诸仙传
兰公
昔有异人，姓兰名期，莫敢呼其名，称之曰兰公。初居于兖州曲阜县高平乡九原里，其家百余口，精修孝行，致斗中真人下降其家，自称孝悌王，讳弘康，字伯仲。语兰公曰：始气为大道，於日中为孝道仙王。元气为至道，於明中为孝道明王。玄气为孝道，於斗中为孝悌王。夫孝至於天，日月为之明，孝至於地，万物为之生，孝至於民，王道为之成。吾於上清以下，托化人问，示陈孝悌之教。后晋代当有真仙许逊传吾孝道之宗，是为众仙之长。因付兰公秘旨，及金丹、宝经、铜符、铁券，姆，且戒之日当以此授之。海南白玉蟾着令传授丹阳黄堂靖女真谌将来有学仙者许逊，汝孝悌王遂将兰公游於郊修真十书玉隆集野道傍，忽见有三古冢，指以示兰公日：此是汝三生解化之迩，其第一冢乃昔尸解所遗仙衣而已，第二冢乃太阴炼形，形体已就，今当起矣，第三冢藏蜕骨耳，宜移冢傍之路，勿令人物践履也。孝悌王言讫升天，兰公乃榜示行人，断其旧路。人谓其妖妄，擅移路径，执以诣官，官吏拘公而请其验。公具以前事对，官吏云：必若妄言，将加诛。公曰：吾言得之孝悌王，安得妄。官吏遂引兰公与地分，对开其冢。其第一冢果有黄衣一领，其第二冢见一人童颜弱质，如缍初觉之状，第三冢见连环骨一具众咸惊叹，吏乃持仙衣还献府君，府君着衣不能胜，还与兰公。公服之，即同冢中仙人合为一体，炼身轻举。官吏悔谢，虔恳拜问，何时再降人问。兰公俯语之曰：我自此或十日、或百日一降，施行孝道，以济迷途。其后昊都有十五岁童子，丹阳三岁灵童，并是真仙之化身也。将弘孝道之教，以接合仙之士焉。
谌姆
谌姆，不知何许人也，其字日婴。尝居金陵丹阳郡之黄堂，潜修至道，忘其甲子，耆老累世见之，齿发不衰，容貌常少，皆以谌姆呼之，谓其可为人师也。昊大帝时，行丹阳市中，忽遇一男子，年可十四五，叩头再拜，愿为义子。谌姆告日：汝既长成，须侍养所生，何得背其己亲，而事吾为母，既非其类，不合大道。於是童子跪谢而去。又经旬月，复过市中，忽见孩兄，年可三岁，悲啼呼叫，莫知谁氏之子。因遇谌姆，执衣不舍，告云：我母何来？唯愿哀悯，谌姆怜其无告，遂收归抚育。渐向成长，供侍甘旨，晨昏不亏。心与道合，行通神明，聪慧过人，博通经教，天文地理，百氏九流，穷幽极玄，探微索奥。年将弱冠，谌姆谓之曰：我修奉正道，其来已久，汝以吾抚育，暂此相因，汝既无天，将何为姓氏？儿曰；昔蒙天真授以灵章，约为孝道明王，请以此为名号可乎？姆日既天真付授，吾何敢违？复议求婚，跪姆前说赞曰：我非世间人，上界真高仙。今与姆为儿，乃是宿昔绿。因得行孝道，度脱诸神仙。向前十五童，亦是我化身。今已道气圆，我将返吾真。真凡自殊趣，何为议婚姻。盍於黄堂坛，传教付至人。姆既施吾教，三清栖我神。
谌姆闻赞，惊畏异常，遂於黄堂建立坛靖，严举香火，大阐孝道明王之教。明王告姆修真之诀曰：姆须高处玄坛，疏绝异党，偷闲丘阜，饵服阳和，委鉴太虚，静夷玄圃，若非无英宝帐，黄老玉书，太洞真经豁落，七元太上隐玄之道，不可偃息一作轻盖於流霞之车，一作障眷盼乎文昌之台也。得此道者，九凤齐呜，万灵萃止，炼身御节，八景浮空，龙舆虎旅，游翔八方矣。姆宜宝之。於是尽付妙诀，兼授灵章。已而辞姆，飞腾太空。谌姆受讫，宝而秘之，积数十年人无知者。至西晋之末，许真君逊、昊真君猛，闻姆有道，远诣丹阳，求受道法。姆知其名在图籍，应为神仙，於是授以孝道明王之教、真仙飞举之宗，及正一斩邪、三五飞步之卫。仍以兰公所授孝悌王铜符、铁券、金丹、宝经，一遵元戒，传付许君。仍语二君《玉皇玄谱》仙籍品恢，乃令许君以道，次授吴君，二君礼谢。将辞归，许君欲每岁来礼谒姆，姆止之曰：子勿来，吾即还帝乡矣。乃取香茆一根，南望掷之，茆随风飞去。因谓曰：
子归，於所居之南数十里认茆落处，立吾祠，岁秋一至足矣。语讫，忽有云龙之驾来迎，凌空而去。今新建、丰城二县之界有黄堂观，乃真君仿丹阳黄堂坛所立祠，每年八月三日朝谒谌姆之所也。
地主真官传
地主金公，世忘其名，或云名宝，行第七。世居豫章之西山金田，以进纳补官。朴直公正，乡闲所推服。许真君与郭璞择地，至其所居，璞曰：璞相地多矣，未见有若此者，如求富贵则必有起歇，如欲栖隐大合仙格，其岗阜圆厚，位坐深邃，三峰屹立，四环云拱，内外勾锁，无不合宜。大凡相地兼相其人，观君表裹，正与地符。乃与真君同谒公，公欣然出迎，惧如平生。璞白公曰：许君欲置一舍，为修炼之地，故同璞上谒。公曰：窃观许君仙风道骨，非尘埃中人，第恐此地不足以处君耳，君诚有意，当并致庄产，以为薪水之资。许君曰：虽蒙倾盖，然受之无名，愿闻所需，多寡惟命。公曰：大丈夫一言道合，身命犹以许人，况外物乎？老夫拙直，平生无用文券。乃取一大钱，中破之，自收其半，以半授许君，曰：以此为券。明日，遂挈家居西林之庐舍，至卒老焉。玉隆宫有神曰西林地主显忠真官，即公是也。皇朝真宗皇帝尝遣中使，奉香烛、花果于真君，中使至溪桥，公朱衣靴朴还之，中使不知其神也。至馆问曰：适桥畔有官人相近者谁也？今安在？左右曰：无之。中使曰：衣朱衣，状貌肥而短者。众咸谓无其人。翌旦，中使登殿致献讫，还过地主堂，视之惊曰：昨日所见者即此神也。灶香设礼，敬叹其灵。归而奏之，即有旨免本观支移折变，盖绿於此。嘉泰四年，赐庙额曰昭应，嘉定三年，告封灵助侯。
许大
许大，真君之役夫也。真君上升之日，适与其妻运米出市，今西岭市。闻真君升天，夫妇推覆米车，奔驰而归。至则仙仗已兴，夫妻抚膺哀号，乞从行，真君告以善功未备，不应飞升，乃授以地仙之术。夫妇俱隐于西山，其覆车之米在地复生。今地名翻车岗、生米市，即其所也。既隐，不欲人识，改姓曰牛，又为人所知，复改曰干。夫妇各有诗留於世，干君诗云：自从明府升天后，出入尘寰直至今，不是藏名混世俗，卖柴沽酒贵忘心。其妻诗云：醉舞狂歌踏落花，绿罗裙带有丹砂，往来城市卖生药，柢个西山是我家。又诗云：出入仙乡不记春，岂知尘世有寒温，儿家柢在西山裹，除却白云谁到门。因干君出游，经时不归，独步醮坛，有感而作:昨日因游到翠微，醮坛风玲杏花稀，碧桃为我传消息，何以人间去不归。许大夫妇闻真君将上升，苦求随行，真君以诏使告：合从升天人数，已有定命，难徇其请。故预期使之出。干虽覆车而归，已无及矣。今人时有见之者。
胡詹二王
胡詹二王者，旌阳县之二吏录也。世不知其名，真君弃官还山且久，二吏思慕盛德，舍家而来，愿服役终身。真君悯其意，而知其分不应仙，俾没后为神，立祠于福地束南高峰，作镇水口，永享血食焉。
胡天师
天师名惠超，字拔俗，不知何许人也，人莫知其年纪。唐高宗上元问来自庐山，栖於豫章西山之洪井。永淳中，幅巾布褐，负杖徒行至游帷观，见同辈，手不执板，擎拳而已。美须眉，体貌环伟，类四十许岁人，身不甚长，然每处稠人中，其首独出其上，虽至长者，止及其肩，故时称胡长仙。人问其年几何，曰五十二岁，逾数十载问之，亦复云然。至论晋宋已来治乱兴废，纤毫不差，喜谈晋司空张观文《博物》，如其友。或云：许昊二君尝授其延生炼化、超三元九纪之道，能檄召神灵，驱奋雷雨。至陶洪景校茅山华阳洞《太清经》七十卷，天师亦与焉，背缝尽朱书其姓名，览者皆见之。又日：吾昔到此，客於吁母。用是不知为何代人物也。每路逢暴骨遗骸，悉埋之。地有古物宝器，掘之如其言。而获闻邪怪之．物，疾之如寇俨，即务剪除之。
时豫章西门有樟木精，为独足神，大兴怪祟，邀人淫杞。天师一见，叱骂书符禁制，即命斩伐，积薪灌油，以火焚燎，妖祟遂灭，以其地为观。旧名信果，今额天庆。昔游帷观，唐初尝荒废，因问主观胡不修茸，答以乏材力，天师奋然而往。不逾月，以木筏至高安樟木江口，距观九十里，命筏人紧击缚，各就宿江岸，临暮飞墨符一道，中夜烈风雷雨，比明，筏已在坛下矣。凌抹岭谷所当之路，林木披靡摧折。又於山下发一窖，出钱三佰千，为工役之需应。殿宇非人所居者，皆夜役鬼神为之，门外凿三井以辟火灾。俗号曰禁火井，故至今永无火灾。久之，异迩显着，天后以蒲轮诏之，天师深隐岩谷，州县搜求之急，不得已而出。至都，引见武成殿，后临问仙事，天师止陈道德帝王治化之源，后大喜，又欲留於都下，委以炼丹之事，天师辞请还山修炼，动遣使责金璧送归。行次单父，赐书日：先生道位高尚，早出尘俗，如轩历之广成，汉朝之河上，遂能不远千里，来赴三川。日御先开，望霓裳之渐远，天津后渡，瞻鹤盖以方遥。空娣风云，惆怅无已，傥蒙九转之余，希遗一丸之药。天师乃於洪崖先生古坛际炼丹，首尾三年。降诏趣召诣阙，至则绾于禁中。天师辞归，固留不许，天师一朝遁去，上闻叹恨久之。遣使责赠甚厚，兼赠诗一篇云：高人吁高志，山服往山家，迢迢闻风月，去去隔烟霞，碧岫窥玄洞，玉宠炼丹砂，今日星津上，延首望灵搓。天师归西山，居于吁母靖，观有三清中门，真君横堂，堂在今仙井函日亭上。皆鬼工所造，平柱眠枋迭至脊，断削之工，人或可伴，至植立不斜，坚固不朽，非人可及。粱牌亲题大周年号，笔力道劲，又自写其真於后殿之壁。其居西山，人皆师事之。千里之内无疫疠水旱之灾，无猛惊天柱之苦，远近赖焉。长安三年二月十六日，命弟子於游帷观之西北伏龙岗造砖坟，藏太玄真符二，七星神剑、灵宝策杖各一，三日而讫。天师正衣冠，坐绳肺，异香满室，空中云鹤，墙外人马之声纷纷不绝，视之已解蜕矣。州具以闻，赐钱帛修斋醮，谧曰洞真先生。姑苏先生司马贞撰碑，具载详悉。世远，其壁将颓，有一云水道士至，以木板模写之，俨然复前状，越夕而壁倒，道士亦不知所往。门堂以政和六年奉旨重造始撒去，今唯真板存焉。