铁脚道人纂
钱塘
明 杜巽才撰
【快活无忧散】
除烦恼 断妄想
Δ
右二味等分，为极细末，用清静汤调服。
此方药味虽尠，奏功极大。且药性不寒不热，不苦不辛。不必远求之产药之区，自我求之，自我得之。虽神农本草所未载，东垣丹溪诸老所未论及，自是人间一种妙药。苟能日服一剂，胜服四君子汤百剂也。
凡合此药，先要洒扫一静室，牕棂虚朗，前列小槛，栽花种竹，贮水养鱼。室中没一几、一榻、一蒲团，每日跏趺静坐，瞑目调息。将前药服之。至三炷香久，任意所适，或散步空庭，吟风弄月，或展玩法贴、名画，或歌古诗二三首，倦则啜苦茗一瓯，就枕偃息，久久觉神清气爽，天君泰然，不知人间有烦恼，不见我心有妄想，斯则效可覩矣。
和气汤
Δ
专治一切客气、怒气、怨气、抑郁不平之气。
先用一个忍字，后用一个忘字。
右二味和均，用不语唾送下，此方先之以忍，可免一朝之忿也，继之以忘，可无终身之憾也。服后更饮醇酒五七杯，始醺然半酣尤佳。
【九字经】
勿欺心、谨言语、守廉耻。
Δ
此经，字约而义博，知之甚易，行之甚难。苟能实践，可为君子。
【警身纂要】（十五条）
言行要留好样与儿孙，心朮不可得罪于天地。
毋以嗜欲杀身，毋以货财杀子孙。
积金以遗子孙，子孙未必能守。积书以遗子孙，子孙未必能读。不如积阴德于冥冥之中，以为子孙长久之计。
留不尽之巧，以还造化。留不尽之福，以与子孙.。
万事随缘，即是安乐法。
但知义命在我，不知势利在人。
但行好事，莫问前程。
人有不及，可以情恕；非意相干，可以理遣。
宁人负我，毋我负人。
与其巧，持于末，不若拙戒于初。
莫使满顶篷，常留转身地。
不作风波于世上，自无氷炭到胸中。
平生不作皱眉事，天下应无切齿人。
爽口物多终作疾，快心事过定为殃。
一失脚为千古恨，再回头是百年人。
【摄身纂要】（二十八条）
天地之元气，岁有升降，自冬至后渐升至于九天，夏至后渐降至于九泉。人身元气亦有升降。子时生于肾中，此即天地一阳初动，感而遂通，乃复卦也。自此后，渐渐升至泥丸，午时自泥丸下降于心，戌亥归于腹中，此即天地六阴穷极，百虫闭关，草木归根，寂然不动，乃坤卦也。静极复动，循环无端，其至妙，又在坤复之交，一动一静之间，即亥末子初之时。故屈原远游篇曰：壹气孔神兮，于中夜存； 虚以待之兮，无为之先。朱子谓：此言广成子告黄帝不过如此。阴符经曰：自然之道静，故天地万物生。朱子曰：此二句极说得好，静能生动，若不是极静，则天地万物不生 。养生者当顺其时，而行坤复二卦之功。
人身元神，出入目中，五脏精华，亦聚于目，故《阴符经》曰：机在目。《道德经》曰：不见可欲，而心不乱。是以内养之法，常要两目垂帘，返光内照，降心火于丹田，使神气相抱。
故《太玄˙养初一》曰：藏心于渊，美厥灵根。测曰：藏心于渊，神不外也。
心牵于事，火动于中。
有动于中，必摇其精。
心静则息自调，静久则息自定。
死心以养气，息机以死心。
精、气、神为内三宝，耳、目、口为外三宝。常使内三宝不逐物而流，外三宝不诱中而扰。
呼吸要绵绵深入丹田。
常要使呼吸为夫妇，神气为夫妇。盖夫妇云者，欲其相合而不相离也。
毋劳汝形，毋摇汝精，毋使汝思虑营营。寡思虑以养神，寡嗜欲以养精，寡言语以养气。
久视伤心损血，久坐伤脾损肉，久立伤肾损骨，久卧伤肺损气，久行伤肝损筋。
坐处不可太明，太明则伤魂，不可太暗，太暗则伤魄。尤忌湿气贼风。
心有所爱，不可深爱；心有所憎，不可深憎。
发多梳，则令人明目去风；体多浴，则令人倦怠。
春夏宜早起，秋冬宜晏眠。晏忌日出后，早忌鸡鸣前。
大小便，宜紧闭口齿，目上视，使气不泄。
遇小疾，可行八段锦，或用六字气法。
每夜以手擦涌泉穴，左右各三百，甚益下元。
五味淡薄，令人神爽气清，少病。酸多伤脾，咸多伤心，苦多伤肾，辛多伤肝。尤忌生冷硬物。
饮食不可过多，不可太速。
切忌空心茶，饭后酒，黄昏饭。
夜深不可醉，不可饱，不可远行。
怒后不可便食，食后不可发怒。
软蒸饭，烂煮肉，少饮酒，独自宿。此养生之妙法也。
凡早行，须饮酒一瓯，以御霜雾之毒。无酒，嚼生姜一片亦可。
饭后要徐徐行数十步，以手摩面，摩胁摩腹，仰面呵气四五口，能去饮食之毒。
伤食饱胀，可紧闭口齿，耸肩上视，提气至咽喉，少顷复降入丹田，如此升降四五次即消化矣。
临睡用石膏、花椒、青盐为末擦齿，用好茶漱之。叩齿数通，则一日饮食之毒，不留齿间，终身无齿疾。