六月
6月8日
○初八日癸卯，上昇遐于慶德宮之隆福殿。越六日，戊申王世子卽位于崇政門。
○前一日，禮曹進服制節目：
王世子斬衰三年，衣裳、〈用極麤生布。〉冠、〈用稍細生布以麻繩爲武及纓〉首絰、腰絰、絞帶、〈竝生麻。〉竹杖、菅履，嗣位冕服。卒哭後視事服，白袍、素翼善冠、〈笠則用白。〉布裹烏犀帶、白皮靴。凡喪事服衰服。十三月練祭，練冠去首絰、負版、辟領衰。二十五月祥祭，黲袍、翼善冠、烏犀帶、白皮靴。二十七月禫祭，玄布、翼善冠、烏犀帶、白皮靴。禫祭後，袞龍袍、玉帶。王妃斬衰三年，大袖、長裙、〈用極麤生布。大袖本國長衫，長裙卽裳。〉蓋頭、頭𢄼，〈用稍細生布。〉蓋頭，代以本國首帊，竹釵、〈箭筓。〉布帶、〈用麤生布。〉布履。〈用白綿布。〉卒哭後，白布大袖、長裙、蓋頭、頭帊及帶、白皮靴。二十五月祥後，深染玉色大袖、長裙，黑蓋頭、頭𢄼及帶白皮靴，不用金珠、紅繡。二十七月禫後，服吉服。王世子嬪斬衰三年，大袖、長裙、〈用極麤生布。〉蓋頭、頭𢄼〈用稍細生布。〉竹釵、布帶〈用麤生布。〉布履。〈造以白綿布。〉卒哭後，白布大袖、長裙、蓋頭、頭𢄼及帶白皮靴。內命婦嬪以下服，與王妃服同。親子服，與王世子服同。卒哭後權着白衣、布裹紗帽、布裹角帶、白皮靴。凡喪事服衰服。十三月練祭，練冠去首絰、負版、辟領衰。二十五月祥祭，服深染玉色衣、烏紗帽、黑角帶、白皮靴。二十七月禫祭，服黑衣、烏紗帽、黑角帶、白皮靴，禫後吉服。親子妻服，與王世子嬪服同。宗親一品以下及文武堂上官妻，齊衰期年。大袖、長裙、〈用次等麤生布。〉蓋頭、頭𢄼、〈用稍麤生布〉竹釵、布帶、〈用次等麤生布。〉布履〈造以白綿布。〉卒哭後，白布大袖、長裙、蓋頭、頭𢄼及帶、白皮靴。文武三品以下妻，白布大袖、長裙、蓋頭、頭𢄼及帶白皮靴，卒哭而除。各道大小使臣及外官服，與百官服同，妻服與宗親及百官妻服同。同姓、異姓緦麻以上親，內侍、散三品以下妻服，與宗親妻服同，同姓、異姓緦麻以上女服，與親孫女服同，親孫女服，與親女服同。守陵官及侍陵內侍，斬衰三年，衰絰之制及練、祥禫服，與親子服同。別監各差備人，極麤生布直領衣、頭巾、麻帶、白繩鞋。卒哭後，白衣、黑頭巾、黑帶，終三年。有職事前銜各品及成衆官，〈內禁衛、忠義衛、忠贊衛、忠順衛、別侍衛、族親衛之類。〉白衣、白布裹帽、布裹角帶、白皮靴，卒哭後，白衣、烏紗帽、〈笠則用白。〉黑角帶，終三年。錄事、書吏，白衣白平頂頭巾、〈有角者去鐵，用布垂帶。〉麻帶白皮靴，卒哭後，黑平頂頭巾、〈笠則用白。〉黑帶，終三年。社稷署、宗廟署官及諸陵殿參奉等官，入直幷服常服，烏紗帽、黑角帶，出外與百官服同。甲士、正兵，白衣、白笠、麻帶、白皮靴，卒哭而除。百官服制別單：宗親、文武百官斬衰三年，布冠、〈梁，三品以上三梁，五品以上二梁，九品以上一梁，以麻繩爲武及纓。〉布巾、布衫，〈用極麤生布。〉加衰、辟領、負版、掩袵、帶下尺、布裙、〈用極麤生布。〉麻腰絰、首絰、麻帶、菅屨、竹杖，網巾仍前，而〈後邊白緣，去金玉貫子。〉文、武、蔭內外百官，無論實職前銜，幷同。宗親從二品以上，六曹、三司、承政院、漢城府、成均館、掌隷院以上長官，兩都留守、外方諸道監司，武時任大將，外方統制使、統禦使，文、武、蔭時任及曾經正卿以上，幷扙。同姓、異姓緦麻以上親內，無論時任、前銜及無職人，與百官衰絰服同。內侍、司謁、司鑰、書房色、飯監，與百官實職者同，而無杖。文武百官時、散官公服，團領衣、〈用極麤生布，緝邊。〉布裹帽、〈用麤生布裹紗帽。去鐵角，以布作帶後垂。〉布裹角帶、白皮靴，卒哭後，白衣、白帽、〈笠則用白。〉布裹角帶。十三月練祭，練布裹紗帽。二十五月祥祭，服深染玉色衣、烏紗帽、黑角帶。二十七月禫祭，服黑衣，禫後服吉服。生員、進士、幼學，白笠、生布衣、麻帶，生徒，白衣、白帶、白皮靴，〈生員、進士、生徒入學，白頭巾，卒哭後黑頭巾。〉終三年。臣謹按永樂二十有一年，太宗皇帝遣太監劉景、禮部郞中楊善，欽賜恭定諡，諭祭于廣孝殿，使者入，臨見百官皆服衰絰，謂儐者曰：「中於禮矣。」此莊憲王初正喪制也。至肅宗時，詢大臣及儒林、經學之士，講定三年服制，於是乎喪禮大備，而未及行於國中也。至是，上遵肅廟已定之禮，乃斷然擧而行之，何其盛也？何其盛也？孔子曰：「父作之，子述之。」肅宗大王，雖已定儀節，然苟非後嗣王述其事，則烏能復先王之禮哉？
○頒敎中外臣民：
王若曰，寧王棄群臣朝，奄罹巨創；小子陞大寶位，勉循舊章。攀號莫逮，播告用亶。粤若列聖之垂統；式多有殷之歷年。宗德祖功，軼三代之隆洽；治成制定，啓百年之後昆。恭惟大行大王，允矣丕承丕顯。至行天賦，孝弟通於神明；治道日升，風敎達於封域。崇儒重道，而文化大闡；正義明倫，而人紀克修。恤民窮而賙賑，惠澤覃被；敬天威而修省，孚應靡差。四紀憂勤，積致榮衛之損；十載疾疚，終蔑藥餌之功。啓籥金縢，惟冀卜體之罔害；宣命玉几，忍言夢齡之無徵？何辜于天，降割于我？承顔無日，奉虛殿而摧心；問寢隔晨，尙玉音之在耳。矧當枕塊處苫之日，何安負扆受寶之儀？念遺大投艱于躬，宗社之責甚重；勉繼志述事之義，臣僚之請彌堅。仰體慈聖之溫綸，遹遵成周之故典。主重器而怵惕，臨黼扆而號呼。視龍袞之加身，若無憑托；對鵷班之趨陛，增我哀傷。傳次在予，若何而纉承基緖；艱虞溢目，若何而緝綏家邦？惟思不懈於夙宵，庶幾無隳於堂搆。旣擧渙汗之諭旨，詎無解澤之推恩？於戲！若隕深淵，詎忽圖功？惟卒今在初服，宜思與物竝生。故玆敎示，想宜知悉。〈大提學李觀命製進。〉
○下內醫李時聖等于禁府。憲府、諫院論內局諸醫之罪曰：「大行大王，積年違豫，內局諸醫等，不能對證用藥，終至有崩天之痛。侍藥諸醫，請竝拿鞫定罪」上允之。
6月15日
○庚戌，賓廳啓曰：「仁廟國恤時，仍用長陵之號。大行陵號，今亦當仍稱明陵。」上從之。仍上大行諡號曰：「章文憲武敬明元孝。」法度大明曰章，道德博聞曰文，賞善罰惡曰憲，剛强以順曰武，夙夜儆戒曰敬，照臨四方曰明，立義行德曰元，大慮行節曰孝。廟號曰：「肅宗。」剛德克就曰肅。殿號曰：「孝寧。」
○尊惠順王妃爲王大妃，封嬪魚氏爲王妃。追封端懿嬪沈氏爲端懿王后，殿號永徽，陵號惠陵。
○王大妃下內帑銀於都監。初肅宗寢疾彌留，令內帑貯銀三千七百兩，爲大喪都監之費。至是，大妃諭都監曰：「大行恐傷民力，貯之久矣。」乃下所儲銀。嗚呼！先大王寢疾彌留之中，聖慮及此，益可見盛德深仁，度越前軌，而王大妃於哭擗之餘，明諭大行之遺意，以揚駿惠，吁其盛矣哉！
6月17日
○壬子，正言申晳上疏言：
成服後廷臣朝夕之臨，宜不可闕，而朔望陪祭之外，雖禁省入直者，不得一臨。皇朝，有三日朝夕臨，七日朝臨之制。宜詢禮官，亟定哭臨之節。各司官長之外，宰列從班，皆不許受杖，曾經侍從專奏事之官，皆令受杖。是朱子定論，令卽變通，恐不可已。宣政殿設殯，實有大行遺敎，因山之前，擇吉移封，可以無憾於繼述之孝。
上答以上奉慈敎，奉移重大，當議大臣處之。哭臨受杖事，令禮官稟處。領議政金昌集獻議：「廷臣朝夕臨之節，禮經及前史，旣有可據之文。百官各有事，餘暇無多，易致事務之曠廢。只令闕內入直官，參朝夕哭，限以公除。受杖事，朱子之議，有所謂嘗侍從以上，專奏事者，皆許受杖。今之曾經堂上、侍從，或臺侍以上者，許以受杖，恐無妨。朱子以郡守列於受杖之中。今之守令，與古郡守不同，而兵使、水使，亦當許受杖。」判中樞府事李頣命議：「以禁直中兵曹、摠府堂上，亦宿衛，近臣竝與政院、玉堂同參，可以成班。藥房問安之官，二品以上三司，以公事入闕者及凡謝肅拜辭者，幷令同入於朝哭，適當哺時，亦許臨，限以因山前，恐爲參酌得宜。」上命受杖，依領相議，哭臨，依判府事議行之。
○禮曹又以移殯之節，議于大臣，判府事李頣命議：「以今違失末命，循事勢也，啓殯菆塗，非其時也。如有終不可變者，追告事由，恐不可已。」上以仰稟慈殿，則先王遺敎，爲慮資政殿狹窄，故奉安于宣政殿也。到今移奉梓宮，事體重難，大臣之意，正合予意。依判府事議行之。
○持平洪鉉輔疏曰：
陵寢素祭，專出於勝國崇佛之餘風。況上食設素，尤極無義。自今殯殿朝夕奠及其餘祀典，一遵禮意，以肉膳設行。各陵節祀與忌辰祭，亦宜變通。今此斬衰之制，實數千載所無之擧。臣庶服喪，不可以曾前未備之故事，援以爲例。朔望殷奠之日，罷散官及館學生，望哭外班，宜如成服儀。
上令禮官稟處。禮官議于大臣，領議政金昌集曰：「魂殿素膳，誠若不合于古禮，而自內旣用供上魚肉，兼設素膳，何至大害？陵寢素膳，先臣曾獻議，數百年遵行之禮，一朝難變之意，反復敷陳，何敢別有他見？殷奠日，罷散官及館學生望哭外班，似合情文。」判府事李頣命議：「以殯殿、魂殿，則文昭殿舊例，可以旁照。且聞自內兼有供上魚肉，此亦得宋朝幷薦牙盤食之義，恐當先許變通。外班望哭，雖無前例，禮宜從厚，亦當許行於因山之前。」上命以大行誠孝，先朝不行之肉膳，到今爲之，在天之靈，必不安矣。依祖宗朝例施行，望哭，依領相議行之。
6月18日
○癸丑，山陵摠護使李健命奏：「奉審山陵埋標，則爲甲坐庚向矣，仁顯王后陵分金，則庚寅、庚申，刻標則丙寅、丙申。蓋以庚寅、庚申，拘忌於大王年甲，有此相左。曾見崇陵酉坐、卯向，兩陵皆同，而大王陵，以癸酉、癸卯分金，王后陵則以辛酉、辛卯分金，外向則兩陵如一。蓋地家，不以外向爲大段關係，故今此分金與王后陵少異，而外向當依崇陵例，從前陵爲之。曾見長陵假丁字閣，體樣差小。以王妃陵在先，而大王陵在後，故新梓宮排設於舊丁閣，而移奉王妃神位、床卓於假丁閣，三年後毁撤。今當用長陵例，王妃神位、床卓，移設於假丁閣矣。」上竝從之。
6月26日
○辛酉，右議政李健命言：「明陵虛位處，埋置石刻，旣以草單書入，灰隔尺數，當依刻書爲之。且有退壙減尺之敎，退壙制度，似爲狹小。自前退壙所藏明器甚多，而今此退壙不廣，則勢將變通。且石刻，亦載遺衣服外，書冊、衣襨勿入之敎。己亥、甲寅國恤，衣襨、書冊，雖幷入於退壙，而當依辛巳傳敎，衣襨、書冊，幷爲勿入矣。」上從之。
6月30日
○乙丑，流星出五車星，狀如鉢，尾長三四尺，色赤。
○典獄死囚破獄門而逃。時，明火賊在囚承款，十六名共作黨，打碎圄門，突出逃躱。刑曹啓請，獄官及巡邏將拿問，上從之。
秋七月
7月1日
○朔丙寅，日有蝕之。
7月4日
○己巳，公除。
○院相率諸承旨啓曰：「自前國恤時，院相本以成服爲限，至於限公除仍直，元非例規。況旣過公除，宜許臣等罷黜。」上從之。
○正言申晳啓：「日者嗣位庭請時，左尹尹就商，身在闕中，不出庭班，臺監促出，反加詬叱。請罷職。」允之。
7月5日
○庚午，祭酒李喜朝上疏曰：
臣於上年，投進所編《東賢奏議》，幷錄先正臣李彦迪《九經衍義》中所爲說者。仍請早晩進講《衍義》本書，大行大王，褒以精切。聞明、宣兩朝於大喪卒哭前，亦御經筵。今日，雖不得備禮開筵，若引接儒臣，講以此書，則必有所補。
上嘉納之。
7月6日
○辛未，右議政李健命言：「誌石蓋上，當刻大字，而山陵謄錄各異。己亥只書廟號，遷陵時及甲寅春，則幷書諡號，秋國恤則幷書廟號，庚申、癸亥、辛巳，則幷書諡號、徽號。卽今外議皆言：『字多而小，易致漫滅，諡、徽號，不必盡書，只書廟、諡，欲大字畫，以取省約矣。」上從之。
7月8日
○癸酉，判中樞府事李頣命啓曰：「召對，講《綱目》，治道汚隆、政令得失，盡載此書，而古人居喪，必讀喪禮。《禮記》之關於喪禮者，抄出進講於卒哭之前，似有益於服禮之道。請令儒臣，問議領事。」上從之。頣命曰：「今番喪服儀節，屢改，事涉顚倒，猶有未盡。卒哭後上下服色，皆以白布、白帽啓下，而《五禮儀》則卒哭後，上下用烏帽、帶、白衣。曾在宣廟朝，閔純請改以白布、白帽，至今遵爲成式矣。今則群臣已受縗，練時當練其縗。縗服與視事服雖異，縗服未練，而視事服徑用白布，似爲未安。臣意則卒哭後，上下視事服，仍用布帽、衣帶，待練用白袍帽，恐爲得宜。宜令禮官，問議諸大臣而稟處。」上從之。頣命曰：「國恤卒哭前，士大夫家忌祭，或有略設者，或有不行者，墓祭或有廢之者，朔望參或行或否。此雖不關於國家典禮，宜有定制。亦令禮官，酌定稟處。」上從之。
○禮曹啓曰：「判府事李頣命所奏服色事，議于大臣，則領議政金昌集以爲：」今日喪制旣定，上下服縗，練時當練，則視事之服，宜無異同。國恤卒哭前，士大夫家忌、墓祭、朔望參，諸賢之論，亦多不一，而文純公朴世采，私有所錄以爲：『忌、墓祭，則文純公李滉、文成公李珥、文簡公成渾，皆言其當行。』文正公宋時烈、文正公宋浚吉又言：『其師文元公金長生，每遇國恤，廢墓祭，而忌祭則以單獻行之，謂得酌變之宜。』大抵禮家於禮節，不能盡同，朝廷不必立爲一定之制。許令各自隱度，求其安於心者爲之，俱不外於先正之論。行之者近乎仁，廢之者近乎義，處之如斯，恐或無失。「上命依議行之。
○弘文館啓曰：「進講冊子，問議於領事金昌集，則以爲：『居喪讀禮，意有所在，而《禮記》，篇秩浩多，如《樂記》等篇，又非今日之所當講。其可合進講篇目，令儒臣，商確抄出，進講似宜』云。」上命依議施行。
7月11日
○丙子，以李光佐爲禮曹參判。光佐自肅廟丙申處分以後，不復造朝，大漸之際，昇遐之後，一不參庭班，至是，始出而仕。
7月13日
○戊寅，又以召對進講冊子，命議于諸經筵官，弘文館請議于諸大臣。領議政金昌集以爲：「《朱書》名目最多，曾在先朝，取《節酌通編》，每於召對時進講。今亦以此進講，而此書不可一時涉獵。每講不過六七板，以講究義理爲務，則有補於聖學矣。」上命從之。
7月14日
○己卯，校理洪廷弼上疏曰：
嗚呼！《詩》之《訪落》、《敬之》等篇，亦皆成王朝廟所作，而其首章曰：「敬之。敬之。天惟顯思，命不易哉。」其下章曰：「日就月將，學有緝熙于光明。」今我殿下召對之擧，亦可謂旣敬而又學矣。日者儒臣疏末，引明、宣兩朝事，而誠恐其間，不無差別之端。夫明廟承乾之日，春秋十有二歲。其時以爲王方幼沖，學問最急，卒哭前請開講筵。至於宣廟端臨之初，春秋纔十有六歲，則非可引據於今日也。恭惟聖學，固宜典于終始，而比諸沖年，一日爲急，則猶有間矣。今者甫經公除，旋開講席，哭擗不撤，講讀幷行，參以情禮，豈不未安？肆惟孝廟在疚之日，禮曹啓議，儲宮卒哭前書筵服色，則下敎曰：「經者，萬世之常，不可以一時之故，便用權道，而況孝悌之道乎？予惡夫末世之純用權道。」遂不許。今殿下之臨筵進講，雖不可謂之純用權道，而亦非喪禮之常經。伏願一遵禮經，差俟卒哭而開講焉。
上優批嘉納。
7月15日
○庚辰，大司憲李喜朝上疏曰：
臣嘗見朱子，於宋孝宗喪後，赴寧宗之召，箚論君臣服制，竝及軍民男女方喪之禮。旣去國，與其門人余正甫，往復申論，有曰：「燕居服，白絹巾、白涼衫，選人、小使臣，旣祔除衰，而皂巾、白涼衫、靑帶以終喪。庶人、吏卒，不服紅、紫，三年如此。綿蕝似亦允當。初喪，便當制古喪服以臨，別制布幞頭、公服、布革帶以朝，乃爲合禮。」臣妄謂國家若用此議，臣下皆以縗服成服，則燕居服，亦當依此爲之。得接服制節目，則奉承先大王遺敎，遵用朱子議，千古陋習，曠然一洗，獨於燕居服一款，終無擧論。自哭班成服，退歸時旣不仍着縗絰，則不可不以燕居服出入，而旣不定式，人各自行。臣意與其箚用他帶，此有朱子定論，可以爲據，遂作白生布帶以着矣。追聞朝士、大夫，以至儒生庶人，燕居出入，率多着麻帶，故其始着布帶者，往往亦改着麻，且以臣之布帶爲非。蓋臣若不信朱子，從衆着麻，則人言必不如此也。仍念此事，若無朝令，則紛紜斑駁，終無歸一之時。願命參考朱子諸說，燕居服色，磨鍊頒布，使中外曉然。且從前國侐時，臣下之在父母喪者，其服及常着之服，論議不一，私家大小祭祀，先賢所論，亦多異同。往在辛巳年間，因大臣所達，私家虞、卒、練、祥、脫服等事，朝家旣已定式，則此亦一體講定，有所指揮。
上命令該曹稟處。禮曹請議于大臣及知禮諸臣，領議政金昌集以爲：「朱子所論服制，有三件。一是古喪服，猶今之衰服也，一是布幞頭巾，猶今之視事服也，一是白絹巾、白帶，卽所謂燕居服。而今番磨鍊時，燕服一節，初不擧論，故朝紳、士庶，皆仍服麻帶矣。然而燕服，本不甚重。如黑縗豈非朱子所服。而今之禮家，未嘗有服之者，不特白絹巾之不遵行而已。麻帶視白帶，不無輕重，捨輕服重，未見其失。至於在喪者，《禮》云：『有君喪，服於身，不敢私服。』隆古以義斷恩之制，猝不可復行。但於成服之日，一以職品，如例受服，如朔望、靷葬、練祥之日，赴臨國喪，則服其服，在家與私出入時，許服私喪，恐或無妨。」左議政李健命以爲：「朱子白絹巾、白涼衫、白帶，似由於其時喪制，未盡復古也。到今喪禮大定之後，朝士之受衰者，燕居雖或變用白帶，衰絰尙在，儒生則受衰，只有麻帶一節，出入燕居，皆用白帶，則將於何，表其受之之制乎？在喪人成服及常着之服，首相議斟酌得宜矣。」行司直鄭齊斗以爲：「朱子書白布、白帶及布公服、布革帶，諸說如此，己亥、甲寅，亦無燕服麻帶，遂因着布帶不疑，與都憲疏陳，同一事也。儒士以下，皆以布笠、麻帶成服，他無燕服之節，而以其麻帶常着，則與燕服之布帶，遂成斑駁。然今日朝中公服，亦用布帽、布裹帶，此亦本於朱子說也。今以燕服之布帶爲異，則朝中布裹帶，獨不與儒生、庶人等麻帶，反爲倒置耶？臣謂通融定制，可以大小相稱。至於喪人成服，在前前銜士人，無衰麻，故疑於服。今旣著令衰麻，則其成服衰麻，將何異於諸人也？其常着之服，古禮大夫、士，其在爵無變。《曾子問》所謂：『有君喪服於身，不敢私服，其殯葬，亦常之君所。』云云，以此故也。後世公卿、大夫，若一朝有親喪，卽解官歸家，無復之公，同一士人矣，此禮無復用之。今在喪，旣去職在家，則其在家私服，似與士人同也。今日前銜、士庶，雖曰：」服衰，其實與《曾子問》所述在官者不同。若使擧國，皆如古大夫在爵之禮，不敢私服，則朱子《君臣服議》義其例，豈有如此耶？「上命從領相議。
○減世子宮、嬪宮柴炭。工曹判書閔鎭遠啓曰：「先王盛德，惟尙儉節用，殿下必須加勉，然後可救斯民之塗炭，允合繼述之孝也。宣惠廳貢物中所謂其人者，卽各處祭享及闕內各殿諸上司進排之貢物也。甲寅年，先王卽位後，世子、嬪宮進排柴炭，特命勿罷，蓋其時闕中用度不足故也。今日殿下嗣位後，世子、嬪宮柴炭，仍爲進排，通前後進排之價，多至米一萬一千石。其勢必將加賦於民，世子、嬪宮進排，非但柴炭，勿論某物，宜盡數減除。」上命減除。
7月18日
○癸未，禮曹啓曰：「卒哭後，上下視事服色，因大臣陳達，收議判下，今當改付標以入，而《五禮儀》，王妃、王世子嬪、親子妻、女官、文武百官妻服色，亦於卒哭後，皆用白色衣，故從上服以生布磨鍊。至於掖屬及有職事前銜、成衆官、錄事、書吏、生、進、生徒，卒哭後白衣，亦改以練後。掖屬以下至皂隷、邏將，卒哭後黑布、黑帶、烏帽、烏帶、黑平頂頭巾，當遵《五禮儀》之制，有乖於宣廟朝白衣冠帶改制之意。當此禮節大正之日，不可因循，故皆改以白色。甲士、正兵、庶人服及百官服制別單中杖條，依收議判下，改付標以入。」上從之。
○罷李光佐職。初，正言徐宗燮上疏曰：
殿下越自聽政，惟以淵默爲主，事端之疑晦，輒靳問難。凡有陳白，只是曰：「唯。」曰：「留意而已。」吐辭發言之際，過於愼重，若不出口，臣僚之昵侍者，多有聽瑩之患。臣願渙發德音，有疑必問，明白賜敎。前參判李光佐，昨年以來，大行大王王候添㞃，候班連設，而身居宰列，一不進參，侍藥設廳，略不變動。雖以情勢爲諉，元非大段，故今番出膺敦匠之命，處義無據，責罰不可已也。
答以憂愛之忱，深用嘉歎。可不體念？李光佐處義無據，特罷其職。
○以趙泰耉爲吏曹判書。臣謹按，聖人於《易》明陰陽、屈伸之理，君子、小人進退之幾，以戒後世。故《泰》之六四曰：「翩翩不富，以其隣不戒以孚。」言三陽已過于中，而三陰翩然來也。肅宗享國四十年，升平已極，而辛壬大禍將作，趙泰耉入判吏曹，亦翩翩不富之象也。三陽已極，而三陰將復於下，豈非天哉？
○禮曹啓曰：「國恤成服後，新授職名者，時無追服與否定奪之事。議者或以爲：『士庶人，以布笠麻帶受服，則除職後，雖受衰，實無追服之嫌。』或以爲：『睿宗朝，有喪服不可追製，新授職者，以素衣就仕之命。朱子不許喪服之改製，古禮又有不補喪服之文，則已經成服後，不可續續追改。』請議大臣及知禮之臣。」上允之。
○領議政金昌集議曰：「士庶旣服布衣麻帶，則實與斬衰無異。新入仕者，從而受衰，亦似無追服之嫌，而但旣練之後，亦當有入仕者，一體受衰，則恐涉太晩，若以練前後爲別，則亦似斑駁。新入仕者，雖不受衰，未見其大段欠闕。」司直鄭齊斗議曰：「國恤卒哭前，前銜復職，筮仕初階者，皆以白布爲帽爲公服，熟麻爲帶。蓋凡服不得再製，初不衰麻者，事異聞喪，則不得追服故耶？皆已爲衰麻也，但士人無正服冠裳耳。然其冠裳，難於再製，與達官之不得追服無異也。不得已仍其舊服，而只加以常用公服而已耶？」上命從領相議。
○流趙重遇三水府。重遇疏曰：
帝王之德，莫過於孝，而追報之道，《禮經》明訓，母以子貴，《春秋》大義。今殿下爲宗社、神人之主，而所生之親，尙闕名號，寂寥窮閭，祠屋蕭條，一抔丘墓，宿草荒涼。文武朝臣，秩視二品，尙有榮贈之典。以殿下堂堂千乘之尊，獨無爵號之加於誕育之親，其何以尊國體而伸至情哉？臣記向日先大王鑑殿下之情，而特許遷葬，達殿下之志，而復令望哭。以此推之，則先大王陟降之靈，必弗咈於今日之擧矣。臣伏覩《璿源譜略》一書，前後纂輯，悉稟睿裁，而禧嬪二字，未嘗刪去，則亦豈非先大王微意存於其間者乎？伏願特命禮官，亟定名號，以伸至情，以尊國體焉。
行都承旨洪致中、左承旨權熀、右承旨韓重熙、右副承旨洪啓迪、同副承旨尹陽來等啓曰：「幼學趙重遇來呈一疏。臣等見其疏本，則上陳慈聖復膳之請，下款則以母以子貴爲言，敢曰：『先大王陟降之靈，必弗咈於今日之擧。』又曰：『先大王微意存於其間。』噫嘻！是豈今日臣子之所忍發口者哉？先大王當初處分之後，前後下敎，不趐嚴截。頃在丙戌備忘記，有曰：『暗行御史書啓中，敢以爵號書之，事之可駭，莫此爲甚』，仍命罷職。又於丁酉咸一海之上書也，以敢書爵號，亦甚絶痛爲敎。聖意所在，昭如日月，布人耳目，則凡我臣庶，孰敢容議，而今於梓宮在殯，仙寢未冷之日，已有如此陰邪之輩，欲逞其眩惑嘗試之計，矯誣先旨，用意陰慝。如使此輩，苟有追念先旨，嚴畏先朝之心，則其何敢以誣罔之言，肆然加之於不敢加之地，而無少憚哉？此等鬼蜮之徒，若不嚴懲痛斥，則不但日後隄防之漸弛，抑恐有歉於我聖上遵先無改之道。臣等驚痛之極，不敢循例捧入，附陳所懷。」上降備忘記曰：
今觀趙重遇疏本，一篇主意，專在於亟定名號，而其下款，則以母以子貴爲言，敢曰：「先大王陟降之靈，必弗咈於今日之擧。」又敢曰：「先大王微意，存於其間。」此豈臣子所忍發口，亦有乖於處分之意。矧今仙寢未冷之日，何敢以誣罔之言，若是其肆然哉？不可不痛斥，趙重遇邊遠定配。
○下趙重遇獄。執義趙聖復啓曰：「趙重遇疏，假托慈聖復膳之請，一篇精神，專在下款。一則曰《春秋》大義，一則曰先王微意。噫嘻！此何言也？母以子貴，《春秋公羊》之說，而胡氏極論其非，程、朱之訓亦甚嚴截。至於先王微意及弗咈於今日之擧等說，尤爲絶痛。前則有答朴萬鼎、朴涏之批，後則有特罷御史，痛斥一海之敎。處分嚴正，堅如金石，旨意昭揭，皎如日星，則爲今日臣子者，何敢以此等矯誣之言，肆然發口哉？一種奸凶餘孽，潛相揣摩，闖起躑躅，乃於仙寢未冷之日，忍以誣罔之辭，敢加於不敢加之地，欲累聖上遵先無改之孝，欲售邪黨眩惑嘗試之計。幸賴聖鑑，洞燭奸狀，特下屛裔之命，第此陰慝之疏，決非幺麿一重遇所能獨辦。請趙重遇嚴刑究問。」上不從，己丑，依允。
7月27日
○壬辰，刑曹刑趙重遇，重遇供曰：「今月望間，在鄕構疏，來于泥峴本家。士人朴景洙適訪，示草，則景洙曰：『此疏極善思，而此草不可用，吾當改搆。』前後往返，凡三次，而景洙以爲：『某日可呈。』初欲呈疏時，妹夫李受漸挽之曰：『鄕曲之人，不知妙理，呈此等疏，將若之何？』」更推：「當初指嗾注子洞居尹天運，曾有一面之分矣，忽來訪曰：『君欲陳疏，然否？』答曰：『果有是事。』其後景洙來問陳疏與否。必是天運傳通，而初無同情之事，妄聽人言，陷此罔測。若與景洙面質，則謀議之人，自可指告。」於是，刑曹請拿問景洙等，上從之。景洙供曰：「今月望間，李受漸來言曰：『其妻娚龍仁居趙重遇，爲張氏復爵號事，欲上疏，未知何如？』答曰：『疏語是非，姑無論，國葬之前，事非其時，君其挽止。』受漸曰：『吾意亦然。』後數日，重遇請見曰：『張氏，卽我聖上誕育之親，而嗣位已久，尙在庶人之位，吾欲上疏矣。如我者，草野之人，猶尙慨然，如君京華有識之士，何爲此委靡之論而挽止乎？』仍自袖出一紙曰：『此吾所搆疏，請詳見刪潤。』答曰：『吾非文士，何以下手？』某日可呈事，初無發說。果有謀議處，則安能逆覩今日之禍，不言于重遇乎？」天運供曰：「李受漸入居泥峴趙重遇家，故日前往見，受漸曰：『此吾妻娚』，故暫接談。後，又見於受漸家，重遇果來訪，而其家無接客處，揖於門間而已，元無議疏之事。景洙兒時有面分，而在喪不相弔問，便成絶交」云云。刑曹啓言：「朴景洙罪均重遇，請一體邊遠定配，尹天運、李受漸減等定配。」上從之。
八月
8月4日
○戊戌，承旨金一鏡上疏曰：
臣劾李禎翊逼尊之罪矣，及過十載，禎翊遽復舊踐，反罵狼藉。臣所以聲罪者，市恩徼福，四字緊按也，禎翊之疏，乃以市恩徼福，猥許以深憂過慮，將此十三字，勒成諸大臣之罪。元老諸臣，憂之深而慮之過者，只爲一人，而禎翊市恩徼福四字上下對待，指逼之罪，興情同憤。禎翊且謂凶潜，嘗有所藉口於一鏡之言。夫潜之原疏、供辭，俱載公家文字。顧何有絲毫髣髴於臣之啓語，而禎翊乃敢白地自做，隱然以嘗有所三字，依俙閃出？眞所謂莫須有者也。臣旣受此厚誣，何可揚揚於出納之地？
上答以凶人之言，何足掛齒？因政院微稟，改批。始，禎翊論南九萬市恩徼福，一鏡言：「恩從誰出，福自何生？市於何地，徼於何時？」至是乃復言市恩徼福，隱然有沽寵之意，痛矣夫！
8月13日
○丁未，吏曹判書趙泰耉辭不就，免。
8月17日
○辛亥，以閔鎭遠爲吏曹判書。
8月24日
○戊午，吏曹判書閔鎭遠上疏曰：
昔我仁顯王后，每以臣名位漸顯爲憂，先王載其語於親製誌文中。辛巳後臣之兄弟，皆躋宰列，而於東銓則未嘗一下天點。所以追思聖妃之雅意，曲加保護而全安也。
批不許。領議政金昌集，以大政遷就，箚請許遞，從之。
8月25日
○己未，以宋相琦爲吏曹判書。
8月30日
○甲子，承旨宋成明上疏，以承旨黃璿微稟，請改金一鏡疏批，請譴罷，上從之。承旨權熀、趙鳴鳳等啓請還收曰：「宋成明疏，其所臚列，專在壞亂朝廷之計，而至於攙論黃璿事，尤極巧憯。伊時疏批之下也，璿與僚員，相議稟旨，卽承改下之批，則其非暗昧秘諱之狀，夫孰不知，而今其爲言，勒加以密地秘諱之科。卽此槪見其用意之慘毒，而殿下未暇審察，其熒惑之情，竊不勝憂歎之至。」不報。
九月
9月1日
○朔乙丑，罷承旨宋成明職。正言金龍慶上疏曰：
殿下沈靜寬仁，天質美矣，旣有其德，必有偏係。沈靜，或歉分曉，寬仁，却欠明斷，不見綜核、奮發之效，漸成因循、委靡之習。引接之際，諸臣進言，而殿下若不關聽，畢竟發落，只依允二字外，無他問難。殿下以今日臣子，不足與有爲耶？抑有所言而慮不中理，逡巡退縮耶？若此不已，竊恐罔有稟令，而國事將日非矣，臣不勝泄沓。自今改圖，論事之際，審問詳辨，辨是非，論可否，有都兪吁咈之美，無優游、叢脞之弊，豈不休哉？宋成明疏，專事捃摭，一篇精神，都在排擊銓地，敲撼廟堂，必欲空朝廷而後已。臣不欲效其伐異之尤，而辭令施措之可以匡輔者，大臣之隨事陳白，職耳。今乃捏合成案，驅之罔測，用意危怕。成明自處以不喜乖激，而其言至此，甚矣，黨論之痼人心術也。宜施譴罰，以懲投抵，以明好惡。
答曰：「宋成明疏，殊極謬戾，罷職。」
9月2日
○丙寅，館學儒生李箕重等上疏，請立何蕃、陳東、歐陽澈祠於成均館側，上許之。先是，肅宗九年，始有立祠之敎，而因循未擧，至是箕重等疏請，上從之。
9月7日
○辛未，太學齋生捲堂。大司成黃龜河招諸生問其故，掌議尹志述書納所懷曰：
昨以三人建祠事，陳請蒙允。誌文中小而輕者，旣已疏論，則重而大者，不敢泯默不言，以負我先大王崇節義激士氣之盛意。故以辛巳、丙申事未盡者，請改之意，發論，設疏廳，而方外士友，無一人相應，已極駭然，而東、西齋、四學齋生，擧皆不參。至於上齋生，幾盡謀避，僅與留齋七八人，艱成議事之會。不得已以居齋生安宅仁充疏頭，則又以無所據之說，引嫌逃走。臣以齋任，主張是事，而言行不能見重，致此狼狽，其何晏然入堂，自廁衿紳哉？然臣之所蘊蓄於中而欲陳者，庶幾因此陳暴，使天下後世，知有一脈不死之公議，則其亦不幸而幸矣。洪惟我大行大王，臨御四十餘年，仁覆如天，明斷若神，使綴旒之國勢，措之泰山，陷溺之人心，免爲禽獸。此四方含生之類，所以沒世而不能忘盛德至善者也。嗚呼！日月有時，菆途將啓。曲阜之履已遺，昌歜之好莫追，則今日臣子之所可自效其萬一者，惟在於發揮平日之志事，以之垂萬世貽燕之謨，慰一國如喪之慟，而惟我殿下所以無憾於誠信之道者，亦惟在是。苟於此一有未盡，則殿下何從而伸其無窮之孝思，臣子烏得免於《春秋》不臣之誅哉？嗚呼！先大王謨訓、政敎，動合規則，前後事業，度越百王，而若辛巳、丙申事，其處變之當道，衛道之盡誠，實千萬古所未有者也。伏見判府事李頣命所撰進幽宮之誌，則於辛巳事，沒而不書，於丙申事，微婉其辭，使是非相混，臣不勝驚駭痛惋。夫辛巳之變，暗密難測，而我先大王明於燭機，謹於防患，快恢乾斷，明示典章，使宮闈肅而輿憤洩。其處分之嚴正、志慮之深遠，求之簡冊，亦所罕見。若丙申事，變起師生，而民彝日壞，其流之害，將至於父子薄而君臣絶，幸上賴聖學高明，洞辨是非，旣明正尹拯背師之罪，繼又勉戒我殿下無得或撓。其淑人心正士趨之功，眞可以建天地而不悖，此斯文之所以永賴而不墜者也。嗚呼！先大王旣有此盛德事，而今不可以復見焉，則爲先大王臣子者，孰不欲飮泣追思，盡表章於來世，而頣命白首之年，猶且顧瞻利害，費盡機巧，忘先王際遇之恩，而藉他日讒賊之口，此豈人臣所可忍爲，而及其公議譁然，終不可以逃罪，則敢又以諱親之說，作爲義理，有若殿下眞有可諱之親，而臣子自有當諱之義者然。噫！此何言也？先王旣受祖宗付托之重，傳序於殿下，嗣登寶位，爲社稷生民之主，則殿下不敢復有私親，義理至明。況辛巳處分，寔出於先大王爲國家萬世之慮，而前後章奏之批，明示聖志所存，炳如日星，則殿下之不敢復以他意，存於淵衷，道理當然，而頣命旣自怵迫於禍福，使先大王懿美之德，不免掩醫而不章，又復傅會經訓，文致奸言，要以自掩其心迹，而誣一世耳目。嗚呼！先大王若在於今，則頣命猶敢以此等語，肆然陳於章奏之間哉？其不忠無狀之罪，可勝誅哉？伏願殿下，亟命他大臣改撰，於其所不書者，痛快說去，無令盛德、大業，終至剝蝕，則實國家之大幸，而先大王在天之靈，亦可以少慰矣。
龜河以聞，因請勸入，答曰：「聖廟捲堂，事體未安，斯速勸入。」初李頣命譔明陵誌，不書辛巳、丙申事，志述問於閔翼洙曰：「陵誌不書兩事何如？」翼洙曰：「此我先王盛德大業也，烏可不書乎？」志述初欲率諸生抗疏爭之，不果上，因進所懷，竄扶安。
○日本對馬島主弔慰差倭來，差送接慰官。國恤時，無通訃日本之規，只使譯官，傳于倭館，館守報于對馬島，島主遣差倭，致書禮曹，我國差送接慰官，接待差倭，是例也。進賀差倭，亦如之。
9月11日
○乙亥，雷電。
9月13日
○丁丑，命因山時，用掖庭所藏帷幕，減永徽殿宮人米饌。戶曹判書趙泰耉言：「因山時幕次，當用麻綿布二百七十餘同。請以新造帷幕之藏於司鑰房者，仍用之，以省經費，永徽殿所屬宮人，依永昭殿、敬寧殿例，參酌省減。」故有是命。
9月15日
○己卯，四學儒生趙徵等上疏曰：
尹志述所懷，義理明甚，辭氣痛快，足以感發士氣。我先王盛德休烈，無非萬世法程，而若其大處分大是非，則此尤聖慮之宏遠，聖學之高明處也。在今日狀德之道，固當謹書、特書，惟恐其或泯，而今反闕遺焉，糊塗焉，物情之齊憤，士論之朋興，固其所也。志述以藐然一少年，嘅然自奮，倡率多士，直欲叩閽，及其見敗，猶且書陳所懷，而激切慷慨，則此誠頹俗中差强人意者也。伏願念先王培養之盛意，亟收志述遠配之命焉。
上不納。
9月21日
○乙酉，妖人陸玄有罪杖死。玄善於推數，又能爲幻術，行止詭秘，捕盜大將李弘述杖殺之，人以爲快。後虎龍，以此搆成弘述之罪。
9月26日
○庚寅，雷。領議政金昌集，以雷變，上箚祈免，批以雷變非常，咎實在予，卿其安心勿辭。
9月28日
○壬辰，弘文錄，取趙文命、鄭錫五、李箕鎭、申晳、金民澤、金濟謙等六人。
冬十月
10月1日
○甲午，夜，雷。都堂錄，選李箕鎭、申晳、申昉、金鎭商、李重協、趙文命、李德壽、鄭錫五、徐宗爕、洪鉉輔、金民澤、金濟謙、尹㝚等十三人。
10月4日
○丁酉，左承旨柳重茂、右承旨李正臣等，因雷異，啓請求言，答曰：「遇災憂懼，不遑寧處矣。爾等之言至此，可不留意焉？」
10月6日
○己亥，改量慶尙、全羅、忠淸三道田。慶尙道田稅，總二十六萬二千結，全羅道二十四萬五千五百結，忠淸道十六萬三百結。臣謹按，自井田廢而富民兼幷之患，蓋已久矣。當是時，三南田改量定稅，豈不盛哉？然朝廷，徒慕均田之名，而不求均田之實，觀察使、郡守、縣令，不得其人，使奸鄕猾吏之輩，從中用事。勢家之田，置於下等，窮民之田，置於上等，虛僞相蒙，奸弊百出，結負數比舊稍增，而民怨反有甚焉。世言：「三南失人心，由於改量。」信矣。
10月7日
○庚子，正言趙最壽上疏曰：
今日廷臣，不知何故，自生疑懼，爲計日深，凡所以操切上躬，無所不至，而至於尹志述事而極矣。殿下嗣服之後，苟有爲私親過隆之擧，爲臣子者，雖以死爭之，未爲不可，而今殿下於此事，未嘗一毫議及，則在庭者，本無可言之端。至於誌文一款，爲君父諱親，乃臣子至當之義。志述何人，乃敢忽然提起，必欲暴揚往事，以增我殿下傷痛之私懷者，已是不忍，而若其有若有可諱之親等語，勒令君父，自絶其所生之恩，加非理於君父，若是無嚴，豈不萬萬絶痛哉？嗚呼！人於所生私親，不幸遇變故者，情雖未伸，恩不可便絶，玆誠古今不易之義。故志述之倡此擧也，館學儒之與志述同氣味者，亦皆相顧驚愕，盡數奔散，人心所同，於此可見，而志述攘臂獨當，抑何意哉？非獨君臣之分，擧皆掃盡，抑恐彝倫之重，因此而斁絶也。律止編配，已是寬典，而一時之人，紛然救解，終使聖上不能獨抵衆口，還寢成命而後已，是則義理乍明而復晦，主威稍行而猶奪也。臣謂志述，宜施絶島竄配之律，以正王章。兩司諸臣之交章營護，不少顧忌，其在分義，安敢如是？國子堂上之憑藉勸入，附陳己見，脅持操切，有浮於儒生所懷。似此擧措，無嚴極矣，兩司及國子堂上，竝宜一體罷職也。臣又聞本院，有前承旨宋成明削奪之啓。噫！其亦縱恣甚矣。臣意以爲，削奪之請，不惟嚴辭揮斥，頃日特罷之命，亦宜亟令還寢也。
答曰：「侵詆大臣，語欠和平，未知其得當也。」
10月8日
○辛丑，罷正言趙最壽職。諫院啓：「正言趙最壽，憑藉泮儒事，欲售網打之計，投進一疏，語意陰險。館儒被罪，實非聖朝之美事。此輩亦豈不知其爲過擧，而乃敢潛相揣摩，妄謂此機之可乘，恐動天聽，構陷朝紳，致令莫重習儀，不擧於正日，論其罪狀，萬萬痛惋。請削奪官爵，門外出送。」答曰：「不允。趙最壽罷職。」
10月12日
○乙巳，以趙泰耉爲右議政。上初命加卜，以鄭澔卜入，再命加卜，乃拜泰耉。
10月15日
○戊申，以閔鎭遠爲戶曹判書。
10月20日
○癸丑，大行大王發引。上陪至慕華館，哭辭還。
10月21日
○甲寅，葬肅宗大王於明陵。曉靈駕至陵上，右議政趙泰耉捧巾拭梓宮訖。內侍加柩衣三重，柩衣上，展銘旌。禁漏官奏時至，摠護使帥舁官，奉梓宮，安于羡道內。工曹判書擧手作推樣，內外掖隷等，鱗立把大紅絨緪，纏定梓宮，下方每警蹕一聲，輒一徐引，漸就玄門內，安於榻上。王子以下諸臣，臨壙俯伏哭，哭止，四拜訖。領議政詣玄門外，奉哀冊，安羡道西，置玉帛于哀冊南。內侍納遺衣，都監堂上進翣，納明器、樂具、木奴婢、服玩、符信于玄門外，遂閉玄宮。執義謹署封鎖，右議政覆土九鍤。諸臣退就奉辭位拜哭訖，王子及摠護使、禮曹判書、都監堂上、承旨、史官，俱詣吉帷宮，行題主禮。大祝奉出虞主，假安于卓上，題主官西平君橈，西向題。寫字官用漆補畫訖，大祝安于靈座上，行立主奠，遂返虞。諸臣皆以吉服從，至慕華館，上出迎。通禮詣神輦前，啓請小住，上哭拜訖，遂奉至孝寧殿，行初虞祭。
○濟州、㫌義、大靜三邑民百餘人，越海而來，請執役於因山，且獻四種土産，許其請，却其獻，仍命優賜回糧。
10月22日
○乙卯，右議政趙泰耉，隨返虞至西郊，留疏還鄕，上優批不許。
十一月
11月1日
○朔甲子，領議政金昌集，請高陽以山陵地方官，凡百責應，比他邑有倍，春大同量減三斗，以示德意，從之。左議政李健命，以上淵默太過，引《周易》天地交泰之義，請卒哭後開講，與大臣、儒臣，論難文義，講求治道，上不答。
11月4日
○丁卯，京畿幼學金行進等上疏曰：
《春秋》，子無絶母之道，子無讎母之義。殿下私親，非殿下所生之母乎？《詩》曰：「哀哀！父母，生我劬勞。欲報之德，昊天罔極。」父母之於子，其劬勞顧復之恩，自天子至庶人一也。焉有子爲帝王，割斷所生之恩，而莫之恤乎？殿下嗣位後，則道理、事體，與前自別，而今志述乃敢曰：「殿下之不復有私親，義理甚明。」似此道理，出何傳記？在昔宋桓公夫人生襄公，而出歸于衛，襄公卽位，夫人思之，乃作河廣之詩。先儒曰：「天下豈有無母之人？爲襄公者，當生則致其孝，沒則盡其禮而已。」夫襄公之母，旣見黜於其父，而先儒之論，若是其推廣天理，曲盡人情者，豈不以母之道，終不可絶，生育之恩，在所必報乎？今若推此義而言之，殿下所以追報私親，臣子所以仰體聖情者，宜各有其道，而今志述乃敢曰：「殿下無可諱之親，臣子無當諱之義。」噫嘻！其將使殿下，待私親以罪人，絶所生之大恩，而爲殿下臣子者，亦皆惡言相加，無所諱避，然後快於心歟？母子之間，人所難言，雖於敵以下，亦不敢顯言直斥，以傷孝子之心，而志述乃敢曰：「明施典章，而輿憤洩。」有若幸殿下罔極之變，快國家不幸之事者然，其斁敗倫紀，慢蔑君父，可謂無餘地矣。伏願先將志述，付之有司，亟正邦刑，使彝倫無壞。
忠淸道幼學洪潝等，亦上疏請斬志述，與行進疏同入，竝留中不下。
11月8日
○辛未，命改賜寧嬪第。寧嬪，先朝後宮金氏也。過卒哭後，當出去，而以前第之不合，改賜第。
○令設局，纂修先王實錄。以領議政金昌集兼摠裁官。
11月10日
○癸酉，淸使內閣學士額和納、副使一等侍衛宜都額、眞德祿，以弔祭事出來。義州府尹馳聞，以兪命雄爲遠接使。各站迎慰使李挺周、安重弼等，稱病終不進，政院啓稟，幷命罷職。
11月11日
○甲戌，尹慤爲兵曹參判。慤未經兩局將任，而除是職，金昌集進之也。
11月12日
○乙亥，親臨行宗臣殿講，居首二人幷加資。
11月13日
○丙子，同副承旨鄭亨益上疏，請展謁山陵，上納之，命該曹，擇日擧行。
11月14日
○丁丑，告訃使李頣命等，在燕京，以諺書附奏勑行言：
封典表、咨呈禮部，則郞中以堂上意來問，世子未及奉旨封王，追封與邀封，何以一倂擧請？答以前例皆然，則其後久無聲息矣。會同館提督尙崇坦，自初頗示慇懃之色，密示侍郞慶一陳所攝覆奏結語，有王妃冊封，俟其聲名奏請之日，再了議封等語。崇坦仍言：「此人作事不良，我方宣力，以回其心」，顯有索賂之意，譯輩彌縫而答之。甲寅年使行時，亦有此執言之事，至於呈文禮部辨爭，特旨準請，而不無他逕周旋之事矣。其所執爲釁端，極涉痛駭，而事勢如此，不可不參用甲寅之例云。
○親臨試文臣講，命居首錫馬。戶曹判書閔鎭遠進曰：「宗臣、文臣殿講，連爲親臨，此實出於勸奬才藝之意，第卒哭旣過，聽政方始，此等事，元非第一急務。今日所急，莫過於親近儒臣，講論書史。俾留聖意，是所望也。」上納之。又請善加調攝，時時親臨朔望祭奠，亦納之。又言：「寧嬪家舍，有命改造，而後宮第宅，曾無造予之例。只參酌予價，而使內司看檢宜矣。」上從之。
11月17日
○庚辰，兵曹判書李晩成免，崔錫恒代之。
11月20日
○癸未，平安道觀察使權𢢜、遠接使兪命雄等狀聞以爲：
在安州時，譯官張文翼等來傳淸勑之言，渠發燕京時彼國有旨，使渠直往山陵，設行弔奠之禮，抵宿弘濟院後，翌日當往陵所行禮云。申飭譯輩，善辭防塞，而勑使固執前說，此不過藉重索賂之計。更加嚴飭諸譯，使之極力爭執，期於回聽，而先此馳啓。
領議政金昌集、左議政李健命，率館伴閔鎭遠、李觀命，請入對奏：「曾於己丑國恤時，淸使亦有直往山陵之言，以事體有別爲答，而回還時，拜陵之請則許之。今當別遣重臣，開論停當，而李觀命方任館伴，請使帶率解事譯官下送。」健命曰：「彼若請拜陵，則似難違拒矣。」鎭遠言：「彼人若稱勑旨，必往山陵，則表石所書崇禎二字，殊涉不便。障以板壁，而彼設有問答，以服御物所藏處爲宜矣。」上幷從之。
11月22日
○乙酉，遠接使兪命雄、黃海道觀察使金有慶等復馳啓言：「首譯金弘祉，以往奠山陵，旣非前例，又無勑旨文字，決難創行，以此縷縷言說，則謂有命，固持前說。又言：『朝廷特遣吾輩，往奠山陵，而又令跪奠哭拜者，皆是無前特恩。俺等往山陵時，爾國主上，亦當率百官進詣山陵，以示稱謝隆恩之意。』又到鳳山，淸使言：『別有勑旨一度，當於奠陵後，與國王相見時，始當親傳』云，終始揮却，不爲先示。」領議政金昌集等復請對言：「淸使必欲直往山陵者，似以彼俗，歸重山陵而然。更爲開諭，終不回聽，則似當許之。彼往山陵時，上雖不得擧動，當遣大臣接待，而大臣及都承旨出往弘濟院，仍爲偕往宜矣。」健命曰：「彼無魂殿弔祭之事，則自上接見一節，極爲難便。且旣無主客弔慰之禮，則淸使留館時，亦難無端往見，而彼則欲見世子、宗室子姪云。此等許多難便節目，請令遠接使，反覆講定後，卽速擧行。」又言：「彼以姑無冊封之事，故謂之世子，而且欲見宗室，則何以爲之？」鎭遠請竝分付儐臣，上從之。
11月25日
○戊子，領議政金昌集、禮曹判書李觀命請對言：「臣出往弘濟院，行見官禮後，彼言有相議事，故與之相見。仍言陵所設祭，本非禮意，返虞後則魂殿爲重之意，縷縷開諭，則勑使果有許諾之意，乃曰：『我國則惟重山陵，故有此別恩，而今若不祭陵所而還，則未免違命之歸。朝鮮大臣，若以此成送文字，則可以歸告其國。』云。勢未及仰稟，事且不甚關重，故臣果書贈淸使。又言：『以御帖請來，則明當入城。』請令禮郞，奉御帖請來。」上從之。昌集又言：「雖無勑書，旣有香幣，則當有迎勑之節矣。」上曰：「然。」
11月26日
○己丑，淸使入城，上出迎于慕華館。
○吏曹判書宋相琦免，權尙游代之。
○右議政趙泰耉上箚曰：
臣自退還鄕廬，廟堂凡務，一無來問者，邈然無所聞知，晩始得見北使所謂知會文字謄本，略其大旨以爲，例遣大臣致祭之外，特旨揀選近御大臣往唁云云，意欲直往山陵拜奠，其下又有相見世子竝弟子姪，見後急回被旨云云。是果眞傳消息，則其意不可測。豈不驚心，而此若不思防塞，其可謂國有人乎？只以事理言之，上國弔列國之君，而竝及弟姪之爲陪臣者，古無是焉。上國行之爲失禮，陪臣受之爲冒嫌。彼雖不可責之以禮義，今日王子諸宗室，豈敢安於此哉？山陵拜奠，爭之不得，則猶可勉從，至於此事，決不可聽許。伏願另飭廟堂，與儐接諸臣，使之據例嚴防焉。其所防之，不患無辭也。
上答以令廟堂商確議施，仍命作速就途。
11月27日
○庚寅，上御齋室。領議政金昌集、左議政李健命、御前通事金在魯等，請對入侍。昌集言：「淸使稱以勅旨，特遣大臣致祭，山陵邀見宗室子姪後，急急還歸爲言，故右議政趙泰耉聞此報陳箚矣。淸使之請見，未知何意，而當以宗室相見，元無前例，據理爭執，且言：『卽今宗室，皆是踈遠之親，只有王弟一人，病勢甚重，不能出入，今日設奠，亦無强病來參之勢』，峻辭防塞，似爲得宜矣。」健命曰：「當初遠接使狀啓有此語，而若使防塞，則往復之際，必多辭說。勅使來弔之時，若果問之，以王子只有一人，而病未參祭爲答，則便是循例問答，不必致慮。設或强請，亦當據理爭執而已矣。」昌集請於接見勑使之時，自上親爲下敎，使通事，傳諭於淸使。健命仍言：「延接之時，一動一靜，彼人無不致察。請於酬應之際，勿爲泛忽。」在魯亦陳先朝接待淸使之節，仍請回顧臣等，使依笏記往傳之意，親賜下敎，使彼人見殿下親自有言。健命等請茶禮及宴享時，親自下箸，以示彼人，許之。
○淸使奉香幣，奠于魂殿內卓上。上立于殿庭，淸使請上同參奠酌。金昌集爭以非禮，淸使始三上香哭拜。上亦率諸臣，哭行四拜禮。上升自西階，入殿內東向立，淸使奉勑旨，致上前，上跪受。李健命展讀其辭，讀畢，上使通事傳致謝恩之意。淸使以欲見國王弟姪爲言，承旨李正臣請據理防塞。健命請上接見淸使於便殿，淸使辭而出。
○迎接都監啓曰：「差備譯官來言：『淸使稱以勑旨，要見國王、弟子、姪及宗室事，自中路發說，入館後每以此爲言。』譯官等依臣等指揮，以國王姑無儲嗣，王弟二人，而一則昨年無子身死，一則疾病沈篤，不得運動，亦無子，宗室則元無近屬之親等語，詳細言及。今日又曰：『王弟雖病，必欲相見。王弟何妃嬪所出，娶某氏爲婦，詳細錄示，諸宗親今日便殿接見時，令陪侍於御座之後』云。譯官等以爲：『此是事大以後所無之事，決不可奉行』，則淸使曰：『不欲奉行，則亦以不得奉行之意，領相仰稟上旨，作爲文字，以示爲宜，而領相以其所錄文字，親爲來傳，然後當與領相同爲詣闕。若不奉行，則領相亦宜親傳其文字，俺等見此後，不爲詣闕，當卽復路』云。請令廟堂，急速稟處。」領議政金昌集將進館所，覆奏曰：「淸使必欲持我國文字者，似爲歸奏之計。不可不依其言書贈，故文字搆出，依其言書示爲宜。」答曰：「知道。」昌集見淸使後，還詣闕求對，上召見。昌集奏：「臣見淸使，則彼言：『致奠行禮後，意謂國王，必有問候之禮，退而等待矣，終無是擧，故還歸』云，臣答以『魂殿非問候之所，故不敢爲之。今日大人入來便殿，則國王欲行問候之禮，仍及感祝之意。聞大人欲見大臣，停當後入來，故敢此來詣』云，則彼顯示未便之色曰：『明日國王，不可不親臨館所問候矣。』臣權辭答之曰：『不待大人之言，國王明日將欲來臨矣。』彼又曰：『明日與國王奉接時，王之弟，必欲邀見。』臣答以病勢甚重，不能出入，而移時力爭，則彼乃曰：『不可無端不見而去，貴國如欲不施，須以王弟病重曲折，書出小紙而贈我，則吾當歸奏，而王弟某氏出娶某氏，亦書贈。』臣搆出文字曰：『僉大人請見國王、弟子姪，似因勑旨中均諭之盛意，而國王時無嗣續，先王有王子二人，一則前冬身死，一則身病方重，不得出入。宗室則先王與先祖王，皆無兄弟，故無强近族屬。時存王子，先王嬪崔氏出，妻故郡守徐宗悌之女。』以此書贈，則彼又以此文字太涉支繁，更請刪削。又問上春秋幾何，嗣子亦幾何，王弟年歲與嗣續亦幾何，臣一一答之。彼以胡書翻謄，臣以我國文字翻譯以來。」遂出小紙于袖中，置于上前。其紙云：「朝鮮國世子，今年三十三歲，時無子女，世子弟，今年二十七歲，娶郡守徐宗悌女，其母崔氏，時無子女。」上覽後，還下。昌集仍付史官，又啓曰：「彼人初則又有宗室邀見之語，今日問之，則答以元無是語。彼人情狀倐忽難信。且臨罷邀見王弟事，臣答言：『勑旨雖嚴，王弟實病如此，豈無容恕之道乎？』彼又曰：『明日國王來臨時，當夬斷』云矣。」仍請明日必須親臨問候，上從之。又請彼人例贈，比前優贈。
11月29日
○壬辰，以趙泰采爲謝恩正使。
○上幸館所，以玄冠服，行問候禮，改着時服，與淸使接見。淸使請行茶禮，仍曰：「我國以爲先王五十年卽位，恪謹奉職，俺等出來時，追念先王恤民之德，使以此意，謄出小紙，頒布一路，使百姓，皆曉知其先王之德。此乃我朝特旨也。且百姓聚會處，俺等每散予茶啖矣。」上致以謝意。淸使又問：「先王諸子幾人？俺等欲與邀見，均諭此意而去。」上使通事傳言：「王子只有一人，病不能出入。」淸使曰：「此非我心，乃我朝旨意。不得奉行，則當以此歸奏，仔細書贈宜矣。」點茶而罷。
十二月
12月1日
○朔癸巳，國葬時，摠護使以下堂郞及執事人員，論賞有差。
○禮曹參判朴泰恒上疏曰：
客使稱以皇旨，要見國王弟、姪及諸宗室，此何擧揩？其心所在，極其非常。事非常道，而旣無勑書，則豈可一從口傳聽許乎？此正使臣、諸宰所當往復爭執，必塞乃巳者也。遠接使狀啓，已有此說，意謂泛言，今從淺入深，問所不當問之事，極可異也。此皆任譯輩，不善導諭，苟有所言，不敢强拂，慫慂成習，馴致此境，誠可痛也。首譯爲先嚴囚極罰，然後客使之意可回，朝廷之體可尊也。
是時，淸使稱勑旨，求見王弟，群壬疑惑，故泰恒之疏如此。
○右議政趙泰耉上箚曰：
又得見迎接都監及備局啓辭，則皆云：「勑使，稱以勑旨，求見國王弟子姪及宗室」，而至於備局書示王子某嬪出，娶某氏。噫！此何擧措耶？已示之書，今無可奪之勢，而竊見偕來承旨所示政院小報中，所謂皇旨謄本，則其末端只云：「這表章，傳于朝鮮國王妻子姪，均諭。」凡十四字而已。何嘗有弟宗室等語？亦何嘗有王子某嬪出娶某氏之文耶？承旨示臣之本，謄傳之際，豈有缺文誤字而然耶？若無缺誤，則客使與都監、備局之所示勑旨中，弟宗室三字及王子某嬪出娶某氏者，據何而言耶？何不以勑旨中所無，據理力塞耶？設令眞有勑旨，豈無方便之道，而一從其所言，書以示之惟謹耶？此事關係甚大，乞令廟堂，更思從長善處之道，使國體毋至虧損，異國不敢輕侮焉。
上答以書示事，首揆再三牢塞，終不能得，出於不得已也。縷縷進言，可不感佩？令廟堂稟處。
12月3日
○乙未，延接都監啓曰：「淸使言，謝恩使行表咨文措語，與其歸奏之語，或有相左，則大段未安，錄示大意，請使大臣，親傳於館所。廟堂請依其言錄示。」都監又啓：「使譯官傳示表、咨文措語，則淸使言：『此是兩國事，欲左相及都承旨親來傳示，彼此商確後，各着署於紙尾』，又索別贈。請令廟堂稟處。」廟堂覆奏：「請令譯官，防塞無前之例。別贈則參酌贈給，兩勑別贐，各銀五百金。」勑使少之，言於譯官曰：「今番兩件事，皆有勑旨，而曲從爾國之請，今則吾輩之功，歸虛矣。國王旣賜款待，又有贐物，心甚不安。餞筵時欲親還贈單不受」云。都監又以此啓請，令廟堂預講善處之策。廟堂又請加贈，上從之。
12月5日
○丁酉，領議政金昌集、左議政李健命，聯名箚曰：
王弟姪要見之說，始出於儐臣狀聞，而徑先往復，易生葛藤。且中路儐臣，雖有所言，似難回聽，故姑欲待其到館而處之矣，到館之後，彼又發端，不待僚相之言。臣等亦知其決不可從，以病爲辭，牢拒其言。及至聖上親臨館所之日，彼乃以勑旨如此之意，雖有所言，亦無力請之意，其事仍得寢止。雖未知彼言之必出於勑旨，旣以此爲言，亦不可直歸之矯命，致有觸激生梗之患，倉卒之間，方便之道，自不得不然。是以山陵奠祭，亦不見於文字，而未嘗質辨勑旨之眞僞，但以禮意事勢爭之者，皆此意也。至於某嬪出娶某氏一句語，勑旨有無之難測，旣如所陳，而比諸請見之事，不但無甚關重，而自山陵事以來，節節相爭，智力已竭，彼方以爲：「不奉行，則不爲詣闕，當卽復路。」都監屢言聖上坐待接見之狀，而終始堅持，無意變動，其爲困辱，莫此爲甚。苟有一段必爭之義，不宜一味揮斥，以惹事端，而今乃不諒事情之如何，只因末後枝葉，幷與其所已彌綸之本事，而囫圇說出，莫曉其所以也。
上答曰：「右相箚語，斷斷無他。卿等爲國忠勤之誠，予已稔知，勿以介懷，共濟國事。」
12月8日
○庚子，吏曹判書權尙游免，宋相琦代之。
12月11日
○癸卯，右議政趙泰耉上疏曰：
得見請對說話，則所謂請見弟姪一款，初無防塞之請，只以何以爲之，仰稟而已，臣何以預料其到館後防塞，而不爲之一言哉？徑先往復之難，勢或然矣，筵席稟定之際，顧何葛藤之慮，而不爲直陳牢塞之意，而泛然仰稟也？厥後得見所謂勑旨謄本，然後始知自初操縱者，太半非出於勑旨，而彼乃憑藉於均諭二字，有此意外無理之擧，豈不痛甚？旣非勑旨中語，則宗戚多少、某出某娶，勿論關重與否，寧有公然書示彼人之理哉？直以勑旨中所無，明白爲辭，據理嚴斥，則彼復何辭而難之？不此之爲，乃書贈許多剩語。此路一開，從此以往，彼人所要，雖有無理加於是者，更將何以違覆也？此臣所以仰屋吁歎，不知善後之圖者也。
上賜優批兩解之，仍召還偕來承旨。臣謹按淸使入城，稱勑旨求見王弟，將以均諭勑旨也，初無深意，而昌集書贈淸使，亦不過稟旨擧行，而泰耉詆以冒嫌何哉？自李頣命獨對以後，泰耉疑之，及淸使求見王弟，乃有此冒嫌之說，不自知其歸於惡逆。其後有鳳輝之疏，又有虎龍誣告之變，終至於麟佐、希亮，稱兵犯闕，而禍亂極矣。然溯其爲逆之源，則出於冒嫌之說，嗚呼痛矣！
○忠淸道幼學李夢寅上疏曰：
《春秋》之法，有罪必討，莫大於慢君父而斁彝倫。有一於此，其罪當討。況兼此二者乎？嗚呼！君臣分義之嚴、母子倫常之重，經天緯地，亘古亘今。此而一壞，則人不人國不國矣。豈料殿下新服之初，彼志述，遽發無倫、不道之說，慢君父而斁彝倫哉？殿下光承先王之統，尊處千乘之位，忍令一小竪揚臂，僇辱我殿下誕生之親，無復餘地，而猶不能出一言下一令，小懲其凶恣之罪，則分義、倫常，至此而盡滅無餘矣。臣等寧裂冠毁冕，逃入山林，不欲與此賊，竝立於孝治之世也。噫！帝王家變怪，如殿下所遭者，雖或有之，而未聞有以獲罪於先朝，便絶其天性之親，亦未聞爲其臣子者，對君父而斥其所生之親，勒令棄絶，如志述之爲者也。其心必曰：「此先王罪人也，今亦不可不待之以罪人。」是以，罪人之子，視殿下也。天下寧有是哉？迹其萠孽，所由來漸矣。臣請推本而論。惟我先大王春秋鼎盛，未有儲嗣，晩得元良，一國歡慶。及其定策儲位之後，一種凶陰之徒，常懷不滿之意，而惟我先大王，以止慈之意，嚴加隄防，保護之道，至深且切。己巳下政院之批，有曰：「元子名號已定，君臣分義大定之後，以早定國體，顯加不滿之意，人心世道，可以推知。」又於甲戌時下備忘記，至有强臣、凶孽，動搖國本者，論以逆律之敎，故妖孽不得逞其凶矣。今弔慰冊封，俱無消息而無勑，北使一朝出來，多般恐喝，莫側端倪。一自金昌集與北使往復說話之後，臣民疑懼，驚惶罔措，有若何樣禍機，迫在朝夕。此何時世，此何爻象？當國首相，書給一張紙，致右揆之驚慮，今日人心，安得不波蕩，而國人皆曰其可誣乎？伏願亟下明敎，先斬志述之頭，以明旣晦之彝倫，快正昌集之罪，以定已散之人心。喉院壅蔽之罪，亦爲一體快治，則宗社幸甚。
夢寅持斫刀入闕，敺打軍卒，兵曹參議尹陽來啓言：「夢寅攔入敦化門，擧措悖惡，令攸司囚禁科罪，守門將金弼興，常時不能禁斷，宜推考。」允之。
12月12日
○甲辰，太白見於巳地。
12月18日
○庚戌，太白見於巳地。
○行初覆，殺人死囚二人，命待三覆，更議處之。
12月19日
○辛亥，太白見於巳地。
12月22日
○甲寅，行三覆。斷殺人死囚二人，命依律。
12月28日
○庚申，同副承旨李眞儉上疏曰：
近日人心陷溺，世道波蕩，乘機旁伺者，敢擧不敢議之事，欲售慫慂嘗試之計，竊權閃弄者，追提不忍聞之說，敢肆操切脅迫之習，趙重遇、尹志述，卽其所使者也。重遇之疏，托恩以悖義，志述之言，假義以絶恩，此皆殿下之罪人，而國人之所同惡者也。彼重遇者，妄揣天意，伺釁闖發，終不顧大義之重，圖逞希覬之心。議者以必殺爲過重，而臣愚竊有妄度，或者聖意，主於隄防，以爲寧失於過也。信如是，則誠國家之福也。殿下施措之間，旣無毫末可爭之端，則今日臣子，亦不當更提往事，不顧諱親之義，以傷殿下之心者明矣。彼志述者，獨何心腸，了不顧忌，惟以斥言爲快，是可忍耶？謹按《詩》之《衛風》《河廣》章註，豐城朱氏論宋桓公夫人之事曰：「母出而因與廟絶，母之與子，初無絶道也。宗廟之中，不以恩掩義，閨門之內，不以義勝恩。襄公能盡其誠心，於宗廟則外旣不失乎承重之義，盡其孝敬，於慈母則內不失於愛親之仁，庶乎恩義兩全而無憾矣。」以此觀之，子無絶母之義，旣已昭載於經傳矣。使天下無諱親之義，則已自孔子已行之，而《春秋》無讎母絶母之義者，昭如日星。果如志述之言，必使殿下，絶所生之恩，而後方可快於心耶？重遇則處分旣嚴，其身已死，固無暇論，然嘗試嫁禍之徒，接踵繼至者，將不知其幾何，則此正殿下益加隄防處也。志述之罪，輿情所共憤，殿下旣下嚴敎，而罰止遠配，今日廷臣，固當同辭嚴斥，以雪君父之辱，而不惟不此之爲，又從以極力伸救，終至於操持君父，反汗後已，必使殿下，甘受其辱而無所措手，此何心術，此何義理？臣謂更正志述辱君之罪，仍治黨與之伸救者，以嚴方來焉。金槹，身居法從，遣辭之悖妄，無異於志述，則志述定罪之後，唯當縮伏引罪，而乃反挺身伸護，縱恣無忌憚，臣謂不與志述同罪，則竊恐此輩無所懲畏也。趙最壽之一疏，辭嚴義正，則臺啓迎擊，其習絶痛。況其被斥於最壽之諸臺，不恤人言，冒沒仍蹲，臣謂一倂澄汰，以重臺閣也。行進、潝之疏，語意雖挾雜，只是論志述事，與重遇疏，條貫不同，今乃白地成罪，盡逐諸承旨。況頃年賊敞疏中不道之語，衆口傳播，其叔弘望，恐禍及己，陳章首實，聞潝之疏，竝論敞罪，而任泂以其從弟，敢生搪護之計，移鋒喉院，擊去乃已，放恣無嚴，奚至此極？臣謂泂，宜加嚴懲也。且臣於丁酉獨對時事，嘗有所欲言者。其事先已發端於入診之時，則獨對之由，入對大臣，宜有所默揣者，而不待承史導前，接足於延英一步地，己非人臣光明底道理。入對時說話，史官不得書之，則非外人所敢知，而旣曰匡救，則不可謂必無是事。至今四年之間，中外人心，莫不以此爲大臣之罪。臣愚則以爲，遽然獨對，爲可罪，入侍以後事，不欲抑勒深罪，以傷仁恕之道。第大臣之膺命赴燕也，上箚請得銀貨，乃敢以丙子使行時，彼人所引《大明會典》事爲言者，實非人臣之所敢言。《會典》事，事在久遠，殿下亦何得其詳乎？丙子請封儲位時，故相臣徐文重膺上价之命，彼中言《會典》中諸侯王年滿五十，正室無子孫，然後始許承重爲嗣之語，而不許封典，其後再請，而乃得準副。思之至今，爲東方臣子者，莫不憤惋，而我殿下正位春宮，殆將三十年所，代理萬機，屢待北使，則雖彼人必不容他議於其間，而大臣乃敢逆探彼人未萠之心，敢忍援引於今日，以爲恐動之計者，此何心也？況其所請於彼者，自是應行常典，雖不費一錢，自可順成，而六萬餘銀貨，其將用之於何處耶？至於誌文事，尤有所未解者。始則不欲斥言者，蓋出於諱親之義，而末乃在途封章，自作物議，請改文字於刻役已始之後者，似若啓志述今日之事者然，人心之疑惑，烏得免乎？
12月30日
○壬戌，命孝寧殿四享大祭，親行，朔望殷奠攝行。校理金濟謙上箚論之曰：
殿下積年焦灼之餘，卒罹此巨創，疾病之作，理勢則然，每當祭日，有攝行之命，則群臣莫不驚動，深憂聖體之未康矣。愆候有所難强，則雖四享大祭，容或有不得親行之時，如其不然，朔望殷奠，獨何可攝行，以貽如不祭之歎哉？今若預爲定式如此，則臣恐其未足於遠邇之聽聞也。乞收成命，而聖候不至難强，則仍命親行明日之奠。
上下敎曰：「今觀金濟謙箚本，力請親享，滿紙臚列，其在事體，殊甚未便。遞差。」承旨南道揆、鄭亨益等，覆逆爭之，答曰：「忽焉思惟，濟謙箚陳，亶出忠愛，予實愧之。爾等之言，尤爲切至，可不允從焉？」
〈景宗德文翼武純仁宣孝大王修正實錄卷之一