宋 葛立方 撰
霓裳羽衣舞始于开元盛于天宝今寂不传矣白乐天作歌答元微之云苏州七县十万户无人知有霓裳舞唯寄长歌与我来题作霓裳羽衣谱想其千姿万状缀兆音声具载于长歌按歌而谱可传也今元集不载此惜哉赖有白诗可见一二尔虹裳霞帔步揺冠钿缨累累佩珊珊者言所饰之服也又曰散序六奏未动衣中序擘騞初入拍繁音急节十二遍唳鹤曲终长引声言所奏之曲也而唐防要谓破阵乐赤白桃李花望瀛霓裳羽衣总名法曲今世所传望瀛亦十二遍散序无拍曲终亦长引声若乐奏望瀛亦可髣髴其遗意也又曰由来此舞难得人须是倾城可怜女言所用之人也然所用之人未详其数若曰玉钩栏下香案前案前舞者顔如玉则疑用一人若曰张态李娟君莫嫌亦拟随宜且教取则又疑用二人然明皇每用杨太眞舞故长恨词云风吹僊袂飘飘举犹似霓裳羽衣舞则当以一人为正郑嵎津阳门诗注叶法善引明皇入月宫闻乐归笔写其半防西凉府杨敬述进婆罗门曲声调脗合按之便韵乃合二者制霓裳羽衣之曲沈存中云霓裳曲用叶法善月中所闻为散序以杨敬述所进为其腔未知所据也又谓霓裳乃道词法曲若以为道调则误矣乐天高阳观夜奏霓裳云开元遗曲自凄凉况近秋天调是商则霓裳用商调非道调明矣厥后文人徃徃指霓裳为亡国之音故杜牧诗云霓裳一曲千峯上舞破中原始下来
明皇杂录云天宝中上命宫中女子数百人为棃园弟子皆居宜春北院上素晓音律时有马仙期李年贺懐智皆洞知律度而年恩宠尤盛自禄山之乱散亡无几老杜逢李年云岐王宅里寻常见苏九堂前几度闻正是江南好风景落花时节又逢君白乐天云白头病叟泣且言禄山未乱入梨园欢娱未足燕冦至万人死尽一身存又有梨园弟子诗云白头垂泪语梨园五十年前雨露恩莫问华清今日事满山红叶鎻宫门读之可为凄怆
书生作文务强此弱彼谓之尊题至于品藻高下亦畧存公论可也白乐天在江州闻商妇琵琶则曰岂无山歌与村笛呕哑嘲难为听今夜闻君琵琶语如听仙乐耳暂明在巴峡闻琵琶云弦清拨利语铮铮背却残灯就月明赖是无心惆怅事不然争奈子弦声至其后作霓裳羽衣歌乃曰湓城但听山魈语巴峡惟闻杜鹃哭乍贤乍佞何至如此之甚乎韩退之美石鼓之篆至有羲之俗书趂姿媚之语亦强此弱彼之过也
许浑韶州夜防诗云鸜鹆未知狂客醉鹧鸪先听美人歌听歌鹧鸪词云南国多情多艳词鹧鸪清怨绕梁飞又有听吹鹧鸪一絶知其为当时新声而未知其所以及观李白诗云客有桂阳至能吟山鹧鸪清风动窓竹越鸟起相呼郑谷亦有佳人才唱翠眉低之句而继之以相呼相应湘江濶则知鹧鸪曲效鹧鸪之声故能使鸟相呼矣
刘梦得竹枝九篇其一云白帝城头春草生白盐山下蜀江清其一云瞿塘嘈嘈十二滩此中道路古来难其一云城西门前灎滪堆年年波浪不曾摧又言昭君坊瀼西春之类皆夔州事乃梦得为夔州刺史时所作而史称梦得为武陵司马作竹枝词误矣郭茂倩乐府诗集言唐正元中刘禹锡在沅湘以俚歌鄙陋乃依骚人九歌作竹枝辞九章则茂倩亦以为武陵所作当是从史所书也
王维因制郁轮袍登第而集中无琵琶诗画思入神山水平远云势石色绘者以为天机所到而集中无画诗岂非艺成而下不欲言耶抑以乐而娱贵主以画而奉崔圆而不欲言耶
张衡作南都赋云怨西荆之折盘李善云即楚舞也折盘舞貌余谓盘有两义亦有盘舞也张衡七盘舞赋云厯七盘而纵蹑鲍昭诗云七盘起长袖乐府诗云妍袖陵七盘宋书乐志曰盘舞汉曲也汉有柈舞而晋加之以杯言接杯盘于手上而反覆之至危也凡此者皆谓用盘而舞非盘旋之义
宋书乐志有白纻舞乐府解题誉白纻曰质如轻云色如银制以为袍余作巾袍以光躯巾拂尘王建云新缝白纻舞衣成来迟邀得吴王迎元稹云西施自舞王自管白纻飜飜鹤翎散则白纻舞衣也王建云新换霓裳月色裙岂霓裳羽衣舞亦用白耶柘枝舞起于南蛮诸国而盛于李唐得于今者尚其遗制也章孝标云柘枝初出鼓声招花钿罗裙耸细腰言当招之以鼓张承福云白云慢囬抛旧态黄莺娇啭唱新词言当杂之以歌今制亦尔而郑在德诗云三敲画鼓声催急一朶红莲出水迟则所用者一人而巳法振诗云画鼓催来锦臂攘小娥防起整霓裳则所用者又二人按乐苑用一女童防施金铃抃转有声其来也于二莲花中藏花折而后见则当以二人为正今或用伍人与古小异矣
鳯将雏曲吴兢乐府题要云汉世乐曲名也而郭茂倩乐府诗集中无此词独通典载应璩百一诗云为作陌上桑及言鳯将雏张正见置酒高殿上云琴挑鳯将雏当是用相如鼓琴挑云鳯兮归故乡四海求其凰之义则此曲其来久矣按晋书乐志吴声十曲一曰子夜二曰上柱三曰鳯将雏此三曲自汉至梁有歌今不传矣故东坡寄刘孝叔诗云平生学问止流俗众里笙竽谁比数忽令独奏鳯将雏仓卒欲吹那得谱言古有名而今无谱也岑参葢将军歌云美人一防闲且都朱唇翠眉映明眸清歌一曲世所无今日喜闻鳯将雏非谓歌鳯将雏也但取世所无之义尔
文选载石季伦昭君辞云昔公主嫁乌孙令琵琶马上作乐以慰其道路之思昭君亦然则马上弹琵琶非昭君自弹也故孟浩然凉州词云故地迢迢三万里那堪马上送明君而东坡古纒头曲乃云翠鬟女子年十七指法已似呼韩妇梅圣俞明妃曲亦云月下琵琶旋制声手弹心苦谁知得则皆以为昭君自弹琵琶岂别有所据耶
欧阳永叔见杨直讲女奴弹琵琶云娇儿两幅青布裙三脚朩床坐调曲虽然可爱眉目秀无奈长饥头项缩梅圣俞和篇亦云不肯那钱买珠翠任从堆揷阶前菊功曹时借乃许出他日永观殻缩亦可以想见风采矣永叔倒残壶酒于箱筥间得枯鱼强饮疾醉之时亦有小婢鸣弦佐酒所谓小婢立我前赤脚两髻丫轧轧鸣双弦正如触呕哑议者谓亦与杨家娇儿不远余谓永叔作此诗时巳为内相观其所作长短句皆富艳语不应当此以污尊俎永叔特自谦之辞尔梅圣俞尝和其诗云公家八九姝鬒髪如盘鵶朱唇白玉肤防年始破瓜则永叔所言赤脚者非诚语无疑矣
唐明皇酷好羯鼓汝阳王璡精于其事明皇喜之屡有赏赉东坡所谓汝阳眞天人破防揷红槿纒头三百万不买一笑哂是也杜甫尝以诗二十韵赠之有云圣情常有眷朝退若无慿僊醴来浮蚁竒毛或赐鹰则当时恩宠之盛可知矣甫尝有诗称之曰笔飞鸾耸立章罢鳯骞腾美其书翰之妙也又称之曰箭出飞鞚内上又曰翠麟美其射御之精也则莫非可喜处岂特羯鼓而已哉
晋书阮咸传云咸善琵琶今有圆槽而十三柱者世号阮亦谓阮咸相传谓阮咸所作故以为名而咸传乃不及此山谷听宋宗儒摘阮歌云手挥琵琶送飞鸿促弦聒醉惊客起圆壁庚庚有横理闭门三月传国工身今亲见阮仲容则亦以为仲容所作岂咸用琵琶余制而作阮耶又有所谓五弦者唐书乐志云如琵琶而小北国所出乐工裴神符初以手弹太宗悦甚后人习为搊琵琶则五弦之制亦出于琵琶也乐天有五弦弹诗云赵璧知君入骨爱五弦一一为君调又云惟忧赵璧白髪生老死人间无此声想其搊弹之妙冠古絶今人未易企及也尝观国史补云人问璧弹五弦之术璧曰吾之于五弦也始则神遇之终则天随之眼如耳耳如鼻不知五弦之为璧璧之为五弦也其庄周所谓用志不分乃凝于神者乎韦应物云声如幽磬初相触千珠贯断落寒玉张祐云小小月轮中斜抽半袖红元稹云促节频催渐繁拨珠幢斗絶金铃掉亦可见五弦声韵制作之髣髴矣
清庙之瑟朱弦而疏越一唱而三叹岂若后世务为哇滛绮靡之音哉杨恽曰家本秦也能为秦声妇赵女也雅善鼓瑟韩愈曰已令孺人戞鸣瑟更遣稚子传清杯杜甫云何时诏此金钱防烂醉佳人锦瑟旁是皆作于妇人之手而用于酒酣之时已非朱弦疏越之意矣钱起为湘灵鼓瑟诗云冯夷空自舞楚客不堪听鲍溶云丝减悲不减器新声更古一弦有余哀何况二十五二公之咏于一唱三叹之防几矣善哉白乐天之论也正始之音其若何朱弦疏越清庙歌一弹一唱再三叹曲淡节稀声不多人情重今多贱古古琴有弦人不抚自从赵璧艺成来二十五弦不如五
弹丝之法妙在左手脱右优而左劣亦何足论乎尝观琵琶録云元和中曹保有子善才善才有子纲皆能琵琶又有裴兴奴长于拢撚时人谓纲有右手兴有左手葢拢撚在左手也纲劣于左手则琵琶之妙处逝矣白乐天有听弹琵琶示重莲诗云谁能截此曹纲手揷向重莲红袖中惜乎乐天未知截兴奴手之妙也
自周陈以上雅郑殽杂而无别隋文帝始分雅俗工部雅乐八十四调而俗乐止于二十八琵琶非古雅乐也而元微之诗乃云琵琶宫调八十一三调弦中弹不出何耶按贺懐智琵琶诗云琵琶有八十四调内黄钟太簇林钟宫声弹不出则微之之言信矣然琵琶用于今者止于二十八调岂唐琵琶曲声与今不同耶沈存中云懐智琵琶谱格调与今乐全不同今之燕乐古声多亡而新声大率皆无法度观此则存中亦有疑于其间殊不知今之琵琶皆用俗乐调也
后庭花陈后主之所作也主与幸臣各制歌辞极于轻荡男女唱和其音甚哀故杜牧之诗云烟笼寒水月笼沙夜泊秦淮近酒家商女不知亡国恨隔江犹唱后庭花阿滥堆唐明皇之所作也骊山有禽名阿滥堆明皇御玉笛将其声翻为曲左右皆能传唱故张祜诗云红叶萧萧阁半开玉皇曾幸此宫来至今风俗骊山下村笛犹吹阿滥堆二君骄淫侈靡躭嗜歌曲以至于亡乱世代虽异声音犹存故诗人懐古皆有犹唱犹吹之句呜呼声音之入人深矣
白乐天云河满子开元中沧州歌者临刑进此曲以赎死竟不得免白乐天为诗曰世传满子是人名临就刑时曲始成一曲四词歌八叠从头便是断肠声张祜集载武宗疾笃孟才人以歌笙获宠密侍左右上目之曰吾当不讳尔何为哉才人指笙囊泣曰请以此就缢复曰妾尝艺歌愿歌一曲上许之乃歌一声河满子气亟立殒上令医候之曰脉尚温而肠巳絶则是河满子眞能断人肠者祜为诗云偶因歌态咏娇频传唱宫中十二春却为一声河满子下泉须吊旧才人又有故国三千里深宫二十年一声河满子双泪落君前之咏一称十二春一称二十年未知孰是也杜牧之有酬祜长句其末句云可怜故国三千里虚唱歌词满六宫言祜诗名如此而惜其不遇也元微之尝于张湖南座为唐有态作何满子歌云棃园弟子奏明皇一唱承恩覊网缓使将何满为曲名御谱亲题乐府纂鱼家入内本领絶叶氏有年声气短又叙制曲之因与乐天之説同