易本羲画文王错综序之以成天地之至文是谓易兴于中古子曰文王既没文不在兹乎盖伏羲以是授之文王而孔子以是得与于斯文者也其序宋王申子谓非圣人作不敢谓然因窃测之易首乾坤天地定位此人人之心量也乾坤中天地以交为坎离坤交干隂丽阳中而成明南面而聴向明而治圣人之所取也干交坤阳陷隂中而成险从初便有险陷乾道何以首出圣人有不胜其忧矣是故乾坤成列之后首有事于坎屯蒙坎与震艮遇屯雷从下以动上险动为满盈之雷雨蒙艮从上以止下险止为时出之山泉需讼坎与干遇以干健孚坎险雷有光亨之吉讼有窒惕之吉师比坎与坤遇以坤顺行坎险师为贞师之帅比为显比之王小畜履干与巽兑遇震艮二刚先坎有合以拯险巽兑二柔后干有合以行健由是干下坤中不为险陷之交干居坤下遂成天地之泰泰岂一日之致哉屯蒙需讼师比之有六坎盖所谓人心惟危天下万世之所同险屯原初震动蒙要上艮止需讼皆干为君师比皆坤为藏然后有畜有履而成泰向使六坎之险有一不渉求有天下之泰不可得己乾坤十变方泰泰之难泰一变即否否之易干不交坤而否离以文明丽之于干内外于是受之以同人大有坤不交干而否艮以止入而贞之于坤内震以动出而奋之于坤外于是受之以谦豫随蛊震兑巽艮之合由否泰变随震刚来下兑柔亦以喜开泰蛊艮刚上巽柔下亦以干倾否临观坤与兑巽遇兑后干为履于坤则説顺相涖而成临巽前干为畜于坤则巽顺相孚而成观噬嗑贲离与震艮遇动乎险为屯于离则雷电合章而成噬嗑止乎险为蒙于离则刚柔相文而成贲剥复坤与艮震遇剥谦之变否之极坤以止上阖复豫之变泰之初坤以动下辟无妄大畜干与震艮遇无妄震以首动险次噬嗑明出入以动乎坤者而动之于干下干以动而加健见原始震动之功大畜艮以首止险次贲明出入以止乎坤者而止之于干上干以止而大正见要终艮止之力頥震艮之合坤在中爻大过巽兑之合干在中爻坎离重坎重离之自合震艮巽兑在其中爻乾坤始坎离终天地万物父母水火天地大用乾坤始頥大过坎离终六子父母之用之终是为上经之始终下经首咸山泽通气少男少女之合一乾坤也次恒雷风相薄长男长女之合一乾坤也遯咸男为主而内止干为外避矣大壮恒男为主而外动干为内贞矣晋离出地坤下顺以丽之明夷离入地坤上顺以晦之刚止刚动之男用干父遂若无其功柔明之女用坤母犹必致其役此刚柔男女父母内外之辨也家人离在内巽外入以假之睽离在外兑内説以合之离柔得中即坤柔亦必用其中巽柔兑柔又可知也蹇咸男内止以止险于其外解恒男外动以动险于其内盖咸恒二体分于离坎之交离明固巽兑二柔之易合而丽坎险非震艮二刚未易止而免也咸恒十变有损益犹乾坤十变有否泰咸下女吉损固以説道上行乎恒从妇凶益固以巽道下下乎咸变损兑柔为内主恒变益巽柔为外主长少之柔交于内外以为主又圣人之所谨是故干遇之説于上为夬之决刚之健巽于下为姤之包覆之量也坤遇之説于上为萃之聚柔之顺巽于下爲升之时容之度也坎遇之説于上为困之亨不尚其口巽于下为井之寒泉受其入也离遇之説于上为革之孚匪革其面巽于下为鼎之黄耳行其实也自夬姤至革鼎而乾坤不经见于是震艮列而长少二男后干以终事焉震自为合以雷则相洊而至匪徒震人而合以自震矣艮自为合以山则相兼而止匪徒止人而合以自止矣艮得其止巽为顺之于外不言下女而有女归之吉渐又咸之正感乎震得其动兑为説之于内不言制义而有以娣之良归妹又恒之大义乎归妹震动合于兑説也震动配以离明则明动相须而君上之家为益大故受之以丰渐艮止合于巽入也艮止丽以离明则止明相丽而之进于外为益贞故受之以旅于是巽兑列而长少二女后坤以终事焉震合以自动巽合以自入盖风雷相薄而分之则雷自为薄风自为薄各以动入为道也艮合以自止兑合以自説盖山泽通气而分之则山自为通泽自为通各以止説为道也巽风之入柔不如震雷之动刚巽于随风之后而风力厚其于坎险亦何所不涣乎且震在险下动之难巽在险上涣之易矣兑泽之説柔不如艮山之止刚説于丽泽之后而説体专其于坎险亦何所不节乎且艮在险上犹患其过击説在险下惟患其不出矣屯蒙震艮于坎以原始涣节巽兑于坎以要终如是而坎犹为险人道无望其存乾坤无望其成列矣中孚小过与頥大过对中孚巽兑之合然三四得敌于其中涣节之余险不在坎而即在于巽兊也小过震艮之合然三四失位于其中屯蒙之余险不在坎而即在于震艮也坎与乾坤震艮巽兑交皆不名济惟终与离交而后名之为旣济坎离天地交之中离中一柔即坤隂全体之柔坎中一刚即干阳全体之刚干下交坤而成坎坎又为之上交于离坤上交干而成离离又为之下交于坎离下交隂丽阳中而成明者要终无亢坤道原下以顺承坎上交阳陷隂中而成险者要终有拯乾道原上而首出夫是之谓不相射而相逮为中天地而有交之济以水火之济成天地之交乾坤之能事备矣夭地之交曰泰一转即否水火之交曰济一转即未济否之日多济之日少圣人之忧患无时而已故既济之后受之以未济终咸恒始中孚小过终震巽艮兊之交之始终合既未济又为六子之用之终是为下经之始终