九辩 九篇
王逸曰：“《九辩》者，楚大夫宋玉之所作也。宋玉者，屈原之弟子也。悯惜其师忠而放逐，故作《九辩》以述其志。”
按：九者，乐章之数。凡乐之数，至九而盈。故黄钟九寸，寸有九分。不具十者，乐主乎盈，盈而必反也。舜作《韶》而九成，夏启则《九辩》《九歌》以上宾于天。故屈原《九歌》《九章》，皆仿此以为度。而宋玉感时物以悯忠贞，亦仍其制。辩，犹遍也。一阕谓之一遍。盖亦效夏启《九辩》之名，绍古体为新裁，可以被之管弦。其词激宕淋漓，异于风雅，盖楚声也。后世赋体之兴，皆祖于此。玉虽俯仰昏廷，而深达其师之志，悲愍一于君国，非徒以厄穷为怨尤。故嗣三闾之音者，唯玉一人而已。
古 今 绝 唱 在 形 容 之 外 别 有 霏 微
悲哉秋之为气也！萧瑟兮草木摇落而变衰。憭栗兮若在远行，登山临水兮送将归。
因时而发叹也。人之有秋心，天之有秋气，物之有秋容，三合而怀人之情凄怆不容已矣，故为屈子重悲焉。萧瑟，萧条而索尽也。憭栗，不忍其摇落之情也。草枯木脱，变苍翠为萎黄。登山临水，见其辞枝而孤飞，随风飘坠，若临岐送远，行者迈而居者独也。
泬寥兮天高而气清， 兮收潦而水清。憯悽增欷兮薄寒之中人。
泬寥，高旷貌。 ，与寂寥同，波声幽悄也。中，如字，入之深也。气清则天见其高，潦竭而水清以寂。薄寒袭肌，不言悲而孤旷无聊之情在矣。
怆怳 悢兮去故而就新，坎廪兮贫士失职而志不平。廓落兮羁旅而无友生，惆怅兮而私自怜。
，口广切。悢，音朗。坎，洼下也；廪，积高也；高下不平貌。薄寒中人，感萧森而怆怳；天高水清，览旷寂而 悢。去故就新，江山之容非旧。失职羁旅，离群无友，迁客自怜之情，适与风景相会，益动其悲。玉代为屈子思，而念其憔悴也如此。
燕翩翩其辞归兮，蝉寂漠而无声。雁廱廱而南游兮，鹍鸡啁哳而悲鸣。
廱，与嗈通。鹍鸡，当作莎鸡。秋声之形于虫鸟者如此。或寂或鸣，皆增悲切。
一句含无尽
独申旦而不寐兮，哀蟋蟀之宵征。时亹亹而过中兮，蹇淹留而无成。
征，哀吟而将伏也。亹亹，不穷于去也。过中，岁过中也。日月已逝，忠贞不达，勋名不立，如之何弗悲？此章以秋容状逐臣之心，清孑相若也，寂漠相若也，惨栗相若，迟暮相若也。《九辩》之哀，此章为最，不待详言所以怨，而怨自深矣。
右一。
悲忧穷戚兮独处廓，有美一人兮心不绎。去乡离家兮徕远客，超逍遥兮今焉薄？
廓，寥廓也。不绎，犹言无绪。徕，一作来。客，寓也，自国都来寓旷野也。薄，与泊通，止也。有美一人，谓屈子。来处于寥廓之野，悲戚无绪，今且不知其何所栖泊。此宋玉思屈子之辞。
专思君兮不可化，君不知兮可奈何？蓄怨兮积思，心烦憺兮忘食事。
此下述屈子忠爱之心而哀之也。化，变。憺，动也。思君之情，历变不渝，而君不知。故当食忘食，临事忘事。其诚悃有如此者。
愿一见兮道余意，君之心兮与余异。车既驾兮朅而归，不得见兮心伤悲。倚结 兮长太息，涕潺湲兮下沾轼。
朅，去也。结 ，车箱横木。屈子当怀王之世，虽放而不用，退居汉北，然犹一致事之大夫，故可驾车归国，欲见君而陈己志。乃君不悦己，谗人间之，不得召见。故去而旋归，伏轼而涕零，所谓“可奈何”也。
慷慨绝兮不得，中瞀乱兮迷惑。私自怜兮何极，心怦怦兮谅直。
慷慨，谓谗佞之人，言无所忌者。谗人相踵，不可殄绝；君心迷乱，终不己听。谅直之心，自怜而已。归国无期，终于飘泊，今且安所栖止乎？
右二。
皇天平分四时兮，窃独悲此廪秋。
廪、凛通。放逐之臣，危乱之国，其衰飒辽戾，皆与秋而相肖。故《九辩》屡以起兴焉。
白露既下百草兮，奄离披此梧楸。
奄，忽也。离披，叶萎而不振翕，欲脱无聊之状。
实景耳自然寄愁旷远
去白日之昭昭兮，袭长夜之悠悠
袭，重也。昼恒阴而夜益永也。
离芳蔼之方壮兮，余萎约而悲愁。
壮，盛也。约，少也。余，草木自余也。芳菲蔼茂，所存无几，有愁悴之色焉。
秋先戒以白露兮，冬又申之以严霜。收恢台之孟夏兮，然欿傺而沈藏。
台，音怡。恢台，盛大而润悦也。收，隐而不知所往也。然，若然也，犹言如是。欿，与坎通，陷也。傺，止也。恢台倏而萎约，由衰思盛，由舍思用，追忆而不可复得，若有沈埋而蔽藏之者。
叶菸 而无色兮，枝烦拿而交横。颜淫溢而将罢兮，柯仿佛而萎黄。萷櫹椮之可哀兮，形销铄而瘀伤。
，音邑。菸 ，黯蔽也。烦拿，参差相拒貌。叶落枝横，无复团栾，但见其相撑拒尔。颜，枝叶之容。淫溢，浸渐也。罢，尽也。萷，与梢同，树杪也。櫹椮，无叶孤存而划空貌。销铄者，严霜迫之使耗也。
惟其粉糅而将落兮，恨其失时而无当。
惟，思也。纷糅，败叶衰草相杂委也。当，遇也。因今之已衰，恨昔之未能乘时而玩其芳蔼。
揽 辔而下节兮，聊逍遥以相佯。
，服马。下，按也。节，策也。相佯，与倘佯通。前写秋容，此下乃言游览者之秋怀。
岁忽忽而遒尽兮，恐余寿之弗长。 “长”，一作“将”。
遒，迫也。余，代屈子自称。摧残者不可以久延，如岁之欲暮，过时不用，行将萎折矣。
悼余生之不时兮，逢此世之俇攘。 “俇”，音“匡”；一作“ ”，一作“恇”。“攘”，一作“躟”。
俇攘，与劻勷通，遑遽也。国势日蹙，救亡不逮也。
澹容与而独倚兮，蟋蟀鸣此西堂。心怵惕而震荡兮，何所忧之多方！卬明月而太息兮，步列星而极明。
澹，孤寂也。倚，徙倚于檐楹也。卬，与仰通。主昏国危，如秋欲暮，感此百忧俱集。月明星皎，穷愁炯炯，欲告无从。知屈子之心有如此之耿然者。敔按：极，至也。明，晓也。至于天晓也。
右三。
再以高吟振起
窃悲夫蕙华之曾敷兮，纷旖旎乎都房。何曾华之无实兮，从风雨而飞飏。
都，美也。都房，犹言华屋。陈嘉谟于君，亦既以我为美而欲用之矣，而为谗佞所摇，不复有举行之实。
以为君独服此蕙兮，羌无异于众芳。
屈子之始愿，谓君离群言而用己，与三五同道，则何弗与王霸同功。
闵奇思之不通兮，将去君而高翔。
奇思，曲尽事变之思。不通，君不相喻，有异心也。将，请也，音锵。此谓当怀王时，谏不用而自放于汉北。
心悯怜之惨凄兮，愿一见而有明。重无怨而生离兮，中结轸而增伤。
悯怜：怀王之将陷于危亡也。无怨：无取怨于君之道也。去国之后，情不自已，复思见君而明言祸至之无日。乃日以浸疏，谗人益逞，君无嫌怒之心，而终不得见。
岂不郁陶而思君兮，君之门以九重。猛犬狺狺而迎吠兮，关梁闭而不通。
所以无怨而生离者在此。九重者，言如天之高，不可升也。旧注：天子门有九重，谓关门、远郊门、近郊门、城门、皋门、库门、雉门、应门、路门。
皇天淫泆而秋霖兮，后土何时而得漧。块独守此无泽兮，仰浮云而永叹。
谗佞益张，敌谋益狡，国势漂摇，四顾而无宁土，一如秋霖之泞淖矣。乃块然困处于荒芜沮泽之中，不知自拔。浮云无开霁之期，曾不悔过，而犹纵吠犬以阻忠告，所为结轸而增伤也。漧，古乾湿字。无，芜通。
右四。
何时俗之工巧兮，
自诧工巧尔。
抽出三折
背绳墨而改错。却骐骥而不乘兮，策驽骀而取路。当世岂无骐骥兮，诚莫之能善御。见执辔者非其人兮，故 跳而远去。
跳，横奔而去也。非无贤而不用，古今败亡之通轨。怀王父子以之。
凫雁皆唼夫梁藻兮，凤愈飘翔而高举。圜凿而方枘兮，吾固知其 铻而难入。
凿，在到切， 铻，如锯齿之相拒也。小人营私利，则君子必退。君喜邪佞，则法言自不相入。此骐骥之所以必远也。
众鸟皆有所登栖兮，凤独遑遑而无所集。愿衔枚而无言兮，尝被君之渥洽。
遑遑无集，去位而飘泊于野也。所以致此者，以直言尽辞，愠于群小，而见恶于君。夫岂不知默以取容？怀恩不忍也。屈子初为怀王倚任，将用其谋，故《骚经》云“黄昏以为期”，君臣之初洽可知已。
太公九十乃显荣兮，诚未遇其匹合。
九十者，太公封齐之年。早不遇者，避纣也。言已知不用而必言者，今虽不用，冀有见用之日。
谓骐骥兮安归？谓凤皇兮安栖？
时人怪屈子之违众而不安于其位，故诘其无以自处。
变古易俗兮世衰，今之相者兮举肥。骐骥伏匿而不见兮，凤皇高飞而不下。鸟兽犹知怀德兮，何云贤士之不处？ “怀”，一作“褱”。怀，思也。褱，抱也。
相者举肥，谓世俗所喜夸诈施张之游士，如相者但称扬肥泽之人，不论其骨法之清浊。此答诘已安归者，言君子不求容悦，无德可怀则去之，何云贤士之乐于退隐而不处其廷哉？前言感知遇而不能默，此抑云非德可怀则不处。盖原退而自废于汉北之时，心在君国，而身不屈，其两难之怀如此，故反复互明之。
骥不骤进而求服兮，凤亦不贪喂而妄食。君弃远而不察兮，虽愿忠其焉得？ 喂，于伪反。
喂，饲也。去国之后，日以疏远。君终不察，义不可以干禄，则愿处位以纳忠，不可得矣。
欲寂漠而绝端兮，窃不敢忘初之厚德。独悲愁其伤人兮，冯郁郁其何极！
绝端，谓一意隐遯，不思复进，念不萌而事无望也。冯，情所依也。又言然虽退远，不求再用，乃渥洽之恩，终不忍忘，故雅意以怀仙，究沉忧而誓死。此章来回辗转，曲写屈子两端之情，辞若复而意自属，非宋玉相知之深，未能深体而形容之如此。洪兴祖本连下至“未达乎从容”为一章。今依旧本。
右五。
霜露惨凄而交下兮，心尚 其弗济。霰雪 糅其增加兮，乃知遭命之将至。
，古幸字。济，成也。谓祸之已成，如草木之已成乎凋落也。 ，雪下貌。雪既 而又杂糅以霰，寒极而陨落无余也。此言楚国垂危，憯不知畏，逮及祸之已深，救患无术，贤士虽欲挽回而不可得矣。
愿侥幸而有待兮，泊莽莽与野草同死。
泊，疑洎字之误，及也。旧注：止也。坐而偷安，日就危蹙，幸不可侥，势终萎败，此楚君臣平日苟且之情也。
愿自往而径游兮，路壅绝而不通。
径，邪径也。祸之将至，忿而思逞。欲以孤力而抗强邻，坚不可拔，退而自穷。此临事偾起之情也。
欲循道而平驱兮，又未知其所从。
屈子初约齐、楚之交以御秦难，张仪以连衡破之，屈子以此见黜。及齐交已绝，邻国不亲，虽欲循其道而不能矣。
然中路而迷惑兮，自压桉而学诵。
然，惟然也。桉，与按同，抑也。偷安不能，独力不任，合从无从，歧路迷惑，大命将倾，道谋嚅嗫。如童子之学诵，不审所谓也。
性愚陋以褊浅兮，信未达乎从容。
有贤不用，愚陋也。忿疾狂逞而不念危亡，褊浅也。从容者，忧之于闲暇而早为固本自强之术也；无他，得贤而任之，使安危有可凭而已。未达于此，时世之不固审矣。此言楚之昏昧。下乃述屈子忠直之志。
窃美申包胥之气盛兮，恐时世之不固。 “盛”，一作“晟”。
时世，当时之国势也。包胥存楚，必死之气壮也；以国之不固为忧，故忘其死。今屈子慕其风而同其情，洞见国事之非，而早为之虑。
何时俗之工巧兮，灭规矩而改凿。
凿，在到反，相函持之路也。时势之不固，邪佞之狂悖为之。
独耿介而不随兮，愿慕先圣之遗教。处浊世而显荣兮，非余心之所乐。与其无义而有名兮，宁穷此而守高。食不媮而为饱兮，衣不苟而为温。窃慕诗人之遗风兮，愿托志乎素餐。
独，屈子独也。名，位也。媮，与偷同。诗人，《伐檀》之诗，托志素餐，以素餐为耻。此明屈子之志，与先圣之心合辙，不骛于富贵，唯守义以行，可贫可贱，固可生而可死。其情固，其气盛，是无愧于申胥之美，而可恃以存楚者也。
蹇充倔而无端兮，泊莽莽而无垠。
倔，与诎通。《礼·儒行》：“不充诎于富贵。”言自满而心志诎，不复更有他图也。泊，无定向也。言楚之君臣，偷安侥幸，莽罔妄行，不念初终，无可倚恃。仅一屈子，而奈何不急用之？
危词
无衣裘以御冬兮，恐溘死不得见乎阳春。
衣裘以御冬，贞臣以御难。故申胥者，楚昭之以御寒也。屈子之慕先圣、谨名义，怀王父子之以御寒也。褫而冻死，尚谁怜之？
靓杪秋之遥夜兮，心缭泪而有哀。
承上而言。贞臣废弃，国无与立，秋尽宵长，哀悼不容自已，如下文所云。洪兴祖本自此以下别为一章，今从旧本。
春秋逴逴而日高兮，然惆怅而自悲。四时递来而卒岁兮，阴阳不可与俪偕，白日晼晚其将入兮，明月销铄而减毁。岁忽忽而遒尽兮，老冉冉而愈弛。
逴逴，行愈远也。春秋日高，老也。然，惟然也。春夏为阳，秋冬为阴。四时无并盛之理，阳尽则阴生。衰王相乘，日中则仄，月满则亏，人壮则老，国久则必危，危则必亡。楚自熊绎以来，由盛而衰，由衰而亡之期将至。谗佞行而忠贞弃，尤趋于必亡之势矣。而心愈纵弛，改绳墨以施枘凿，弃衣裘以御祁寒。静夜思之，彼不自哀，而能勿为之哀乎？
心摇悦而日幸兮，然怊怅而无冀。
当其偶无危逼，或乍获小利，或甘言见诱，则摇惑而自据为悦，以幸苟安。惟然，而祸不可掩，猝闻衅难，则怊怅不知所出。怀王听张仪而受秦欺，无非初悦而终忧。亡国人情，大率如此。不如此，不足以亡。老而愈弛，小喜误之也。
中憯恻之凄怆兮，长太息而增欷。年洋洋以日往兮，老 廓而无处。
，与寥通。处，侣也。国势日衰，盈廷皆卖国之人，无可与处者。所谓不信仁贤，则国空虚者也。猝有昭王之难，谁为申胥？能勿为之太息乎？
事亹亹而觊进兮，蹇淹留而踌躇。
亹亹，进而不已也。国日望东而迁，敌日乘虚而进，秦不覆楚不止。奄奄之息，仅留一线，踌躇待尽而已。忠贞斥逐，孰为申胥，救诸丧败之余乎？大命将至，亦末如之何也。此章宋玉体屈子之志，不但为屈子放逐哀，抑为楚之危亡哀。而为屈子哀者，正在于此。
右六。
何氾滥之浮云兮，猋壅蔽此明月。忠昭昭而愿见兮，然霠曀而莫达。愿皓日之显行兮，云蒙蒙而蔽之。窃不自聊而愿忠兮，或黕点而污之。
霠，当作霠，与阴同。聊，止也。黕，滓垢也。点，墨染白也，若靳尚谮屈子泄国宪于人之类。计当日之诬污者非一端，后不传耳。
尧舜之抗行兮，瞭冥冥而薄天。何险巇之嫉妒兮，被以不慈之伪名。彼日月之照明兮，向黯黮而有瑕。
瞭，明也。瞭冥冥，无幽不烛也。黮，音噡。黯黮，暗影也。日有暗虚，月有疏影，俗谓桂树蟾兔者是也。虽甚盛德，不能无瑕之可指。
亢爽以收之
何况一国之事兮，亦多端而胶加。
屈子入奉讽议，出参大政，应对诸侯，掌辑三族。事既胶附相加，不能无小疏失，且小屈大伸，略彼全此，皆可为媒孽之端。谗人乘之，言之有故。自非明主曲谅忠贞而专大节，宜其不察也。此章申理屈子被诬之故。
右七。
形容妙
被荷裯之晏晏兮，然潢洋而不可带。
裯，音刀；只裯，短衣也。晏晏，色盛可观貌。潢洋，音晃养，披散不着体貌。带，束也。以荷叶为衣而服之，非不晏晏，而侈张脆薄，束之则裂。辩言乱政，亦足诱人，而责之以实，则灭裂有似乎此。
既骄美而伐武兮，负左右之耿介。憎愠惀之修美兮，好夫人之慷慨。众踥蹀而日进兮，美超远而逾迈。
武，勇也。负，矜炫自负也。愠惀，含畜深思也。夫人，谓左右之臣。慷慨，大言无惭也。美，谓贤士。超远，引身远去也。言君既骄伐不受善，而左右之臣又饰不忠为忠，自负耿介，大言无忌，若慷慨任事而无难。故屈子恻悱深至之美，不能敌其夸毗。所以佞人日进，而屈子斥远也。
农夫辍耕而容与兮，恐田野之芜秽。
茂草之悲，农夫知之，而同昏之君臣不知。
事绵绵而多私兮，窃悼后之危败。
绵绵，前后相续也。多私，党人恤利而忘君也。亡国之臣，亦有渊源。吕惠卿之奸，传于蔡京。一小人不足以戕数十传之国家，靳尚之续，复为靳尚，是以危败不可瘳，古今一辙也。
婆心毒口
世雷同而炫曜兮，何毁誉之昧昧。今修饰而窥镜兮，后尚可以窜藏。愿寄言夫流星兮，羌倏忽而难当。卒壅蔽此浮云兮，下暗漠而无光。
前后相续，既师承以延恶；一时交煽，又聚党以文奸。颠倒忠邪，无所顾忌。使其饰容临镜，照其不逞之须眉，祸中国家，身将焉往？其尚可以窜藏乎？飞廉之所以戮于周，宰嚭之所以斫于越也。愿寄语小人，其奸谗闪烁，中人倏忽，如流星之炫曜，徒不念光景乍起而旋灭乎？乃既以病国，还以危身，如浮云之蔽日月，徒令下土暗漠，何为者邪？
转折无痕
尧舜皆有所举任兮，故高枕而自适。谅无怨于天下兮，心焉取此怵惕？乘骐骥之浏浏兮，驭安用夫强策？
浏，音柳。浏浏，犹溜溜，顺行无阻貌。强策，马策之劲直者。谗人畏屈子之用，不利于己，必欲排去之以自安。其谮之之辞，必有不利社稷之语，以厚君之疑，而激其怒。夫人心苟无愧，则何所忧疑，而必攻异己？人君苟能任贤，则逸于求治，亦何用赫然之怒，施于宗臣以示威哉？《九辩》之言若此类者，婉至深切，曲尽流俗之情伪，而善诱庸主以警悟。宋玉非徒藻帨之士也，岂王褒、王逸之得与哉！
谅城郭之不足恃兮，虽重介之何益。
介，甲也。贤不用而失保国之图，城郭之固，兵甲之坚，奚足恃邪？
邅翼翼而无终兮，忳惛惛而愁约。生天地之若过兮，功不成而无效。
由前所言，忠邪之辨，安危之分，章明易见。乃屈子尽其忠谋，诚楚国之干城。而始有黄昏之期，终被放流之谪，成效不收，以至穷约。翼翼之小心，反逢疑忌。是岂乱世之天，宜小人之得势，而君子生于其时，为造化之过误邪？
愿沉滞而不见兮，尚欲布名乎天下。然潢洋而不遇兮，直怐愗而自苦。
愿，所愿也。不见，君不见知也。潢洋，不相附也。怐愗，音寇茂，心愤乱也。既已不见知而无成效，尚欲白其情以告通国，冀贤奸之别白，俟君他日之悔悟。乃终无以自通，徒怀愤乱。是何屈子之忠无已，而楚人之迷不复也？
莽洋洋而无极兮，忽翱翔之焉薄？国有骥而不知乘兮，焉皇皇而更索？
薄，与泊同。舍贤不用，冥行于荒莽之野，不知栖泊。举国昏迷，无图存之策。岂无可乘之骥哉，而唯奸邪之策是求邪？
宁戚讴于车下兮，桓公闻而知之。无伯乐之善相兮，今谁使乎誉之？
君无桓公之明，则谗人高张，虽知有屈子之忠者，亦不敢显言荐誉，而孤危亦甚矣。则祸始于君之骄美伐武，恃城郭甲兵而昧于保国之道。
罔流涕以聊虑兮，惟著意而得之。纷纯纯之愿忠兮，妒被离而鄣之。 “纯”，一作“忳”。
罔，与惘同。著，音酌，专而切也。纷，不一而足也。被，音披。被离，杂遝也。言君子怅惘流涕，聊舒所虑以尽忠谋，惟明主专意体之，乃能得其情理。若雷同炫曜之小人，披荷潢洋之暗主，疑忌胶加，必障蔽而不得通。则丘墟蔓草，自贻之而奚救邪？此章言人之所以云亡，邦之所以殄瘁，皆楚君臣自取之咎，以伸屈子之志，与《小雅》怨诽词旨略同，非宋玉莫能作也。
右八。
愿赐不肖之躯而别离兮，放游志乎云中。
此代屈子之言也。游志云中，怀仙也。既不见用，退而隐处，离尘孤游于方之外。盖因《远游》之旨而申言之。
乘精气之抟抟兮，骛诸神之湛湛。
抟，合也。精汞气铅，合而成丹。
骖白霓之习习兮，历群灵之丰丰。
习习，数飞貌。白霓，太素之气。群灵，水火木金之精。历，遍历其宫也。丰丰，各足其灵也。
左朱雀之茇茇兮，右苍龙之跃跃。
茇，音旆。茇茇，华盛貌。跃跃，行貌。神发光内照，则魂周营于身中。前朱雀，南方神也。右苍龙，东方魂也。
属雷师之阗阗兮，通飞廉之衙衙。
衙，音圉。衙衙，从容周行貌。飞廉，或云雷师，或云风伯。此乃言风也。《震》《巽》位东，魂之府也。此承上“苍龙跃跃”而广言之。
前轾辌之锵锵兮，后辎乘之从从。
轾辌，轻车，喻神。辎，重车，喻气。从从，相随以行也。神御气而行乎形中，形随以灵也。
载云旗之委蛇兮，扈屯骑之容容。
扈，护行也。御神而游于太清，五官百骸从令而从容，此丹已就而仙也。
计专专之不可化兮，愿遂推而为臧。
专专，愎而不知通也。道成升举，而还念及君，不能已于忠爱，庶几有灵感之妙用，推移此专专不可化之君，变易其心以为善，盖亦不得已之极思也。
赖皇天之厚德兮，还及君之无恙。
国势垂危，恐不及待，故仰祝皇天，使楚祚得延。己仙成而归，犹及施其推移之力。不然，城郭是而人民非，虽仙而不免于怨也。《九辩》作于原初去国退居汉北之时，故《怀沙》之怨不形；而《招魂》作于顷襄之世，原且誓死，而宋玉欲扳留之，故词旨各异焉。
右九。
《楚辞通释》卷八终