当合则合，不当合则不合
姤卦寓意要保持清醒的头脑、正确的立场。
【题解】
巽下乾上的姤卦，像一场飓风由天而降，势不可挡，为天下万物卷来了许多成事相合的机遇，但它风势虽猛，毕竟脚跟不牢，而且暗藏着一种自下而起，刚刚冒头的阴风，显出伺机而上、蠢蠢欲动的危险苗头，故不可不防。卦辞中所谓“女壮，勿用取女”的忠告，正由此而来，其意可理解为：“遇合结交，阴物壮盛时，切勿重用阴险小人，以免遭其暗害。”
易家卦序法指出，姤随夬卦而来，意思是冲决之后必然会有所遭遇，“姤”就是相遇的意思。姤卦德，也就是遇合之德，接人待物之德。所谓遇合之德，就是合德，当合则合之德，也就是在各种机遇和诱惑面前，特别是男女比例失调的特殊境域里，要始终保持清醒的头脑，正确的立场，当合则合，不当合不合，决不误合、苟合，乱合，特别是千般警惕与看似娇柔弱小，实则阴险强硬的小人媾和，以免久后阴壮阳消，反遭其害。从六爻之言的演述里，可进一步体会到易家对治乱、病理、运动的哲学思考，其在天下万物交感生华，中正合德者主政，号令风行天下的大好形势下，能防患于未然，确实是独具慧眼，高瞻远瞩。
【原文】
姤①，女壮②，［李鼎祚《周易集解》引虞翻曰：“消卦也，与复旁通。巽，长女；女壮，伤也。阴伤阳，柔消刚，故‘女壮’也。”］勿用取③女。［李鼎祚《周易集解》引虞翻曰：“阴息剥阳，以柔变刚，故‘勿用娶女，不可与长’也。”］
【注释】
①姤：卦名。卦义：遇，邂逅，逅遇等。
②壮：这里是太强壮了的意思。
③取：通“娶”。
【译文】
姤卦象征邂逅，女子过分强壮，则不宜娶为妻室。
【解说】
姤卦与夬卦都是一阴与五阳，但姤卦的一阴在初位，卦形与夬卦正覆相反，是夬卦的综卦。姤卦一阴在下为柔灭刚的开始，故曰“女壮，勿用取女”。夬卦是切离，姤卦是相遇。有离必会有遇，所以夬卦之后接着是姤卦。姤是指男女间的相遇。姤卦也是消息卦之一。代表五月。
【原文】
《彖》曰：姤，遇也，柔遇刚①也。“勿用取女”，不可与长也②。天地相遇，品物③咸④章⑤也。［徐子宏《周易全译》：“品，种类。品物，犹言万物。”］刚遇中正⑥，天下大行也。［李鼎祚《周易集解》引翟元曰：“刚谓九五。遇中处正，教化大行于天下也。”］姤之时义大矣哉！
【注释】
①柔遇刚：姤卦，巽下乾上，巽柔上行际遇乾刚。
②不可与长也：这是以卦象比喻人事。一个阴爻遇五个阳爻，有如一个女人遇到五个男人并与之交合（这也就是卦辞所说的“女壮”的含义），故而其丈夫不可能与她长久地相处。
③品物：指各类事物。
④咸：都，皆。
⑤章：繁盛。
⑥刚遇中正：这是以姤卦的卦象为说的。姤卦下卦的中位九二与上卦的中位九五都是阳爻，所以说“刚遇中正”。
【译文】
《彖传》说：姤是邂逅的意思，即阴柔遇阳刚而相合。“不宜娶为妻室”，说明取这种女子为妻不会长久的。天与地相遇，各种物类才得以生存繁盛。刚者遇到居中守正的柔者，则能使其抱负大行于天下。邂逅之时的意义是多么的宏大啊！
【解说】
姤卦是一阴遇五阳，所以是“柔遇刚”。因为姤卦是柔要灭刚，不可与之长相处，所以“勿用取女”，取同“娶”。姤卦以男女相遇作为象征，涵盖天地、男女、君臣种种相遇。九五“刚遇中正”，一阴生于下，阴遇阳，故曰“天地相遇”。巽为草木，姤卦代表五月。五月草长莺飞，众物显明（品物咸章，品、咸为众多，章通“彰”）。姤卦下巽上乾，乾为天，巽为风，风行天下，故曰“天下大行”。所以姤的时遇道理博大啊！
【原文】
《象》曰：天下有风①，姤。后②以施命诰③四方。［李鼎祚《周易集解》引虞翻曰：“后继体之君。姤阴在下，故称‘后’。与泰称后同义也。乾为施，巽为命，为诰。复震二月，东方；姤五月，南方；巽八月，西方；复十一月，北方；皆总在初，故以诰四方也。”］
【注释】
①天下有风：姤卦，上乾为天，下巽为风，因而说“天下有风”。
②后：君王。
③诰：上告下。
【译文】
《象传》说：天下有风吹起时，象征邂逅。君王应当效法于此，布告四方，推行伟大道德。
【解说】
姤卦上乾天，下巽风，是天下有风之象，称为天风姤。天借风而化育万物，乾为天，巽为命，风行天下，天命得以贯彻。君子于是感到，要以施教化之命宣布于四方广大之地，使人人得以教化。
【原文】
初六，系①于金柅②，［徐子宏《周易全译》：“金，指黄铜。”］贞吉。有攸往，见凶，羸③豕孚④蹢躅⑤。［徐子宏《周易全译》：“蹢躅，徘徊不前的样子。”］
《象》曰：“系于金柅”，柔道牵也。［李鼎祚《周易集解》引虞翻曰：“阴道柔，巽为绳，牵于二也。”］
【注释】
①系：捆绑。
②柅：马车的刹车。
③羸：瘦弱。
④孚：通“捋”，牵引。
⑤蹢躅：即踟蹰，行走困难，止脚不前的样子。
【译文】
初六，紧紧系缚在金属制成的刹车上，坚守正道可获吉祥。往前进发，将出现凶险，那就像瘦弱的猪行走困难一样。
《象传》说：“紧紧系缚在金属制成的刹车上”，说明此爻应居守柔顺之道，接受阳刚的牵制，难于自主。
【解说】
“柅”是车闸。“羸”是瘦。“踯躅”即徘徊不前的意思。初六是在纯阳下面开始生长的阴，它要渐渐取代阳，所以要像用金属制成坚固的刹车一般，阻止这一全卦唯一的阴爻的行进。巽为木为绳，乾为金，故曰“系于金柅”。阴柔小人利于正固不动，故“贞吉，有攸往，见凶”。初六虽然瘦弱，行进踯躅，但应及早戒备，否则，阴柔发展的速度也会很快。
【原文】
九二，包有鱼①，［陆德明《经典释文》：“包，本亦即作庖，即厨。”］无咎，不利宾②。
《象》曰：“包有鱼”，义不及宾也。
【注释】
①包有鱼：《诗·召南·野有死麇》：“野有死麇，白茅包之。”巽为鱼、为白。巽伏震为茅，上卦乾为圆，下卦巽为布，均有包裹的意思。包，裹，裹扎。
②宾：宾客。
【译文】
九二，用白茅包裹着鲜鱼而用于祭祀，没有过错，但不宜于用来招待宾客。
《象传》说：“用白茅包裹着鲜鱼而用于祭祀”，从道义上看不宜用来宴请宾客。
【解说】
鱼属阴，指初六，九二居中居高将鱼包住，使小人的祸害不会扩散，故“无咎”。宾指九四，因为初六与九四相应，包起来鱼之后，九四就不能相应了，所以“义不及宾也”。包是形象说法，当指封锁或融合的办法。
【原文】
九三，臀无肤，其行次且①，厉②，无大咎。［李鼎祚《周易集解》引虞翻曰：“夬时动之坎，为臀。艮为肤。二折艮体，故‘臀无肤’。复震为行，其象不正，故‘其行趑趄’。三得正位，虽则危厉，故‘无大咎’矣。”］
《象》曰：“其行次且”，行未牵也。
【注释】
①次且：通“趑趄”，行走很困难的样子。
②厉：危险。
【译文】
九三，臀部皮肤被磨穿，行动趑趄困难，有危险，但没有大难。
《象传》说：“行动趑趄困难”，说明行为还没有受到牵制。
【解说】
此爻爻辞近似于夬卦九四的爻辞，夬卦是姤卦的正覆卦，各爻倒置就成为姤卦，夬卦的九四相当于姤卦的九三。九三周围都是阳爻，行进遇敌，故“次且”不前。“行未牵”，即行未速。然而九三阳爻居阳位当位。故虽危厉而“无大咎”。九三很难受，遇阴不利，遇阳得敌。
【原文】
九四，包无鱼，起①凶。［王弼曰：“二有其鱼，四故失之也。无民而动，失应而作，是以凶矣。”］
《象》曰：无鱼之凶，远民也。
【注释】
①起：行动，奋起。
【译文】
九四，用白茅包裹着鲜鱼而用于祭祀，奋起争执有凶险。
《象传》说：没有鱼招致的凶险，说明远离下民丧失民心。
【解说】
初六为鱼，初六本来与九四相应，但被九二包住之后，九四的包中就没有鱼了。阴为臣为民为小人，鱼属阴，“包无鱼”，喻示远离民众。民心背离，九四行动就会凶多吉少。
阳也不可无阴，孤阳不长。
【原文】
九五，以杞①包瓜，含章②，［李鼎祚《周易集解》引干宝曰：“初二体巽，为草木。二又为田，田中之果，柔而蔓者，瓜之象也。”］有陨自天。
《象》曰：九五“含章”，中正也。“有陨自天”，志不舍命③也。［孔颖达《周易正义》曰：“‘志不舍命’者，虽命未流行，而居尊当位，‘志不舍命’，故曰‘不可倾陨’也。”］
【注释】
①杞：杞柳，枝条常用于编作箱、笼、筐篮等物。
②章：文采。
③命：天命，必然之事。
【译文】
九五，用柳条蔽护甜瓜，修养内在的文采，好运由天而降。
《象传》说：九五“修养内在的文采”，是由于居中守正。“好运由天而降”，说明它的心志没有违背天命。
【解说】
杞是杞柳，瓜甜易烂属于阴，指初六小人。上乾为大明，故曰“章”（章义彰显）。九五上下承乘皆阳。知道盛极必败，故“含章”自守。巽为风，风为陨，“有陨自天”，是说不久阴长阳消至九二。五与二为应，六五天子有陨落之险。六五知其险而为之预备，其实知道天命陨落是无法阻挡的。但六五君子不以命废志（志不舍命也），以自己的美德及智慧，冷静地防范小人的涨势。
【原文】
上九，姤①其角，吝②，无咎。［王弼注：“进之于极，（无）所复遇，遇角而已，故曰‘姤其角’也。进而（无）遇，独恨而已；不与物争，其道不害，故（无）凶咎也。”］
《象》曰：“姤其角”，上穷③吝也。
【注释】
①姤：相遇，相碰。
②吝：困难，麻烦。
③穷：尽头，极点。
【译文】
上九，与墙角相遇，心有憾惜，但没有过错。
《象传》说：“与墙角相遇”，说明已至上位极点而导致相遇无人的憾惜。
【解说】
乾为首，上九居乾体之上，是角之象。角质刚硬，上九处在距离初六最远的角落，又刚硬无比，所以难以与初六相遇而被消灭，得以暂时褊狭自保。故为“吝”而不言凶，但上九处亢龙之位，虽然“穷吝”，但穷则变，变则通，故“无咎”。