周易函书约存序
易函万有者也伏羲立象以尽易文周系辞以尽象孔子翼传以尽辞一元之理二五之精三极之道旁逹于天文地理人事磕着触着靡不包举天下无二道广大悉备呜呼至矣圣人五十学易止曰可无大过况肤切而貌亲道听而涂说遽云当乎至後流为方技而易道一晦至後渍为理障而易道一晦至後习为帖括而易道又一晦沧晓胡先生博极羣籍覃精易理所有禆于圣学圣道寝食以之者几四十年积极而生明积明而生悟谓易中爻义卦义未成爻义已成卦义总会于先天四图而四图之中尤莫要于圆图因将圆图八卦从而拆之又从而联之更订为循环太极图俾与河图奇偶之数浑合而无间迹疑创也而实唯述矣尝谓大明终始止是震艮两象先甲後甲止是巽兑两象先庚後庚止是坤兑两象又云先三後三止是内外六爻又谓彖辞中刚来柔来莫非二用之妙胥出天心其所谓往则自内而之外者也初非上下两爻交易互换亦非初上二五三四之覆而综也又谓所订之循环图东视之有坎象西视之有离象原具水火絪緼既济浑融之妙又以坎离为乾坤既交之象艮巽震兑为坎离既交之象又谓雷风得乾之始故能肖天之气而为隂阳之始山泽得坤之终故能肖地之形而为隂阳之终又谓坎之时用在乾坤二用前因取潜龙跃渊及履霜坚氷之说以为乾坤之初皆由水始所以谓为天一生水又即上下序卦始于水而生于水火者以为之证又谓上下经所有卦爻皆从交处得来乾坤则所交之两象也屯为序首便曰刚柔始交余卦之交可知矣交而後用所以周公有用九用六之文如不解此遂拟为卦变卦综矣又谓儒者之学致虚守静欲其中之虚也存诚主敬欲其中之实也虚中之义出于离实中之义出于坎朱子虚灵不昧殆兼之矣又谓天为一元之合日为一奇之阳月与地为一耦之隂因取河洛以为证曰阳数一隂数二也又取乾坤两画为证曰阳画连连斯一矣隂画断断斯二矣又取坤彖以为证谓西南东北与月同体故言月也又谓下弦为月轮之卯上弦为月轮之酉晦则正午而朢则正子也故三十日而成月又以日月与地函于天中是谓一生二错行代明是谓二生三及夫万物资以生息是谓三生万物又谓月轮之中以十五日为昼十五日为夜因谓元会运世岁月日时皆成于七八九六之数又有缝卦取诸先天八卦两缝之中兼前合後并两而为一顺之逆之成十六卦因取易辞中言邻言遇言用言肤及言婚媾者以证之谓邵子乾遇巽地逢雷即出于此又以遇巽逢雷为止论三画之卦流行之体非以六画之卦言也又取天根月窟释为二图以明邵子之意又取诚明参赞天人一贯之旨释于天根以明圣贤之学问所从出又谓易中自具五行如太刚太柔少刚少柔皆始于河洛之数又谓五行俱由水火而生所以谓之水一火二至土五居中则云火成则刚而水成则柔矣又谓水得乾之元火得乾之亨金得乾之利土得乾之贞木居二四之间亨利之际故上可从刚而下可从柔又以圆图所虚之中为太极因发天根之说又以一图分注七义又谓周子之图合之于易止有太极两仪四象而无八卦又谓周子之太极止是坎离两象诸如此种种精义凡皆读书嗜学妙契本原非由剿袭得者其书正集别集共一百一十八卷言象则取证于虞荀侯郑及来氏诸儒言数则更附以左国史子诸集至于爻象别有会心则详辨于各卦各爻中言必有据不执巳见不曲狥不故违也观于言乾则以为字字说入交坤言坤则以为字字说入交乾以大明终始首出庶物为言乾道非言君道天下文明为言天治非言人治谓大明终始为日象得朋丧朋为月象西南东北为震始艮终之象又谓易中原无一字闲文其大要皆举端而竟委如言初而不言终言上而不言下言二三四五而不言一六之类又以坤卦先迷後得主为句因取彖传得常及文言得主有常之说为证即此两卦发先儒之未言释从来之疑义知非无本致然者也夫人之心稍留隔阂拟乌能言言乌能尽哉大抵先生之于易也豁达而不流于旷渺精深而不泥于训诂博采而不役于方技凡皆默符四圣心原通逹旨趣故能搜奇探赜致远鈎深而详人所略凿凿言之有若斯也始予?览是书仅以为讲说家言厌苦而去弃之及观原图一字一论皆具新义乃复把玩不能暂释授读三閲月觉其旨愈永其义益愈难竟又时与先生遇先生又乐为予言故得微探阃奥约其大槩如是请以是书公诸海内当时後世必有能辨之者时康熙辛卯孟秋黍丘李去侈书于安阳之榷啸轩