。崟，一作岑。龍邛脟圈，繚戾宛轉，阻相薄兮。言水得風則龍邛繚戾，與險阻相薄，不得順其流性也。以言忠臣逢讒人，亦匡攘惶遽而竄伏也。脟，一作綸。遭紛逢凶，蹇離尤兮。言己遭逢紛濁之世，而遇百凶，以蹇蹇之故，遂以得過也。尤，一作郵。垂文揚采，遺將來兮。言己雖不得施行道德，將垂典雅之文，揚美藻之采，以遺將來賢君，使知己志也。 逢紛
靈懷其不吾知兮，靈懷其不吾聞。言懷王闇惑，不知我之忠誠，不聞我之清白，反用讒言而放逐己也。就靈懷之皇祖兮，愬靈懷之鬼神。言己所言忠正而不見信，願就懷王先祖告語其冤，使照己心也。鬼神明察，故欲愬之以自證明也。靈懷曾不吾與兮，與，一作知。即聽夫人之諛辭。言懷王之心，曾不與我合，又聽用讒諛之言，以過怒己也。即，一作惻。夫，一作讒。一云夫讒人。余辭上參於天墬兮，旁引之於四時。言己所言上參之於天，下合之於地，旁引四時之神，以為符驗也。一無「辭」字。墬，一作。一無「之」字。指日月使延照兮，延，長也。照，知也。撫招搖以質正。招搖，北斗杓星也。斗主建天時。言己上指語日月，使長視己之志，撫北斗之杓柄，使質正我之志，動告神明以自徵驗也。以，一作使。立師曠俾端詞兮，師曠，聖人也，字子野，生無目而善聽，當晉平公時。端，正也。命咎繇使並聽。言己之言信而有徵，誠可據行，願立師曠使正其詞，令咎繇並而聽之，二聖聰明，長於人情，知真偽之心也。兆出名曰正則兮，卦發字曰靈均。言己生有形兆，伯庸名我為正則以法天。筮而卜之，卦得坤，字我曰靈均以法地也。余幼既有此鴻節兮，長愈固而彌純。言己幼少有大節度以應天地，長大修行而彌純固也。鴻，一作洪。愈，一作逾，一作俞。不從俗而詖行兮，詖，猶傾也。直躬指而信志。言己執履忠信，不能隨從俗人，傾易其行，直身而言，以信己之志終不回移也。不枉繩以追曲兮，屈情素以從事。言己心正直，不能枉性以追曲俗，屈我素志以從眾人而承事之也。端余行其如玉兮，述皇輿之踵跡。言思正我行，令之如玉，不匿瑕惡，以承述先王正治之法，繼續其業而大之也。群阿容以晦光兮，晦，冥也。光，明也。群，一作群。皇輿覆以幽辟。幽辟，闇昧也。言群臣皆行枉曲，以蔽君之聰明，使楚國闇昧，將危覆也。輿中塗以回畔兮，駟馬驚而橫 犇。馬以喻賢臣也。言君為無道，國人中道倍畔而去之。賢臣驚怖犇亡，爭欲遠也。犇，一作奔。執組者不能制兮，執組，猶織組也。織組者，動之於此，而成文於彼，善御者亦動之於手，而盡馬力也。《詩》云：執轡如組。一無「能」字。必折軛而摧轅。言駟馬驚奔，雖有執轡之御，猶不能制，必摧車軛而折其轅也。以言賢臣奔亡，使國荒亂而傾危也。斷鑣銜以馳騖兮，鑣，勒也。銜，飾口鐵也。斷，一作絕。以，一作以。暮去次而敢止。暮，夜也。次，舍也。止，制也。言車敗馬奔，鑣銜斷絕，猶自馳騖，至於暮夜乃舍，無有制止之者也。以言人臣一去君，亦不復得拘留也。去，一作者。路蕩蕩其無人兮，蕩蕩，平易貌也。《尚書》曰：王道蕩蕩。遂不禦乎千里。禦，禁也。言君國之道路蕩蕩，空無賢人，以不待遇之故，遂行千里遠之他方也。
身衡陷而下沈兮，衡，橫也。下沈，一作不行。不可獲而復登。言己遠去千里，身必橫陷沈沒，長不可復得登引而用之也。不顧身之卑賤兮，惜皇輿之不興。言己遠行千里，不敢顧念身之貧賤，欲慕高位也。惜君國失賢，道德不盛也。出國門而端指兮，冀壹寤而錫還。言己放出國門，正心直指，執履誠信，幸君覺寤，賜己以還命也。一本「冀」上有「方」字。錫，一作賜。哀僕夫之坎毒兮，坎，恨也。毒，恚也。坎，一作歁。屢離憂而逢患。屢，數也。言己不自念惜身之放逐，誠哀僕御之夫，坎然恚恨，以數逢憂患，無已時也。九年之中不吾反兮，思彭咸之水遊。言己放出九年，君不肯反我，中心愁思，欲自沈於水，與彭咸俱遊戲也。惜師延之浮渚兮，師延，殷紂之臣也，為紂作新聲北里之樂。紂失天下，師延抱其樂器，自投濮水而死也。赴汨羅之長流。言己復貪慕師延自投於水，身浮渚涯，冀免於刑誅，故遂赴汨水長流而去也。遵江曲之逶移兮，逶移，長貌。一云：遵曲江之逶蛇。觸石碕而衡遊。言己願循江水逶移而行，反觸石碕而復橫流，所為無可也。波澧澧而揚澆兮，澧澧，波聲也。回波為澆也。澧，唐本作灃。順長瀨之濁流。言己橫流而行，水波澧澧，回而揚澆，邪引己船，則順長瀨之流，以避其難也。淩黃沱而下低兮，黃沱，江別名也，江別為沱也。沱，《釋文》作 沲。思還流而復反。言己淩乘黃沱，低船而下，將入於海，心思還水之流，冀幸復旋反也。還，一作遠。玄輿馳而並集兮，玄者，水也。身容與而日遠。言己以水為車，與船並馳而流，故身容與日以遠也。櫂舟杭以橫濿兮，濿，渡也。由帶以上為濿。杭，一作航。以，一作而。濿，一作厲。一注云：由膝以上為厲。湘流而南極。，亦渡也。言己乃櫂船橫行，南渡湘水，極其源流也。，一作濟。而，一作於。立江界而長吟兮，愁哀哀而累息。言己還入大江之界，遠望長吟，心中悲歎而太息，哀不遇也，界，一作介。累，一作絫。情慌忽以忘歸兮，神浮遊以高厲。言己心愁，情志慌忽，思歸故鄉，則精神浮遊高厲而遠行也。心蛩蛩而懷顧兮，蛩蛩，懷憂貌。心，一作志。魂眷眷而獨逝。眷眷，顧貌。《詩》云：眷眷懷顧。言己心中蛩蛩，常懷大憂，內自顧哀，則魂神眷眷，獨行無有還意也。眷，一作睠。
歎曰：余思舊邦，思，一作恖。心依違兮。日暮黃昏，羌幽悲兮。言我思念故國，心中依違，不能遠去。日暮黃昏，無所歸附，中心悲愁而憂思也。羌，一作嗟。去郢東遷，去，一作王。余誰慕兮？讒夫黨旅，其以茲故兮。旅，眾也。言己去郢東徙，我誰思慕而欲遠去乎？誠以讒夫朋黨眾多之故而見放棄也。河水淫淫，情所願兮。淫淫，流貌。顧瞻郢路，終不返兮。言河水淫淫，流行日遠，誠我中心之所願慕也。觀視楚郢之道路，終不復還反，內自哀傷也。 離世
惟鬱鬱之憂毒兮，志坎壈而不違。坎壈，不遇貌也。言己放逐，心中鬱鬱，憂而愁毒，雖坎壈不遇，志不離於忠信也。身憔悴而考旦兮，憔悴，憂貌也。考，猶終也。旦，明也。日黃昏而長悲。言己心憂憔悴，從夜終明，不能寢寐。日入黃昏，復涕泣而長悲也。閔空宇之孤子兮，宇，居也。無父曰孤。哀枯楊之冤鶵。冤，煩冤也。生哺曰鷇，生啄曰鶵。言己既放傷念，坐於空室之中，孤孑煢煢，東西無所依歸，又悲哀飛鳥生鶵，其身煩冤而不得出，在於枯楊之樹，居危殆也。言己有孤子之憂，冤鶵之危也。孤雌吟於高墉兮，墉，牆也。《易》曰：射隼于高墉之上。言冤鶵之生，早失其雄，其母孤居，吟於高牆之上，將復遇害也。言己亦失其所居，在於林澤，居非其處，恐顛仆也。鳴鳩棲於桑榆。言鳩鳥輕佻巧利，乃棲於桑榆，居茂木之上，鼓翼而鳴，得其所也。以言讒佞弄口妄說，以居尊位，得志意也。玄蝯失於潛林兮，獨偏棄而遠放。言玄蝯材力捷敏，失於高深之林，則獨偏遇放棄，忘其能也。以言賢人棄在山澤，亦失其志也。征夫勞於周行兮，行，道也。《詩》云：苕苕公子，行彼周道。處婦憤而長望。言征行之夫，罷勞周道，行役過時而不得歸，則處婦憤懣，長望而思之也。以言己放在山澤之中，曾無思之也。申誠信而罔違兮，情素潔於紐帛。申，重也。罔，無也。紐，結束也。《易》曰：束帛戔戔。言己放棄，雖無有思之者，然猶重行誠信，無有違離，情志潔淨，有如束帛也。一云情結素。《釋文》：紐，女九切。光明齊於日月兮，文采燿於玉石。言己耳目聰明，如日月之光，無所不照。發文序詞，爛然成章，如玉石有文采也。傷壓次而不發兮，壓，鎮壓也。次，失次也。壓，一作厭。《釋文》：於甲切。思沈抑而不揚。言己懷文、武之質，自傷壓鎮失次，不得發揚其美德，思慮沈抑而不得揚見也。芳懿懿而終敗兮，懿懿，芳貌。名靡散而不彰。靡散，猶消滅也。言己有芬芳懿美之德，而放棄不用，身將終敗，名字消滅，不得彰明於後世也。靡，一作糜。
背玉門以犇騖兮，玉門，君門。犇，一作奔。蹇離尤而干詬。干，求也。言己背君門奔馳而去者，以己忠信之故，得過於眾，而自求辱也。詬，一作 訽。若龍逄之沈首兮，王子比干之逢醢。聖賢忠諫而見誅也。念社稷之幾危兮，幾，一作機。反為讎而見怨。言己念君信用讒佞，社稷幾危，以故正言極諫，反為眾臣所讎，而見怨惡也。思國家之離沮兮，躬獲愆而結難。言己思念國家綱紀將以離壞，而竭忠言，身以得過，結為患難也。若青蠅之偽質兮，偽，猶變也。青蠅變白使黑，變黑成白，以喻讒佞。《詩》云：營營青蠅。晉驪姬之反情。言讒人若青蠅變轉其語，以善為惡，若晉驪姬以申生之孝，反為悖逆也。恐登階之逢殆兮，之，一作而。故退伏於末庭。末，遠也。言己思欲登君階陛，正言直諫，恐逢危殆，故復退身於遠庭而竄伏也。孽臣之號咷兮，號咷，讙呼。臣，一作子。本朝蕪而不治。言佞臣妖孽，委曲其聲，相聚讙譁，君以迷惑，國將傾危，朝用蕪薉而不治也。犯顏色而觸諫兮，反蒙辜而被疑。言己以犯君之顏色，觸禁而諫，反蒙罪辜而被猜疑，不見信也。一無「色」字。諫，一作諱。菀蘼蕪與菌若兮，菀，積。蘼，一作靡。漸本於洿瀆。洿瀆，小溝也。洿，一作汙。淹芳芷於腐井兮，淹，漬也。腐，臭也。棄雞駭於筐簏。雞駭，文犀也。筐簏，竹器也。言積漬眾芳於汙泥臭井之中，棄文犀之角，置於筐簏而不帶佩，蔽其美質，失其性也。以言棄賢智之士於山林之中，亦失其志也。一作駭雞。簏，《釋文》作 箓，音錄。執棠谿以刜蓬兮，棠谿，利劍也。刜，斫也。以，一作以。秉干將以割肉。干將，亦利劍也。利劍宜以為威，誅無狀以征不服，今乃用斫蓬蒿、割熟肉，非其宜也。以言使賢者為僕隸之徒，非其宜也。《論語》曰：割雞焉用牛刀。筐澤瀉以豹鞹兮，筐，滿也。澤瀉，惡草也。鞹，革也。《論語》曰：虎豹之鞹。言取澤瀉惡草盛於革囊，滿而藏之，無益於用也。以言養育小人，置之高堂，亦無益於政治也。破荊和以繼築。築，大杵也。言破和氏之璧，以繼築杵而舂，敗玉寶，失其好也。以言取賢人刑傷使執廝役，亦害忠良，失其宜也。時溷濁猶未清兮，時，一作時。世殽亂猶未察。察，明也。言時世貪濁，善惡殽亂，尚未清明也。欲容與以俟時兮，時，一作時，一作之。懼年歲之既晏。晏，晚也。言己欲遊戲以待明君，恐年歲已晚，身衰老也。晏，一作旰。顧屈節以從流兮，心鞏鞏而不夷。鞏鞏，拘攣貌也。夷，悅也。言思屈己忠直之節，隨俗流行，心中拘攣，仁義不舒，而志不悅樂。顧，一作願。鞏，一作蛩。寧浮沅而馳騁兮，下江湘以邅迴。邅迴，運轉也。言己不能隨俗，寧浮身於沅水，馳騁而去，遂下湘江，運轉而行也。以，一作而。
歎曰：山中檻檻，余傷懷兮。檻檻，車聲也。《詩》云：大車檻檻。言己放去山中，車行檻檻，鳴有節度，自傷不遇，心愁思也。征夫皇皇，其孰依兮。皇皇，惶遽貌。言己惜征行之夫，心常惶遽，一身獨處，無所依附也。征夫，一作征征。經營原野，杳冥冥兮。南北為經，東西為營。言己放行山野之中，但見草木杳冥，無有人民也。乘騏騁驥，舒吾情兮。言己願欲乘騏驥，馳騁以求賢君，舒肆忠節，展我之情也。乘，一作乘。歸骸舊邦，莫誰語兮。言己思念故鄉，雖死欲歸骸骨於楚國，無所告語，達己之心也。長辭遠逝，乘湘去兮。言己欲歸骸骨於楚國而眾不知，故復長訣，乘水而欲遠去也。辭，一作詞。 怨思
志隱隱而鬱怫兮，隱隱，憂也。《詩》云：憂心殷殷。一作隱隱。愁獨哀而冤結。言己放流，心中隱隱而憂愁，思念怫鬱，獨自哀傷，執行忠信而被讒邪，冤結曾無解己也。一云愁獨哀哀。腸紛紜以繚轉兮，紛紜，亂貌也。繚，繞也。涕漸漸其若屑。漸漸，泣流貌也。言己憂愁，腸中迴亂繚繞而轉，涕泣交流，若磑屑之下，無絕時也。情慨慨而長懷兮，慨慨，歎貌也。《詩》云：慨我寤歎。信上皇而質正。上皇，上帝也。言己中情憤懣，慨然長歎，欲自信理於上帝，使天正其意也。質，一作貞。合五嶽與八靈兮，五嶽，五方之山也，王者巡狩考課政化之處也。東為泰山，西為華山，南為衡山，北為恆山，中央為嵩山。八靈，八方之神也。訊九鬿與六神。訊，問也。《詩》云：執訊獲醜。九鬿，謂北斗九星也。言己忠直而不見信用，願合五嶽與八方之神，察己之志，上問九鬿六宗之神，以照明之也。訊，一作誶。鬿，一作魁。指列宿以白情兮，訴五帝以置詞。言己願復指語二十八宿，以列己清白之情，告訴五方之帝，令受我詞而聽之也。置，一作宣。北斗為我折中兮，折，一作質。太一為余聽之。折，正也。言己乃復使北斗為我正其中和，太一之神聽其善惡也。云服陰陽之正道兮，陽為仁也，陰為義也。御后土之中和。土色黃，其味甘，故言中和也。言群神勸我承天奉地，服循仁義，處中和之行，無有違離也。佩蒼龍之蚴虯兮，蚴虯，龍貌。帶隱虹之逶蛇。隱，大也。逶蛇，長貌。曳彗星之 晧旰兮，曳，引也。晧旰，光也。彗，一作篲。晧，一作皓。撫朱爵與鵔鸃。朱爵、鵔鸃，皆神俊之鳥也。言己動以神物自喻，諸神勸我行當如蒼龍，能屈能申；志當如大虹，能揚文采；精當若彗星，能耀光明；舉當若鵔鸃，飛能沖天也。遊清靈之颯戾兮，颯戾，清涼貌。靈，一作霧。服雲衣之披披。披披，長貌也。言積德不止。乃上遊清冥清涼之庭，被服雲氣而通神明也。服，一作般。杖玉華與朱旗兮，華，一作策。垂明月之玄珠。朱，赤也。黑光曰玄也。舉霓旌之墆翳兮，墆翳，蔽隱貌。旌，一作旍。建黃纁之總旄。總，合也。黃纁，赤黃也。天氣玄黃，故曰黃纁也。言己修善彌固，手乃杖執美玉之華，帶明月之珠，揚赤霓以為旌，雜五色以為旗旄，志行清明，車服又殊也。纁，一作昏。注云：黃昏時天氣玄黃，故曰黃昏。躬純粹而罔愆兮，承皇考之妙儀。儀，法也。言己行度純粹而無過失，上以承美先父高妙之法，不敢解也。一本「承」上有「永」字。妙，一作眇。注云：高遠之法。
惜往事之不合兮，橫汨羅而下濿。言己貪惜以忠事君，而志不合，故欲橫渡汨水，以自沈沒也。濿，一作厲。乘隆波而南渡兮，隆，盛也。乘，一作乘。渡，一作度。逐江湘之順流。赴陽侯之潢洋兮，下石瀨而登洲。言己願乘盛波，逐湘江之流，赴陽侯之大波，過石瀨之湍，登水中之洲，身歷危殆，不遑安處也。陵魁堆以蔽視兮，魁堆，高貌。陵，一作陸。魁，一作鬿。雲冥冥而闇前。山峻高以無垠兮，遂曾閎而迫身。垠，岸涯也。曾，重也。閎，大也。言己所在之處，前有高陵，蔽不得視，後有峻大之山，迫附於己，幽藏山野，心中愁思也。雪雰雰而薄木兮，雰雰，雪貌。木，一作林。雲霏霏而隕集。隕，下也。集，會也。阜隘狹而幽險兮，大陵曰阜。狹，陋也。石嵾嵯以翳日。翳，蔽也。言己居隘險之處，山石蔽日，霜雪並會，身既憂愁，又寒苦也。悲故鄉而發忿兮，忿，恚也。去余邦之彌久。言己不得還歸，中心發恚，自恨去我國邑之甚久也。背龍門而入河兮，龍門，郢東門也。登大墳而望夏首。言己虛被讒言，背郢城門而奔走，將入大河，登其高墳以望夏水之口，泄思念也。大，一作高。橫舟航而湘兮，，一作濟。耳聊啾而戃慌。聊啾，耳鳴也。戃慌，憂愁也。言己願乘舟航濟渡湘水，寂無人聲，耳中聊啾而自鳴，意中憂愁而戃慌，無所依歸也。一作黨荒。波淫淫而周流兮，鴻溶溢而滔蕩。滔蕩，廣大貌也。言己愁思戃慌，又見水中流波，淫淫相隨。鴻溶廣大，悵然失志也。鴻，一作澒。路曼曼其無端兮，周容容而無識。言己所行山澤廣遠，道路悠長，周流容容而無知識也。引日月以指極兮，極，中也，謂北辰星也。少須臾而釋思。釋，解也。言己施行正直，願引日月使照我情，上指北辰，訴告於天，冀君覺寤，且解憂思順臾之閒也。水波遠以冥冥兮，眇不睹其東西。睹，一作睹。順風波以南北兮，霧宵晦以紛紛。宵，夜也。《詩》云：肅肅宵征。言己渡廣水，心迷不知東西，霧氣晦冥，白晝若夜也。紛紛，一作紛闇。日杳杳以西頹兮，頹，一作隤。路長遠而窘迫。言日已西頹，年歲卒盡，道路長遠，不得復還，憂心迫窘，無所舒志也。欲酌醴以娛憂兮，醴，醴酒也。《詩》云：為酒為醴。憂，一作意。蹇騷騷而不釋。蹇，難也。言己欲酌醴酒以自娛樂，心中愁思不可解釋也。
歎曰：飄風蓬龍，埃坲坲兮。蓬龍，猶蓬轉風貌也。坲坲，塵埃貌。蓬，一作逢。坲，一作浡。木搖落，，一作 草。時槁悴兮。槁，枯也。悴，病也。言飄風轉運，揚起塵埃，搖動草木，使之迎時枯槁，莖葉被病，不得盛長也。以言讒人亦運轉其言，埃塵忠直，使之被病而傷形也。遭傾遇禍，不可救兮。長吟永欷，涕究究兮。究究，不止貌也。言己遭傾危之世而遇患禍，不可復救，故長歎歔欷而涕滂流，不可止也。究，一作煢。古本作究。舒情敶詩，冀以自免兮。頹流下隕，身日遠兮。言己舒展中情，敶序志意，冀得脫免患禍，然身頹流日遠，不得還也。一云：頹流下逆，身日以遠兮。一云：頹流下隕，身逝遠兮。 遠逝
覽屈氏之《離騷》兮，心哀哀而怫鬱。言己觀屈原所作《離騷》之經，博達溫雅，忠信懇惻，而懷王不寤，心為之悲而怫鬱也。聲嗷嗷以寂寥兮，嗷嗷，呼聲也。寂寥，空無人民之貌也。嗷，一作噭。《釋文》作寂。上七到，下音老。一作〈口叔〉嘐。音同。顧僕夫之憔悴。言己思為屈原訟理冤結，嗷嗷而呼，山野寂寥，空無人民，顧視僕御，心皆憔悴而有憂色也。撥諂諛而匡邪兮，撥，治也。匡，正也。諂，一作讒。切淟涊之流俗。切，猶概也。淟涊，垢濁也。言己如得進用，則治讒諛之人，正其邪偽，概貪濁之俗，使之清淨也。盪渨 涹之姦咎兮，盪，滌也。渨涹，汙薉也。亂在內為姦。咎，惡也。夷蠢蠢之溷濁。夷，滅也。蠢蠢，無禮義貌也。《詩》云：蠢爾蠻荊。言己欲盪滌讒佞汙穢之臣，以除姦惡，夷滅貪殘無禮義之人也。懷芬香而挾蕙兮，挾，持。芬，一作芳。佩江蘺之婓婓。一作菲菲。握申椒與杜若兮，冠浮雲之峨峨。峨峨，高貌也。言己獨懷持香草，執忠貞之行，志意高厲，冠切浮雲，不得而施用也。峨，一作 峩。登長陵而四望兮，覽芷圃之蠡蠡。圃，野樹也。《詩》云：東有圃草。蠡蠡，猶歷歷，行列貌也。言己登高大之陵，周而四望，觀香芷之圃，歷歷而有行列，傷人不采而佩帶也。言己亦修德行義，動有節度，而不見進用也。一無「樹」字。遊蘭皋與蕙林兮，睨玉石之嵯。顧視為睨。玉石，以喻君門也。嵾嵯，不 亝貌也。言己放流，猶喜居蘭皋蕙林芬芳之處，脩行清白，動不離身，上睨君門，賢愚並進，嵾嵯不亝也。揚精華以眩燿兮，炫燿，光貌。一作耀。芳鬱渥而純美。渥，厚。芳，一作芬。結桂樹之旖旎兮，旖旎，盛貌。《詩》云：旖旎其華。一作猗狔。紉荃蕙與辛夷。言己揚耳目之精，其明炫燿，姿質純美，猶復結桂枝，索蘭蕙，脩善益固，德行彌盛也。荃蕙，一作蕙草。芳若茲而不御兮，捐林薄而菀死。菀，積也。言己修行眾善若此，而不見用，將棄林澤菀積而死，恨功不立而志不成也。
驅子僑之奔走兮，驅，馳也。子僑，王子僑也。奔，一作奔。申徒狄之赴淵。申徒狄，賢者，避世不仕，自沈赴河也。言己修善不見進用，意欲驅馳，待王子僑隨之奔走，以學道真。又見申徒狄避世赴河，意中紛亂，不知所行也。若由夷之純美兮，由，許由也。夷，伯夷也。一作夷由。介子推之隱山。言己又有清高之行如許由，堯讓以天下，辭而不肯受。伯夷、叔齊讓國而餓死。介子推逃晉文公之賞，隱身深山，無爵位而有顯名也。晉申生之離殃兮，殃，一作讒。荊和氏之泣血。吳申胥之抉眼兮，一作子胥。王子比干之橫廢。皆已解於《九章》。欲卑身而下體兮，心隱惻而不置。言己欲卑身下體，以順風俗，心中惻然而痛，不能置中正而行佞諛也。方圜殊而不合兮，鉤繩用而異態。言方與圜其性不同，鉤曲繩直，其態殊異而不可合也。以言忠佞異志，猶鉤繩也。欲俟時於須臾兮，日陰曀其將暮。日以喻君，陰曀闇昧也。言己欲待盛世明時，君又闇昧，年歲已暮，身將老也。時遲遲其日進兮，遲遲，行貌。《詩》云：行道遲遲。其，一作而。年忽忽而日度。度，去也。言天時轉運日進，遲遲而行，己年忽去，日以衰老也。而，一作以。妄周容而入世兮，內距閉而不開。言己欲妄行周比苟容，自入於君，心內距閉而意不開，敏於忠正而愚於讒諛也。俟時風之清激兮，風以喻政。激，感也。愈氛霧其如塺。塺，塵也。言己欲待明君之政，清潔之化，以感激風俗，而君愈貪濁，如氛霧之氣來塵塺人也。愈，一作逾。進雄鳩之耿耿兮，耿耿，小節貌。讒介介而蔽之。言己欲如雄鳩，進其耿耿小節之誠信，讒人尚復介隔蔽而障之，況有鸞鳳之志，當獲譖毀，固其宜也。介，一作紛。注云：分隔。默順風以偃仰兮，默，寂。尚由由而進之。由由，猶豫也。言己欲寂默不語，以順風俗，隨眾俛仰，而不敢毀譽，然尚猶豫不肯進也。心懭悢以冤結兮，懭悢，失志貌也。心，一作志。懭，一作。情舛錯以曼憂。言己欲隨從風俗，尚不肯進，意中懭悢，心為冤結，情意舛錯而長憂苦也。搴薜荔於山野兮，采撚支於中洲。撚支，香草也。言己雖憂愁，猶采取香草以自約束，修善不怠也。支，一作枝。洲，一作州。望高丘而歎涕兮，悲吸吸而長懷。言己遙望楚國而不得歸，心為悲歎，涕出長思也。下而，一作其。孰契契而委棟兮，契契，憂貌也。《詩》云：契契寤歎。契，一作挈。日晻晻而下頹。言誰有契契憂國念君，欲委其梁棟之謀若己者乎？然日頹暮，傷不得行也。
歎曰：江湘油油，長流汨兮。油油，流貌也。《詩》云：河水油油。言己見江、湘之水油油長流，將歸於海，自傷放流，獨無所歸也。一云：油油江湘。挑揄揚汰，盪迅疾兮。言水尚得順其經脈，揚蕩其波，使之迅疾，自傷不得順其天性，揚其志意，而常屈伏。汰，一作波。憂心展轉，愁怫鬱兮。展轉，不寤貌。《詩》云：展轉反側。言己放棄，不得竭其忠誠，心中愁悶，展轉怫鬱，不能寐也。一曰：愁鬱鬱兮。冤結未舒，長隱忿兮。言己抱守冤結，長隱山野，心中忿恨無已時也。丁時逢殃，可柰何兮。丁，當也。言己之生當逢遇殃咎，安可柰何？自閔而已。一本「可」上有「孰」字。勞心悁悁，涕滂 沲兮。言己欲竭節盡忠，終不見省，但勞我心，令我悁悒悲涕而橫流也。 惜賢
悲余心之悁悁兮，哀故邦之逢殃。言己所以悲哀心中悁悒者，哀念楚國信用讒佞，將逢殃咎也。悁悁，一作悁邑。辭九年而不復兮，辭，一作詞。獨煢煢而南行。煢煢，獨貌也。言己與君辭訣而出，至今九年，不肯反己，常獨煢煢南循江也。思余俗之流風兮，風，化。心紛錯而不受。紛錯，憒亂也。言己念我楚國風俗餘化，好行讒佞，心為憤亂，不能受其邪偽也。遵野莽以呼風兮，莽，草。步從容於山 廀。廀，隈也。言己循山野之中，以呼風俗之人，欲語以忠正之道，故徐步山隈，遊戲以須之也。廀，一作廋，一作藪。巡陸夷之曲衍兮，大阜曰陸。夷，平也。衍，澤也。幽空虛以寂寞。言己巡行陵陸，經歷曲澤之中，空虛杳冥，寂寞無人聲也。倚石巖以流涕兮，憂憔悴而無樂。言己依倚巖石之山，悲而涕流，中心憔悴，無歡樂之時也。登巑岏以長企兮，巑岏，銳山也。企，立貌。《詩》云：企予望之。望南郢而闚之。闚，視也。言己乃登高銳之山，立而長望，顧視南郢楚邦，悲且思也。山脩遠其遼遼兮，遼遼，遠貌。塗漫漫其無時。塗，道也。言己遙視楚國山林長遠，遼遼難見，道路漫漫，誠無時至也。一作曼曼。聽玄鶴之晨鳴兮，于高岡之峨峨。玄鶴，俊鳥也。君有德則來，無德則去，若鸞鳳矣。故師曠鼓琴，天下玄鶴皆銜明月之珠以舞也。言己聽玄鶴振音晨鳴，乃於高岡之上，峨峨之顛，見有德之君，乃來下也。以言賢者亦宜自安處，以須明君禮敬己，然後仕也。一作峨峨。獨憤積而哀娛兮，翔江洲而安歌。言己在山澤之中，思慮憤積，一哀一樂，故遊江水之中洲，安意歌吟，自寬慰也。三鳥飛以自南兮，一云飛飛。覽其志而欲北。言己在於湖澤之中，見三鳥飛從南來，觀察其志，欲北渡江，縱恣自在也。自傷不得北歸，曾不若飛鳥也。願寄言於三鳥兮，去飄疾而不可得。言己既不得北歸，願因三鳥寄善言以遺其君，去又急疾而不可得，心為結恨也。
欲遷志而改操兮，心紛結其未離。言己欲徙意改操，隨俗佞偽，中心亂結，未能離於忠信也。其，一作而。外彷徨而遊覽兮，內惻隱而含哀。言己外雖彷徨於山野之中以遊戲，然心常惻隱含悲而念君也。聊須臾以時忘兮，一作忘時。心漸漸其煩錯。言己且欲須臾以忘憂思，中心漸漸錯亂，意不能已也。其，一作而。願假簧以舒憂兮，笙中有舌曰簧。《詩》云：吹笙鼓簧。志紆鬱其難釋。紆，屈也。鬱，愁也。言己欲假笙簧吹以舒憂，意中紆鬱誠難解釋也。歎《離騷》以揚意兮，猶未殫於《九章》。殫，盡也。言己憂愁不解，乃歎吟《離騷》之經以揚己志，尚未盡《九章》之篇，而愁思悲結也。猶，一作獨。長噓吸以於悒兮，噓吸、於悒，皆啼泣貌也。噓，一作呼。涕橫集而成行。言己吟歎《九章》未盡，自知言不見省用，故長噓吸而啼，涕下交集，自閔傷也。傷明珠之赴泥兮，魚眼璣之堅藏。言忠良棄捐，讒佞珍用也。同駑?與乘駔兮，馬母驢父生子曰?。乘駔，駿馬也。雜班駮與闒茸。班駮，雜色也。闒茸，駑頓也。言君不明智，斥逐忠良而任用佞諛，委棄明珠而貴魚眼，乘駑?，雜駿馬，重班駮，喜闒茸，心迷意惑，終不悟也。班，一作斑。葛藟虆於桂樹兮，藟，葛荒也。虆，緣也。《詩》曰：葛蘲虆之。虆，一作纍。一注云：藟，巨荒也。鴟鴞集於木蘭。鴟鴞，鸋鴃，貪鳥也。言葛藟惡草，乃緣於桂樹，鴟鴞貪鳥，而集于木蘭。以言小人進在顯位，貪佞升為公卿也。偓促談於廊廟兮，偓促，拘愚之貌。律魁放乎山閒。律，法也。魁，大也。言拘愚蔽闇之人，反談論廊廟之中；明於大法賢智之士，棄在山閒而不見用也。乎，一作於。惡虞氏之簫《韶》兮，好遺風之《激楚》。言世人愚惑，惡虞舜簫《韶》之樂，反好俗人淫泆《激楚》之音也。猶言惡典謨中正之言，而好諂諛之說也。潛周鼎於江淮兮，爨土鬵於中宇。爨，炊灶也。《詩》云：執爨踖踖。鬵，釜也。《詩》云：溉之釜鬵。言乃藏九鼎於江、淮之中，反炊土釜於堂宇之上，猶言棄賢智，近愚頑者也。且人心之持舊兮，持，一作有。而不可保長。言賢人君子，其心所志，自有舊故，執守信義，不可長保而行之也。一無「而」字。邅彼南道兮，征夫宵行。言己放流，轉彼江南之道，晨夜而行，身勤苦也。一本「征」上有「以」字。思念郢路兮，還顧睠睠。涕流交集兮，泣下漣漣。漣漣，流貌也。《詩》云：泣涕漣漣。言己思念楚郢之路，冀得復歸，還顧眄視，心中悲感，涕泣交會，漣漣而流也。
歎曰：登山長望，中心悲兮。言己登於高山，長望楚國，則心中悲思而結毒也。菀彼青青，泣如頹兮。菀，盛貌也。《詩》云：有菀者柳。言己觀彼山澤草木，莫不茂盛，青青而生，己獨放棄，身將萎枯，故自傷悲，涕泣俱下也。菀，一作苑。留思北顧，涕漸漸兮。言己所以留精思，常北顧而視郢都，想見鄉邑，思念君也，故涕漸漸而下流。折銳摧矜，凝氾濫兮。摧，挫也。矜，嚴也。凝，止也。氾濫，猶沈浮也。言己欲折我精銳之志，挫我矜嚴忠直之心，止與俗人更相沈浮，而意不能也。念我煢煢，魂誰求兮？言己自念煢煢東西，魂魄惶遽，而求忠直之士，欲與事君，亦誰乎？此不能沈浮之道也。一作魂。僕夫慌悴，散若流兮。慌，亡也。言己欲求賢人而未遭遇，僕御之人感懷愁悴，欲散亡而去，若水之流，不可復還也。 憂苦
昔皇考之嘉志兮，喜登能而亮賢。言昔我美父伯庸，體有嘉善之德，喜升進賢能，信愛仁智，以為行也。情純潔而罔薉兮，姿盛質而無愆。言己受先人美烈，情性純厚，志意潔白，身無瑕穢，姿質茂盛，行無過失也。情純潔，一云外清潔。姿，一作資。質，一作實。放佞人與諂諛兮，斥讒夫與便嬖。便，利也。嬖，愛也。以言君如使己為政，則放遠巧佞諂諛之人，斥逐讒夫與便利嬖愛之臣，而去之也。親忠正之悃誠兮，悃，厚也。正，一作政。之，一作與。招貞良與明智。言己如得秉執國政，則使君親任忠正之士，招致幽隱明智之人，令與眾職也。心溶溶其不可量兮，溶溶，廣大貌。其，一作而。情澹澹其若淵。澹澹，不動貌也。言己之心，智謀溶溶，廣大如川，不可度量，情意深奧，澹澹若淵，不可妄動。回邪辟而不能入兮，誠願藏而不可遷。言己執志清白淵靜，回邪之言，淫辟之人，不能自入於己，誠願執藏此行，以承事君，心終不移也。逐下祑於後堂兮，下袟，謂妾御也。迎宓妃於伊雒。宓妃，神女，蓋伊雒水之精也。言己願令君推逐妾御出之，勿令亂政，迎宓妃賢女於伊雒之水，以配於君，則化行也。雒，一作川。刜讒賊於中廇兮，刜，去也。中廇，室中央也。廇，一作霤。一注云：堂中央也。選呂管於榛薄。呂，呂尚也。管，管仲也。言己欲為君斫去讒賊之臣於堂廇之中，選進呂尚、管仲之徒以為輔佐，則邦國安寧也。薄，《釋文》音博。叢林之下無怨士兮，江河之畔無隱夫。畔，界也。言己欲舉士，必先於叢林側陋之中，使無怨恨，令江河之界無隱佚之夫，賢人盡升，道可興也。三苗之徒以放逐兮，三苗，堯之佞臣也。《尚書》曰：竄三苗於三危。伊皋之倫以充廬。伊，伊尹也。皋，皋陶也。充，滿也。言放逐佞諛之徒若三苗者，置之四裔，進用伊尹、皋陶之徒，使滿國盧，則讒邪道塞也。
今反表以為裏兮，顛裳以為衣。顛，倒也。言今世之君，迷惑讒佞，反表以為裏，倒裳以為衣，而不能知也。戚宋萬於兩楹兮，宋萬，宋閔公之臣也。與閔公博，爭道，以手搏之，絕其脰。戚，親也。楹，柱也。兩楹之閒，戶牖之前，尊者所處也。一云：宋萬戚於兩楹兮。廢周邵於遐夷。不用曰廢。周，周公旦也。邵，邵公奭也。遐，遠也。言君反親愛篡逆之臣若宋萬者，置於兩楹之閒，與謀政事，廢棄仁賢若周公，邵公者，放於遠夷之外而不近也。卻騏驥以轉運兮，卻，退也。轉，移也。騰驢?以馳逐。騰，乘也。言退卻騏驥以轉徙重車，乘駑頓驢?反以奔走，馳逐急疾，失其性也。以言役使賢者，令之負檐，進用頑愚，以任政職，亦失其志也。蔡女黜而出帷兮，蔡女，蔡國賢女也。黜，貶也。一本「女」下有「疾」字。戎婦入而綵繡服。戎，戎狄也。言蔡女美好，反見貶黜而去離帷幄。戎狄醜婦，反入椒房，被五綵之繡，衣夫人之服也。慶忌囚於阱室兮，慶忌，吳之公子，勇而有力。阱，深陷也。陳不占戰而赴圍。陳不占，齊臣，有義而怯，聞其君戰，將赴之，飯則失匕，上車失軾，既至，聞鍾鼓之聲，因怖而死。言乃囚勇猛之士若吳慶忌於阱陷之中，使陳不占赴圍而戰，軍必敗也。以言君用臣顛倒失其人也。破伯牙之號鍾兮，號鍾，琴名。號，一作 号。挾人箏而彈緯。挾，持也。箏，小瑟也。緯，張絃也。言乃破伯牙號鍾所鼓之鳴琴，反持凡人小箏，急張其弦而彈之也。以言世憎惡大賢之言，親信小人之語也。藏 瑉石於金匱兮，瑉石，次玉者。匱，匣也。瑉，一作珉。捐赤瑾於中庭。赤瑾，美玉也。言乃藏 瑉石置於金匱，反棄美玉於中庭，言不知別於善惡也。言人而不別玉石，則不知忠佞之分也。韓信蒙於介冑兮，韓信，漢名將也。介，鎧也。冑，兜鍪也。行夫將而攻城。言使韓信猛將被鎧兜鍪守於屯陣，藏其智謀，令行伍怯夫反為將軍而攻城，必失利而無功也。莞芎棄於澤洲兮，莞，夫離也。芎，芎窮也。皆香草也。夫離，一作符籬。瓟瓥蠹於筐簏。瓟，匏也。瓥，瓢也。方為筐，圓為簏。言棄夫離芎藭于水澤之中，藏枯匏之瓢置於筐簏，令之腐蠹，言愛小人憎君子也。或曰：蠹，囊也。瓟，一作匏。瓥，一作蠡。麒麟奔於九皋兮，麒麟，仁獸也。君有德則至，無德則去也。熊羆群而逸囿。熊羆，猛獸，以喻貪殘也。囿，苑也。言麒麟奔竄於九皋之中，熊羆逸踊於君之苑也。以言斥遠仁德之士，而養貪殘之人也。逸，一作溢。注云：滿溢君之苑。折芳枝與瓊華兮，樹枳棘與薪柴。小棗為棘，枯枝為柴。掘荃蕙與射干兮，射干，香草。耘藜藿與蘘荷。耘，耔也。《詩》云：千耦其耘。蘘荷，蒪菹也。藿，豆葉也。言折棄芳草及與玉華，列種柴棘，掘拔射干，而耨耘蔾藿，失其所珍也。以言賤棄君子而育養小人也。惜今世其何殊兮，何殊，一作舛異。遠近思而不同。言己哀惜今世之人，賢愚異性，其思慮或遠或近，智謀不同也。或沈淪其無所達兮，淪，沒。或清激其無所通。清，明也。激，感也。言或有耳目沈沒，無所照見，或有欲感激行於清明，亦復不能通達分別其臧否也。一本無兩「所」字。哀余生之不當兮，獨蒙毒而逢尤。言哀我之生，不當昭明之世，舉賢之時，獨蒙苦毒而遇罪過也。雖謇謇以申志兮，君乖差而屏之。言己雖竭忠謇謇，以重達其志，君心乃乖差而不與我同，故遂屏棄而不見用也。謇，一作蹇。差，一音楚嫁切。誠惜芳之菲菲兮，反以茲為腐也。腐，臭也。言己自惜被服芳香，菲菲而盛。君反以此為腐臭不可用。一無「也」字。懷椒聊之蔎蔎兮，在衣曰懷。椒聊，香草也。《詩》曰：椒聊且蔎。蔎，香貌。蔎，一作藹。一注云：在袖曰懷。乃逢紛以罹詬也。言己懷持椒聊，其香蔎蔎，身修行潔，動有節度，而逢亂世，遂為讒佞所害而見恥辱也。罹，一作離。詬，一作 訽。一本句末無「也」字。
歎曰：嘉皇既歿，終不返兮，嘉，美也。皇，君也。以言懷王不用我謀，以歿於秦，遂死而不歸，終無遺命使己得還也。山中幽險，郢路遠兮。言己被放在此山澤深險之處，去我郢道甚遼遠也。讒人諓諓，孰可愬兮。諓諓，讒言貌也。《尚書》曰：諓諓靖言。言讒人諓諓，承順於君，不可告以忠直之意也。征夫罔極，誰可語兮。言己放逐遠行，憂愁無極，眾皆佞諛，不可與語忠信也。行吟累欷，聲喟喟兮。欷，歎貌。喟，歎聲也。累，一作絫，一作纍。懷憂含戚，一云：心懷憂戚。何侘傺兮。言己行常歌吟，增歎累息，懷憂含戚，悵然侘傺而失意也。 愍命
冥冥深林兮，樹木鬱鬱。山參差以嶄巖兮，阜杳杳以蔽日。言己放在草野，處於深林冥冥之中，山阜高峻，樹木蔽日，望之無人，但見鳥獸也。參差，一作嵾嵾。悲余心之悁悁兮，一作悄悄。目眇眇而遺泣。遺，墮也。言己居於山林，心中愁思，目視眇眇而泣下墮也。風騷屑以搖木兮，騷屑，風聲貌。雲吸吸以湫戾。吸吸，雲動貌也。湫戾，猶卷戾也。言己心既憂悲，又見疾風動搖草木，其聲騷屑，浮雲吸吸卷戾而相隨，重愁思也。湫，一作啾。戾，一作淚。悲余生之無歡兮，愁倥傯於山陸。倥傯，猶困苦也。言悲念我之生，遭遇亂世，心無歡樂之時，身常困苦於山陸之中也。旦徘徊於長阪兮，夕仿偟而獨宿。言己旦起徘徊，行於長阪之上，夕暮獨宿山谷之閒，憂且懼也。髮披披以鬤鬤兮，披披、鬤鬤，解亂貌也。鬤，古本作 鬃。躬劬勞而瘏悴。劬，亦勞也。《詩》云：劬勞於野。瘏，病也。《詩》云：我馬瘏矣。言己履涉風露，頭髮解亂，而身罷病也。魂俇俇而南行兮，俇俇，惶遽之貌。魂，一作魂。行，一作征。泣霑襟而濡袂。袂，袖也。言己中心憂戚，用志不安，魂魄俇俇，惶遽南行，悲感外發，涕泣交下，霑衣袖也。濡，一作掩。心嬋媛而無告兮，口噤閉而不言。閉口為噤也。言己愁思，心中牽引而痛，無所告語，閉我之口不知所言，眾皆佞偽，無可與謀也。違郢都之舊閭兮，閭，里。回湘沅而遠遷。言己放逐，去我郢都故閭，回於湘、沅之水而遠移徙，失其所之也。回，一作過。念余邦之橫陷兮，宗鬼神之無次。同姓為宗。次，第也。言我思念楚國任用讒佞，將橫陷危殆，己之宗族先祖鬼神，失其次第而不見祀也。閔先嗣之中絕兮，嗣，繼。心惶惑而自悲。言己傷念先祖，乃從屈瑕建立基功，子孫世世承而繼之，至於己身而當中絕，心為惶惑，內自悲哀也。聊浮遊於山 陿兮，陿，山側也。步周流於江畔。畔，界。臨深水而長嘯兮，且倘佯而氾觀。氾，博也。言己憂愁不能寧處，出升山側，遊戲博觀，臨水長嘯，思念楚國而無解己也。
興《離騷》之微文兮，冀靈修之壹悟。還余車於南郢兮，復往軌於初古。軌，車轍也。《月令》曰：車同軌。言己雖見放逐，猶興《離騷》之文以諷諫其君，冀其心一寤，有命還己，己復得乘車周行楚國，脩古始之轍跡也。道脩遠其難遷兮，傷余心之不能已。言己後或歸郢，其路長遠，誠難遷徙，然我心中想念於君，不能已也。背三五之典刑兮，典，常。刑，法。絕《洪範》之辟紀。《洪範》，《尚書》篇名，箕子所為武王陳五行之道也。言君施行，背三皇五帝之常典，絕去《洪範》之法紀，任意妄為，故失道也。播規矩以背度兮，播，棄。錯權衡而任意。錯，置也。衡，稱也，所以銓物輕重也。言君棄先王之法度而不奉循，猶置衡稱不以量物，更任其意而商輕重，必失道徑、違人情也。操繩墨而放棄兮，傾容幸而侍側。側，旁也。言賢者執持法度而見放棄，傾頭容身讒諛之人，反得親近侍於旁側也。幸，一作達。甘棠枯於豐草兮，甘棠，杜也。《詩》云：蔽芾甘棠。藜棘樹於中庭。堂下謂之庭。言甘棠香美之木，枯於草中而不見御，反種蒺蔾棘刺之木滿於中庭，以言遠仁賢近讒賊也。西施斥於北宮兮，仳倠倚於彌楹。西施，美女也。仳倠，醜女也。彌，猶遍也。楹，柱也。言西施美好，棄於後宮不見進御，仳倠醜女，反倚立遍兩楹之閒，侍左右也。烏獲戚而驂乘兮，燕公操於馬圉。烏獲，多力士也。燕公，邵公也。封於燕，故曰燕公也。養馬曰圉。言與多力烏獲如車驂乘，令仁賢邵公執役養馬，失其宜也。蒯瞶登於清府兮，咎繇棄而在野。蒯瞶，衛靈公太子也，不順其親，欲害其後母。清府，猶清廟也。言使蒯瞶無義之人，登於清廟而執綱紀，放棄聖人咎繇於外野，政必亂，身危殆也。一作棄於野外。一作外野。蓋見茲以永歎兮，以，一作而。欲登階而狐疑。言己見君親愛惡人，斥逐忠良，誠欲進身登階，竭盡謀慮，意中狐疑，恐遇患害也。乘白水而高騖兮，乘，一作乘。因徙弛而長詞。言己恐登階被害，欲乘白水高馳而遠遊，遂清潔之志，因徙弛卻退而長訣也。弛，一作弛，一作施。
歎曰：倘佯壚阪，沼水深兮。倘佯，山名也。壚，黃黑色土也。沼，池也。《詩》云：王在靈沼。言倘佯之山，其阪土玄黃，其下有池，水深而且清，宜以避世而長隱身也。容與漢渚，涕淫淫兮。漢，水名也。《尚書》曰：嶓冢導漾，東流為漢。言己將欲避世，遊戲漢水之岸，心中哀悲而不能去，涕流淫淫也。鍾牙已死，誰為聲兮？鍾，鍾子期。牙，伯牙也。言二子曉音，今皆已死，無知音者，誰為作善聲也。以言君不曉忠信，亦不可為竭謀盡誠也。纖阿不御，焉舒情兮？纖阿，古善御者。言纖阿不執轡而御，則馬不為盡其力。言君不任賢者，賢者亦不盡其節。曾哀悽欷，心離離兮。離離，剝裂貌。還顧高丘，泣如灑兮。言己不遭明君，無御用者，重自哀傷，悽愴累息，心為剝裂，顧視楚國，悲慼泣下，如以水灑地也。 思古
悲余性之不可改兮，屢懲艾而不迻。言己體受忠直之性，雖數為讒人所懲艾，而心終不移易也。艾，一作，一作。迻，一作移。服覺皓以殊俗兮，覺，較也。《詩》云：有覺德行。皓，猶明也。皓，一作浩，一作酷，注並同。貌揭揭以巍巍。揭揭，高貌也。巍巍，大貌也。言己被服眾芳，履行忠正，較然盛明，志願高大，與俗人異也。巍，《釋文》作魏，音危。譬若王僑之乘雲兮，載赤霄而淩太清。言己志意高大，上切於天，譬若仙人王僑乘浮雲載赤霄，上淩太清，遊天庭也。淩，一作凌。欲與天地參壽兮，一無「欲」字。與日月而比榮。言己修行眾善，冀若仙人王僑得道不死，遂與天地同其壽命，與日月比其光榮，流名於後世，不腐滅也。一無「而」字。登崑崙而北首兮，首，嚮。悉靈圉而來謁。悉，盡也。靈圉，眾神也。言己設得道輕舉，登崑崙之上，北向天門，眾神盡來謁見，尊有德也。圉，《釋文》作圄。選鬼神於太陰兮，登閶闔於玄闕。言己乃選擇眾鬼神之中行忠正者，與俱登於天門，入玄闕，拜天皇，受敕誨也。回朕車俾西引兮，褰虹旗於玉門。褰，袪也。玉門，山名也。言乃旋我之車而西行，褰舉虹旗，驅上玉門之山，以趣疾也。馳六龍於三危兮，三危，西方山也。朝西靈於九濱。朝，召也。濱，水涯也。言乃馳騁六龍，過於三危之山，召西方之神，會於大海九曲之涯也。西，一作四。結余軫於西山兮，橫飛谷以南征。結，旋也。飛谷，日所行道也。言乃旋我車軫，橫度飛泉之谷以南行也。軫，一作車。絕都廣以直指兮，都廣，野名也。《山海經》曰：都廣在西南，其城方三百里，蓋天地之中也。歷祝融於朱冥。朱，赤色也。言己行乃橫絕於都廣之野，過祝融之神於朱冥之野也。枉玉衡於炎火兮，枉，屈也。衡，車衡也。委兩館于咸唐。委，曲也。館，舍也。咸唐，咸池也。言己從炎火，又曲意至於咸池，而再舍止宿也。貫澒濛以東朅兮，澒濛，氣也。朅，去也。澒，一作鴻。維六龍於扶桑。言遂貫出澒濛之氣而東去，繫六龍於扶桑之木。扶，一作榑。
周流覽於四海兮，志升降以高馳。言己既周行遍於四海之外，意欲上下高馳，以求賢士也。升，一作陞。徵九神於回極兮，徵，召也。回，旋也。極，中也。謂會北辰之星於天之中也。建虹采以招指。虹，采旗也。招指，指麾也。旗，所以招指語人也。言己乃召九天之神，使會北極之星，舉虹采以指麾四方也。一作采虹。駕鸞鳳以上遊兮，從玄鶴與鷦明。鷦明，俊鳥也。孔鳥飛而送迎兮，一作庭迎。騰群鶴於瑤光。鶴，靈鳥也，以喻潔白之士。言己乃駕乘鸞鳳明智之鳥，從鷦明群鶴潔白之士，過於瑤光之星，質己修行之要也。鶴，一作鵠。瑤，一作搖。一注云：鶴，白鳥也。排帝宮與羅囿兮，羅囿，天苑。升縣圃以眩滅。言遂排開天帝之宮，入其羅囿，出升縣圃之山而望，目為炫燿，精明消滅，心愁思也。升，一作陞。縣，一作懸。結瓊枝以雜佩兮，立長庚以繼日。長庚，星名也。《詩》云：西有長庚。言己精明雖消滅，猶結玉枝申脩忠誠，立長庚之星，以繼日光，晝夜長行，志意明也。一作繼曜。淩驚雷以軼駭電兮，一無「以」字。綴鬼谷於北辰。綴，係也。北辰，北極星也。《論語》曰：譬如北辰，居其所而眾星拱之。言遂淩乘驚駭之雷，追逐奔軼之電，以至於天，使北辰係綴百鬼，勿令害賢者也。鬼谷，一作百鬼。鞭風伯使先驅兮，囚靈玄於虞淵。 遡高風以低佪兮，遡，一作泝。一云：遡高風以徘徊。覽周流於朔方。靈玄，玄帝也。虞淵，日所入也。《淮南》言日出湯谷，入于虞淵。言乃鞭風伯使使之掃塵，囚玄帝之神使無陰冥，周遍流行於北方也。就顓頊而敶詞兮，考玄冥於空桑。空桑，山名也。玄冥，太陰之神，主刑殺也。言乃就聖帝顓頊，敶列己詞，考問玄冥之神於空桑之山，何故害賢也。旋車逝於崇山兮，崇山，驩兜所放山也。逝，一作遊。奏虞舜於蒼梧。言己從崇山見驩兜，以佞故囚（囚原作因，據翻宋本改），至蒼梧告愬聖舜，己行忠直，而遇斥棄，冀蒙異謀也。虞，一作帝。楊舟於會稽兮，楊，木名也。《詩》云：汎汎楊舟。會稽，山名也。，一作濟。就申胥於五湖。湖，大池也。言己復乘楊木之輕舟，就伍子胥於五湖之中，問志行之見者也。一本揖大禹於江濱。一注：伍子胥作申包胥。然上文有申子，注云子胥也。見南郢之流風兮，殞余躬於沅湘。言還見楚國風俗，妒害賢良，故自沈於沅、湘而不悔也。望舊邦之黯黮兮，黯黮，不明貌也。邦，一作鄉。時溷濁其猶未央。言己望見故國，君闇不明，群下貪亂，其化未盡，心憂愁也。一無「其」字。懷蘭茞之芬芳兮，妒被離而折之。言己懷忠信之行，故為眾佞所妒，欲共被離摧折而棄之也。被，一作披。張絳帷以襜襜兮，風邑邑而蔽之。邑邑，微弱貌也。言君張朱帷，襜襜鮮明，宜與賢者共處其中，而政令微弱，適以自蔽者也。日暾暾其西舍兮，其，一作而。陽焱焱而復顧。言日暾暾西下，將舍入太陰之中，其餘陽氣，猶尚焱焱，而顧欲還也。以言己年亦老暮，亦思還返故鄉也。焱，一作炎。聊假日以須臾兮，何騷騷而自故。言己思年命欲暮，願且假日遊戲須臾之間，然中心愁思如故，終不解也。故，一作苦。
歎曰：譬彼蛟龍，乘雲浮兮。一云：譬彼雲龍。無「乘雲浮兮」一句。一云：乘雲遊兮。一云：乘浮雲兮。汎淫澒溶，紛若霧兮。言己懷德不用，譬若蛟龍潛於川澤，忽然乘雲汎淫而遊，紛紜若霧，而乃見之也。汎，一作沉。澒，一作鴻。潺湲轇轕，轇，一作膠。雷動電發，馺高舉兮。言蛟龍升天，其形潺湲，若水之流，縱橫轇轕，遂乘雷電而高舉也。以言己亦想遭明時，舉而進用。升虛淩冥，沛濁浮清，入帝宮兮。言龍能登虛無，淩清冥，棄濁穢，入天帝之宮。言己亦想升賢君之朝，斥去貪佞之人也。升，一作登。沛，一作棄。搖翹奮羽，馳風騁雨，遊無窮兮。言龍既升天，奮搖翹羽，馳使風雨。言己亦願奮竭智謀，以輔事賢君，流恩百姓，長無窮極也。 遠游