艺绝
【题解】
“艺绝”，谓技艺高超，妙绝一世。本篇六条，记载制笔、塑像、水画、占卜、藏钩等技艺，多为唐代的事情。
6.1南朝有姥善作笔[1]，萧子云常书用[2]，笔心用胎发。开元中，笔匠名铁头，能莹管如玉，莫传其法。
【注释】
[1]南朝：与北朝相对，指建都金陵（今江苏南京）的宋、齐、梁、陈四个朝代。
[2]萧子云（487—549）：字景乔，南兰陵（今江苏常州）人。南齐豫章文献王第九子。风神闲旷，能诗擅书。
【译文】
南朝有位老妪擅长制作毛笔，萧子云经常用她制的笔写书法，笔心用胎发。开元年间，有位笔匠名叫铁头，所制笔管晶莹如玉，但制作方法没有流传下来。
6.2成都宝相寺[1]，偏院小殿中有菩提像[2]，其尘不集，如新塑者。相传此像初造时，匠人依明堂[3]，先具五脏，次四肢百节。将百余年，纤尘不凝焉。
【注释】
[1]成都宝相寺：《宝刻类编》卷三：“宝相寺释迦像碑铭，陈子杰撰，开元十二年，成都；宝相寺诸佛应化碑，周显撰，开元十五年八月十九日，成都。”
[2]菩提：梵语音译。意为正觉，即断尽烦恼、觉悟真理的大智慧。参3.44条注[3]。
[3]明堂：即明堂图。传说雷公问人的经络血脉，黄帝坐明堂以授之，故后世称人体经络、针灸穴位之图为“明堂图”。
【译文】
成都宝相寺的偏院小殿里有尊菩提像，不沾灰尘，就像新塑的一样。据说这尊菩提像当初建造的时候，工匠依照明堂图所绘，先塑好五脏，再塑四肢和全身关节。历时将近一百多年，塑像纤尘不染。
6.3李叔檐常识一范山人，停于私第，时语休咎必中[1]，兼善推步禁咒[2]。止半年，忽谓李曰：“某有一艺，将去，欲以为别，所谓水画也。”乃请后厅上掘地为池，方丈，深尺余，泥以麻灰，日汲水满之。候水不耗，具丹青墨砚，先援笔叩齿，良久，乃纵笔毫水上。就视，但见水色浑浑耳。经二日，拓以绢四幅[3]。食顷，举出观之，古松怪石、人物屋木，无不备也。李惊异，苦诘之，惟言善能禁彩色，不令沉散而已。
【注释】
[1]休咎（jiù）：吉凶，祸福。
[2]推步：推算天文历法。禁咒：以咒语等施于外物以禁制邪祟、禳除灾害的方术。
[3]拓（tà）：将石碑或器物上的文字或图案摹印在纸上。（zhì）绢：细绢。
【译文】
李叔檐曾经结识一位范山人，留他住在自己家里，随时预言吉凶祸福，言出必应，又擅长推步和禁咒。住了半年，忽然对李叔檐说：“我有一种技艺，要分别了，把它展示给您，就当作留念吧，这种技艺叫作水画。”于是在后厅的地面上挖出一丈见方、深一尺多的小池，用麻灰涂抹好，每天抽水灌满。等到水不渗漏，准备好各种颜料和墨砚，先拿着笔用牙齿轻叩笔尖，过了很久，才在水面上纵笔挥毫。凑近看，只见水色一片浑浊。过了两天，用四幅细绢在水面上拓印。一顿饭的工夫，揭起细绢一看，苍松、奇石、人物、房屋、树木，应有尽有。李叔檐很惊奇，再三问他，只回答说擅长控制色彩，不让它下沉飘散罢了。
6.4天宝末，术士钱知微尝至洛，遂榜天津桥表柱卖卜，一卦帛十匹。历旬，人皆不诣之。一日，有贵公子意其必异，命取帛如数卜焉。钱命蓍布卦成，曰：“予筮可期一生[1]，君何戏焉？”其人曰：“卜事甚切，先生岂误乎？”钱云：“请为韵语，曰：‘两头点土，中心虚悬。人足踏跋，不肯下钱[2]。’”其人本意，卖天津桥绐之[3]。其精如此。
【注释】
[1]筮（shì）：用蓍草占卦。
[2]“两头点土”四句：这是一句谜语，谜底就是“桥”。
[3]绐（dài）：通“诒”，欺骗。
【译文】
天宝末年，术士钱知微曾经到洛阳，在天津桥的表柱上粘贴广告卖卦，算一卦要十匹布帛。过了十天，也没人去请他算。一天，有位贵公子猜想他必定很神异，就让人如数取来布帛请他算卦。钱知微用蓍草排成卦象，说：“我占一卦可以预知一生，您为什么当儿戏呢？”那人说：“我算的事很要紧，先生莫非误解了？”钱说：“让我编句顺口溜，说的是：‘两头架土，中间空悬。众脚踩踏，不肯付钱。’”那人的想法，真就是用卖天津桥来哄骗他。钱的占术就是这样精准。
6.5旧说藏令人生离[1]，或言古语有征也[2]。举人高映[3]，善意，成式尝于荆州藏钩，每曹五十余人[4]，十中其九，同曹钩亦知其处，当时疑有他术。访之，映言：“但意举止辞色，若察囚视盗也。”
【注释】
[1]藏（kōu）：即藏钩，一种游戏，类似现在的击鼓传花。，戒指一类的环状物。相传汉昭帝母钩弋夫人少时手拳，入宫，汉武帝展其手，得一钩，后人乃作藏钩之戏。游戏将人员分为两方，把钩藏在手里，对方猜中则胜。离：分析，判断力。
[2]征：征验，应验。
[3]举人：汉代取士，皆令郡国守相荐举，故称为“举人”。唐宋进士科，凡应科目经相关部门贡举者，都称作“举人”。到明清时期，才专称乡试登第者为“举人”，经会试、殿试而登第者则称“进士”。
[4]曹：组。按，关于藏钩之戏，另参X4.34条。
【译文】
据说玩藏钩的游戏可以增强人的判断力，有人说这老话是有验证的。举人高映，擅长猜钩，我曾经在荆州玩藏钩的游戏，每组五十多人，他能猜个八九不离十，同组的人钩藏在何处他也能猜到，当时怀疑他另有法术。问他，他说：“我只是仔细揣度人们的行动、言语和表情，就像详察狱囚审问小偷那样。”
6.6山人石旻尤妙打，与张又新兄弟善[1]，暇夜会客，因试其意，注之必中。张遂寘钩于巾襞中[2]，旻曰：“尽张空拳。”有顷，言钩在张君幞头左翅中，其妙如此。旻后居扬州，成式因识之，曾祈其术，石谓成式曰：“可先画人首数十，遣胡越异貌[3]，办则相授。”疑其见欺，竟不及画。
【注释】
[1]张又新：字孔昭，深州陆泽（今河北深州西）人。与其弟希复皆登进士第。
[2]寘：安置。襞（bì）：褶皱。
[3]胡越异貌：意思是面貌差别很大。胡，北方人。越，南方人。
【译文】
山人石旻最擅长猜钩，和张又新兄弟交好，闲来夜晚会客，就试试他猜钩的能力，一猜就中。张又新就把钩藏在头巾的褶皱中让他猜，石旻说：“大家手里都是空的，请把拳头张开。”一会儿，说钩藏在张又新的幞头左巾角里，他就是如此奇妙。石旻后来住在扬州，我因此和他相识，曾向他请教猜钩的技巧，石旻对我说：“你先画几十张人面像，要每个人的面貌都大不一样，如果画好了我就教给你。”我怀疑他在骗我，最后就没画。
器奇
【题解】
“器奇”，器物之奇异者。本篇共五条，前三条是关于异剑的记载，后两条记录的是异镜和辟尘巾两种奇异器物。
6.7开元中，河西骑将宋青春[1]，骁果暴戾，为众所忌。及西戎岁犯边[2]，青春每阵常运矟大呼，执馘而旋[3]，未尝中锋镝[4]，西戎惮之，一军始赖焉。后吐蕃大北[5]，获生口数千[6]，军帅令译问衣大虫皮者：“尔何不能害青春？”答曰：“尝见龙突阵而来，兵刃所及，若叩铜铁，我为神助将军也。”青春乃知剑之有灵。青春死后，剑为瓜州刺史李广琛所得[7]，或风雨后，迸光出室，环烛方丈。哥舒翰镇西凉[8]，知之，求易以他宝。广琛不与，因赠诗：“刻舟寻化去[9]，弹铗未酬恩[10]。”
【注释】
[1]河西：唐代方镇。唐睿宗景云二年（711），置河西节度使，治凉州（今甘肃武威）。
[2]西戎：泛指西北地区少数民族。
[3]馘（guó）：战争中割取敌人的左耳以计功。这里指割下的敌人左耳。
[4]锋镝（dí）：泛指兵器。锋，刀锋。镝，箭头。
[5]北：败北。
[6]生口：俘虏。
[7]瓜州：唐武德五年（622）置，治所在晋昌（今甘肃瓜州）。
[8]哥舒翰（？—757）：突厥人，以部族名为姓，世居安西（今新疆吐鲁番东南）。天宝年间，为陇右节度使，后又兼任河西节度使，封西平郡王。安史乱起，为皇太子先锋兵马元帅，据守潼关，后因杨国忠谮言，被迫出关作战，兵败被俘，死于洛阳。西凉：即凉州，河西节度使治所。今甘肃武威。
[9]刻舟寻化去：用刻舟求剑的典故。刻舟求剑，典出《吕氏春秋》卷十五“察今”。
[10]弹铗未酬恩：典出《战国策·齐策四》：“齐人有冯谖者，贫乏不能自存，使人属孟尝君，愿寄食门下。……居有顷，倚柱弹其剑，歌曰：‘长铗归来乎，食无鱼！’左右以告，孟尝君曰：‘食之，比门下之客。’居有顷，复弹其铗，歌曰：‘长铗归来乎，出无车！’左右皆笑之，以告，孟尝君曰：‘为之驾，比门下之车客。’……后有顷，复弹其剑铗，歌曰：‘长铗归来乎，无以为家！’左右皆恶之，以为贪而不知足。孟尝君问：‘冯公有亲乎？’对曰：‘有老母。’孟尝君使人给其食用，无使乏。于是冯谖不复歌。”“孟尝君为相数十年，无纤介之祸者，冯谖之计也。”铗，剑柄。
【译文】
开元年间，河西方镇骑兵将领宋青春，骁勇果敢而又暴躁凶悍，大家都很忌怕他。后来西戎连年侵犯边境，宋青春每次上阵，都挥舞长槊，大声呼喊，割下敌人的左耳得胜归来，自己从没受过伤，西戎都很畏惧他，全军的人这才信赖他。后来有一次大败吐蕃，抓获俘虏几千人，军队统帅让翻译官问一个穿虎皮的俘虏：“你们为什么不能伤害宋青春呢？”回答说：“我们只见一条龙冲着军阵猛扑过来，刀剑砍到的地方，就像砍到铜铁一样，我们认为是有神灵在为这位将军助阵。”宋青春才知道他的剑有灵异。宋青春死了以后，这把剑到了瓜州刺史李广琛的手里，有时狂风大雨之后，剑就迸发光芒，射出室外，可以照亮周围一丈的地方。哥舒翰镇守西凉的时候，知道了这把宝剑，想用其他宝物来换。李广琛不同意，赠了他两句诗：“刻舟寻化去，弹铗未酬恩。”
6.8郑云逵少时[1]，得一剑，鳞铗星镡[2]，有时而吼。常在庄居，晴日，藉膝玩之。忽有一人，从庭树窣然而下[3]，衣朱紫，纠发[4]，露剑而立，黑气周身，状如重雾。郑素有胆气，佯若不见。其人因言：“我上界人，知公有异剑，愿借一观。”郑谓曰：“此凡铁耳，不堪君玩。上界岂籍此乎？”其人求之不已，郑伺便良久，疾起斫之，不中。忽堕黑气著地，数日方散。
【注释】
[1]郑云逵（？—806）：荥阳（今属河南）人。为人诞谲敢言，大历初年登进士第。
[2]鳞铗星镡（xín）：形容剑柄和剑鼻的珍贵装饰。镡，剑鼻，即剑柄上端与剑身连接处的两旁突出部分。
[3]窣（sū）然：纵跃。窣，突然钻出来。
[4]纠（jiū）发：束发。
【译文】
郑云逵年轻时，得到一柄宝剑，鳞皮包裹剑柄，金星点缀剑鼻，有时会发出鸣吼声。郑云逵曾在乡村居住，在一个晴天拿出剑放在膝上赏玩。忽然有一个人从院子里的树上纵跃而下，穿着朱紫衣服，束着头发，亮出随身佩剑站着，全身黑气环绕，就像浓雾一样。郑平素就有胆量，假装没看见。那人就说：“我是天界的人，知道先生有柄神异的剑，希望借给我瞧瞧。”郑对他说：“这不过是柄普通的剑罢了，不值得您赏玩。天界难道还在乎这种剑吗？”那人没完没了地央求，郑耐着性子等待机会，突然跃起，一剑砍去，没砍中。忽然一团黑气落到地上，几天后才消散。
6.9成式相识温介云：大历中，高邮百姓张存[1]，以踏藕为业[2]。尝于陂中[3]，见旱藕稍大如臂[4]，遂并力掘之。深二丈，大至合抱，以不可穷，乃断之。中得一剑，长二尺，色青无刃，存不之宝。邑人有知者，以十束薪获焉。其藕无丝。
【注释】
[1]高邮：今属江苏。
[2]踏藕：收获季节，人入水中用脚踩去周围淤泥将藕挑出。杜甫《陪郑公秋晚北池临眺》：“采菱寒刺上，踏藕野泥中。”
[3]陂（bēi）：池塘。
[4]旱藕：药草名。形状像藕，主长生不饥，黑发。稍：泛指事物的末端，枝叶。
【译文】
我的熟人温介说：大历年间，高邮百姓张存，以踏藕为生。曾经在池塘中看到一株旱藕，枝梢有手臂那么粗，就奋力挖掘。挖到两丈深时，根茎粗到合抱，没有办法再往下挖，就从中折断了。藕节里面发现了一柄剑，二尺长，青色，没有刃，张存没把它当成什么宝贝。当地有人知道了，用十捆柴把剑换到手。那根旱藕没有藕丝。
6.10元和末，海陵夏侯乙庭前生百合花[1]，大于常数倍，异之。因发其下，得甓匣十三重[2]，各匣一镜。第七者光不蚀，照日光，环一丈。其余规铜而已[3]。
【注释】
[1]海陵：今江苏泰州。夏侯：复姓。百合：多年生草本植物名。花开呈漏斗状，花被六片，或淡红紫色，或略带淡绿色，或完全白色。
[2]甓（pì）：砖。
[3]规：圆。
【译文】
元和末年，海陵夏侯乙的庭院前长了一株百合花，比平常的要大好几倍，觉得很奇怪。于是顺着根往下挖掘，挖到了十三层砖匣，每层里面各有一面铜镜。第七层的铜镜光亮如新，可以反照太阳光，映出直径一丈的光环。其余的铜镜仅是圆铜罢了。
6.11高瑀在蔡州[1]，有军将田知，回易折欠数百万[2]。回至外县[3]，去州三百余里，高方令锢身勘田[4]。忧迫，计无所出，其类因为设酒食开解之。坐客十余，中有称处士皇甫玄真者，衣白若鹅羽，貌甚都雅[5]。众皆有宽慰之辞，皇但微笑曰：“此亦小事。”众散，乃独留，谓田曰：“予尝游海东[6]，获二宝物，当为君解此难。”田谢之，请具车马，悉辞。行甚疾，其晚至州，舍于店中。遂晨谒高。高一见，不觉敬之。因谓高曰：“玄真此来，特从尚书乞田性命[7]。”高遽曰：“田欠官钱，非瑀私财，如何？”皇请避左右：“某于新罗获一巾子，辟尘，欲献此赎田。”于怀内探出授高。高才执，已觉体中虚凉，惊曰：“此非人臣所有，且无价矣，田之性命，恐不足酬也。”皇甫请试之。翌日，因宴于郭外[8]。时久旱，埃尘且甚。高顾视马尾鬣及左右驺卒数人[9]，并无纤尘。监军使觉[10]，问高：“何事尚书独不沾尘坌[11]？岂遇异人，获至宝乎？”高不敢隐。监军固求见处士，高乃与俱往。监军戏曰：“道者独知有尚书乎？更有何宝，愿得一观。”皇甫具述救田之意，且言药出海东，今余一针，力弱不及巾，可令一身无尘。监军拜请曰：“获此足矣。”皇即于巾上抽与之。针金色，大如布针。监军乃劄于巾试之[12]，骤于尘中[13]，尘唯及马鬃尾焉。高与监军日日礼谒，将讨其道要。一夕，忽失所在矣。
【注释】
[1]高瑀（？—834）：渤海蓨（今河北景县）人。曾为蔡州刺史、陈许蔡节度使。蔡州：今河南汝南。
[2]回易：交易。元结《请收养孤弱状》：“有孤儿投军者，许收驱使；有孤弱子弟者，许令存养。当军小儿，先取回残及回易杂利给养。”
[3]回：交易。
[4]锢身：以盘枷禁锢其身。勘：审问。
[5]都雅：闲雅。
[6]海东：东洋诸国。这里指今朝鲜半岛。
[7]尚书：这里指高瑀。
[8]郭：外城，在城外加筑的一道城墙，也泛指城。
[9]马尾鬣（liè）：马尾的长毛。
[10]监军使：职官名。唐代中后期，朝廷为加强对各大方镇的控制，派遣皇帝身边的亲信宦官至镇，负责监视刑赏、奏察违谬之事。
[11]何事：为什么。尘坌（bèn）：灰尘。坌，尘埃。
[12]劄（zhā）：同“扎”。
[13]骤：疾驰。
【译文】
高瑀在蔡州的时候，有位军将名叫田知，负责做买卖，亏损几百万。生意做到外县，距离本州三百多里，高瑀才下令拘捕审问他。田知非常忧虑，不知道该怎么办，他的同伴于是为他摆设酒宴开导他。同桌的客人有十多位，其中有位名叫皇甫玄真的处士，身着白衣，有如鹅毛，神态闲雅。大家都对田知说宽慰的话，只有皇甫玄真微笑着说：“这只算小事。”客人走了，皇甫玄真单独留在后面，对田知说：“我曾经漫游海东，得到两件宝贝，可以用来为您解脱危难。”田知深表感谢，要为他准备车马，他却全都不要。皇甫走得非常快，晚上就到了蔡州，住在客店里。第二天早上就去拜见高瑀。高瑀一见，不由得心生敬意。皇甫于是对高说：“我来这一趟，特地恳求尚书饶恕田知。”高一口拒绝说：“田知欠的是公款，不是我的私财，你让我怎么办？”皇甫请高斥退左右侍从，说：“我在新罗国得到一件避尘巾，想用它来为田知赎命。”从怀中取出交给高瑀。高刚拿到手上，就觉得浑身清凉，吃惊地说：“这不是臣民可以拥有的，而且是无价之宝，田知一条命，怕值不了这么多。”皇甫请他试用。第二天，在城外游宴。当时干旱已久，一路灰尘非常多。高瑀回头看马的尾巴及左右侍从，都没有一点灰尘。监军使察觉了，问高瑀：“为什么唯独尚书不沾灰尘？莫不是遇到高人，得到了无价之宝？”高瑀不敢隐瞒。监军使一定要见见皇甫玄真，高瑀就陪同他一起去。监军使对皇甫开玩笑说：“你这有道之士只知道有高尚书吗？还有什么宝贝，我想观赏一下。”皇甫细说了赎救田知的意思，并且说东西出自海东，现在只剩下一根针，效果不如巾子，只可让自身不沾灰尘。监军使拜谢请求说：“有这根针就足够了。”皇甫玄真就从头巾上抽下来送给他。针是金色的，大小和缝衣针差不多。监军使把针扎在头巾上试试，骑着马在尘土中疾驰，灰尘仅沾到马鬃和马尾上。高瑀和监军使每天都恭恭敬敬地去见皇甫玄真，想要求讨道术的诀窍。一天傍晚，忽然就找不着人了。
乐
【题解】
从本篇八条的内容来看，题目“乐”既指乐器，也指器乐。秦时咸阳宫里琴筑笙竽、铜管、玉笛等组成的乐队，卧箜篌，深埋池中的蕤宾铁，使用皮弦的琵琶，猿臂骨制成的笛，等等，都是奇特的乐器。而玉笛吹奏则车马隐隐出山林，临水弹琵琶则近岸波动有物激水如鱼跃，猿臂笛之声清圆胜于丝，又都是非同寻常的器乐。这些记载不同于正史礼乐志的严谨而刻板，深入历史细节，更为具体可感。
6.12咸阳宫中[1]，有铸铜人十二枚[2]，坐皆三五尺，列在一筵上[3]。琴筑笙竽[4]，各有所执，皆组绶花彩[5]，俨若生人。筵下有铜管，上口高数尺。其一管空，内有绳，大如指。使一人吹空管，一人纫绳[6]，则琴瑟竽筑皆作，与真乐不异。有琴长六尺，安十三弦，二十六徽[7]，皆七宝饰之，铭曰“玙璠之乐”[8]。玉笛长二尺三寸，二十六孔，吹之则见车马出山林，隐隐相次，息亦不见，铭曰“昭华之管”[9]。
【注释】
[1]咸阳宫：遗址在今陕西咸阳东北。秦始皇统一六国之后，在咸阳大造宫殿。
[2]铸铜人十二枚：贾谊《过秦论》：“及至始皇……隳名城，杀豪杰，收天下之兵，聚之咸阳，销锋镝，铸以为金人十二，以弱天下之民。”
[3]筵：竹席。
[4]琴筑（zhú）笙竽：乐器名。琴，弦乐器，用梧桐木等制成，古作五弦，周初增为七弦。古人之艺文风雅，概称琴棋书画，以抚琴为首。筑，弦乐器，形似琴而有十三弦，执竹尺击弦发声。笙，管乐器，以十三根长短不同的竹管制成。竽，管乐器，形似笙而大。
[5]组绶：系佩玉所用的丝带。这里泛言衣饰。
[6]纫：捻线，搓绳。
[7]徽：系琴弦的绳。
[8]玙璠（yú fán）：美玉。
[9]昭华：美玉。
【译文】
秦始皇的咸阳宫里，有十二个铸铜人，坐高都有三五尺，排列在一处座席上。每个铜人手里都各自拿着琴、筑、笙、竽等乐器，佩带美玉，身着锦绣，好像真人一样。座席之下有铜管，管口高达几尺。其中一根空管里有根手指粗细的绳子。让一个人吹空管，另一个人捻动绳子，各种乐器同时奏鸣，和真的乐队演奏没有差别。有一张琴长六尺，安有十三根弦，二十六徽，都用珍宝装饰，琴面刻着“玙璠之乐”四个字。有支玉笛，长二尺三寸，二十六个孔，吹奏的时候会看到车驾骏马驶出山林，隐隐约约前后相续，停止吹奏也就随之消失了，笛上刻着“昭华之管”四个字。
6.13魏高阳王雍美人徐月华[1]，能弹卧箜篌[2]，为《明妃出塞》之声[3]。
【注释】
[1]魏高阳王：即为元雍，字思穆。北魏献文帝之子。太和九年（485）封颍川王。后改封高阳王。美人：嫔妃等次名称，自汉朝至明朝，宫廷皆有美人名号。
[2]箜篌：弦乐器。分卧式和竖式两种。弦数少则五根，多至二十五根，用木拨弹奏。
[3]《明妃出塞》：曲名。明妃，即昭君。《旧唐书·音乐志二》：“明君，汉元帝时，匈奴单于入朝，诏王嫱配之，即昭君也。及将去，入辞，光彩射人，耸动左右，天子悔焉。汉人怜其远嫁，为作此歌。晋石崇妓绿珠善舞，以此曲教之，而自制新歌曰：‘我本汉家子，见适单于庭。昔为匣中玉，今为番土英。’晋文王讳昭，故晋人谓之明君。此中朝旧曲，今为吴声，盖吴人传受讹变使然。”
【译文】
北魏高阳王元雍的美人徐月华，能够弹卧箜篌，演奏《明妃出塞》曲。
6.14有田僧超，能吹笳[1]，为《壮士歌》、《项羽吟》[2]。将军崔延伯出师[3]，每临敌，令僧超为《壮士》声，遂单马入阵。
【注释】
[1]笳：汉代流行于塞北和西域的一种管乐器，类似笛子。
[2]《壮士歌》：曲名本自荆轲所唱“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还”。《项羽吟》：曲名本自项羽垓下之围所唱“力拔山兮气盖世”之歌。
[3]崔延伯：博陵（今河北安平）人。仕齐为缘淮游军。入魏，历荆州、幽州刺史。正光五年（524）封新丰子，为使持节征西将军，西道都督。后万俟丑奴入寇，崔延伯与战，身中流矢而死。
【译文】
有个叫田僧超的人，能吹笳，演奏《壮士歌》、《项羽吟》。崔延伯将军率军出征，每逢临阵之际，就让僧超吹奏《壮士歌》，然后单枪匹马冲锋陷阵。
6.15古琵琶用鹍鸡筋[1]。开元中，段师能弹琵琶[2]，用皮弦，贺怀智破拨弹之[3]，不能成声。
【注释】
[1]鹍（kūn）鸡：一种像天鹅的大鸟。
[2]段师：唐代僧人，名善本，俗姓段，善弹琵琶。《太平御览》卷五八三引《乐府杂录》：“贞元中，有康昆仑弹琵琶第一手。因长安大旱，诏移两市以祈雨。……及昆仑度曲，西市楼上出一女郎，抱乐器先云：‘我亦弹此曲，兼移在枫香调。’及下拨，声如雷，其妙绝入神。昆仑即惊骇，乃拜请为师。女郎乃更衣而出，及见，即僧也。盖西市内豪族厚赂庄严寺僧善本（善本名，俗姓段也），以定东鄽之胜也。”
[3]破拨：一种琵琶的弹奏方法。
【译文】
古时琵琶弦用鹍鸡筋。开元年间，段善本擅长弹奏琵琶，所用琵琶弦为皮弦，贺怀智破拨弹奏，不能成调。
6.16蜀将军皇甫直别音律[1]，击陶器能知时月。好弹琵琶。元和中，尝造一调，乘凉，临水池弹之。本黄钟而声入蕤宾[2]，因更弦，再三奏之，声犹蕤宾也。直甚惑，不悦，自意为不祥。隔日，又奏于池上，声如故。试弹于他处，则黄钟也。直因切调蕤宾[3]，夜复鸣弹于池上，觉近岸波动，有物激水如鱼跃，及下弦，则没矣。直遂集客，车水竭池[4]，穷池索之。数日，泥下丈余，得铁一片，乃方响蕤宾铁也[5]。
【注释】
[1]别音律：辨别音律。音律，五音六律。五音为宫、商、角、徵、羽。六律有阳律六：黄钟、太簇、姑洗、蕤宾、夷则、无射；阴律六：大吕、夹钟、中吕、林钟、南吕、应钟。合为十二律，以应十二月。
[2]黄钟：十二律之首，声调最为洪大响亮。蕤（ruí）宾：六阳律第四，时应五月，故后来也作农历五月的别称。
[3]切：切换。
[4]车水：用水车排水。
[5]方响：打击乐器名。以十六枚铁片组成，其制上圆下方，大小相同，厚薄不一，分两排，悬于一架，以小铜锤击之，其声清浊不等，为隋唐燕乐中常用的乐器。蕤宾铁：蕤宾调铁片。
【译文】
蜀地将军皇甫直擅长辨别音律，敲击陶器能够凭声音知道制作的年月。喜欢弹奏琵琶。元和年间，曾谱写一支曲调，乘凉时在水边弹奏。曲子本来是黄钟调，弹奏起来乐音却入了蕤宾调，于是换了弦，反复弹奏，发出的声音还是蕤宾调。皇甫直疑惑不解，郁闷不乐，心想这怕是不祥之兆。过了一天，又在池边弹奏，声音还是那样。试着在其他地方弹，却正是黄钟调。皇甫直于是切换蕤宾调，夜间又在池边弹奏，发觉近岸的地方水波荡漾，有个东西激荡水波好像鱼儿潜跃一样，停下不弹，水面也平静了。皇甫直于是召集众人，用水车排干了池水，翻遍整个池子搜索。几天后，淤泥下一丈多深的地方，挖到了一块铁片，原来是方响的蕤宾调铁片。
6.17王沂者，平生不解弦管[1]，忽旦睡，至夜乃寤，索琵琶弦之，成数曲，一名《雀啅蛇》[2]，一名《胡王调》，一名《胡瓜苑》，人不识闻，听之者莫不流涕。其妹请学之，乃教数声，须臾总忘，不复成曲。
【注释】
[1]弦管：代指音乐。
[2]啅（zhuó）：鸟啄食。
【译文】
有个叫王沂的人，平生不懂音乐，忽然有一天大白天睡觉，到晚上醒了，找来琵琶弹奏，制成几支曲子，一支名为《雀啅蛇》，一支名为《胡王调》，一支名为《胡瓜苑》，都是人们此前没有听到过的，听他弹奏的无不泫然流泪。他的妹妹要学这几支曲子，王沂才教了她几个音节，一下子全忘光了，再也弹不成曲调。
6.18有人以猿臂骨为笛，吹之，其声清圆，胜于丝竹。
【译文】
有人用猿猴的手臂骨节制作成笛子，试着吹奏，声音清亮圆润，胜过普通乐器。
6.19琴有气[1]。常识一道者，相琴知吉凶[2]。
【注释】
[1]气：中国古代哲学概念，指人的主观精神气韵。
[2]相：占视，观察形貌而测断吉凶。
【译文】
琴是有精神气韵的。我曾经认识一位道士，相琴能够预知吉凶。