内容提要
天使米迦勒从洪水继续讲述后来将要发生的事情；接着，在提及亚伯拉罕时，他一点一点地开始讲解谁将是“女人之子”，这是亚当和夏娃堕落之后得到的许诺；然后叙述耶稣的道成肉身、死亡、复活、升天；叙述他第二次降临前教会的状况。亚当从这些叙述和诺言中深感满意，再次感到安慰，就同米迦勒一道下山；他要叫醒夏娃，在整个这段时间她酣然入眠，但在温柔的梦境之中，她心情平静，谦卑和顺。米迦勒一手牵一个，带领他们走出伊甸园，那把火剑在他们身后舞动，基路伯们各就各位，把这个地方保护起来。
就像一个人在旅途之中，尽管一心赶路，
然而在中午也会小憩一样，那位天使长
讲到世界的毁灭和世界的重建时，同样
在两者之间暂时停下，看看亚当有什么
要问，接着温和转移话题，他继续开讲：
“凭借上述方式，你已经看见一个世界
如何开始和结束，人从第二个祖先 〔1〕 时起
继续繁衍。虽然你不得不看的还有很多，
但是，我感到你的凡人视力将视而不见，
神性之物必然削弱人的感觉，使人感觉
厌倦 〔2〕 ：此后什么要到来，我将口述一遍，
所以，你，指定的正当听众，专心聆听。
“人类的这一第二来源，当时可是人数
寥寥，当时，对过去审判的恐惧在他们
心里仍记忆犹新，在某种程度上，出于
对什么是正义的和正当的重视，以至于
对上帝的害怕必然而然引导他们的生活，
他们快速繁衍，辛勤耕耘，收获的庄稼
充足丰富：有谷物，还有酒和油；他们
常常从牛群和羊群中挑选阉牛、小山羊
或者羔羊作为祭品献给神，在酒海里面，
神圣的节日将使他们在不受责备的狂喜
之中欢度时日，在父系统治下，各家族
和部族长期和睦相处，直到一个人 〔3〕 必然
出现，他妄自尊大，野心勃勃，不满足
公正平等、兄弟般的友好状态，他胆敢
冒称拥有不应有的领土统治权力，凌驾
在他的同胞头上，从人世间把自然法则
与和谐完全抛弃，并以战争和敌对陷阱
来狩猎（是人，而不是野兽，将会成为
他的猎物），如此征服那些拒绝向他暴虐
帝国屈服的人们：从那一刻起，在上帝
面前，他将被称为一位力量强大的猎人，
要么不把上天放在眼里，要么要求上天
给予他第二君主的地位，虽然他在控告
其他的人背叛变节，但是，他将从背叛
变节之中得到他的名字 〔4〕 。一帮与他同样
野心勃勃的家伙加入他的队伍，或假借
他的力量横行霸道；他率领他们从伊甸
向西出发，意欲找到那片平原，平原上
有一个黑色的沥青漩涡，从地表的下面，
地狱的入口，沸腾溢出。他们下定决心，
要用砖和那种材料，建造筑起一座城市
和一座高塔 〔5〕 ，高塔的顶端可以触及苍天，
从此使得他们自己青史留名，无论名声
是好是坏，毫不在意，以免远远被分散，
沦落到世界各地，他们的记忆丢失干净。
但上帝，他常常下凡，不知不觉中造访
人类，徒步穿过他们的住宅，以便记下
他们的所作所为，就在那一座高塔遮住
天上塔楼之前，他马上看到他们，于是
下凡，要看看他们的城市，并嘲弄一般，
把动辄争吵的幽灵放到他们的舌头上面，
完全彻底地抹掉他们的母语，作为替换，
重播一种丁零当啷的噪音，未知的语言；
顷刻之间，令人厌恶而急促不清的喧闹
在建筑者中间刺耳震响，彼此又叫又喊，
不甚了了，直到个个都嗓子嘶哑，大发
脾气，就像他们深陷被愚弄的风暴一样；
老天哈哈大笑，低头一望，看见他下面
乱成一片，听到嘈杂吵闹：遗弃的建筑
就这样荒唐可笑，名正言顺就叫‘混乱’ 〔6〕 。”
亚当如同父亲一般，对此这样表达不满：
“丧尽天良的子孙啊，如此渴望他自己
凌驾于他的同胞头上，竟然敢擅自盗用
上帝不曾赐予的权力：他给我们的权力，
仅仅是去统治畜生、游鱼、飞鸟，不受
限制；我们握有这一权利源于他的赠与，
但是，他没有创造人压迫人的贵族君主，
他把这一头衔保留给他自己，赠与人类
人与人间的自由。但这位篡权者的妄自
尊大，侵犯人类，不会长久；他的塔楼
意在围困和挑战上帝。无耻之徒！什么
食物他能运到那样的高处，支持他自己
和他的鲁莽军队？那儿处在云层的上面，
空气稀薄，他肮脏的五脏六腑将会感到
痛苦，即使他不因缺少面包饿死，也将
因为呼吸困难窒息而亡。”
米迦勒对他这样说道：“你痛恨那个子孙
公正合理，他已给人类的安定生活带来
如此麻烦，自以为是要征服人类的自由；
然而要知道另外一面，自从你最初失检 〔7〕
之后，真正的自由就已不复存在，自由
和健全的理性就像一对孪生姐妹，永远
住在一起，不可离开她单独存在。如果
理性在人身上遭到屏蔽，或得不到服从，
那么没有节制的欲望和一时冲动的激情
马上就会从理性手中夺走控制权，迫使
直到那时仍然自由的人沦落为奴。因此，
自从他允许他自己身上无中生有的权利，
要主宰自由的理性以来，上帝公正判决，
判处他屈从于外来的暴君们，尽管不该
受到奴役，但是，那些暴君却要一而再，
再而三地奴役他的外在自由 〔8〕 。虽然对于
暴君而言，为此不需要任何理由，但是
暴行必然存在。不过，有的时候，一些
民族终归会衰落，如此消沉，背离美德， 〔9〕
美德即理性，虽然理性没有过失，但是
正义，以及某种致命的诅咒，仍将剥夺
他们的外在自由，他们的精神自由也将
荡然无存：看看吧，那位建造方舟的人
不孝的儿子 〔10〕 ，他，因为使他的父亲蒙受
羞耻，于是就听到‘奴仆的奴仆’那样
严厉的诅咒，落到他邪恶的子孙们身上。
正因为如此，这后一个世界将像前一个
世界一样，而且会变本加厉，每况愈下，
直到上帝最终，对他们的不法行为忍无
可忍的时候，于是从他们中间抽身离去，
转开他神圣的目光，决定从今以后放任
自流，让他们踏上他们自己堕落的道路，
在所有的民族里边，把一个特殊的民族 〔11〕
挑选出来，并对他们施以神助；一个人 〔12〕 ，
忠实守信，因而繁衍出一个民族：那时，
他定居在幼发拉底河的这一边 〔13〕 ，在偶像
崇拜的环境之中养育长大 〔14〕 。哦，那些人
（你能够相信吗？）竟然在长大之后如此
愚蠢，在躲过洪水劫难的族长 〔15〕 仍然活在
世上的时候，甚至放弃生生不已的上帝，
堕落到崇拜他们自己的木雕和石刻作品，
替换神灵的地步！然而至高无上的上帝
通过显圣，命令他从他父亲的家园召集
他的亲戚和人造的偶像，他将向他展示
一个地方，一个强大的民族由于他必将
在那儿复活，他如此的祝福将会像阵雨
一样降落到他的身上，以至于他 〔16〕 的子孙
后代，所有的民族，个个都将得到祝福；
他立即表示服从，虽然不知道去往何地，
但却坚定不移地相信。我看见他，然而
你却不能看见，他怀着怎样的信仰离开
他的偶像，他的朋友，自己的家乡故土，
迦勒底 〔17〕 的吾珥 〔18〕 ，现在经过浅滩走向哈兰 〔19〕 ，
在他身后，跟着负担沉重的牧群和畜群
长长的队列，许许多多的仆人；他并非
身无分文，流离失所，而是把他的所有
财富托付给上帝，在一片未知的土地上
他在召唤他。他现在到达迦南；我看见
他的帐篷搭在示剑 〔20〕 的周围和相邻的摩利
平原 〔21〕 。在那里，根据诺言，他接到礼物，
赐给他后裔整个那片土地 〔22〕 ，从北方哈玛
到南方沙漠（尽管尚不具名，但我仍然
谓之以名），从东面黑门山 〔23〕 到浩瀚的西海；
当我指向它们之时，每个地方，黑门山，
那边遥远的大海，如希望中的一样出现
在眼前：在岸边，矗立着迦密山 〔24〕 ；这里，
两股源泉汇合的水流约旦河 〔25〕 ，此乃朝东
方向的实际边界；不过他的子孙将住在
示尼珥 〔26〕 ，山峦中一条长长的山脊。仔细
考虑这点，因为他的子孙，所以这世界
所有的民族将得到祝福；那子孙被普遍
认为是你的伟大救世主，他将打伤蛇头；
不久这事将更清楚展现在你面前。这位
受到祝福的族长，时候一到，将被称为
‘忠实的亚伯拉罕’，留下一儿子，儿子
留下一个孙子，无论信仰、智慧、名望，
都像他一样；那孙子和他生养的十二个
儿子 〔27〕 ，离开迦南，走向从此以后被称为
埃及的土地，尼罗河把那土地一分为二；
看看吧，那儿河水奔流，从七个入海口 〔28〕
注入海洋；在饥荒的年代，他受到一个
年纪较轻的儿子 〔29〕 的邀请，来到那片土地
旅居，那个儿子的丰功伟绩已使他升任
那个法老王国的二号人物；他死在那里，
留下他的家族逐渐成长壮大为一个民族，
现在这个成熟的民族受到一位继位国王
猜忌，他试图阻止他们的过度繁衍生息，
如同侨眷的数量太大一样 〔30〕 ；于是他不再
殷勤好客，视之为侨民，反而迫使他们
成为奴隶，杀死他们的男婴 〔31〕 ：直到两位
同胞（那两位同胞一位叫摩西 〔32〕 ，一位叫
亚伦 〔33〕 ）接受上帝的派遣，前来认领他们
是他的子民，摆脱奴役，他们带着光荣，
带着借来的财宝 〔34〕 ，回到他们的应许之地 〔35〕 。
但是首先，那位无法无天的暴君，因为
他拒绝承认他们的上帝，或者拒绝尊重
神示，所以必定会受到预示灾难的神迹
和判决的严惩不贷 〔36〕 ：江河之水必将变成
满河的血液；青蛙，虱子以及苍蝇必将
以令人恶心的闯入，塞满他的整个宫殿，
遍布他的每寸领土；他的牲口必将死于
瘟疫并腐烂；他以及他全体国民的周身
肌肉上必将长满浮雕一样的脓疱和水痘；
霹雳携带着冰雹，冰雹携带着火，必将
撕碎埃及的天空，就像车轮在地上旋转，
碾过之处毁灭一空；所剩之物，如蔬菜、
水果或者谷物，必将被乌云一般的泛滥
蝗虫吃光，大地之上不留任何绿色之物；
黑暗必将笼罩他的全部国土，伸手不见
五指的黑暗，遮蔽青天白日，长达三天；
最后，随着午夜的一击，埃及的头生子
必将悉数死光。这样，那条河中的大龙 〔37〕 ，
身负十道伤痕，最终将服服帖帖，百依
百顺让他的侨民 〔38〕 离开，他虽然反反复复
为自己的顽固不化之心卑躬屈膝，然而
解冻之后，仍然比冰更硬；他怒火中烧，
追赶那些他刚刚放走的人们，直到大海
吞没他和他的大军，但是，大海让侨胞
通过，就像经过干燥的土地，那是摩西
使用他那根令人敬畏的神杖，分开大海，
在两道水晶墙中间留出旱地 〔39〕 ，直到那些
被他援救的人们登上他们的海岸：上帝
愿意给予他的圣徒如此令人惊奇的力量 〔40〕 ，
虽然他现在是天使模样，但他将会置身
一朵云中，走在他们前面，白天是一朵
云彩，夜里是一根火柱，云彩火柱指引
他们前进的道路，当那冷酷无情的国王 〔41〕
追赶之时，他在他们后面断路：他必定
通宵追赶，但直到天亮，黑暗始终阻挡
他的追近，那时，上帝的目光穿过云彩
和燃烧的火炬，将使那整个的大军陷入
困境，使他们的战车车轮统统失去控制，
当时，摩西按照命令，把他有力的神杖
再一次伸到海面上；大海服从他的神杖，
让波浪返回各自严阵以待的队列，一举
吞没法老的大军：这个挑选出来的种族 〔42〕 ，
平安走向迦南；他们从海岸出发，穿过
荒芜的沙漠 〔43〕 ，放弃现成便捷之路 〔44〕 ，以免
刚一涉足就引起迦南人惊恐；因为他们
是外行，所以非常害怕战争；上帝担心
他们重回埃及：宁可选择遭受奴役一般，
缺乏体面的生活，因为无论是对于贵族
或者贫民而言，生命更加珍贵，正因为
没有受过军事训练，所以无论什么地方
都不能轻率行事。尽管他们滞留在茫茫
荒野，然而他们同样能够赢得这种生活；
在那儿，他们将建立他们的政府，通过
十二个部族推选他们的大元老院 〔45〕 ，颁布
法律，实施法制。上帝，从西奈山下凡，
在雷鸣、闪电和震耳欲聋的喇叭声之中，
它那灰蒙蒙的山巅将会战栗；他将亲自
向他们颁布法律 〔46〕 ，部分是关于民事审判，
还有的部分是关于宗教的献祭典礼仪式，
通过未来人与事的预兆让他们了解在先，
那预定的‘子孙’将打伤那条蛇，凭借
这种方式他能够实现人类的解救。但是，
对凡人的耳朵而言，那来自上帝的声音
令人恐惧：他们恳求摩西，也许他可以
向他们转述上帝的意志，停止让人感到
恐惧；他同意按照他们的请求那样去做，
告知他们说，如果没有中保，那就没有
接近上帝的途径，现在，摩西显然肩负
中保的崇高职责，他要向大家介绍一位
更加伟大的人，他将预言他的鼎盛时期，
所有的先知，在他们的老年，都将歌颂
伟大的弥赛亚时代 〔47〕 。法律和礼仪就这样
得以建立，上帝因为人们服从他的意志
而深感高兴，以至于他允许在他们中间
建立他的圣幕 〔48〕 ，上帝与凡人就住在一起；
根据他的命令，一座雪松木的圣殿修建
完成，黄金覆盖顶子，圣殿的里面放有
一个约柜，在那个约柜里存有他的石碑，
那是他的契约的纪录；在那些纪录上面，
在那两个明亮的基路伯展开的翅膀之间，
是安在约柜上的金盖，上帝休息的地方；
七只灯盏 〔49〕 一一点燃，放在他的御座前面，
仿佛象征着黄道十二宫之中的神圣星星；
除开他们上路旅行的时候，白天，一片
云彩将会停留在那顶帐篷的上方，夜晚，
一束火光将会高高挂在头顶之上；最后，
依靠他的天使指引路线，他们来到那片
土地，许诺给亚伯拉罕和他子孙的地方；
其余的事说来话长：打仗的次数有多少，
战胜过多少个王国，消灭了多少位国王，
或者太阳如何不得不停在中天，一整天
一动不动 〔50〕 ，如何使夜晚的正常运行延误，
人的声音发号施令，‘太阳，停在吉比恩 〔51〕 ，
还有你，月亮，待在亚雅仑的山谷 〔52〕 里面，
直到以色列取得胜利为止。’以撒的儿子，
亚伯拉罕的第三代 〔53〕 这样呼喊，他的整个
家族，从他而来，必将像这样赢得迦南。”
亚当这时插嘴进来：“天上派来，我黑暗
之中的明灯啊，你展现大显天恩的事件，
那些事件主要涉及堂堂正正的亚伯拉罕
和他的子孙后代；现在，我第一次感到
我的两眼真正睁开 〔54〕 ，我的胸中心安神泰，
然而片刻之前，一想到我和全人类未来
将会怎样，我就茫然自失；但是，现在
我看见他的辉煌时代，所有民族因为他
必将得到祝福，由于我采用严禁的手段
追求受禁的知识，所以，我无功不受禄。
然而有个问题我不明白，为何上帝甘愿
在凡尘世界屈尊住在那些凡人们的中间，
所颁法律数量如此之多，种类如此之全？
如此之多的法律说明他们之中就有如此
之多的罪恶，上帝怎能与这样的人同住？”
米迦勒对他这样说道：“请勿怀疑，自从
你招致之日起，罪恶就会在他们的中间
盛行；为把他们的原罪暴露在光天化日 〔55〕
之下，所以才为他们立法，当他们看见
法律能够发现罪恶，但不能排除罪恶时，
他们就鼓动罪恶向法律宣战，他们也许
断定，除了用那些虚幻无力的赎罪方式，
如公牛和山羊的血以外，为了人，更多
更加宝贵的鲜血必须付出，必须让正义
为非正义付出代价，那么在这样的正义
举措中，凭借输入给他们的信仰，他们
可以找到正当理由面对上帝，泰然自若，
良心安宁；法律，行礼如仪，不能抚慰
良心，也不扮演人的道德角色，人不能
履行道义，那就不能生存。因此，法律
似乎缺乏完美，但是，立法的目的是要
把它们委托出去，一旦时机成熟，上升
成为一份更好的契约，从影子似的预示
到真理，从肉体到灵魂，从苛律的强迫
接受到自由地接受无穷无尽的怜悯慈悲，
从奴态的害怕到子女的敬畏，都要守约，
那么法律的重负就会转变为信仰的善行。
就此而言，虽然说摩西深得上帝的宠爱，
但是，他仅仅是法律的传达人，不是他
将带领他的人民进入迦南 〔56〕 ，而是约书亚，
异邦之人称之为耶稣 〔57〕 ，他的名字和职责
肩负着这样的使命：他必将除掉那一条
恶敌一样的蛇，把历经世间的寂寥苍凉，
久久漂泊的人们带回去，平平安安送达
世世代代安宁的乐园。他们被安置住在
尘世的迦南，在这期间，他们本应安居
乐业，兴旺发达，享有长久太平，但是，
当国民的罪孽打断他们社会安定的时候，
受到激怒的上帝于是就给他们树立敌人，
他时常从敌人那里挽救他们之中的那些
忏悔的人，首先是通过士师，后来依靠
国王；第二代国王 〔58〕 ，因虔诚和豪迈壮举，
名满天下，他将收到那不可撤回的诺言 〔59〕 ，
即，他的王座将永垂不朽；所有的预言
将异口同声地传颂：大卫（我如此称呼
这位国王）的王室血统将养育一个儿子，
即那位‘女人之子’ 〔60〕 ，这是你知道的预言，
亚伯拉罕知道的预言，所有的国民必将
信任他，如列王知道的预言一样，列王
队列中他排在最后，因为他的朝代必将
万古流传。但是，首先必须说说那王位
继承人的长长名单；他的儿子，第二任
国王 〔61〕 ，因荣华富贵和聪明才智闻名于世，
上帝云遮雾绕的约柜，那时仍然暂放在
飘泊不定的帐篷中，将被他珍藏在一座
壮丽的神殿里面。在他之后，将被载入
史册，他的继承者们，有的好，有的坏；
坏的记录卷轴更长，其臭名昭著的偶像
崇拜，超过常人罪孽之和的其他一大堆
不端行为，必然极大地激怒上帝，致使
他抛弃他们，把他们的土地，他的神殿，
他们的城市，他的神圣约柜，以及所有
他的神圣物品，暴露给那座骄傲的城市，
一次嘲弄，一场浩劫，它那高高的城墙
如你所见，剩下断壁颓垣，后来那地方
叫做巴比伦 〔62〕 。他让他们滞留那里，就像
坐牢一样长达七十年，然后带他们回来，
没忘慈悲，没忘美好时光中向大卫发誓
订立的契约。上帝让列王，他们的主子，
同意他们离开巴比伦，回家之后，他们
首先重建上帝的神殿 〔63〕 ，一时间生计困难，
生活俭朴，等到人财两旺的时候，他们
派系作乱，四分五裂；但是，纷争首先
在祭司中间爆发 〔64〕 ，他们是看管祭坛的人，
本应为和平鞠躬尽瘁；他们的争长竞短
给神殿本身带来污染；终于，他们 〔65〕 夺取
权杖，因为蔑视大卫的子孙，于是失去
权杖，输给一个陌生人 〔66〕 ，以至真正按照
天意选定的弥赛亚王，也许诞生之时起，
就被排斥在他的权利以外；但在他降生
之际，一颗以前在天上未曾见过的星星，
宣布他的到来，引导那些打听他的诞生
之地的东方贤哲，前来敬香，献上没药
和金子；一位表情严肃的天使告诉那些
正在守夜的朴素牧羊人，他的诞生地点；
他们欣然匆匆忙忙赶向那里 〔67〕 ，远远听见
列队的天使合唱团向他献上的欢乐颂歌。
他的母亲是一位处女，但是，他的父亲
就是无限权力的上帝；他必将继承王位，
登上御座，无论尘世的范围有多广多宽，
他的统治必将贯穿尘世，他的光辉荣耀
必将与日月同辉。”
他说完之后，看出亚当大喜过望，仿佛
喜从悲来，两眼热泪盈眶，竟然一句话
都说不出来；终于他像哈气般这样说道：
“啊，喜讯的预言家，远大希望的拍板
定夺人！现在，我心明眼亮，完全明白
为什么我心驰神往的追求常常徒劳无益，
为什么我们的远大前程应该叫做‘女人
之子’：童贞之身的母亲，深得上天宠爱，
我为你欢呼，然而，你将出自我的下身，
那至高无上的上帝之子将出自你的子宫；
因此上帝与人就连为一体。那条蛇现在
必须忍受死亡的极大痛苦，等待他头上
致命的创伤：请告诉我他们搏斗的时间
地点，怎样的一击将伤及那胜者的脚跟 〔68〕 。”
米迦勒对他这样说道：“不要去梦想他们
之间的搏斗如同一场决斗，伤口的位置
在头上或脚跟；不要因此梦想圣子兼备
人性和神性，就更有力量挫败你的敌人；
虽然撒旦从天上堕落，遭受致命的创伤，
但他不会这样就被征服，他还没有丧失
给你带来死亡创伤的能力，你的救世主
将会来到你的面前，他将为你医治创伤，
不是要消灭撒旦，而是要消除他留在你
和你子孙身上的流毒；除非你能够弥补
自身不足，服从上帝的法律，自己承担
死亡的惩罚，并承受死亡的痛苦，否则
不能治病救人；这一惩罚，你罪有应得，
这一惩罚将会延续下去，自然而然落到
你的子孙身上：只有这样，崇高的正义
才能得到满足。他必将一丝不苟地履行
上帝的法律，既是出于服从，也是出于
挚爱，尽管只需挚爱单单就能履行法律 〔69〕 ；
他必将忍受你所受到的惩罚 〔70〕 ，通过变成
凡人肉身，忍受含垢忍辱的生活和经受
诅咒的死亡，宣称生命将属于那些凡是
愿意相信他救赎的人，并宣称他的服从，
通过输入的信仰，将会变成他们的服从，
虽然他们的言行合法，然而灵魂的得救
来自信仰，而非善举，所以，他的美德，
而不是他们自己的美德，将会拯救他们。
为此他必将过着遭受仇恨的生活，受到
辱骂，被暴力抓住，受到审判，被判处
可耻可憎的死刑，被他自己的国民钉在
十字架上 〔71〕 ，因为带来生命从而遭到杀害；
然而他把你的敌人钉在十字架上 〔72〕 ：针对
你的法律，全人类的罪恶，与他被钉死
在那儿，那些对于上帝的这一正义深信
不疑的人，永不再受伤害；他这样死去，
但不久就将复活；‘死亡’必将没有力量
长久侵占他 〔73〕 ；就在第三次曙光回来之前，
黎明的星斗将会看见他起来，走出坟墓，
就像曙光一样容光焕发，你的赎金已经
付清，这意味着人从‘死亡’得到赎救，
他代人而死，凡是被赋予生命的人不能
忽略，接受恩惠是因为信仰坚定，不能
没有善行。你本来难免一死，失去生命，
永远掉入罪恶的深渊，但这一神圣之举
消除了你的厄运，即，死亡；这一行动
将会打伤撒旦的头，将会压倒他的力量，
击败‘罪孽’和‘死亡’，他的两只主要
臂膀，把它们的一根根毒刺扎进他脑袋，
远比暂时的死亡必将伤及胜利者的脚跟
扎得更深，或他赎回的人，他们的死亡，
一种死亡，如同睡眠，如同那飘向永垂
不朽的生命的一阵轻轻微风。复活之后，
他留在尘世的时间将并不比他几次出现
在门徒面前的时间更长，他活着的时候，
他们始终跟随着他；教育各民族的重任
必将交给他们：他们师从他学到了什么，
他的拯救行为，他们一定相信在那滚滚
激流之中施行的洗礼：洗涤他们的犯罪
过失，迎来纯洁生命的象征，如果死亡
降临，为了如像救世主那样死去，那么
早就已经在心里有所准备。救世的道理，
不但要向亚伯拉罕所生的子孙后代进行
宣讲，而且还要向世界各个地方，信奉
亚伯拉罕的子孙们进行宣讲 〔74〕 ；只有这样，
所有的民族，他的后代，必将得到祝福。
到了那时，他必将以胜利者的姿态凯旋，
从他敌人和你的头顶上空穿过，向天顶
上升，飞向那极乐世界；途中他将突然
抓住措手不及的那条大蛇，‘空中王子’，
并让他锁链加身 〔75〕 ，拖着他横穿他的整个
王国，然后扔下他，让他惶惶不可终日；
在这之后，他将会进入天国，重新回到
上帝右手一侧他的座位上，高高地坐在
天国里所有明公巨卿的头顶上方 〔76〕 ；这个
世界必将因老迈而衰败，到了那个时候，
他将带着光荣和权力从那儿前来，审判
死活两类人，不但要判处背信的人死刑，
而且要奖赏守信的人，把他们接进不管
是在天上还是人间的幸福之境，到那时
人间处处将会变成天堂，远比这伊甸园
更加幸福，时光也远比在这儿更加快乐。”
天使长米迦勒说到这里就突然停顿下来，
仿佛站在这个世界极其重大的转折关头；
我们的祖先感到又喜又惊，就这样答道：
“啊，无限的仁慈，无量的仁慈，由恶
而来的善必将使之产生，以致层出不穷，
恶转变为善，比起用善创造天地，创世
第一次把光明带出黑暗，更加绝妙精彩！
我的心里顾虑重重，现在我是应该为我
造成的罪孽和引出的罪恶忏悔呢，还是
应该为由此产生的更多的善而倍加感到
喜不自禁：就上帝而言，因为善的增加，
那么他的荣耀也相应增加，所以，来自
上帝赐给人类的慈悲就将大大超过愤怒。
然而，请你告诉我，如果我们的救助者
必然要重上天堂，把他为数不多的信徒
留在真理的敌人，那些背信弃义的民众
包围之中，那什么将会降临到他们身上？
那时谁将要引导和保卫他的人民？难道
他们不会比对他更残酷地虐待他的信徒？”
“毫无疑问，他们会的，”那位天使答道；
“但他将给自己的信徒们派遣一位圣灵，
这是天父的诺言，他的圣灵将住在他们
里边，通过爱的感化影响，信仰的法律
必将写在他们心上，实实在在指导他们，
除此以外，信仰的法律还将给他们披上
精神的盔甲，能够抵抗撒旦的屡屡攻击，
阻挡他血红的火箭 〔77〕 ，尽管终将难免一死，
但毫不畏惧别人能加害他们的所作所为；
凭借心灵深处的安慰去反抗如此的残忍
行为，并且常常支撑到足以能够使他们
不可一世的迫害狂感到惊诧莫名的地步，
因此得到补偿：因为圣灵，首先倾泻到
他的十二使徒身上，他们受他派遣去向
各民族传播福音，然后倾泻到所有接受
洗礼的人们身上，赋予他们惊人的天才，
能说各种各样的语言，创造所有的奇迹，
就像他们的主曾在他们面前所做的一样。
因此他们赢得各个民族众多的民众满怀
欢欣，接受那从天国带来的福音；最终，
他们完成毕生传教，圆满结束赛跑比赛，
写下他们的教义和他们的经历流传后人，
然后死去。但正如他们早已警告的一样，
在他们的位置上将要继任的是狼，一群
冒充导师的恶狼 〔78〕 ，他们将把天上的神圣
秘密统统变成他们自己野心勃勃的利益
和不义之财，乱用异端异教和经外传说
玷污真理。那群恶狼的影子只有在那些
朴实无华的书面记载中才能见到，即使
不是圣灵，也同样能够一目了然。另外，
他们必然要追求有助于他们自己的名声、
地位和头衔，把这些与世俗的权利结合
在一起，尽管装模作样，然而任何时候，
一举一动俨然就像圣人一般，独自挟持
上帝的圣灵为己所用，给予所有的信徒
类似的假设诺言，在那样的幌子伪装下，
圣灵的所有法律将被世俗的权利强加在
每个人的良心上，这样的法律，绝不会
见之于经传，永垂史册，或者将被圣灵
把它们刻写在人们的心上。除了用暴力
曲解圣灵的慈悲本身，并束缚他的自由
同伴以外，他们还希望什么？除了夷平
依靠信仰建立起来，历久不衰，他充满
生机的神殿 〔79〕 ，代之以在尘世上反对信仰，
反对良知，凭他们自己而非别人的信仰
建立的庙宇以外，还能够听到什么绝无
谬误的声音？然而许多人将不得不相信，
巨大的迫害必将从此落到所有坚持崇拜
上帝和真理 〔80〕 的那些人身上；其余的人们，
数量更大的部分，将会看在表面的礼仪
和华而不实的形式上而对宗教生活感到
满意；由于受到诽谤毒镖的刺杀，真理
不得不撤退，信仰的善举少得几乎绝迹：
人类社会就将这样日复一日，好人遭殃，
恶人当道，人类社会在她自身的重累下
叹息呻吟，等到那一天，前不久才许诺
要帮助你的人，那位‘女人之子’出现，
一旦他回来，正义的人扬眉吐气，邪恶
之徒受到报复，当初费解的预言，如今
昭然若揭，众所周知：他就是你的上帝，
你的救世主；最后，为了消灭撒旦以及
他的堕落世界，他从天国搭乘朵朵云彩，
身披天父的光轮显现 〔81〕 ；于是，从那熊熊
燃烧的火海之中，经过净化，经过提炼，
诞生出建立在正义、和平与爱的基础上，
结出累累硕果，带来欢乐和永恒的幸福，
新的天，新的地 〔82〕 ，永无尽日的千秋万代。”
他一结束发言，亚当最后这样回答说道：
“享受天国之福的预言家啊，你的预言
一眨眼就已经量完这个转瞬即逝的世界，
时间老人的行程，直到时间老人停下来
为止：远处乃茫茫深渊，是来世，没有
眼力能够到达她的尽头。我，受益匪浅，
即将从此离开，思想出奇地安定，拥有
本人凡能容纳下的足够知识，超过这一
限度，那曾是我吃亏上当的追求。从今
以后，我将牢牢记住，服从是最高追求，
心怀敬畏地热爱唯一的上帝，行走就像
行走在他的面前一样，无论在什么时候
都要遵守他的天命 〔83〕 ，视他为唯一的依靠，
他对自己创造的作品无不充满怜悯慈悲，
依然不断以善胜恶，通过微不足道成就
丰功伟绩 〔84〕 ，巧用被认为又小又弱的力量
推翻世俗的强权，采用朴实无华的温和
柔顺去战胜老于世故，为了真理的缘故
受苦受难，那才是为了最大胜利的坚韧
表现，对忠实的信徒而言，死亡乃生命
大门 〔85〕 ；他的言传身教让我懂得了这一点，
现在，我承认他是我永远神圣的救世主。”
那位天使同样对他致以这样的最后答词：
“学到这一点，你就到达了智慧的顶点；
尽管你已经知道所有天体的名字，所有
天上的神灵，海洋的所有秘密，造物主
所有的杰作，或者上帝在天上，在空中，
在地上，或者在海里创造的作品，享有
这个世界上的所有财富，享有一个帝国
所有的统治权，但不要好高骛远。仅仅
加上与你掌握的知识一致的行为；加上
信仰；加上美德、忍耐、节制；加上爱，
它的名字以后必然被叫做‘博爱’，其余
等等的灵魂：因此，你将不但不会因为
离开这座乐园而不乐意，而且将会因为
在你内心拥有一座乐园而感到无比幸福。
有鉴于此，现在就让我们从这高瞻远瞩，
思前想后的山顶下去，因为严格的时刻
要求我们离别此地；看看吧，那些卫兵，
根据我的命令扎营在那边的山上，正在
等待他们调动的命令，他们的阵线前面，
一柄火剑，开拔的信号，正在猛烈旋转。
我们不可一再久留：走吧，去唤醒夏娃；
此外，我已经通过展示美景的温柔之梦
使她平静下来，情绪镇定，温顺而谦卑：
你，在恰当的时机，让她与你共同分享
你的所见所闻，尤其是要弄明白，什么
或许关系到她的信仰，她身后子孙后代
（因为通过那个‘女人之子’）将要完成
对整个人类的伟大拯救，所以你们可以
活下去，在世的时间还将会相当的漫长 〔86〕 。
你们俩要心心相印，坚持同样一个信仰，
虽然由于过去犯罪的原因而悲伤，但是，
想透幸福的结局，反而应感到倍加安慰。”
他一旦说完，他们俩就一起下山；下山
之后，亚当便一马当先，跑向夏娃正在
睡觉的凉棚，但却发现她已从梦中醒来，
她用这样并不忧伤的话语欢迎他：
“你从哪里回来，到过哪里，我都知道；
因为，自从由于懊悔和心情悲伤，精疲
力竭，我睡着后，上帝同样出现在睡眠
之中，他已送来吉祥的美梦，美梦告知
一个十分令人满意的预兆：现在请前面
带路，我内心不想多留；跟你离开就是
要留在这里；没有你在这里留下，就是
不同意离开这里；就我而言，你是苍天
之下的万物，你是全部的归宿，只因为
我的任性犯罪，你才从这里被驱逐出去。
然而铁板钉钉，从这里我要带走这更进
一步的安慰：虽然因我的缘故一切失去，
但是，却被赐予如此厚爱，我受之有愧，
通过我，许诺的种子将使一切失而复得。”
我们的母亲夏娃说出这番话，亚当听完
非常高兴，但没有应答，因为那天使长
此刻站得太近。一个个基路伯身着明亮
盛装，已从另一座山上下来，奔向他们
预定的岗位，如流星一般在地面上滑翔，
又如从一条大河升起的傍晚薄雾，滑过
沼泽头顶，在地面越聚越浓，紧紧跟随
回家途中农夫的脚跟亦步亦趋。在行进
队列的尖兵高高的头顶上方，上帝之剑
为他们挥舞开道，它亮如烈焰，像彗星
一样光彩夺目，散发着阵阵灼热，仿佛
利比亚那散发出焦味的空气，滚滚热浪，
开始烘烤那一片温和的地方；有鉴于此，
那位催促的天使一手抓住一位我们逗留
不去的双亲，带领他们直奔东门，疾步
走下峭壁，直到峭壁下面的平地；从此
以后，他就消失得无影无踪。他们回头
一望，那伊甸园的整个东侧一面无不在
眼前，那就是片刻之前他们幸福的家园，
如今那把烈焰熊熊的火剑在那上空挥舞，
门口挤满一张张令人畏惧的面孔和火焰
燃烧的武器：他们落下天性的滴滴眼泪，
但随之擦去；世界完全展现在他们面前，
选择哪儿为他们的安身地，天意是他们
向导；他们，手牵手，步履踉跄，步伐
缓慢，穿过伊甸，踏上他们的寂寞旅途。
注释
〔1〕 指大洪水后幸存的诺亚（在《圣经·旧约·创世记》中没有提及诺亚的妻子的名字）。
〔2〕 在本书第8卷第210—216行 中，亚当认真聆听拉斐尔神圣的演讲许久也毫无倦意。在本书第5卷第563—576行 中，拉斐尔把超过人类理解能力的东西通俗化，以致亚当可以理解。或许米迦勒并没有如拉斐尔那样做适当变通，也可能是亚当堕落后理解力受到影响。这与本书第8卷452—458行 中亚当与上帝交流时显得疲倦相互印证。
〔3〕 指宁录。见《创世记》第10章第8、9节：“古实又生宁录，他为世上英雄之首。他在耶和华面前是个英勇的猎户，所以俗语说：像宁录在耶和华面前是个英勇的猎户。”犹太史学家约瑟夫在《犹太古事记》中认为，宁录是建立巴比伦城的暴君。弥尔顿认为他是君主政体的建立者。
〔4〕 通俗语源中错误地将宁录理解为在犹太语中的“叛逆”。
〔5〕 即巴别塔。见《圣经·旧约·创世记》第11章第4节：“他们说：来罢！我们要建造一座城和一座塔，塔顶通天，为要传扬我们的名，免得我们分散在全地上。”
〔6〕 混乱被错误地理解为词源学意义上的巴别塔。
〔7〕 指亚当、夏娃违忤。见本书第一卷注释〔2〕。
〔8〕 指行动、言论和出版等自由。
〔9〕 弥尔顿以倡导自由著称，故鲜有人注意到本卷第97—110行 中弥尔顿对特定种族奴役制的辩护。有学者认为由于弥尔顿憎恨暴政，倡导自由，所以他反对奴役犯错的人胜过奴役制度本身。
〔10〕 即诺亚最小的儿子，迦南的父亲含，曾因揭露其父裸体被上帝惩罚（见《圣经·旧约·创世记》第9章第21—25节）。有学者认为含是迦南人的祖先。迦南人被上帝诅咒永远为奴。也有学者认为非洲黑人的始祖为含之长子库希。
〔11〕 见《创世记》第14章第2节：“耶和华从地上万民中，拣选你特作为自己的子民。”《旧约·申命记》第7章第6节：“因为你归耶和华——你神为圣洁的民；耶和华——你神从地上的万民中拣选你，特作自己的子民。”
〔12〕 指亚伯拉罕，原名亚伯兰。见《创世记》第17章第5节：“从此以后，你的名不再叫亚伯兰，要叫亚伯拉罕，因为我已立你作多国的父。”
〔13〕 指幼发拉底河的东面。
〔14〕 见《旧约·约书亚记》第24章第2节：“乔舒亚对众民说：耶和华——以色列的神如此说：古时你们的列祖，就是亚伯拉罕和拿鹤的父亲他拉，住在大河那边事奉别神，……”
〔15〕 诺亚在大洪水后幸存，在亚伯拉罕时代仍然活着。
〔16〕 指耶稣。
〔17〕 古巴比伦一王国，亦称卡尔迪亚王国。
〔18〕 又译乌尔，古代美索不达米亚南部苏美尔的重要城市，迦勒底首府。
〔19〕 位于美索不达米亚西北部，幼发拉底河岸的城市。亚伯拉罕一家从迦勒底的吾珥迁出后居住该地，在这里接到上帝的旨意前往迦南。
〔20〕 示剑是巴勒斯坦的一城，摩利平原在其西部。
〔21〕 见《圣经·旧约·创世记》第12章第6节：“埃布尔兰经过那地，到了示剑地方、摩利橡树那里。那时迦南人住在那地。”
〔22〕 关于“应许之地”的边界，见《圣经·旧约·民数记》第34章第1—12节：“耶和华晓谕摩西说：你吩咐以色列人说：你们到了迦南地，就是归你们为业的迦南四境之地，南角要从寻的旷野，贴着以东的边界；南界要从盐海东头起，绕到亚克拉滨坡的南边，接连到寻，直通到加低斯巴尼亚的南边，又通到哈萨亚达，接连到押们，从押们转到埃及小河，直通到海为止。西边要以大海为界；这就是你们的西界。北界要从大海起，划到何珥山，从何珥山划到哈马口，通到西达达，又通到西斐仑，直到哈萨以南。这要作你们的北界。你们要从哈萨以南划到示番为东界。这界要从示番下到亚延东边的利比拉，又要达到基尼烈湖的东边。这界要下到约旦河，通到盐海为止。这四围的边界以内，要作你们的地。”《旧约·创世记》第15章第18节：“当那日，耶和华与亚伯兰立约，说：我已赐给你的后裔，从埃及河直到伯拉大河之地，……”弥尔顿参照了以上内容。
〔23〕 西顿人称为西连，亚摩利人称为示尼珥，迦南人称为西云山，位于叙利亚境内，为巴勒斯坦最高的山，被看作是巴勒斯坦北方边界，约旦河的发源地，自古以来也是迦南人拜神的中心，罗马人也以此为圣山，山上山下均有古神庙遗址。
〔24〕 是以色列北部的一个山脉，濒临地中海，得名于希伯来语“Karem El”，意思是“上帝的葡萄园”。《圣经》中曾提及迦密山：耶和华的先知以利亚与服事外邦神巴力的450人在迦密山上分别筑坛献祭，结果发生神迹，耶和华的坛上降下火烧尽燔祭，以利亚获胜，并当场命百姓杀死了巴力的450名先知。
〔25〕 此处采用了圣迪斯的《游记》所述，两股源泉为“约”和“旦”，合流为约旦河。
〔26〕 即黑门山，见本卷注释〔23〕。
〔27〕 亚伯拉罕的儿子以撒，孙子雅各；雅各有十二子，为犹太人十二支派的祖先。
〔28〕 在维吉尔的史诗《埃涅伊德》中，尼罗河有七个入海口。
〔29〕 指约瑟，《圣经》中雅各的第十一个儿子，是结拉给他生的第一个儿子。“约瑟”表示增添之意，结拉以示渴望神再赐她一个儿子。
〔30〕 见《圣经·旧约·出埃及记》第1章第8节及后：“有不认识约瑟的新王起来，治理埃及，对他的百姓说：看哪，这以色列民比我们还多，又比我们强盛。来罢，我们不如用巧计待他们，恐怕他们多起来，……。”
〔31〕 埃及法老命令产婆见犹太女人生的男婴都杀死，但不能被很好地执行，于是改令将男婴抛入河中。摩西出生后，其母将其放入筐里，置于河边，后被法老女儿收养。见《出埃及记》第1章。
〔32〕 摩西在希伯来语的意思是：从水里拉出来（因为法老的女儿把摩西从水里救了出来）。他是《圣经》故事中犹太人古代领袖，带领在埃及过着奴隶生活的以色列人到达神所预备的流着奶和蜜之地——迦南。神借着摩西写下《十诫》让他的子民遵守，并建造会幕，教导他的子民敬拜他。
〔33〕 《圣经》故事中摩西之兄，犹太教的第一祭司长。
〔34〕 见《圣经·旧约·出埃及记》第12章第36节：“耶和华叫百姓在埃及人眼前蒙恩，以致埃及人给他们所要的。他们就把埃及人的财物夺去了。”
〔35〕 据《旧约·创世记》记载，以色列人祖先亚伯拉罕由于虔敬上帝，上帝与之立约，其后裔将拥有“流奶与蜜之地”——迦南（指的是约旦河以西地区，包括加利利海以北和死海以南地区）。现在基督徒们相信，旧约中的“应许之地”就是今天的三教（基督教，伊斯兰教，犹太教）圣城耶路撒冷。
〔36〕 埃及法老不肯听从摩西和亚伦屡次的请求，让以色列民离开埃及地，神就吩咐摩西、亚伦在法老面前多行神迹奇事，用十大灾难临到埃及。十大灾难分别是：血水灾、青蛙灾、虱子灾、苍蝇灾、畜疫灾、泡疮灾、冰雹灾、蝗灾、黑暗之灾和长子灾。见《出埃及记》第7—15章。
〔37〕 指埃及法老。见《圣经·旧约·以西结书》第29章第3节：“说主耶和华如此说：埃及王法老啊，我与你这卧在自己河中的大鱼为敌。你曾说：这河是我的，是我为自己造的。”
〔38〕 以色列人旅居埃及但不是埃及人。法老奴役了他们。
〔39〕 见《旧约·出埃及记》第14章第15—16节：“耶和华对摩西说：你为甚么向我哀求呢？你吩咐以色列人往前走。你举手向海伸杖，把水分开。以色列人要下海中走干地。”
〔40〕 本卷第201—204行 见《出埃及记》第13章第21节：“日间，耶和华在云柱中领他们的路；夜间，在火柱中光照他们，使他们日夜都可以行走。”
〔41〕 指法老。
〔42〕 指以色列人后裔或以色列人。这一表达始于19世纪种族主义者的论述。
〔43〕 以色列人从红海登岸后，经西奈等旷野北上。
〔44〕 见《圣经·旧约·出埃及记》第13章第17、18节：“法老容许百姓去的时候，非利士地的道路虽近，上帝却不领他们从那里走，因为上帝说，恐怕百姓预见打仗后悔，就回埃及去。”
〔45〕 指摩西、亚伦及以色列长老中的七十位，他们组成管理政治和宗教的集体。见《圣经·旧约·出埃及记》第24章第1—9节及《旧约·民数记》第11章第16—30节。
〔46〕 摩西在西奈山传法律给民众。见《出埃及记》第20章第18、19节：“百姓见雷轰、闪电、角声、山上冒烟，就都发颤，远远的站立，对摩西说：‘求你和我们说话，我们必听，不要上帝和我们说话，恐怕我们死亡。’”
〔47〕 同《新约·希伯来书》第8章之后，弥尔顿认同基督教的观点，认为摩西预示耶稣以及以色列人为基督徒或其化身，是真正的上帝子民。弥赛亚是犹太人的伟大的解放者，而耶稣就是弥赛亚。
〔48〕 又称会幕，意为“上帝居住其中”，最初是建在旷野里的帐棚，为摩西按照耶和华指示建造，是以色列人进入应许之地后神会见以色列民的地方，后为神殿替代，
〔49〕 在犹太史学家约瑟夫的《犹太古事记》中，七头烛台象征七颗行星。
〔50〕 见《圣经·旧约·约书亚记》第10章第12、13节：“当耶和华将亚摩利人交付以色列人的日子，约书亚就祷告耶和华，在以色列人眼前说：日头啊，你要停在基遍；月亮啊，你要止在亚雅仑谷。于是日头停留，月亮止住，直等国民向敌人报仇。这事岂不是写在雅煞珥书上么？日头在天当中停住，不急速下落，约有一日之久。”
〔51〕 亚摩利族（闪米特人的一支）分支希未人的首都，位于耶路撒冷以北5英里。
〔52〕 位于耶路撒冷以北14英里。
〔53〕 指雅各，以撒（希伯来族长，犹太人的始祖亚伯拉罕和萨拉的儿子）之子。
〔54〕 见《圣经·旧约·出埃及记》第3章第5节：“因为神知道，你们吃的日子眼睛就明亮了，你们便如神能知道善恶。”
〔55〕 本卷第287—299行 中，弥尔顿让米迦勒以圣徒保罗的方式阐释法律、罪和正义。实际上，这一阐释明显地按照弥尔顿的意图有所改动。另外，把圣幕和摩西联系其中，朦胧地预示希伯来法律就是基督教真理。
〔56〕 耶和华让摩西死于摩押，让约书亚带领以色列子孙进入应许之地，即迦南。见《圣经·旧约·申命记》第34章。
〔57〕 约书亚是嫩的儿子，摩西的后继人，带领以色列人进入迦南。耶稣就是希腊语中的约书亚，意为“上帝，救世主”。见《申命记》第34章第9节：“嫩的儿子约书亚；因为摩西曾按手在他头上，就被智慧的灵充满，以色列人便听从他，照着耶和华吩咐摩西的行了。”
〔58〕 第一代犹太王是扫罗，第二代是大卫（前1011—前981），定都于耶路撒冷。在王以前统治以色列的是士师。
〔59〕 即借先知拿单之口。见《申命记》第7章第4—17节：“当夜，耶和华的话临到拿单说……拿单就按这一切话，照这默示，告诉大卫。”
〔60〕 在《新约·马太福音》第1章和《新约·路加福音》第3章第23—38节中，传耶稣为大卫的后裔。
〔61〕 大卫的儿子是以色列第三位王，所罗门的时代是犹太王国鼎盛时期。西方有“所罗门的荣华富贵”和“所罗门的聪明”的谚语。
〔62〕 位于美索不达米亚平原，意为“神之门”。弥尔顿认为巴比伦帝国建立于古巴比伦之上，并在尼布甲尼撒二世统治时期掳掠了以色列人及其王。
〔63〕 公元前538年，波斯王赛勒斯颁布命令允许犹太人回到耶路撒冷，并开始建立神殿，在波斯王大流士一世在位时建成。公元前458年波斯王亚达薛西允许以斯拉率领大批以色列人回到耶路撒冷。
〔64〕 指约书亚和奥尼阿斯争当祭司长。弥尔顿早期以写关于反对基于主教和大主教的教会当局的小册子出名。他认为特殊的教会管理结构无可避免地导致腐败。
〔65〕 指阿里斯托毕拉斯，身为祭司长和国王，统治到公元前63年，庞培（罗马大将和政治家）占领耶路撒冷才宣告结束。
〔66〕 即以土买人安提帕特，公元前61年起罗马人任命的耶路撒冷的统治者和公元前47年起恺撒任命的犹太的行政长官。其儿子希律王，罗马同意他统治犹太的四分之一地。
〔67〕 指耶稣的诞生地伯利恒，位于耶路撒冷以南附近。
〔68〕 见《圣经·旧约·创世记》第3章第14、15节：“耶和华神对蛇说：你既做了这事，就必受咒诅，比一切的牲畜野兽更甚。你必用肚子行走，终身吃土。我又要叫你和女人彼此为仇；你的后裔和女人的后裔也彼此为仇。女人的后裔要伤你的头；你要伤他的脚跟。”胜利者指耶稣，即“女人的种子”或“女人的后裔”。
〔69〕 见《圣经·新约·罗马书》第13章第10节：“爱是不加害与人的，所以爱就完全了律法。”
〔70〕 指亚当因违禁受到惩罚，耶稣代人受过。
〔71〕 弥尔顿采用了当时非常固执的反犹太人的流言，即把耶稣钉在十字架上的是犹太人而不是罗马人。
〔72〕 见《圣经·新约·歌罗西书》第2章第14节：“又涂抹了在律例上所写攻击我们，有碍于我们的字据，把他撤去，钉在十字架上。”
〔73〕 见《新约·罗马书》第6章第9节：“因为知道基督既从死里复活，就不再死，死也不再作他的主了。”
〔74〕 亚伯拉罕的信徒和亚伯拉罕的子孙，分别对应转信基督教的异教徒和犹太后裔。保罗认为，转信基督教的异教徒和单纯的犹太人相比是更为纯正的亚伯拉罕的子孙。见《圣经·新约·加拉太书》第3章第7节。传统的反犹主义者从中寻求理由。
〔75〕 见本书第一卷注释〔24〕。
〔76〕 见《圣经·新约·以弗所书》第1章第20、21节：“就是照他在基督身上所运行的大能大力，使他从死里复活，叫他在天上坐在自己的右边，远超过一切执政的、掌权的、有能的、主治的，和一切有名的；不但是今世的，连来世的也都超过了。”
〔77〕 见《圣经·新约·以弗所书》第6章第13—16节：“所以，要拿起神所赐的全副军装，好在磨难的日子抵挡仇敌，并且成就了一切，还能站立得住。所以要站稳了，用真理当作带子束腰，用公义当作护心镜遮胸，又用平安的福音当作预备走路的鞋穿在脚上。此外，又拿着信德当作盾牌，可以灭尽那恶者一切的火箭。”
〔78〕 此处弥尔顿借保罗的临别赠言，《圣经·新约·使徒行传》第20章第29节和自己的十四行诗《给克伦威尔将军》的末句：“这些雇佣的狼，所传的福音是无穷的欲求”，来批判当时的教会。
〔79〕 见《圣经·新约·哥林多前书》第3章第16节：“岂不知你们是神的殿，神的灵住在你们里头么？”
〔80〕 见《新约·约翰福音》第4章第23节：“时候将到，如今就是了，那真正拜父的，要用心灵和诚实拜他，因为父要这样的人拜他。”
〔81〕 见《新约·马太福音》第26章第64节：“耶稣对他说：你说的是。然而，我告诉你们，后来你们要看见人子坐在那权能者的右边，驾着天上的云降临。”
〔82〕 见《圣经·新约·彼得后书》第3章第12、13节：“切切仰望……新天新地，有义居在其中。”
〔83〕 见《旧约·撒母耳记上》第15章第22节：“顺从比祭物好，听命比献上最好的羊更能得他欢心。”
〔84〕 见《新约·罗马书》第12章第21节：“你不可为恶所胜，反要以善胜恶。”《新约·路加福音》第16章第10节：“人在最小的事上忠心，在大事上也忠心。在最小的事上不义，在大事上也不义。”
〔85〕 英雄受难是弥尔顿史诗的重要主题。在本书第9卷第31—33行 、《复乐园》第1章第426行及《力士参孙》第645行均有记述。
〔86〕 见《圣经·旧约·创世记》第5章第5节：“亚当共活了930岁就死了。”