<经部,礼类,礼记之属,日讲礼记解义
钦定四库全书
日讲礼记解义卷三十
内则
则法也疏谓闺门之内轨仪可则故名朱子曰此古学校教民之书盖古经也
后王命冢宰降德于衆兆民
此言内则之所由始盖一篇之纲也后王谓天子降下也冢宰六卿之长德谓德教推所得以为教也万亿曰兆后王继天立极作君作师既能修身齐家端其则於上矣乃命冢宰降德教於衆兆民俾皆傚而法之焉案教民虽司徒之分职而冢宰无所不统降德云者教化本於躬行也
子事父母鸡初鸣咸盥漱栉縰笄总拂髦冠緌缨端韠绅搢笏
此言子事父母当夙兴而具冠服也盥洗手漱涤口栉梳也縰以黑缯韬发作髻也笄横插之以固髻也
总亦以缯束发本而垂余於髻後为饰也髦用发为之象幼时翦发为鬌形也拂振尘也缨者结於项下以固冠緌者其余之下垂者也端元端服韠蔽膝也以韦为之绅大带之垂者搢插也德莫先於孝子之事父母也当鸡初鸣皆盥手漱口遂栉理其发以縰韬髪作髻固之以笄而以总束之然後拂去髦上之尘着冠而垂其緌结其缨被服元端着韠垂绅而插笏於带中盖夙兴修洁以自谨其冠服者如此
左右佩用左佩纷帨刀砺小觽金燧右佩玦扞管遰大觽木燧偪屦着綦
此言人子之所佩及足饰也纷帨皆巾名砺砺石也觽状如锥象骨为之玦着於右手大指以鈎弦而开弓体也扞亦名拾韬左臂而收拾衣袖以利弦也管谓笔彄遰刀室也偪邪幅也纒足至膝以自偪束者亦谓之行縢屦鞋也着犹施也綦鞋口带也人子冠服既具而身之左右又当佩物以备尊者使令之用左之所佩者六拭器有纷拭手有帨割物有刀砻刀有砺解小结有小觽晴而取火於日中有金燧右之所佩者六开弓有玦韝臂有扞贮笔有管纳刀有遰解大结有大觽隂而钻火於木中有木燧盖物之小者佩於左大者佩於右以右之用力便也又以帛幅邪纒而偪束其胫於是纳屦而施綦以旋系之则可以慎步趋而效奔走矣案君子无故玉不去身此言佩綦详而不及玉者方氏慤曰左右皆事佩也故言用与德佩异矣
妇事舅姑如事父母鸡初鸣咸盥漱栉縰笄总衣绅左佩纷帨刀砺小觽金燧右佩箴管线纩施縏袠大觽木燧衿缨綦屦
此言妇事舅姑者之服佩也夫之父曰舅母曰姑笄亦名簪衣绅元端绡衣之上加绅带士妻服也箴管箴在管中线缕纩絮也縏小囊也袠刺也以针刺袠而为縏囊所以贮箴管线纩者衿犹结也缨以佩容臭綦屦以綦约屦也妇所以佐夫故事舅姑一如事父母当鸡初鸣亦咸盥漱栉縰笄总而於衣之上加以绅带左之所佩者亦为纷帨刀砺小觽金燧右之所佩者则为箴管线纩而施以縏袠余亦为大觽木燧其衿缨则异而綦屦则同妇之谨其服佩者又如此案古者男妇之笄皆有二其短者所以固髻此经笄总是也其长者男子以固冠士冠礼爵弁笄皮弁笄是也妇人以固被诗副笄六珈是也
以适父母舅姑之所及所下气怡声问衣燠寒疾痛苛痒而敬抑搔之出入则或先或後而敬扶持之进盥少者奉盘长者奉水请沃盥盥卒授巾问所欲而敬进之柔色以温之饘酏酒醴芼羮菽麦蕡稻黍粱秫唯所欲枣栗饴蜜以甘之堇荁枌榆免槁滫瀡以滑之脂膏以膏之父母舅姑必尝之而后退
此言子妇问安视膳之礼也苛疥也奉水者水在器奉以实於盘也温承藉也谓以和顺之色承藉尊者之意若藻藉之承玉然饘厚粥酏薄粥芼羮以菜杂肉为羮蕡大麻子秫黏稷也饴饧也堇菜名荁似堇而叶大枌似榆而色白免新鲜者槁乾陈者堇荁枌榆四物或用新或用旧也米泔曰滫滫滑曰瀡凝者为脂释者为膏甘之滑之膏之皆谓调和饮食之味也子妇之服佩既具於是同适父母舅姑之寝室既至则低下其气怡悦其声问衣之燠则减之寒则加之有疾痛与苛痒则敬抑按而搔摩之出入则或导於先或随於後而敬扶持之进盥则少者奉盘长者奉水而请注水以盥盥卒则授巾问所欲食者而敬进之更和柔其色以承之如饘酏酒醴芼羮菽麦蕡稻黍粱秫唯尊者之所欲又用枣栗饴密以甘之堇荁枌榆免槁滫瀡以滑之脂膏以膏之必也父母舅姑既尝之而後敢退盖唯恐不得其欲也陈氏澔曰此篇所记饮食珍羞诸物古今异制风土异宜不能尽暁然亦可见古人察物之精用物之详也
男女未冠笄者鸡初鸣咸盥漱栉縰拂髦总角衿缨皆佩容臭昧爽而朝问何食饮矣若已食则退若未食则佐长者视具
此言未冠笄者事亲之礼也容臭香物可助为容饰者佩之恐秽气触尊者也昧晦爽明也谓欲明未明之时凡男未冠女未笄者於鸡初鸣咸盥漱栉縰拂髦而总发为角施衿缨佩容臭及昧爽而朝问於亲曰何食饮矣若已食则退未食则助长者视膳具不敢即退也黄氏曰此言男女少者事父母之礼虽视长者为略然其意亦已至矣
凡内外鸡初鸣咸盥漱衣服敛枕簟洒扫室堂及庭布席各从其事孺子蚤寝晏起唯所欲食无时
此言一家之中侍奉尊者之礼也洒埽洒水敛尘而埽去之也凡一家内外如仆妾之属於鸡初鸣咸盥漱衣服敛尊者之枕簟洒埽其室自堂及庭设席以待行事各务其所当为而无敢懈者唯孺子则蚤寝晏起随其所欲食无时焉以弱而未胜节制优养之亦以体亲志也
由命士以上父子皆异宫昧爽而朝慈以旨甘日出而退各从其事日入而夕慈以旨甘
此言贵者事亲之礼也朝见曰朝夕见曰夕慈爱也以甘旨之味致其爱亲之意也由命士以上公卿大夫之属父子虽同居而皆异宫以崇敬也当其昧爽而朝则慈以旨甘日出而退各治其事日入而夕又慈以旨甘盖贵者之为养使无旨甘以达其慈则曷异於无禄也程子曰异室犹今有逐位非如异居也张子曰古者有东宫西宫南宫北宫异宫而同财此礼亦可行古人虑远目下虽似相疏其实如此乃能久相亲盖命士以上禄厚而人衆?不能以齐一所谓以异而得同者此也
父母舅姑将坐奉席请何乡将衽长者奉席请何趾少者执牀与坐御者举几敛席与簟县衾箧枕敛簟而襡之
此言侍奉尊者卧起之礼也坐席曰坐卧席曰衽将坐奉席亦长者奉之也牀谓安坐之牀几所凭以为安者父母舅姑将坐则先奉坐席而铺必请问面向何方将卧则长者奉卧席而铺必请问足向何趾卧而起则少者执牀以与之坐御者举几以与之凭而於席与簟则收敛之衾则束而县之枕则以箧贮之簟则既敛而又以襡韬之盖坐寝唯时少长有礼无不敬也案郑注将衽谓更卧处则将坐亦非常坐也若居主奥则东向寝恒东首则西趾不待请也
父母舅姑之衣衾簟席枕几不传杖屦祗敬之勿敢近敦牟卮匜非餕莫敢用与恒食饮非餕莫之敢饮食此言子妇於尊者之所服用饮食而致其谨也传移也近偪也敦牟皆盛黍稷之器卮酒器匜以盛水为沃盥之器与犹及也子妇於父母舅姑之衣衾簟席枕几置之有常处不得轻为移置杖屦为服御所重则祗敬之而勿敢偪近敦牟卮匜非餕其余莫敢擅用及常所食饮非餕其余莫敢擅为饮食凡所以养其孝心者如此
父母在朝夕恒食子妇佐餕既食恒餕父没母存冢子御食羣子妇佐餕如初旨甘柔滑孺子餕
此言子妇餕余之礼也佐劝食也既尽也父母俱在朝夕恒食子妇必劝勉而後餕其余然所尽食者亦唯恒餕而旨甘柔滑不与焉若父没母存冢子侍食羣子妇皆佐餕如父在之时旨甘柔滑则孺子餕案妇人无专制既嫁从夫故共牢而食夫死从子故长子御食也
在父母舅姑之所有命之应唯敬对进退周旋慎齐升降出入揖游不敢哕噫嚏咳欠伸跛倚睇视不敢唾洟寒不敢袭痒不敢搔不有敬事不敢袒裼不涉不撅?衣衾不见里
此言子妇在尊者之前敬畏之法也唯应之速也举手为容曰揖举足行步曰游哕呕逆声噫所谓噫气嚏鼽嚏咳嗽声欠伸见曲礼跛?见礼器倾视曰睇口出曰唾鼻出曰洟敬事如习射之类撅揭衣也子妇在父母舅姑之所如有命则应之以唯而敬以为对进退周旋必谨慎齐庄凡升降出入揖游不敢以哕噫嚏咳与夫欠伸跛?睇视亦不敢以唾洟虽寒不敢袭虽痒不敢搔不有敬事虽劳倦不敢袒裼不因涉水虽当暑不敢揭衣近身之衣衾不敢见其里此无一非敬身之事即无一非敬亲之事礼所为必谨於纎悉也
父母唾洟不见冠带垢和灰请漱衣裳垢和灰请澣衣裳绽裂纫箴请补缀五日则燂汤请浴三日具沐其闲面垢燂潘请靧足垢燂汤请洗少事长贱事贵共帅时此言及尊者之漱澣沐浴而并明少与贱者之礼也绽犹解也以线贯箴为纫燂温也潘淅米汁也洗身曰浴洗头曰沐洗面曰靧帅循时是也人子於亲前唾洟固所不敢至为父母之唾洟则又刷去之而不使见以其为人情所不欲见也若冠带有垢则和灰汤而请漱衣裳有垢则和灰汤而请澣或衣裳有绽裂则纫箴请补缀每五日则燂汤请浴三日则具沐五日三日之闲面垢则燂潘请靧足垢则燂汤请洗凡以致安洁也夫人子之事亲既尽其敬又尽其爱若此少之事长贱之事贵皆当循是礼而行之辅氏广曰请澣漱请补缀请则容有不许然必先备灰与箴而後请敬之至也
男不言内女不言外非祭非丧不相授器其相授则女受以篚其无篚则皆坐奠之而后取之外内不共井不共湢浴不通寝席不通乞假男女不通衣裳内言不出外言不入男子入内不啸不指夜行以烛无烛则止女子出门必拥蔽其面夜行以烛无烛则止道路男子由右女子由左
此言男女有别之事也坐跪也奠置地也湢浴室也啸蹙口出声也拥障也男正位乎外不当於外而言内庭之事女正位乎内不当於内而言梱外之事非祭时之严肃丧时之急遽则不相授器或不得已而相授则女当受之以篚如无篚则男女皆跪俟授者置诸地而後就地以取之不相亲也外与内不共井而汲不共湢而浴不通坐卧之寝席不通缓急之乞假男与女不通上下之衣裳内言不出而交於外外言不入而交於内若男子入内则不啸不指而声容必肃夜行必以烛无烛则寜止女子出门必障蔽其面而不使人窥夜行必以烛无烛则寜止在道路则男子由右女子由左盖先王制礼节性坊淫而尤严於男女之辨凡以肃伦纪而端风化莫有切於此也
子妇孝者敬者父母舅姑之命勿逆勿怠若饮食之虽不耆必尝而待加之衣服虽不欲必服而待加之事人代之已虽弗欲姑与之而姑使之而后复之
此言子妇当笃於孝敬也使犹教也子之孝敬者父母必爱之妇之孝敬者舅姑必爱之然不可恃爱而生慢也必於父母舅姑之命勿逆勿怠而谨承焉如饮食之虽非所嗜必尝以待命加之衣服虽非所欲必服以待命任之以事而又使人代为已虽不欲姑且与之虑其为之不善则且教之果不能而后已复为焉可也夫委曲以将其孝敬若此此勿逆勿怠之实矣
子妇有勤劳之事虽甚爱之姑縰之而寜数休之子妇未孝未敬勿庸疾怨姑教之若不可教而后怒之不可怒子放妇出而不表礼焉
此言父母舅姑慈爱之道也庸用也疾恶也怒谴责也表犹明也子妇若有勤劳之事虽甚爱之不可以爱故而勿劳也且縰使为之而寜数休息之若子妇未孝未敬亦勿用骤加疾怨且委曲教之必不可教而后怒以惩诫之至於怒而不改则放其子出其妇不为过矣然犹为之回护而不明礼以着其罪者示不终絶也案不表礼一说以不表着放出之礼而言如告之宗庙告之族党邻里而曰是不足以承家则子妇无自新之路矣不如是者尚冀其悔而可复也
父母有过下气怡色柔声以谏谏若不入起敬起孝说则复谏不说与其得罪於乡党州闾寜孰谏父母怒不说而挞之流血不敢疾怨起敬起孝
此言人子谏亲之礼也起犹更也孰谏纯熟殷勤而谏也人子於父母固当曲意以顺承矣不幸而父母有过则从命非孝而又有不敢显诤以招亲之失者故必下气怡色柔声以谏庶几婉顺不廹可冀父母之我从也如此而不从则起敬起孝以感动之俟其说而复谏不以不入而遂已也若又不说与其畏惧不谏而使父母得罪於乡党州闾寜可孰谏而取怒於父母此即怒而至於挞之流血可谓劳矣然终不敢疾怨益起敬起孝以感动之而始终欲喻亲於道也
父母有婢子若庶子庶孙甚爱之虽父母没没身敬之不衰子有二妾父母爱一人焉子爱一人焉由衣服饮食由执事毋敢视父母所爱虽父母没不衰子甚宜其妻父母不说出子不宜其妻父母曰是善事我子行夫妇之礼焉没身不衰
此言人子之用情当曲体乎亲心也若及也或也由自也视比也宜犹善也出谓出其妻人子当以父母之心为心如父母有婢之所生为婢子及庶母所生为庶子庶子之所生为庶孙而既甚爱之则子必仰体亲心不唯敬之於父母之存日而已虽父母没而必终身敬之不衰如子有二妾父母爱其一子爱其一自衣服饮食之丰俭自执事之劳逸子之所爱无一敢以比於父母之所爱者虽父母没而亦不衰如子虽甚宜於其妻而或致父母之不说则在所当出子虽不宜於其妻苟父母而以为善事我则子仍行夫妇之礼焉而没身不衰盖子之身父母之身也子之心父母之心也於父母之所爱亦爱之至於犬马尽然而况於人乎自非知有亲而不知有已者未足与於此也
父母虽没将为善思贻父母令名必果将为不善思贻父母羞辱必不果
此言人子成亲之善也子以诚身为孝行已之善否吾亲之荣辱关焉不可以父母既没而不思也如将为善而未果诚思由我之善而得贻父母以令名必有断然而为之者矣将为不善而未果诚思由我之不善而至贻父母以羞辱必有断然而不为者矣易曰有子考无咎诗曰无忝尔所生而曾子亦曰父母既没当谨行其身不遗父母恶名可谓能终矣皆此意也
舅没则姑老冢妇所祭祀宾客每事必请於姑介妇请於冢妇舅姑使冢妇毋怠不友无礼於介妇舅姑若使介妇毋敢敌耦於冢妇不敢并行不敢并命不敢并坐此言冢妇及介妇之礼也老谓传家事於长妇也每事祭祀宾客中之条件也介妇衆妇也王氏曰友当作敢项氏安世曰友如字怠也不友也无礼也皆以毋字统之不友谓烦虐之无礼谓麾叱之命使令也子治外而妇治内故舅既没则夫死从子姑老而传家事於冢妇矣如有祭祀宾客之大礼冢妇仍必请命於姑介妇则请於冢妇舅姑若使冢妇当服勤毋怠不敢恃长而不友无礼於介妇舅姑若使介妇当自任其劳毋敢忘分而欲敌耦於冢妇随行而不敢并行请命而不敢并命降坐而不敢并坐如此则娣姒之际谊正情和一如兄友弟恭之各尽其分也将所以顺乎亲者必由於是矣
凡妇不命适私室不敢退妇将有事大小必请於舅姑子妇无私货无私畜无私器不敢私假不敢私与此言妇之不敢自专而又合子妇以明其无私也凡妇通冢妇介妇而言私室妇室也有事私事也凡为妇者侍舅姑之侧若不命其归私室则不敢自退将有所事无论大小必请命而後行盖家事统於一尊故子妇无私藏之货财无私养之牲畜无私置之器物不敢私为借贷不敢私为馈遗以明有统也
妇或赐之饮食衣服布帛佩帨茝兰则受而献诸舅姑舅姑受之则喜如新受赐若反赐之则辞不得命如更受赐藏以待乏妇若有私亲兄弟将与之则必复请其故赐而后与之
此言妇於私亲不敢私受而私与也佩杂佩如箴线之类茝兰皆香草新犹初也故赐即乡所藏者或平日舅姑所赐也妇或有私亲兄弟赐之以饮食衣服布帛与夫佩帨茝兰则虽受而亦不敢私必以献於舅姑舅姑若受之则喜如初受赐者然或不受而反以赐之则辞辞不见许则如更受赐者然然犹不敢自用必藏以待舅姑之空乏而复献之妇若将与私亲兄弟亦必复请其故赐待舅姑有命而後敢与之方氏慤曰献诸舅姑者不敢私受故也请其故赐而後与者不敢私与故也
适子庶子祗事宗子宗妇虽贵富不敢以贵富入宗子之家虽衆车徒舍於外以寡约入子弟犹归器衣服裘衾车马则必献其上而后敢服用其次也若非所献则不敢以入於宗子之门不敢以贵富加於父兄宗族若富则具二牲献其贤者於宗子夫妇皆齐而宗敬焉终事而后敢私祭
此言敬大宗之礼也适子谓父与祖之适子是小宗也庶子谓适子之弟宗子谓大宗子犹若也归犹赐也贤善也古者大宗百世不迁族之适子庶子皆宜敬事宗子宗妇虽仕而贵且富亦不敢以贵富入宗子之家车徒虽衆必止於门外而以寡约入若有功德受君器用衣服裘衾车马之赐必献其上等者於宗子而自服用其次者若非宗子所当用而不可献则已亦不敢服用以入宗子之门所以然者凡於父兄宗族皆不敢以贵富加之况所祗事之宗子乎若富而有禄则每祭必具二牲择其善者以献於宗子宗子祭时小宗夫妇皆齐戒往助而致其尊敬既终事而後敢以下牲私祭其祖祢焉案诗曰君之宗之荀卿曰大夫士有常宗是故宗以收族而民不散其有益於治道也大矣
日讲礼记解义卷三十