进士之科甲于贞观。
同书同卷散序“进士条”云：
进士科盛于贞观、永徽之际。
初，国家自显庆以来，高宗圣躬多不康，而武太后任事，参决大政，与天子并。太后颇涉文史，好雕虫之艺。永隆中，始以文章选士，及永淳之后太后君临天下二十余年，当时公卿百辟无不以文章达，因循日久，浸以成风。至于开元、天宝之中，太平君子唯门调户选，征文射策，以取禄位，此行己立身之美者也。父教其子，兄教其弟，无所易业，大者登台阁，小者仕郡县，资身奉家，各得其足。五尺童子，耻不言文墨焉。其以进士为士林华选，四方观听，希其风采，每岁得第之人，不浃辰而周闻天下。故忠贤隽彦韫才毓行者，咸出于是，而桀奸无良者或有焉。故是非相陵，毁称相腾，或扇结钩党，私为盟歃，以取科第，而声名动天下，或钩摭隐匿，嘲为篇咏，以列于道路，迭为谈訾，无所不至焉。
《旧唐书》卷一一九《常衮传》云：
尤排摈非辞赋登科者。
同书同卷《崔佑甫传》云：
常衮当国，非以辞赋登科者，莫得进用。
同书卷四三《职官志》“翰林院”条略云：
玄宗即位，张说、张九龄等召入禁中，谓之翰林待诏。四方进奏、中外表疏批答，或诏从中出。宸翰所挥，亦资其检讨，谓之视草，故尝简当代士人，以备顾问。至德以后，天下用兵，军国多务，深谋密诏，皆从中出。尤择名士，翰林学士得充选者，文士为荣。亦如中书舍人例置学士六人，内择年深德重者一人为承旨，所以独承密命故也。德宗好文，尤难其选。贞元以后为学士承旨者，多至宰相焉。
《元氏长庆集》卷五一《翰林承旨学士记》略云：
宪宗章武孝皇帝以永贞元年即大位，始命郑公（郑絪）为承旨学士，位在诸学士上。十七年间由郑至杜（杜元颖）十一人，而九参大政。
《白氏长庆集》卷五九《李留守相公（李绛）见过，池上泛舟举酒，话及翰林旧事，因成四韵以献》之诗（参考《容斋续笔》卷二“元和六学士”条）云：
同时六学士，五相一渔翁。
陈夷行、郑覃请经术孤立者进用，珏与嗣复论地胄词采者居先，每延英议政多异同，卒无成效，但寄之颊舌而已。
《白氏文集》卷六一《唐故虢州刺史赠礼部尚书崔公墓志铭并序》略云：
公讳玄亮，字晦叔。汉初始分为清河、博陵二祖，故其后称博陵人。公济源有田，洛下有宅，劝诲子弟，招邀宾朋，以山水琴酒自娱，有终焉之志。无何，又除虢州刺史。大和七年七月十一日，遇疾薨于虢州廨舍。公之将终也，遗诫诸子，其书大略云：“自天宝已还，山东士人，皆改葬两京，利于便近。唯吾一族，至今不迁。我殁，宜归全于滏阳先茔，正首丘之义也。”夫人范阳卢氏先公而殁，以九年四月二十八日用大葬之礼，归窆于磁州昭义县磁邑乡北原，迁卢夫人而合袝焉。遵理命也。铭曰：
滏水之阳，鼓山之下。吉日吉土，载封载树。乌乎！博陵崔君之墓。
《国史补·中》所载《李德裕祖宗事迹》云：
李载者，燕代豪杰。常臂鹰携妓以猎，旁若无人。方伯为之前席，终不肯任（寅恪按：“任”疑当作“仕”）。载生栖筠，为御史大夫，磊落可观，然其器不及父。栖筠生吉甫，任相国八年，柔而多智。公惭卿，卿惭长，近之矣。吉甫生德裕，为相十年，正拜太尉，清直无党。
《新唐书》卷一四六《李栖筠传》略云：
李栖筠世为赵人，始居汲共城山下。华固请举进士，俄擢高第，引拜栖筠为大夫。比比欲召相，惮载辄止。栖筠见帝猗违不断，亦内忧愤卒，年五十八。
李德裕自撰其妾《徐氏墓志（洛阳出土）》云：
余自宦达，常忧不永，树槚旧国，为终焉之计。
《旧唐书》卷一八上《武宗纪》“会昌四年十二月”条云：
德裕曰：“臣无名第，不合言进士之非。然臣祖（指李栖筠）天宝末（寅恪按：徐松《登科记考》卷七李栖筠为天宝七载进士。又权德舆言其父皋与栖筠‘天宝中修词射策马同门生’，故‘天宝末’疑当作‘天宝中’）以仕进无他伎（寅恪按：伎《新唐书》卷四四《选举志》上作‘岐’。‘岐’‘歧’通用字），勉强随计，一举登第。自后不于私家置《文选》，盖恶其祖尚浮华，不根艺实。”
《唐摭言》卷三“慈恩寺题名游赏赋咏杂记”条略云：
进士题名，自神龙之后。过关宴后，皆集会于慈恩塔下题名。会昌三年，赞皇公（李德裕）为上相，其年十二月中书覆奏：“奉宣旨，不欲令及第进士呼有司为座主，趋附其门，兼题名局席等条，疏进来者。伏以国家设文学之科，求贞正之士，所宜行敦风俗，义本君亲，然后申于朝廷，必为国器。岂可怀赏拔之私惠，忘教化之根源，自谓门生，逐成胶固，所以时浸薄，臣节何施，树党背公，靡不由此。臣等商量今日以后，进士及第，任一度参见有司，向后不得聚集参谒，及于有司宅置宴。其曲江大会，朝官及题名局席并望勒停。”奉敕：“宜依！”于是向之题名各尽削去。盖赞皇公不由科第，故设法以排之。洎公失意，悉复旧态。
玉泉子云：
李相德裕抑退浮薄，奖拔孤寒。于时朝贵朋党，德裕破之，由是结怨，而绝于附会，门无宾客。
《旧唐书》卷一八下《宣宗纪》“大中三年九月贬李德裕为崖州司户参军制”条云：
诬贞良造朋党之名。
《通鉴》卷二三八“元和七年春正月辛未”条（《新唐书》卷一六二《许孟容传附季同传》同）载《京兆少尹元义方为鄜坊观察使事》略云：
义方入谢，因言“李绛私其同年许季同，除京兆少尹，出臣鄜坊”。明日，上（宪宗）以诘绛曰：“人于同年固有情乎？”对曰：“同年乃九州四海之人，偶同科第，或登科然后相识，情于何有？”
《旧唐书》卷一七七《韦保衡传》（《新唐书》卷一八四《路岩传附韦保衡传》同）云：
保衡恃恩权，素所不悦者，必加排斥。王铎贡举之师，萧遘同门生，以素薄其为人，皆摈斥之。
《白氏长庆集》卷一六《重题（草堂东壁）》七律四首之四云：
宦途自此心长别，世事从今口不言。岂止形骸同土木，兼将寿夭任乾坤。胸中壮气犹须遣，身外浮荣何足论。还有一条遗恨事，高家门馆未酬恩。
《独异志·下》（参《唐语林》卷四“贤媛”类、《南部新书》卷己）云：
崔群为相，清名甚重，元和中，自中书舍人知贡举。既罢，夫人李氏尝劝其树庄田，以为子孙之计，笑答曰：“余有三十所美庄良田，遍在天下，夫人何忧？”夫人曰：“不闻君有此业。”群曰：“吾前年放春榜三十人，岂非美田耶？”夫人曰：“若然者，君非陆（贽）相门生乎？然往年君掌文柄，使人约其子简礼，不令就春闱之试，如以为良田，则陆氏一庄荒矣！”群惭而退，累日不食。
《旧唐书》卷一七六《杨嗣复传》（《新唐书》卷一七四《杨嗣复传》不载同门结党之由，不及旧传之得其实，又《旧唐书》卷一七六《李宗闵传》可与参证）云：
嗣复与牛僧孺、李宗闵皆权德舆贡举门生，情谊相得，取舍进退多与之同。
《旧唐书》卷一七七《杨收传》云：
杨收自言隋越公素之后。
论曰：门非世胄，位以艺升。
《新唐书》卷四四《选举志·上》云：
其外，又有武举，盖其起于武后之时。长安二年，始置武举。其制，有长垛、马射、步射、平射、筒射，又有马枪、翘关、负重、身材之选。翘关，长丈七尺，径三寸半，凡十举后，手持关距，出处无过一尺，负重者，负米五斛，行二十步，皆为中第，亦以乡饮酒礼送兵部。