钦定四库全书
协昌期第一
经曰行事时北向执隐书而为之者谓始学真妙未涉微远不解星位之首向不识玄斗之指建故当北向执书以渐求之耳若既解书意识星转之随时自宜随斗所指按而存步如此则无有常向不为皆向北也夫一切北向自为始学者耳恐此将可以意通触类不足复问邪【此答长史谘飞步经中北向执书意也】
太上真人步五星之道以致五星降室闭气上纲当先呼五星星夫人名字毕乃越纲蹈星谓始上纲便顿住呼名字呼名字毕乃越纲蹈星耳若每至星上得复重心呼所至星处之名字益其佳也若其烦重难常但可按旧而行耳昔郁沙公北里子长陵老人皆按此法而得升天不以烦难为辞也所谓治生者矣商贩之汲汲岂惮险难哉所期唯钱货而已耳若使求道者常如贾贩之用心亦有何不得仙耶但惜初学者皆言专心尽懃至而後渐懈纵有亦似车之将故而百节缓落又似负重之牛造远足蹇夫学者之所患而为得者之所笑皆如此辈事耳苟能心研内镜者是为感发乎神将有灵人发子之蒙携辰景之舆矣【此答谘步五星法也经图唯言随纲往还又有一法云越纲蹈星今即是诀此事也奬戒之言实为切至】五星图布常向南也以太白位在西岁星位在东按而施之所以尔者五星隐伏纵横无常不如北斗列象恒在故一以定位於五方不得随星之所在也【此答谘施安五星图也经中无旨诀所以宜问】三八景二十四神以次念之亦可一时顿存三八亦可平旦存上景日中存中景夜半存下景在人意为之也若外身幽岩屏絶人事内念神关摄真纳气将可平旦顿存三八景二时又各重存一景益当佳也但人间多事此烦难常行耳事不得常为益自薄西城王君桐柏上真皆按此道也按苞玄玉籙白简青经云不存二十四神不知三八景名字者不得为太平民亦不得为後圣之臣【此答谘二十四神经中修存之意亦是秘诀右此四诀事今有长史所写本不知此因杨谘何真若非东卿则紫微南真也】
太上真人撰所施行秘要【长史写本有题如此此犹是衆真授说经中所可修用还童反白诸要事令长史施行之耳非成事一卷经也】
太素丹景经曰一面之上常欲得两手摩拭之使热高下随形皆使极匝令人面有光泽皱斑不生行之五年色如少女所谓山川通气常盈不没
先当摩切两掌令热然後以拭两目毕又顺手摩发而【谓应作如字】理栉之状两臂亦更互以手摩之使发不白脉不浮外
右一条出丹景经中卷【此经未出世是下真品目】
大洞真经精景按摩篇曰卧起当平炁正坐先叉两手乃度以掩项後因仰面视上举项使项与两手争为之三四止使人精和血通风气不入能久行之不死不病毕又屈动身体申手四极反张侧掣宣揺百关为之各三此当口诀【此运动应有次第法用故须口诀盖亦熊经鸟伸之术也】卧起先以手巾若厚帛拭项中四面及耳後使圆匝热温温然也顺发摩项若理栉之无数也良久摩两手以治面目久行之使人目明而邪气不干形体不垢【此应作腻字】生秽也都毕乃咽液二十过以导内液
右一条出大洞精景经上卷【亦未出世非三品目】
消魔上灵经曰若体中不宁当反舌塞喉漱漏咽液亦无数须臾不宁之痾自即除也当时亦当觉体中寛软也
右一条出消魔上灵叙中【亦未出世非三品目应是智慧七卷中事】右前三条不显谁之所授
消魔经上篇曰耳欲得数按抑其左右亦令无数令人聪彻所谓营治城郭名书皇籍又曰鼻亦欲得按其左右唯令数令人炁平所谓灌溉中岳名书帝籙
右此二条法方丈台昭灵李夫人出用【此云消魔上篇亦应同是前限】
太上籙渟发华经上按摩法常以生气时咽液二七过毕按体所痛处向王而祝曰左玄右玄三神合真左黄右黄六华相当风气恶疫伏匿四方玉液流泽上下宣通内遣水火外辟不祥长生飞仙身常体强毕又咽液二七过常如此则无疾又当急按所痛处二十一过右一条沧浪云林宫右英王夫人所出【籙渟经亦未出世非三品目】
丹字紫书三五顺行经曰坐常欲闭目内视存见五藏肠胃久行之自得分明了了也【此经中真品目】
石景赤字经曰常能以手掩口鼻临目微炁久许时手中生液追以摩面目常行之使人体香【此经非三品目】
紫度炎光内视中方曰常欲闭目而卧安身微气使如卧状令傍人不觉也乃内视远听四方令我耳目注万里之外久行之亦自见万里之外事精心为之乃见百万里之外事也又耳中亦恒闻金玉之音丝竹之声此妙法也四方者总其言耳当先起一方而内注视听初为之实无彷佛久久诚自入妙【此经下真品目】
太上天关三经曰常欲以手按目近鼻之两眦闭炁为之炁通辄止吐而复始恒行之眼能洞观【此经下真品目云天关三图疑阙图字】
右四条玄师所敕用【玄师即南真夫人此四经并未出世】
清灵真人说宝神经【长史写本亦题如此此指是前一事之目耳其後并衆真杂说标题有前後之异犹是真诰之例今人皆别呼宝神经宝神经岂得下教耶此唯是一片钞耳】
夫注心道真玄想灵人冥冥者亦具监其意也若外难未披假咏兼存实复未能逥西榆之年还发玄童矣苟躭玄笃也志之懃也纵令牙凋面皱顶生素华者我道能变之为婴在须?之间耳但问志之何如尔老少之学无所在也吾往即其人也【说此诸事皆是令告长史也】
求道要先令目清耳聪为事主也且耳目是寻真之梯级综灵之门户得失系之而立存亡须之而办也今钞径相示可施用也【此谓宝神经中要径之事故云钞径】
道曰常以手按两眉後xiao穴中三九过又以手心及指摩两目权上以手旋耳行三十过摩唯令数无时节也毕辄以手逆乘额上三九过从眉中始上行入发际中口傍咽液多少无数也如此常行目自清明一年可夜书亦可於人中密为之勿语其状
眉後xiao穴中为上元六合之府主化生眼晖和莹精光长珠彻童保链目神是真人坐起之上道一名曰真人常居内经真谚曰子欲夜书当修常居矣真人所以能旁观四达使八霞照朗者实常居之数明也
目下权上是决明保室归婴至道以手旋耳行者采明映之术也旋於是理开血散皱兆不生目华玄照和精神盈矣夫人之将老鲜不先始於耳目也又老形之兆亦发始於目际之左右也以手乘额上内存赤子日月双明上元欢喜三九始眉数毕乃止此谓手朝三元固脑坚发之道也头四面以两手乘之顺发就结唯令多也於是头血流散风湿不凝
都毕以手按目四眦二九过觉令见光分明是检眼神之道久为之得见百灵【凡修行此道及卷中诸杂事并甚有节度悉以别撰在登真隐诀中今不可备皆注释】
懃而行之使手不离面乃佳已成真人犹不废也欲行此道皆盟金为誓金之多少在人尽诚而设耳不徒尔苟行而已真官曰欲闻起居金为盟书谓非其人而不传授也此道出太上宝神经中此经初不下传於世也当来为真人者时有得者反白之要事尽於此【盟信既定无科谓受此宜用金鐶二双】
紫微夫人喻书如左【紫微是承裴君说宝神经毕仍复更接论宝神事如此则裴所说亦同此夕】
夜卧觉常更叩齿九通咽液九过毕以手按鼻之边左右上下数十过微咒曰太上四明九门发精耳目玄彻通真达灵天中玄台流炁调平骄女云仪眼童英明华聪晃朗百度眇清保和上元徘徊九城五藏植根耳目自生天台郁素柱梁不倾七魄澡链三魂安宁赤子携景辄与我并有敢掩我耳目太上当摧以流铃万凶消灭所愿必成日月守门心藏五星真皇所祝羣响敬听卧觉辄按祝如此勿失一卧也真道虽成如我辈故常行之也但不复卧自坐为之耳此太上宝神经中祝辞上道也令人耳目聪明强识豁朗鼻中调平不垂津洟四响八彻面有童顔制魂録魄却辟千魔七孔分流色如素华真人起居之妙道也所以名起居者常行之故也毕又咽液九过摩拭面目令少热以为常每欲数也兴宁三年岁在乙丑六月二十三日夜喻书此其夕先共道诸人多有耳目不聪明者欲啓乞此法即夜有降者即仍见喻也【此杨君自记也长史年出六十耳目欲损故特谘请杨不欲指斥托云诸人耳】又告云道士耳重者行黄赤炁失节度也不可不愼【此盖指戒长史也】
右一条清灵言
栉头理发欲得多过通流血气散风湿也数易栉更番用之也亦可不须解发也
右一条紫微夫人言
太极緑经曰理发欲向王地既栉发之始而微祝曰泥丸玄华保精长存左为隐月右为日根六合清链百神受恩祝毕咽液三过能常行之发不落而日生常数易栉栉之取多而不使痛亦可令侍者栉取多也於是血液不滞发根常坚
右一条安九华所告令施用【此二条皆驻白止落之事亦是令答示长史也】
紫微夫人喻曰披华盖之侧延和天真入山涧之谷填天山之源则虚灵可见万鬼灭身所谓仰和天真俯按山源也【华盖一名华庭也】
天真是两眉之间眉之角也山源是鼻下人中之本侧在鼻下小入谷中也华庭在两眉之下是彻视之津梁天真是引灵之上房旦中暮恒咽液三九过急以手三九阴按之以为常令致灵彻视杜遏万邪之道也一日三过行耳【紫微夫人言人有卒病垂死者世中凡医唯知针人中不知针山源谷中此大谬也本注从此注起是杨接长史书也】按而祝曰开通天庭使我长生彻视万里魂魄返婴灭鬼却魔来致千灵上升太上与日合并得补真人列象玄名楚庄公时【此即春秋时楚庄王也】市长宋来子恒洒扫一市久时有一乞食公入市经日乞恒歌曰天庭发双华山源彰阴邪清晨按天马来诣太真家真人无那隐又以灭百魔恒歌此乞食一市人无解歌者独来子忽悟疑是仙人然故未解其歌耳乃遂师此乞食公弃官追逐积十三年此公遂授以中仙之道来子今在中岳乞食公者西岳真人冯延寿也周宣王时史官也手为天马鼻下为山源
六月二十七日夜喻书此【杨接书讫此】
云林王夫人曰仙真之道以耳目为主淫色则目闇广忧则耳闭此二病从中来而外奔也非复有他矣今令人聪明益易耳但不为之者行之难欲得上通彻映旁观鬼神当洗心絶念放弃流淫所谓严其始矣夜卧先急闭目东向以手大指後掌各左右按拭目就耳门使两掌俱交会於项中三九过存目中当有紫青绦三色气出目前此是内按三素云以灌合童子也阴祝曰眼童三云两目真君英明注精开通清神太玄云仪灵骄翩翩保利双阙啓彻九门百节应响朝液泥丸身升玉宫列为上真凡四十八字祝毕咽液五十过毕乃开目以为常坐起可行之不必夜也要以生炁时一年许耳目便精明久为之彻视千里罗映神灵听於絶响者也此亦真仙之高道不但明目开耳而已
夫欲学道者皆当不欲令人知见所闻每事尽尔太上宫中歌曰手把八云气英明守二童太真握明镜鉴合日月锋云仪拂高阙开括泥丸宫万响入百关骄女坐玄房愈行愈鲜盛英灵自尔通此歌正言耳目之经也我沧浪方丈仙人常宝而为也此道出太上四明玉经中传行以青金为誓然後乃施行耳【右此并是右英夫人受令告长史也又用盟信兼有青帛令亦宜依准立格乃得受传耳谓青帛二十尺金鐶二双此四明玉经三品元目也】闭炁拜静百鬼畏惮功曹可见与语谓久行之耳
七月二日南岳夫人喻
烧香时勿反顾忤真炁致邪应也
入静户先前使人通达上闻
临食上勿道死事洗澡时常存六丁令人所向如愿理发欲向王地既栉发之初而微咒曰泥丸玄华保精长存右为隐月左为日根六合清链百神受恩祝毕咽液三过【此一条犹是安妃所说无异但不知何者前後耳按以日月推此则是後也】
右四条南岳夫人喻
正一平经曰闭气拜静使百鬼畏惮功曹使者龙虎君可见与语谓能精心久行之耳【泰清家有正一平炁今此悉载拜静衆事必应是泰清经恐脱炁字也】
又曰焼香时勿反顾反顾则忤真炁使致邪应也又曰入静户先前右足着前後进左足令与右足齐毕乃趍行如故使人陈啓通达上闻
又曰临食上勿道死事勿露食物来衆邪炁
又曰数澡洗每至甲子当沐不尔当以几月旦使人通灵浴不患数患人不能耳荡链尸臭而真炁来入右玄师所敕使施用【右六条与前所说大同小异者是受旨时略记今更详记写此并益後二条以示长史也】
右十条并长史写
服仙药常向本命服毕勿道死丧凶事犯胎伤神徒服无益
东卿司命君【此一条本在受明堂玄真法後】
右一条杨书
太上九变十化易新经曰若履淹秽及诸不静处当洗澡浴与解形以除之
其法用竹叶十两桃皮削取白四两以清水一斛二?於釜中煮之令一沸出适寒温以浴形即万淹消除也既以除淹又辟湿痹疮痒之疾且竹虚素而内白桃即却邪而折秽故用此二物以消形中之滓浊也天人下游既反未曾不用此水以自荡也至於世间符水祝漱外舍之近术皆莫比於此方也若浴者益佳但不用此水以沐耳链尸之素浆正宜以浴耳真奇秘也【下真品目有九化十变疑此目是例言也】
紫微王夫人所敕用
右一条长史写
受洞诀施行太丹隐书存三元洞房者常月月朝太素三元君以正月九日二月八日三月七日四月六日五月五日六月四日七月三日八月二日九月一日十月十日十一月十一日十二月十二日夜於寝静之室北向六再拜讫稽首跪曰谨啓太上太道高虚玉晨太素紫宫八灵三元君中央黄老无英白元太帝五老高真上仙太极皇精三皇君大洞三景弟子某谨以吉日之夜天关九开之间上闻太上玉皇真君乞得长生世上寿无亿年时乘黄晨缘盖龙辕上诣紫庭役使万神侍卫四明毕勿令人知也
右四朝太素三元君法以吉日夜半时
此一条掾写
太上大道玉晨君常以正月四日二月八日三月十五日四月八日五月九日六月六日七月七日八月八日九月九日十月五日十一月三日十二月十二日登玉霄琳房四眄天下有志节远游之心者子至其日平旦日出时北向再拜亦可於静中也自陈本怀所愿毕因咽液三十六过【长史写】
东海青童君常以丁卯日登方诸东华台四望子以此日常可向日再拜日出行之可因此以服日精【又掾写】右紫虚元君所出【右此三事并上学隐朝之法其经并不显世故南真出之亦是令长史遵用也】
右三条有长史掾共书同在一纸上
常以二月二日三月三日八月八日九月九日十月十日夜於寝室存思洞中诀事而独处不眠者吉也其夕卫经玉童玉女将太极典禁真人来於空中而察子也是其夜常焼香精苦有如所待者也坐卧存思或读书念真在意为之唯不可以其夕施他事非求道之方耳若兼愼於其日益善匪唯守夜矣受洞诀之始常当修此好以为意也
数遇恶梦者一曰魄妖二曰心试三曰尸贼厌消之方也若梦觉以左手蹑人中二七过琢齿二七遍微祝曰大洞真玄张链三魂第一魂速守七魄第二魂速守泥丸第三魂受心节度速启太上三元君向遇不祥之梦是七魄游尸来协万邪之源急召桃康护命上告帝君五老九真皆守体门黄阁神师紫户将军把钺揺铃消灭恶津反凶成吉生死无缘毕若又卧必护吉应而造为恶梦之气则受闭於三关之下也三年之後唯神感旨应乃有梦也梦皆如见将来之明审也略无复恶占不祥之想矣【长史作恶字皆酉下心其义与西下心亦同但谓西方金炁之心刚恶也】若夜遇善梦吉应好梦而心中自以为佳则吉感也卧觉当摩目二七叩齿二七遍而微咒曰太上高精三帝丹灵绦宫明彻吉感告情三元柔魄天皇授经所向谐合飞仙上清常与玉真俱会紫庭毕此大洞秘诀以传於始涉津流者矣【右此三事亦是洞房太丹家事真经亦未显世今世中经乃粗有其事皆增损不同】
右三条有长史写
[子部,道家类,真诰,卷九]
已上符本朱画
明堂内经开心辟妄符王君撰用开日旦向王朱书再拜服之祝曰五神开心彻听絶音三魂摄精尽守丹心使我勿妄五藏远寻拜毕祝祝毕乃服服毕咽液五过叩齿五通勿令人见【两妄字谓皆应作忘】若不用开日以月旦月十五日二十七日一月三服一年便验秘术也
右符及此三条有长史掾写两本掾朱书
东卿司命曰先师王君昔见授太上明堂玄真上经清斋休粮存日月在口中昼存日夜存月令大如环日赤色有紫光九芒月黄色有白光十芒存咽服光芒之液常密行之无数若不修存之时令日月还住面明堂中日居左月居右令二景与目童合炁相通也此道以摄运生精理和魂神六丁奉侍天兵卫护此上真道也太上玄真经先盟而後行行之然後可闻玉佩金璫之道耳季伟昔长斋三年始诚竭单思乃能得之於是神光映身然後受书耳此玄真之道要而不烦吾常宝秘藏之囊肘故以相示有愼密者也明堂玄真自有经经亦少耳大都口诀正如此而行之伟昔亦不得经但按此而行始乃得经耳尔欲得可就伟取玉佩隐书非伟所见耳
夜行及冥卧心中恐者存日月还入明堂中须臾百邪自灭山居恒尔此为佳【右此是说玄真经存之法其大经在茅传中】
右三条杨书
太虚真人南岳赤君内法曰以月五日夜半时存日象在心中日从口入也使照一心之内与日共光相合会毕当觉心暖霞晖映验良久乃祝曰大明育精内链丹心光晖合映神真来寻毕咽液九过到十五日二十五日二十九日复作如上使人开明聪察百关鲜彻面有玉光体有金泽行之十五年太一遣宝车来迎上登太霄行之务欲数不必此数日作也
右一条出太上消魔经中【此经亦未出世】
右一条长史写
东华真人服日月之象上法
男服日象女服月象日一不废使人聪明朗彻五藏生华魂魄制链六府安和长生不死之道回□【此两字是摹真本朱书】
右书日月象法亦可圆书日也
右此二法不审是何真所受
右一条杨书
汉孝明皇帝梦见神人身长丈六项生圆光飞在殿前欣然悦之遍问朝廷通人傅毅对曰臣闻天竺国有得道者号曰佛传闻能飞行身有白光殆其神乎帝乃悟即遣使者张骞羽林郎秦景博士王遵等十四人之大月氏国采写佛经四十二章秘兰台石室第十四即时起洛阳城西门外道北立佛寺又於南宫清凉台作佛形像及鬼子母图帝感非常先造寿陵亦於殿上作佛象是时国丰民安远夷慕化愿为臣妾佛像来中国始自明帝时耳【此说粗与外书同而长安中似久已有佛裴君即是其事且佛法乃与天竺罽宾而月氏无有与此为异今既欲说小方诸奉佛故先宜叙此也按张骞非前汉者或姓名同耳傅毅字仲武见汉书秦景王遵等不显此寺名白马寺明帝乃葬显节陵此云寿陵者汉诸帝在位时皆预造寿陵犹今世人作夀塜非陵名也外书记亦云遣侍中张堪或云郎中张愔并往天竺写致经象并沙门来至又恐今此说未必是真受犹可杨君疏旧语耳但真经诰中自函有论及佛事也】方诸正四方故谓之方诸一面长一千三百里四面合五千二百里上高九千丈有长明太山夜月高丘各周逥四百里小小山川如此间耳但草木多茂蔚而华实多蒨粲饶不死草甘泉水所在有之饮食者不死青君宫在东华山上方二百里中尽天仙上真宫室也金玉琼瑶杂为栋宇又有玄寒山山上别为外宫宫室周二百里中方诸东西面又各有小方诸去大方诸三千里小方诸亦方面各三百里周逥一千二百里亦各别有青君宫室又特多中仙人及灵鸟灵兽辈大方诸对会稽之东南小看去会稽岸七万里东北看则有汤谷建木乡又去方诸六万里【方诸是乙地汤谷是甲地则自寅至辰十万里方五隅七言之邪角十四万里故去会稽七万里也】大方诸之西小方诸上多有奉佛道者有浮图以金玉镂之或有高百丈者数十曾【谓应作层字】楼也其上人尽孝顺而不死是食不死草所致也皆服五星精读夏归藏经用之以飞行【按夏曰连山殷曰归藏与此不同依如三弟子虽奉佛道不作比丘形服世人谓在家真菩萨耳】大方诸之东小方诸上多奇灵宝物有白玉酒金浆汧青君畜积天宝之器物尽在於此亦多有仙人食不死草饮此酒浆身作金玉色泽常多吹九灵箫以自娯乐能吹箫者闻四十里箫有三十孔竹长二三尺九箫同唱百兽拚儛凤凰数十来至和箫声
大方诸宫青君常治处也其上人皆天真高仙太极公卿诸司命所在也有服日月芒法虽已得道为真犹故服之【霍山赤城亦为司命之府唯太元真人南岳夫人在焉李仲甫在西方韩衆在南方余三十一司命皆在东华青童为太司命总统故也杨君亦云东轸执事不知当在第几位耳】直存心中有象大如钱在心中赤色又存日有九芒从心中上出喉至齿间而芒【此字儳非真】徊还胃中如此良久临目存【此字儳非真】见心胃中分明乃吐气漱液三十九过止一日三为之行之一年疾病除五年身有光彩十八年必得道行日中无影辟百鬼千恶灾气恒存日在心月在泥丸中夜服月华如服日法存月十芒白色从脑中下入喉芒亦不出齿间而逥入胃
右此方诸真人法出大智慧经上中篇常能用之保见太平【此即应是消魔智慧七篇之限也】
右南极夫人所告
行此日在心月在泥丸之道谓省易可得旨行无中废絶者也除身三尸百疾千恶链魂制魄之道也日月常照形中则鬼无藏形青君今故行之吾则其人也今以告子子脱可密示有心者耳行此道亦不妨行宝书所服日月法也兼行益善善也仙人一日一夕行千事初不觉劳明懃道之至生不可失矣【宝书日月即谓紫文所用者】右西城王君告【此并告杨君令以示诸许也】
为道当如射箭箭直往不顾乃能得造堋的操志入山唯往勿疑乃获至真
玄清告【按南极西城玄清二高真未当有余降受唯戒及诗各一条耳不审此当是何时所喻】右八条并杨书
行此四道按玉玄上法一年便惊视听自可懃之举之无疑【中君此事失前纸不知是何法也】
太极真人云读道德经五千文万遍则云驾来迎万遍毕未去者一月二读之耳须云驾至而去
右二条某书
山世远受孟先生法暮卧先读黄庭内景经一过乃眠使人魂魄自制链恒行此二十一年亦仙矣是为合万过夕得三四过乃佳北岳蒋夫人云读此经亦使人无病是不死之道也【此一十一年夕一过不得万遍一恐应为七或为八字不尔夕则二三过耳】存五星当谨按八素以王星为始存以生气时若不王星先出者故宜不先存王也至於视星入室任意耳唯以懃感为上耳亦不必须都见星然後速通也视之亦审耳
清灵君告
存思要法当觉目覩五星於方面并乘芒而下行我然後依王星下而存王星但吞咽一芒毕又当鎭星下又存鎭星良久总五星各一芒使俱入口而咽之如鎭星星过数也【此一事异法经中无此说】
若顿存五星自当依常法不心存对星下也【依此言则後是单修法也】
六月一日夜青灵真人言【右四条杨书青当为清也】
日中五帝字曰日魂珠景昭韬绿映逥霞赤童玄炎飇象凡十六字此是金阙圣君采服飞根之道昔受之於太微天帝君一名赤丹金精石景水母玉胞之经右英云珠圆会晖韬绿凝日霞焕明赤童秉灵玄炎散光飇象郁清此日之势也神之威也【此说按紫文曰日魂事义旨不正可领】
右二条某书
扶晨始晖生紫云映玄阿焕洞圆光蔚晃朗濯耀罗眇眇灵景元森洒空清华九天馆玉宾金房烟霄歌右大洞真经中篇今钞数行【今洞经亦有此四句】
外国呼日为濯耀罗方诸真人呼日为圆罗曜梦见此濯耀罗者日之应也紫云中人者胎宫神也玄真之道矣日德廕泽长生之象紫云罔晨魂魄安也身康神宁从此始矣
辞四通已呈意气安和【此杨君自与长史书语耳】
右英疏大洞真经言以释梦濯耀罗之义也如别【此亦自语也长史梦事不显】
右四条杨书
真诰卷九