东坡的诗格，在陶渊明、白香山之间。原来诗格也就是人格的代表，可知东坡的人格，有和渊明、香山有相似之处。这种相似处，就是“闲适”。
我们要知道东坡闲适的生活，试看他自述的话：
余谪居黄州，辨才、参寥遣人致问，且以太虚题名相示。时去中秋不十日，秋潦方涨，水面千里，月出房心间，风露浩然，所居去江无十步，独与儿子迈棹小舟至赤壁，西望武昌山谷，乔木苍云，云涛天际。因录以寄参寥，使以示辨才，有便至高邮，亦可录以寄太虚也。
参寥、辨才，是东坡的两个方外朋友，太虚就是秦观。这是东坡寄与他们三人的小简，报告他在黄州的闲适生活。
或为余言，草木之长，常在昧明间。早起伺之，乃见其拔起数寸，竹笋尤速。夏秋之交，稻方含秀，黄昏月出，露珠起于其根，累累然，忽自腾上，若推之者，或缀茎心，或缀于叶端。稻乃秀实，验之信然。
这又是一段闲适生活的写照。
司空图有“棋声花院闭”之句。吾尝独游五老峰，入白鹤观，松阴满地，不见一人，古松流水，惟闻棋声，方知此句之妙。
这又是一段闲适生活的写照。
元丰六年十二月二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。念无与乐者，遂至承天寺。寻张怀民，亦未寐，相与步于中庭。庭中如积水空明，水中藻荇交横，乃竹柏影也。何夜无月，何处无竹柏，但少闲人如吾两人耳！
这又是一段闲适生活的写照。
草木的生长，稻茎的收吸露珠，道院中的棋声，空庭中月光如水，竹柏影如荇藻。这许许多多自然界的奥妙，不是十分闲适的人，不能发现。发现了，说与他人听，他人不曾身历其境，也不能理会。像东坡这样绝顶聪明的人，于草木的生长，也要实验了，然后信人家的话；于“棋声花院闭”的诗，也要亲自到了白鹤观，听见棋声，才知道此句之妙。那么，一般钝根人，一天到晚，奔走于名利之场，那里能领会此中佳趣。而且这样的钝根人，就使他身历其境，也不能领会。
东坡说得好：“何夜无月，何处无竹柏，但少闲人如吾两人耳！”这话真说得透彻极了。宇宙间的一山一水，一风一月，一草一木，极寻常的事物，莫不含有极奥妙的意味，只在闲适的人能够细细的领略，慢慢的体会。可惜世上忙人多，闲人少，就把这些都忽略过了。
东坡的闲适的生活，能够从他的文学作品里充分的描写出来。他的《行香子》词云：
清夜无尘，月色如银。酒斟时，须满十分。浮名浮利，虚苦劳神。叹隙中驹，石中火，梦中身。虽抱文章，开口谁亲，且陶陶乐尽天真。几时归去，作个闲人，对一张琴，一壶酒，一溪云。
又《虞美人》词云：
持杯遥劝天边月，愿月圆无缺。持杯更复劝花枝，且愿花枝长在莫离披。
持杯月下花前醉，休问荣枯事。此欢能有几人知，对酒逢花不饮待何时？
又《蝶恋花》词云：
云水萦回溪上路，叠叠青山，环绕溪东注。月白沙汀翘宿鹭，更无一点尘来处。溪叟相看私自语，底事区区，苦要为官去！樽酒不空田百亩，归来分取闲中趣。
又《和梵天寺僧守诠》诗云：
但闻烟外钟，不见烟中寺。幽人行未已，草露湿芒屦。惟应山头月，夜夜照来去。
我们说到闲适的诗人，我们立刻联想到陶渊明和孟浩然。东坡最喜陶渊明的诗，不但是读得烂熟，而且逐首的和他，作《和陶诗》四卷。可见他是如何景仰陶渊明了。不过，他的实际的生活，却和陶渊明略有不同。渊明自从不为五斗米折腰，解绶归去而后，就结身做个隐者，享受田园的生活。亲自荷锄种豆于南山之下，亲与野老农夫话桑麻。而东坡则不然。东坡虽然屡被遣谪，投迹蛮荒，有时脱离了热闹城市的生活，却不曾像陶渊明做个得失不知、治乱不闻的羲皇以上人。而是他的闲适生活，乃无时不闲适，无地不闲适，居山林亦闲适，居朝市亦闲适，居蛮夷亦闲适。
孟浩然也是个闲适的诗人，他的“微云淡河汉，疏雨滴梧桐”的名句，真是充满了闲适的意趣。然而孟浩然是个终身不仕的隐者，所谓“不才明主弃，多病故人疏”，他差不多是个和世人断绝关系，超然于尘寰以外的人。而东坡则不然。东坡的实际生活，和浩然不同。只不过他的意趣，却和浩然一样。
自来遭着贬谪的人，多郁郁不自得，以致文学作品。多变为消极的，人生观也都变为消极的，结果，是以悲愤损其天年。只有东坡能免去这一层。这是他闲适的胸怀，能够处逆境而不怨，所以如此。这话在前面“贬谪的生活”一章里，已经说过，这里不必多讲，请读者参看罢。