天台真人张平叔作《悟真》诗百余篇行於世，识者谓《参同》之后才有此书。予闲中虽颇涉蜡，然未能识其妙处。云峰夏宗禹自永嘉来游幔亭，示余所为《悟真讲义》，章剖句析，读之使人焕然无疑。顾方掩关谢宾客，不能从君从容咨叩，以尽其妙。然以君之为人，材智磊落，盖尝入山东幕府，奉檄走燕齐间，功名之志锐甚。年未五十，顾欲捐弃轩冕，从安期、羡门为海山汗漫游，其亦太蚤计矣。予顷闻道家言，学仙至难，唯大忠大孝，不俟修炼而得。其说渺茫荒恍，未易测知，然使天上真有仙人，必忠臣孝子为之，非可幸而致也。今以君之才，虽不求用世，将有不吾置者，勉为明时植立功业，报国荣家，忠孝两尽，然后从君鼻祖夏黄公戏橘中遨商山，无不可者。君又有《阴符讲义》诸书，留茂港楼赐叔已为之序引，故不复云。於时宝庆三年冬至后三日建安真德秀序。
吾乡诸儒以经学见推，文翰自命者，多矣，未有能传张平叔《悟真》诀者。夏君宗禹乃独因秘受坐进此道，斯亦异矣。君少有奇抱，谓功名抵掌可致。自其二十年间，徧入应贾许三师，幕且与苟梦玉同艰难，繇青齐，跨太行，深入鞑境，极其劳瘁。既而事与愿违，始屏迩绝口不复道，着为《药镜》、《阴符》、《悟真》三书，羽流至有投誓而愿受业者。予尝志君古人功成名遂，如泛五湖，从赤松游者，迄无一字可传，君今得无以言为累耶。君对以吾非自能高举远引者，推吾之志将尽，欲天下后世人皆能返老还童，出凡入妙而后已，吾何爱於言也。此论尤高，宜加敬叹。时绍定初元仲春秘书少监永嘉曹叔远序。
何以为道皆本诸身，长生不死之药，谁能於吾身之外得之。坎、离、震、兑，吾身之物也。金、木、水、火，吾身之物也。交梨、火枣，吾身之英。琼浆、玉液，吾身之精。千形万状，不出吾身，惟常人知方保护之术，不能运化。至人独有颠倒之法，故守真抱一，龙从火裹出，虎向水中生。不颠不倒，何以成道。七返、九还，妙品也。八归、六居，神品也。张平叔知之，夏宗禹知之，寿张老人望洋而叹者也。绍定初元孟冬吉日秘书郎中四明张宓子伏序。