汉阳王夫之撰
説卦
生蓍 生始制用之也蓍蒿属一名因陈【因俗作茵非】凡蒿茎皆冬枯死至春别新苗唯此蒿宿梗不死至春因其旧茎而枝叶故名曰因陈蓍从艸从耆耆髙年之谓亦因陈之意宿茎不凋则其枝条长而坚韧故可用为筮防今此艸所在而有其丛生而枝茎繁盛者因地之肥泽耳説苑见妇人刈蓍薪而遗其蓍簪蓍适足为薪非幽赞神明而始生之瑞艸明矣圣人取以为筮防以其条直因乎自然不假人之修治也今陜西有一丛百茎者土人采之谓为文王墓艸以充餽遗岂亦圣人之德所致邪生蓍者圣人所以幽赞神明也神明不能以善恶吉凶之几明诏于人故圣人始制用蓍以筮助神明之聪明而显之经文之义如此若史记筮传云王道得而生满百茎其説出自战国术士之口本义用之徒为诞而已矣
参天两地 三二者本数也参两者参之两之从而分析以数之也天本无三地亦非二以形言之天包地外天大而地小以气言之阳盈而隂虚地得天三分之二故谓之二繇地之二而见天之三此圣人所以以三数天以二数地而为九为六为三十六为二十四为二百一十六为百四十四皆此以立也其画之为象则隂爻三分而缺其一阳则兼有二而实其中以成乎三其画一所谓以一圅三亦圅地二而更盈其一也圣人因隂阳已然之迹以起数而非天地之有数参之两之者人也故数不可以穷神而术者知数而不知数之所自起宜其徒乱天地之常也
数徃者顺知来者逆是故易逆数也 本义以干兑离震为已生之卦巽坎艮坤为未生之卦两端相迎为次序谓之曰逆云此伏羲之易也勿论遥指一无从授受之伏羲与庄周之言泰氏许行之言神农以压倒文周孔子者同其夸诞孔子所赞者周易也连山归藏当时尚存而无所杂引即使伏羲之易果存亦置而弗论故序卦明以周易之序为序杂卦亦以错综相比并论一皆周易之次何但于此言先天又不明言而但云顺逆以啓后人之疑康节所传者陈抟以授穆脩脩以授李挺之者也抟又传自吕岩干南左旋坤北右转乃隂阳交媾之説其坤起正北厯艮坎巽干兑离震左旋之方位则六壬家正月亥将之次第盖合黄冠日者之小术为还丹火之定局为君子儒者用以释先圣之正教不亦过乎诚以经文合筮法之实理言之则数徃者顺相譬之辞知来者逆正言周易故曰易逆数也逆如周礼复逆之逆谓自下达上也自上而下谓之顺自下而上谓之逆数已然于既徃则自上而下如序五帝则伏羲为一神农为二至舜为五又如累十二碁子则以居上者为一至最下者为十二所谓顺也欲知将来之吉凶则善恶有基得失有本必从下而上故易卦以下一爻为初筮法先得初次得二次三次四次五以终于上而数乃合十八变之积以成吉凶之象所谓逆也【如干之防二百一十六从下一爻三十六起数】卦画之生因乎数数由下积卦既成而后成乎象则象自上垂故但云逆数不云逆象如康节之言则象亦逆矣且其以兊次干者隂自上生而自巽而坎而艮又自下生两端交凑于中震巽交媾于内则又半逆半顺而非但云逆数矣康节之说求之一部全易无可证据不已而曲引此叚经文以文其辞当时二程子説易已不遵用之蔡神与喜习葬经尚术数乃从而表章之朱子与神与父子交因习闻其説遂据以解易耳
雷以动之【以下八章】 凡此八章次序各别雷以动之章首震巽次坎离次艮兑终乾坤者盖以卦德之用言德以渐而成用以渐而进故隂阳从下起雷风者大化用之始也次上而坎离见其功次上而艮兑收其效乃成乾坤之大用君德成而藏之固大用之所以不穷无有骤跻乎至健大顺躐等速成之道也帝出乎震一章则以四时生物之化而言因四时而定八方取诸地有四游之义盖虽有纯干之卦而实言天气之行乎地中者故与六子同序而坤居离兑之中干居兑坎之介若以实言之则此乾坤与六子皆干君坤藏之见于生物者也此又一义也其言帝言万物皆以植物之生化言之若人与鸟兽则无定时不待春生夏长至秋实而冬落成也干健也以下诸章则就卦之本体而言干健也一章其德之体干为马以下则其生物而成乎物之体者故建乾坤为宗主之君富有之藏而六子以次而效其成能又一义也因此可见周易之广大不测因时以大明终始而无一成之典要特无干兑离震巽坎艮坤之序耳陈抟之传为方士之术益明矣
大赤 五色之赤见之经传者无大小之异今世有所谓大红者乃宋以后用红蓝花及梅子取汁染为极艳之色夺古正色之朱非古有也按礼五辂有建大赤者大旗而色赤其色昭明而揭于竿上以指麾故乾象苍筤竹 筤音卢党切蓝色也苍者今天青色苍筤竹者嫩竹枝茎苍翠也震木道未成仅为竹而未老一阳初生之象
坚多心 木有中边其中可谓之心然心一而已何得云多此心乃枝之心节之心也木之瘿其纹盘曲而中结为心多心者多瘿也坎险也而为劳卦难于斵治故有此象
杂卦
大过颠也【以下】 杂卦俱以错综二体相连因周易本然之次而相并以论从此下八卦参差不等故本义疑之而颠刚行正定终穷古韵相叶则非有错简大过颐错而不综归妹既济未济皆既错而又综卦体既杂故不同余卦而自为一例唯中孚小过不应不相配说夬姤尤宜与剥复一类此为可疑意者欲以夬终之寓扶阳抑隂之防且可生起乾卦为运行不穷之化而中孚小过大象为离坎水火不相射故与既济未济皆不相并论此抑见圣人于卦之序不主故常变化无方之妙非后世言易者臆测为一成之局所能与也未济为男之穷者程子得之西蜀隠者曰三阳失位然阳失则隂亦失而归妹上六隂未失位义不可通盖未济阳徃而不返归妹隂骄而上六五得中尤増亢傲亢则必折故与未济同其失焉隠者之説知其一而未知其全也