无支祈
《古岳渎经》：禹治水三至桐柏，惊风迅雷。禹怒，召百灵，命应龙搜逐之。乃获淮涡水神，名无支祈，形若猿猴，缩额高鼻，青躯白首，金目雪牙，伸颈百尺，力逾九象，搏击腾疾，倏忽不可久视。禹授之童律，不能制；授之乌术田，不能制；授之庚辰，庚辰持戟追获。颈锁大索，鼻穿金铃，徙之淮阳之龟山足下。《山海经》云：水兽好为雷雨，禹锁之君山足下，其名巫支祈。即其物也。
唐时有御史欲见此孽，出罪人遍摸其所，抓得之。用牛六十四头，以盘车拽锁出之。锁将尽，怪跃空中，大呼一声如霹雳，锁连人牛俱没。
吾乡都御史唐公世济，曾为淮阳御史，尝为笠泽周孟侯言之。
按《水经注》言，禹治水至淮，淮神出见，形乃一猕猴，爪地成水。禹命庚辰执之，锁于龟山之下。《坚瓠集》：明高皇过龟山，令力士起而视之。因拽铁索盈两舟，而千人拔之起，仅一老猴，毛长盖体，大吼一声，突入水底。
《酉阳杂俎》：明皇封泰山，张说为封禅使。说女婿郑镒本九品官，旧例封禅后自三公皆迁转一级。惟镒因说骤迁五品，兼赐绯服。因大酺。次日，明皇见镒官位腾跃，问之，镒无以对。黄旛绰曰：“此泰山之力也。”今人以妇翁为泰山，其自此昉乎？
人面疮
昔江左一商人，左膀生疮如人面。初无所苦，饮啖如人，或戏滴酒口中，其面亦赤。凡物必食，食多则膀上坟起，如有胃在其中者。或不食之，则一臂痹矣。一医者教其历试诸药，金石草木悉与之。至贝母，其疮乃聚眉闭目。商人喜曰：“此物必治也。”因以小苇筒毁其口灌之，数日成痂而愈。
陈句山
陈句山兆仑，雍正庚戌进士。乾隆初，荐举入翰林，官至顺天府尹。生平和易近人，有寸美，爱不去口。有以诗文请质者，备极奖借，故人乐亲之。书法兰亭，取意简远。梁山舟侍讲云：“本朝不以书名，而书必传者，陈文简公元龙、陈句山先生两人而已。”
瘗蚕
邑中伍氏，每岁养蚕。其年因蚕多叶少，饲之不继，乃瘗蚕十余筐于土窖中。命家丁三人，仍驾船行市桑叶。归途忽一大鲤鱼跃入舟中，三人大喜，载以还。路经皂林，巡司异其船小，而用两橹急驾，追捕之。搜检别无他物，及头舱，有人腿。诘三人，皆茫然不知所自。巡司即缚解按察司，拷掠备至，诘其身首所在，三人不胜锻炼，漫认云：“见埋在家隙地内。”即饬隶卒押至其家，发之，盖即瘗蚕处也。而蚕皆不见，惟一尸，身体俱全，只少一腿。证验即符，遂以三人及家主俱抵罪。事见《乌青志》。
外史氏日：夫天地以好生为德，瘗蚕者心固忍矣，然当蚕多叶贵之时。今亦有瘗其蚕，而以其叶售者矣，未闻其辄受惨报也。而伍氏乃独有此奇祸，盖其残忍如此，则平日之积不善，必有甚于瘗蚕者。是其冤孽所由，当自有所在矣。
尝闻父老言：昔有一村农，以叶贵尽弃其蚕，而其子妇乃私藏其蚕数筐。农故有桑地数亩，叶尚在也。其子以无所得叶，乘夜窃往采之。农适在地中巡守，昏黑之中，误为他贼，挺枪刺之，立死。既而知为己子也，悲恚自缢死。而其妻及妇号哭至晓，亦就缢以死，一门斩焉。夫村农之刺其子也，固未知其为子也，然试思即在他人，亦不过窃取桑叶之贼，其罪亦何至于死而必戕其命焉？其凶忍为何如乎，天之假手以杀其子也！报施之惨，岂不可畏哉！
按：瘗蚕事，已见皇甫枚《三水小牍》，但彼为新安县慈涧店北村居民王公直。其鬻蚕也，得钱三千，市彘肩及饼饵以归。至徽安门，门吏见橐中殷血洒地，诘之。公直对以所市，且请搜索。既发囊，惟有人臂若新支解者，乃送于居守。居守付河南尹鞠之。公直以实对，尹判差役领公直至村，集邻保责手状，皆称实知王埋蚕，别无恶迹。及发蚕坑中，有箔裹一死人，阙其左臂。取臂附之，宛然符合。以白府尹，尹谓公直虽无杀人之辜，而蚕为天地灵虫，绵帛之本，故加剿绝，与杀人不殊，遂命于市杖杀之。与此略同。《志》所载，盖得之传闻者也。
偿债犬
邑中某，尝畜一犬，每夜辄涉水至河南某氏家守宿。一日，某呼犬詈之目：“汝食于我，而为他人守夜。明日必觅杀犬者卖汝矣。”是夜，某梦犬人立而嗥曰：“我尝负河南人家钱，故每夜往守以偿。今止欠十三文，偿毕，即不渡河，誓报主人大德也。”至晓，某呼犬至前，以十三文系其颈曰：“昨梦汝云云，今往还之，可免涉水矣。”犬垂首受戒，遂带钱往掷其家而返。从此更不复去。
后某以探女，更深醉归，失足溺池中。犬大嗥跃入，衔其衣拖至岸上。跳而至家，以首撞门，主母惊起。随至池边，见某僵卧未醒，扶至家，迨晚乃苏。语其故，夫曰：“前梦犬云，誓必报德，今果不食其言矣。”
越数月，家中不戒于火，举家方熟睡。犬复走某寝，以头撞门，且撞且吠。夫妇惊起视之，则火焰焰将及屋矣，急救得熄。后犬死，主人以棺埋焉。此杨周先生《果报见闻录》所记也。
噫，夫犬也，而能不忘所报如是乎？是殆兽其面，而不兽其心者欤？余故节书之，以为世之负恩而背主者戒。
《夷坚志》，许元惠卿，乐平士人也。其父梦有乌衣客来语曰：“吾昨贷君钱三百，今以奉还。”未及问其为何人及何时所负而觉。平常畜十余鸭，是日归，于数外见一黑色者。小童以为他人家物，约去之。鸭盘旋于旁，遗一卵乃去。自是历一月，每日皆然。凡诞三十卵，遂去不至。竟不知为谁氏者。计其值，恰三百钱。盖负人而不敢忘报，虽禽兽往往有之，奈何以人而不如禽乎！
剥皮
崇祯末，一术士言：熹庙时，尝游都下。宥五人共饮于旅舍，一人大言忠贤之恶，不久当败，四人或默或骇，讽以慎言。此人言：“忠贤虽横，必不能将我剥皮，我何畏？”至夜半，方熟卧，忽有人排门，以火照其面，即擒去。旋捉四人并入，见所擒者手足俱钉门板上。忠贤语四人曰：“此人谓不能剥其皮，今姑试之。”即命取沥青浇其遍体，用椎敲之。未几，举体皆脱，其皮壳俨若一人。四人骇欲死，忠贤每人赏五金压惊，纵之出。此见于《幸存录》者。呜呼！忠贤之凶毒，诚亘古所未有矣。
然亦有威力所不能及者。《耳新》言：丁卯三月忠贤诞日，公卿台省咸集。忽有道人幅巾布氅，藤杖麈拂，踵门请见。阍者叱之曰：“几许元老巨卿，竟日伺候。不能接见；汝一游食之徒，如何便欲见我千岁乎？”道人曰：“我与魏公贫贱交，今日觌面一言，为寿千秋也。”阍者不敢报，举瓜椎斧钺指其头颅，詈且逐之曰：“汝辄敢狂言无忌，幸今寿日，若他日，当膏此耳。”道人以杖叩鼓，众皆失色。随拥之进，言：“此道人求见，不容，擅自击鼓，致犯天威。”道人长揖，厉声曰：“与公久别，今日复得相见于此。今公富贵极矣，宁相忘耶？”忠贤大怒曰：“妖道敢肆狂妄，我岂与汝交乎？”叱左右缚付镇抚司严究。道人曰：“我风鉴一世，阅人多矣，独不识汝盗贼其形，虎狼其心乎？第欲挽回，以全忠臣义士之多命也。”一手指天曰：“汝能欺君欺人，彼苍可欺乎？吾当看汝寸磔，殆狗彘不食汝馀也。汝岂能杀我耶？”举手振跃，绑索俱断，两袖拂空，举座咸惊，蓦地不见。此与《续虞初新志》张献忠设朝时之狗皮道士，皆足令逆贼凶威无所施，差快人意耳。
按：剥皮之说，从古未闻。惟野史载：景清欲行豫让之计，成祖搜得剑，命剥皮援草系长安门。明晨驾过，系忽断，为犯驾状。乃命藏于库中。然景清之死，其说固不一。惟张献忠尝用此法，若所剥之皮未竟而其人已死，即将行刑者剥皮。盖未得其法耳。甚哉！魏阉之残酷，诚何异献贼哉！（《耳新》又言：魏阉发冢凌迟时，身尸未化。及临刑，似犹有微息，鲜血迸流，若留以待天刑者。）
仙方
《七修类稿》：元末，桐乡后朱村徐通判素慕洞宾，朝夕供礼。一日疽发于背，势垂死，犹扶起礼之。偶见净水壶下白纸一幅，上有诗云：“纷纷墓土黄金屑，片片花飞白玉芝。君主一斤臣四两，调和服下即平夷。”意其仙方，然不知何物为黄金白玉。乃召仙，以大黄白芷为问，仙曰：“然。”服之果验。后以医人，无不效。
徐无子，方传婿沈氏，至今以此治生。数百里来货药者无虚日。沈族大而分数十家，惟嫡支居大椿树下者，药乃验。沈子尝从吾友徐院判学，闻其药今加穿山甲、当归须、金银花矣。然大黄既多，不问阴阳之疾而投之，恐亦有害。而源源往来，又独于椿树下者验，岂非天意之所与欤？云云。
然沈氏，余于嘉庆间尝见其中衰矣。当其盛时，有名耿文者，尤精外科，一时有华佗之目。及今医道复兴，虽百里犹相延致，亦不闻其专以此方疗人也。若今之业医而尤著者名泰，即余亲家张梦庐先生之徒也。
耿通
本传言：当时给事中号敢言者，通与陈谔，举朝惮其风采。
谔字克忠，番禺人。永乐中以乡举入太学，授刑科给事中。每奏事，大声如钟。帝令饿之数日，奏对如故，曰：“是天生也。”每见呼为“大声秀才”。尝言事忤旨，命坎瘗奉天门，露其首，七日不死，赦出还职。谔性诙谐，当被瘗时，叹息谓其人曰：“吾不意今日乃死于大瓮！”人问其故，曰：“咄嗟而不知耶？朝廷瘗人当以瓮，令速死耳。”瘗者如其言，遂得屈伸不死。盖瘗人者，以土掩至胸前，即气闷欲绝。若仅露其首，必有刻不可耐者，乌能至七日而不死乎？
陆忠毅公传赞
林璐曰：公母初孕时，梦神人羽葆鼓吹，从云际直坠入怀，始生公。公少时，丰神英毅，博学擅江右。文成，四方目之曰“西陵体”。及登贤书，于太保忠肃入梦与语。语多秘，人莫有能解者。沈君鼎新暴卒而苏，言见公与某某方副冥司决事，如王新建故事。呜呼！忠孝人极也，惟不愧乎人，斯乃可以为神，乌足怪！
按：公名培，字鲲庭，号曰部娄，籍钱塘。兄弟六人，伯圻叔阶，与公先有声。公儿时即尚气节，意或小忤，辄流涕矢死。母裘及大母极爱怜之。既长，兄弟名益著，与娄东云间倡道东南。陈给事大樽尝曰：“某与陆氏交，如孔融在纪群间矣。”年十六，补诸生。己卯举于乡，拜大母堂下。母喜曰：“汝父汝叔歌《鹿鸣》如昨日，吾年垂八十，犹见汝成名。国思厚矣，勉之！”明年成进士。
公丰棱峻整，平居杜门读书，与诸名士切摩为古文辞。交遍海内，好引掖后进。然喜面折人过，邪慝者见公，辄屏气逡巡避去。尝与陆君骧武客秣陵，吊方正学及徐常功臣庙。客赠陆君弓矢，陆方赋诗，公愀然曰：“神州坐视陆沉，某鹿鹿无所树立。以君之才，当上马杀贼，下马作露布，差快人意。”坐逆旅，日读史，酣饮经月，一夜身渐短，可三四寸，良久方能引长。
岁甲申，逆闯犯阙，北向长号，思攀龙髯。其妇亟止之曰：“君素读书，不闻晋宋间事乎？犹有待。”未几，赴建康，拜行人司，副熊给事汝霖，持节祭淮。熊负直谏声，与公谈时事，益扼腕。
明年乙酉，乱兵溃江上，公兄弟奉母居盐官，公命其子繁弨从。省会嚣然，公遂避入黄山之桐坞。经故人陈君廷会居，握手流涕曰：“行将别君。”陈君止之，公曰：“即死，无益国家，聊以塞责。”
至家，妇敕左右守公，公笑曰：“死岂可复生乎？吾母春秋高，当避桃源抱犊耕矣。”既而阖户自经，为客救免。又一日辰起，呼笔砚冠带，北向叩头者五，南向叩头者三，以袜绳授二仆曰：“若属知乃公意，便可相成。”遂向大床坐，从容就缢而卒。几上留书三函：一奉母，一遗兄弟，一别故友。年二十八。
妇誓死从公，自楼坠地，若有神持之者；又饿经旬，不死。姑裘语曰：“是天欲生汝也，违天不祥。”乃不死。
公兄圻、弟阶，亦皆能笃于风义，盖遗民也。
公死未逾年，陈给事就缚，奋身沉渊死。御史中丞潜夫陈公，携妻妾赴激湍死。陈公先以偶忤于俗，俗，公移书责之者也。熊公入闽，为郑芝龙所忌，与其子俱沉于海。迁客自海南来言：姚公奇允自刎其头死矣。方公移书御史时，奇允曾劝止之，而公弗善也，而卒俱死。呜呼！如四人者，可称公死友。
时同郡王别驾道焜，闻公死，亦死。江东赠公谥曰“忠毅”。董户部守曰：“两人同死，岂以道焜非进士耶？”乃得谥“节愍”云。
异兽
楚中一孝廉，自山中入城。因有虎患，以两猎户持铁叉自随。日暮向邮亭小憩，忽一虎咆哮而来。两人致孝廉亭前树上，挺又迎虎而斗，虎毙。又一虎偕二小虎至，两人力尽，死。孝廉方惊悸，俄一物似狗而小，白毛红发，眼金色，走如飞，直前啮三虎。三虎伏不敢动，皆死。各食脑少许，先死者嗅而不食。须臾至树下，望孝廉大叫，耸身一跃，忽坠崖下藤蔓中，罥之空中不能脱。孝廉惶骇，自念待死已愚，不如先杀之，遂下树，取叉刺而杀之。持送县令某，某取其皮为领，雪不沾衣。
夫苛政猛于虎，酷吏之肆虐，实皆贪心之所致。若此物既已食三虎矣，而犹贪而不知足，以致自陷网罗，其亦可鉴也已。
按：此与《博物志》所载胡人来献猛兽如狗者略相似。然彼其称能食虎，而此并欲食人矣。又《逸周书》言：露犬能飞食虎豹。而此又似不能飞也，果何物耶？
王渔洋《陇蜀余闻》言：角端产瓦屋山，不伤人，惟食虎豹。山僧恒养之以自卫。按《中华古今注》：渠叟国献鼩犬，能飞食虎豹。此以鼩犬为角端也。余按《逸书·王会解》：渠叟以鼩犬。鼩犬者，露犬也，盖即鼩犬之别名。初不闻有角端之称。《尔雅》：驨似马，一角。麟，麕身，牛尾，马足；黄色，圆蹄，一角，角端有肉。是角端固即麟之属，奈何与鼩犬并为一谈乎？
又：汉武帝时，大宛之北胡人献一物，大如狗，声能惊人，鸡犬闻之皆走，名曰猛兽。帝怪其细小，及出苑中，欲使虎豹食之。虎见此兽，即低头着地。帝谓虎欲低头作势，而此兽见虎甚喜，舐唇摇尾，径往虎头上立，因搦（原注：当作溺）虎面。虎乃闭目低头，匍匐不敢动。搦毕下去之后，虎曳尾去。兽顾之，虎辄闭目。余尝闻先人言，虎忌柴狗。狗之形小于畜狗。虎见之，辄伏不动，狗乃圈其外溲之，则此虎不能出外一步矣。殆即此兽也。
殿试卷
武进县文介公万历二十三年殿试对策，公官礼部时，自取出，藏于家，迄今尚在。每行作三十二字。凡乡会试有横直硃丝行，殿试但有直行。推其立制之意，盖以对策文有长短，则字从而疏密无不可者。今时相习书殿试所对策，率行二十二字，失为法之本矣。
又，乾隆五十年以前，同考官犹以经艺分校，面试帖诗题在第＝场，今则移于第一场，而房官无五经之名。其不以五经分房者，以士皆习五经也。然余尝见先辈专经者，其于所习之经，必有手抄本。其间考证源流，贯穿经说，几于习一经而五经皆通。今则讲章时艺而外，概置高阁。往往入场时，问以此题出自何篇，而茫然矣。可胜叹欤！
附录
康熙三十九年，给事中满晋条陈科场积弊，总督郭琇条陈学校弊端，并下九卿议。议上，命录示巡抚李光地、胡鹏，总督张鹏翮、郭琇。李光地疏推广科场三条，学校四条。其末言：
迩来学臣率多苟且从事，致士子荒经蔑古，虽《四书》本经，不能记忆成诵。仅读时文百十篇，剿袭雷同，侥幸终身，殊非国家作养成就之道。前岁旨下学臣，使童子入学，兼用《小学论》一篇。至其时幼稚见闻一新，就中顿明古义。此以小学诱人之明验也。然书不熟诵，终非已得。宜令学臣于考校之日，有能熟诵经书小学，讲解《四书》者，文理粗成，就与录取。如更能成诵三经及五经者，更与补廪，以示鼓励。又童生既令熟习小学，以端幼志，生员及科场论题专出《孝经》，每重复雷同。似当兼命《性理》、《通鉴》，以励宏通之士。
疏入，仍下九卿，与张鹏翮等三疏参合定议。其乡试另编官字号，以民卷九、官卷一为额。此出自上意，光地特赞成之。
论题以《太极图说》、《通书》、《西铭》、《正义》一并命题。呜呼！自明以来，士习之坏，江湖日下。附录此议，以见国家立法未尝不善，而有治法，无治人，以致积弊不可复返，而其法亦旋废不讲。安得如数君子者而挽之，使近于古哉！
又：《戒庵漫笔》曰：余少时学举子业，并无刻本窗稿。有书贾在利考朋友家往来，抄得《灯窗下课》数十篇，每篇誊写二三十纸。到余家塾，拣其几篇，每篇或二文，或三文。忆荆川中会元，其稿亦是无锡门人蔡瀛与其姻家所刻。薛方山中会魁，其三试卷，余为怂恿其常熟门人钱梦王，以东湖书院活板印行，未闻有坊间板。今满目皆坊刻矣，亦世风华实之一验也。
杨子常彝曰：十八房之刻，自万历壬辰《钩玄录》始，旁有批点。自房王仲（士骕）始选程墨。至己卯以后，而坊刻有四种：曰程墨，则士子与主司之文；曰房稿，则十房进士之作；曰行卷，则举人之作；曰社稿，则诸生会课之作。至一科房稿之刻有数百部，皆出于苏杭，而中原北方之人市贾以去。天下之人，惟知此物可以取功名、享富贵，此之谓学问，此之谓人才，而他书一切不观。
昔邱文庄当天顺、成化之盛，已谓士子有登科名，全不知史册名目、朝代先后、字书偏旁者。举天下而惟十八房之读，读之三年五年，而一幸登第，则无知之童子，俨然与公卿相揖让，而文武之道弃如弁髦。嗟乎！八股盛而六经微，十八房兴而廿一史废，此《日知录》所以叹也！
余按文庄所言，则当时已有房稿，今则更有束去天、崇、国初于不观者，无论嘉、隆以上矣。此又世风之一变也。
《桯史》：唐李淳风作《推背图》，五季之乱，王侯崛起，人有倖心，故其学益炽。开口张弓之谶，吴越至以遍名其子，而不知兆昭武基命之烈也。宋兴，受命之符尤为著名。艺祖即位，诏禁谶书，惧其惑民志以繁刑辟。然《图》传已数百年，民间多有藏本，不复可收拾，有司患之。一日，赵韩王以开封具狱奏，因言犯者至众，不可胜诛。上命取旧本，凡已验者，皆紊其次而杂书之。凡为百本，使与存者并行。于是传者懵其先后，莫知其孰讹。间有存者，不复验，亦弃弗藏矣。今之所传，所由纷然杂出欤？
宋宣和初，尚方织绫，谓之“遍地桃”。又急地绫漆冠子作二桃样，谓之“并桃”，天下效之。又香谓之“佩香”。至金人犯阙，无贵贱，皆逃避背乡，为金虏去，亦应此谶也，岂在《推背图》哉？
李自成
何璘《澧州志》云：李闯之死，野史载通城罗公山，《明史》载通城九宫山，其以为死于村民，一也。今按：罗公山实在黔阳，而九宫山实在通山县。其言通城，皆误也。
有孙教授为余言：李自成实窜澧州，至清化驿，随十余骑走牯牛坝（在今安福县境），复乘骑去，独窜石门之夹山为僧。今其坟尚在云。余讶之，特至夹山，见寺旁有石塔，覆以屋。塔面大书“奉天玉和尚”。前有碑，乃其徒野拂文，载和尚不知何氏子。一老僧年七十余，尚能言夹山旧事，云：和尚顺治初入寺事佛门，不言来自何处，其声似西人。后数年，复有一僧来，云是其徒，乃宗门，号野拂，江南人。事和尚甚谨。和尚卒于康熙甲寅岁二月，约年七十。临终，有遗言于野拂。彼时幼，不与闻。寺尚藏有遗像。命取视之，则高颧深顄，鸱目蝎鼻，状貌狰狞，与《明史》所载正同。自成僭号奉天倡义大元帅，后复自称新顺王。其自称奉天玉和尚，盖自寓加点以讳之。而野拂以宗门为佛门弟子，事之甚谨，岂其旧日臣，相与左右者与？《明史》于九宫山锄死之自成，亦云：“我兵遣识者验其尸，朽莫辨。”而老僧亲闻謦欬，其西音又足异也。
右《李自成墓志》，江宾谷（名昱志）所著。据《澧州志》以驳《明史》“通城”之误，则“罗公山”之谬，更不待辨。其所征引亦精确。但据前史所称，则自成之死于村民无疑。其言村民既锄死自成，剥其衣，得龙衣金印，眇一目。村民乃大惊，疑为自成。其说原非无据。此老僧既能知和尚入寺之始，及其卒时年月，必能记忆其面目。惜当日孙教授未及一问其详也。
按《何腾蛟传》：李锦（自成从子，后赐名赤心）、高必正（自成妻高氏弟）之归腾蛟于荆州也，腾蛟上疏，言“元凶已除，稍泄神人愤，宜告谢郊庙”。唐王大喜，立拜东阁大学士兼兵部尚书，封定兴伯，而疑自成死未实。腾蛟言：“自成虽死，身首已糜烂。”不敢居功，固辞封爵，不允。是当时亦有疑其未死者，故本传兼存。大清遣官验尸之说，与豫英亲王奏“有降卒言自成窜入九宫山，为村民所困，自缢死，尸朽莫辨”者合。然果其未死，则所称得龙衣金印而眇一目者，伊何人耶？
徐珠渊
施彦恪《施氏家风述略续编》曰：庶母徐氏，名珠渊，字善怀，广陵人。年十三，归先君。
先是，有北官欲纳之，泣曰：“彼富贵累叶，殆纨袴习也。儿何归乎？儿愿得侍文人，为东坡之朝云足矣。”先君闻而怜之，聘焉。
四年，举一女弟，殇，遂不复孕。岁己未，先君改官侍讲，庶母寄诗，有“老天若解妾心苦，北地风霜尽转南”之句。继母李宜人命淳兄奉之入都。
又三年，先君疾。兄适咯血归，予亦南还。庶母焚香吁天，刲股以进，且誓于神曰：“主翁生平德积于躬，纵必不起，亦延待其子一诀乎？否则，以儒林伟人，死妾妇之手，主目不瞑矣。”因长号达旦，如是者三昼夜。丙夕，有白光如匹练，自屋上落，有奇香起榻前，先君忽苏，自是始能粥食。癸亥三月二十七日事也。予闻报奔视。
又七十日，先君殁。庶母朝夕哭奠如生，五年如一日，卒悒郁以死，遂与先君合葬于螺蛳冲。
庶母能诗，每自焚其稿。死后检得数首，附见《学余集》。
《小粉场杂识》：珠渊尝有《寄北》诗云：“风紧牵离别，灯残人未眠。此身无羽翼，安得到君边？”愚山寄和云：“莫怨经年别，天寒耐独眠。老夫魂欲断，梦不到君边。”又和寄小镜诗曰：“白头相许伴青山，天意驱人不放闲。寄到菱花将锦字，断肠独自照愁颜。”
按先生诗文，皆温柔敦厚，品如其人，无非真性灵所结撰。故其道学风流，原属千古情种，宜得是人。而珠渊之情深如许，真不愧先生之朝云矣。
毛文龙传辨
文龙之袭取皮岛以牵制本朝，于当时制敌之谋，不为无助。然自其建阃岛上，抗御本朝，每战辄败。而其靡饷、违禁、杀降诸罪案，当时朝士既屡言之，即崇焕所面数十二罪，亦言之凿凿，则其跋扈要挟，原有可斩之理。故当天启二年，廷臣大议经抚去留，张鹤鸣独言：“王化贞一去，毛文龙必不为用，辽人为兵者必溃。”是其骄蹇难制可知。而《崇焕传》亦言：东江形势虽足牵制，顾文龙本无大略，往辄败衄，而岁糜饷无算，且惟务广招商贾，贩易禁物，无事则鬻参贩布为业，有事亦罕得其用。即谓其罪未至于叛，而双岛之会，崇焕先与议更营制，设监司，而文龙怫然不受，祟焕决意斩之。此其杀身皆由自取。
特是崇焕之专戳，原足与人以口实。传中叙杀文龙事，与正史小异，而笔力稍弱，措语芜而近俚。至其叙“促膝耳语”数行，及后文“回缴百刀之誓”数语，直似小儿学扮村剧然。盖因《崇焕传》有“臣不能成功，皇上亦以诛文龙者诛臣”，及传末“崇焕妄杀文龙，至是帝悟杀崇焕”之言，而附会及此，竟说成一重果报。不知崇焕之诛，本由钱龙锡主定逆案。故忠贤遗党，遂以“擅主和议，专戳大帅”陷崇焕以及龙锡耳。而思陵诛崇焕时，兼中于本朝之间。然即此足见崇焕之实心谋国，致为本朝所忌，逆党所不容矣。故其磔也，史言天下冤之。而谓每肉落一块，人竞买食之，即崇焕生平何至于是？岂先生果为文龙后裔欤？然此传本欲为文龙泄愤，而不知已流于小说之无稽也。
至徐泉一尝为熊廷弼颂冤，其人盖刚正之士也。其疏具载《廷弼传》内，而此疏独不载《明史》，殆即作者所依托而为之欤？然当以正史为据。
按《烈皇小识》言：文龙惮上英明，思有以自立。乃通情于清，愿捐金三百万，易金、复二卫地，奏恢复功。已成约矣。袁崇焕之督师出关也，上召问方略，对以五年可平辽。及履任，觇知文龙有成约，急遣喇嘛僧入清，啖以厚利，欲解文龙议以就己。而清最重盟誓，坚持不可。喇嘛僧曰：“今惟有斩毛文龙耳。在清不为负约，在我可以收功。”崇焕遂以阅兵为名，直造皮岛。文龙置酒高会。次日进谒，崇焕亦留宴。酒半，称有密旨，即座中擒斩之。时文龙在营严整，众亦不敢犯。事定，然后入告，朝廷亦姑容之。后清来索赂，祟焕特疏请增三百万，谓五年之后，全辽皆复，此一劳永逸之计也。廷议皆执不可，遂听清入犯，致有遵化之变。是崇焕之斩文龙，本为争功起见。而本传不载，或未见此识欤？
附录《毛文龙传》
毛稚黄作《毛太保传》，言文龙以万历四年［某月］十四日，生于钱塘松盛里。美须眉，目炯炯如电。为人落拓，不治生产，好谈兵。尝与人群饮酒楼，酒酣拍案曰：“不封侯，不罢休。”众皆笑之。
年三十，走燕中，不遇，又走辽左。辽帅收之幕下，授海州军官，渐至都同。后以王化贞荐，授空札数百道，得便宜行事。时天启元年也。公于是率麾下百九十七人，东据皮岛。皮岛者，故朝鲜地，四面皆山，陡绝，惟西面一隅可通舟楫。公得之，金、复、海、盖诸州皆震。朝廷遂以公为正总兵，赐尚方剑，进左都督，又加封太保，封三世，袭一子锦衣卫指挥。
于是公益自奋励，筑城修楼橹，立火炮为守御具，又建府铁山，立文庙，设学，诸生得附北直隶山东乡试，有中式者。屯田铸钱，通商舶，为长久计。遇敌敢战，屡捷，出奇无穷。尝战于大石岭，矢来如雨，再易马，皆射死。夜半，公登山入废庙，顾见庑下有黑马，遂跨之出。马行甚疾，敌望之，皆辟易。天明还军，军士皆欢呼。及下马，则一黑虎跳跃而去。众大惊曰：“将军天人也！”
丁卯冬，有时贵人膺召入都，与所亲客言别。问曰：“方今以何事为亟？”会此客与公私隙，故为沉吟曰：“东岛大可虞。”初，公所招集士已十余万，日费朝廷数千金，饷不时发，公屡上疏，仍不发。最后公疏云：“脱使士伍一朝脱巾而呼，臣虽万死，不能禁其离心，如国事何？”廷议已疑其要胁，而时贵适入，时袁崇焕新起经略，驻辽左，时贵阴令图之。
屯田主事徐泉一，念公功高，而愤朝议之多舛，乃上疏论不可解者四，谓：关宁一镇，每岁用银三百万，米一百三十万。今皮岛自天启二年至七年，共银一百九万有奇，米豆共九十余万石，犹纷纷然责其多乎？此不可解者一。关宁极望不过四百里，乃拥兵至十八万。皮岛所属岛屿二十余处，皓淼一千里，非得多兵，何以联络而相策应乎？今文龙用兵才十五万，乃谓其实止二万八千，馀皆虚冒钱粮也。不可解者二。文龙妻子久已归浙，或亦王翦请田宅之意，而犹虑其尾大不掉，不可解者三。既谓皮岛为扼要之地，而倚任文龙，而阻其饷。是委之敌耳。即谓文龙—身不足惜，而皮岛既丧，内地必危，不此之虑，而顾日夜以文龙为忧，不可解者四。其余为文龙辨白者，累累千二百余言。且曰：“敢以三子一孙保文龙无他。”不省。
崇焕乃以书召公会双岛。双岛在皮岛西。崇焕云：“有密语。”公坦然扬帆来，且欲因是细陈军饷事。时军中颇以为疑，请多从者。公曰：“我大将任东隅一面，彼不奉诏，岂敢杀我？果有诏，虽多人何益？徒滋猜贰。且不闻郭汾阳赴鱼朝恩之宴乎？”既相见一古寺，崇焕谓公：“吾所欲与公语，他人不得闻。”两人各屏去驺从，独崇焕后一书生随。崇焕顾曰：“此吾幕中奇谋士，故尝与俱。”因共挽手入寺。书生者，状短小有力，袖短刀。既入，坐定。祟焕故移坐就公语，良久忽曰：“吾今日欲断将军头。”公笑曰：“毋谑。”崇焕曰：“奉密旨。”怀中出片纸，盖矫诏也。公疑之，崇焕曰：“我如屈杀君一刀，他日偿君百刀。”公即坐下拜，涕泪无一言。书生遂出刀斩公。祟祯二年六月五日也，年五十四。
崇焕既杀公，而公有族子承禄，公养以为子，从公在岛中，官副总兵。闻变，弃官归杭州。祟焕捕得，锻炼之，令诬服与父文龙谋叛。盖欲借以解己擅杀罪。承禄取纸笔，大书“岳家父子”四字。人皆悲愤，崇焕亦变色，已竟杀之。于是皮岛诸将士共棺殓公，载柩东北去。柩至海中不肯行，船反逆而西流。诸将士无如何，乃共拜之，而浮诸海，相率东北去，皮岛墟矣。失左臂自此始。
徐泉一复上疏白公冤，不报，泉一遂挂冠归。未几军书旁午，都城大震。朝廷知公实枉死，又颇思其功，逮祟焕磔于市。每肉落一块，人竞买而食之。百刀之誓，至此而符。时贵人亦得罪。
公之为将也严，赏罚必信，与士卒同甘苦，有古名将风。然恃其功能，于权要绝不馈遗。或送白金千两，须人参百斤，公但如其价报之，故亦以此致祸。
铁山、皮岛俱祠公。辽左遗民，有挈妻子来，无所归，号泣自经祠下者。