【臣】等谨案易説四卷宋宗室赵善誉撰善誉字静之乾道五年试礼部第一累迁大理丞潼川路提刑转运判官事迹见宋史是编载陈振孙书録解题振孙称其每卦为论一篇盖为潼川漕时进呈之本今考其书于各卦名义之相似者多参互以求其义如云颐井鼎皆有养人之义岂非养人之利溥故多取象以示人耶又云三卦义虽不同皆以上爻为吉故颐之由颐井之勿幕鼎之玉皆在上爻也至于各卦之六爻亦往往比类以观之如乾卦云初九之辞决戒之切也九四之辞疑则与之进也九三之辞详犹可勉也上九之辞直则可为也圣人之言纎悉委曲一至于此亦惟恐其阳刚之或偏而已论坤卦云乾坤二卦惟二五两爻为善而他爻皆有戒之之辞又云履霜戒于一阴之生括囊戒于多惧之位三犹可以含章而从事上则至于龙战而道穷亦乾卦爻辞不同之意论颐卦云颐以养正而不妄动为善下卦震体有动而求养之象故三爻皆凶上卦艮体有静而知止之象故三爻皆吉论革卦云内明则见理必尽外説则无拂于人情不如是而能革者未之有也论节卦云六四以阴柔而应于初又上承九五之阳能安则无所往而不通故曰亨承上道也九五居尊得位刚健中正节之当者也当则无所往而不可故曰甘节吉往有尚以其在臣故曰安曰亨言已能安之则亨也以其在君故曰甘曰吉言施之天下人皆美之然后为吉也其论皆明白正大朱子谓其能扩先儒之未明冯椅易学亦多取之谓其能本画卦命名之意参稽卦爻彖象之辞以贯道六爻之义而为之説盖不虚美也自明以来外间絶少传本故朱尊经义考注云已佚今永乐大典具载于各卦之后仅缺豫随无妄大壮晋暌蹇中孚八卦因搜缉成编资説易家之参考宋史艺文志本作二卷今以其文颇繁厘为四卷焉乾隆四十六年九月恭校上
总纂官【臣】纪昀【臣】陆锡熊【臣】孙士毅
总 校 官【臣】陆 费 墀