（此篇录音资料仅限于提要，其他据《黄帝内经章句索引》整理）
篇解： 师传，即先师心得之传授也。全篇的主要内容有二：首言治病之贵顺，特别是能就病人之情志而顺之，使其尽得其便，则有助于治疗；次言身形肢节为脏腑之外候，脏居于中，形见于外，故阅身表之外状，即可候内在之脏腑。此两者皆属于诊断的范畴。全篇可分作二章。
第一章 诊治贵乎顺之道
【原文】“黄帝曰：余闻先师有所心藏”至“乃不致邪僻也”。
【提要】统言诊治贵顺之道。可分作三节。
第一节 诊治顺乎情志
【原文】黄帝曰：余闻先师有所心藏，弗著于方，余愿闻而藏之，则而行之，上以治民，下以治身，使百姓无病，上下和亲，德泽下流，子孙无忧，传于后世，无有终时，可得闻乎？岐伯曰：远乎哉问也。夫治民与自治，治彼与治此，治小与治大，治国与治家，未有逆而能治之也，夫惟顺而已矣。顺者，非独阴阳脉论气之逆顺也，百姓人民皆欲顺其志也。
【提要】提出诊治贵顺乎病人之情志而不可与之相逆的认识。
【讲解】文中提出，医生在诊断、治疗的时候，要充分了解和分析病人的情绪和心理状态，不能与之相逆，此即所谓“顺”。“顺者，非独阴阳脉论气之逆顺也，百姓人民皆欲顺其志也”，是说医生要把握病人之“顺逆”，不仅仅是机体阴阳气血之顺逆，还包括情志之顺逆。
第二节 诊治便乎病人
【原文】黄帝曰：顺之奈何？岐伯曰：入国问俗，入家问讳，上堂问礼，临病人问所便。黄帝曰：便病人奈何？岐伯曰：夫中热消瘅则便寒，寒中之属则便热。胃中热则消谷，令人悬心善饥，脐以上皮热；肠中热，则出黄如糜，脐以下皮寒。胃中寒，则腹胀；肠中寒，则肠鸣飧泄。胃中寒，肠中热，则胀而且泄；胃中热，肠中寒，则疾饥，小腹痛胀。黄帝曰：胃欲寒饮，肠欲热饮，两者相逆，便之奈何？且夫王公大人血食之君，骄恣从欲，轻人，而无能禁之，禁之则逆其志，顺之则加其病，便之奈何？治之何先？
【提要】论述“便病人”之道。
【讲解】此节文献具体讲医生如何与病人配合得更好。“问所便”就是问病人喜欢什么不喜欢什么，这样才能找到顺应病人的切入点。下面提出了个实际问题，“王公大人血食之君，骄恣从欲，轻人，而无能禁之，禁之则逆其志，顺之则加其病”，这种情况怎么办呢？这里所提出的问题就不仅仅是医术问题了，而是关乎社会人事了，看来古人也意识到人事关系在治疗疾病时的重要性了。
第三节 心理疏导之道
【原文】岐伯曰：人之情，莫不恶死而乐生，告之以其败，语之以其善，导之以其所便，开之以其所苦，虽有无道之人，恶有不听者乎？黄帝曰：治之奈何？岐伯曰：春夏先治其标，后治其本；秋冬先治其本，后治其标。黄帝曰：便其相逆者奈何？岐伯曰：便此者，食饮衣服，亦欲适寒温，寒无凄怆，暑无出汗。食饮者，热无灼灼，寒无沧沧。寒温中适，故气将持，乃不致邪僻也。
【提要】“便病人”在乎于医者善做思想工作，即“告之以其败，语之以其善，导之以其所便，开之以其所苦”。
【讲解】临床时，要把利害关系与病人讲清楚，做好心理疏导工作，医生做好了自己该做的，说了自己该说的，就算是蛮不讲理的人，也会听从医生的劝告，故曰“虽有无道之人，恶有不听者乎”。重要的是要让病人知道医生是救人的而不是害人的，医生不仅要从技术方面解决问题，还要从思想方面解决问题。
第二章 身形为脏腑外候
【原文】“黄帝曰：本脏以身形肢节肉”至“脏安且良矣”。
【提要】叙身形肢节为脏腑之外候。可分作二节。
第一节 五脏之外候
【原文】黄帝曰：本脏以身形肢节 肉，候五脏六腑之大小焉。今夫王公大人，临朝即位之君而问焉，谁可扪循之而后答乎？岐伯曰：身形肢节者，脏腑之盖也，非面部之阅也。黄帝曰：五脏之气，阅于面者，余已知之矣，以肢节知而阅之奈何？岐伯曰：五脏六腑者，肺为之盖，巨肩陷咽，候见其外。黄帝曰：善。岐伯曰：五脏六腑，心为之主，缺盆为之道，骷骨有余，以候。黄帝曰：善。岐伯曰：肝者主为将，使之候外，欲知坚固，视目小大。黄帝曰：善。岐伯曰：脾者主为卫，使之迎粮，视唇舌好恶，以知吉凶。黄帝曰：善。岐伯曰：肾者，主为外，使之远听，视耳好恶，以知其性。
【提要】言身形肢节为五脏之外候。
第二节 六腑之外候
【原文】黄帝曰：善。愿闻六腑之候。岐伯曰：六腑者，胃为之海，广骸、大颈、张胸，五谷乃容；鼻隧以长，以候大肠；唇厚、人中长，以候小肠；目下果大，其胆乃横；鼻孔在外，膀胱漏泄；鼻柱中央起，三焦乃约。此所以候六腑者也。上下三等，脏安且良矣。
【提要】言六腑之外阅于面形者，包括鼻孔、唇、鼻柱等面部五官。