辨字训得失
颂 原
陔 冰
乿 赓
汜 蠵
祁
颂从页说文以为容貌字经典以为歌颂字而有形容盛德之义诗周颂鲁颂是也唐顔师古作正俗引鲁颂云新庙奕奕奚斯所作言奚斯制造此庙而王延寿灵光殿赋不当云奚斯颂僖顔此说是矣然未究鲁颂本末又其失不自延寿自班固始臣今悉辨之夫颂天子乐也而鲁以周公之后得用天子礼乐因有鲁颂而鲁人不自作受命于天子按子夏诗序僖公能遵伯禽之法季孙行父请命于周使史克作颂是也且其閟宫卒章云新庙奕奕奚斯所作毛苌曰有大夫分子奚斯者作是庙郑康成曰奚斯作者敎护属功课章程则是奚斯作鲁庙不作鲁颂明矣班固两都赋序乃云臯陶歌虞奚斯颂鲁者其失有以盖固见诗人有指作诗主名者如巷伯篇曰寺人孟子作为此诗崧髙烝民皆曰吉甫作诵故以诗言奚斯所作是作鲁颂误也将班氏见前世传诗学者或有异说与
○原说文本作厵【愚袁切】水泉本也省作原经典以地髙平为原又训曰再周礼原蚕礼记未有原是也叔孙通窃取再意为汉立原庙非也按礼宗庙无二主神者所依祀不为渎庙安得再乎通乗汉初尚儒学者苦少茍出胸臆趣时立制失古逺矣使后世祠祀丛复仪典烦防通其倡之
○陔说文曰阶次也从亥声【古哀切】束晳补亡诗曰循彼南陔释曰陔陇也有登陇采兰之义説文则自用六书解训字体而晳之言陔于诗义恐未为得按诗亡篇六其序存可以见义焉南陔曰孝子相戒以飬白华曰孝子絜白华黍曰宜黍稷由庚曰万物由其道崇丘曰万物极其髙大由仪曰万物得宜六序皆释命篇名义甚着则陔当训戒明矣又可就取诗雅为证按郷饮酒燕礼始宵雅三官卒歌于堂帘笙入而播此六诗焉及爵乐无算賔醉而出则奏陔夏郑康成曰陔之言戒也终日燕饮酒罢以陔为节饮明无失礼夫南陔陔夏皆乐章也郑氏作训正与子夏诗序义协
○冰尚书古文凝字説文亦曰水凝也从仌从水【鱼陵切】俗作凝按尔雅释器曰冰脂也郭璞解引庄子肌肤若冰雪冰雪脂膏也陆德明释文作彼陵切又引孙本作凝牛烝切然则郭説陆音于尔雅皆未为得夫膏凝曰脂尔雅用古字以冰为脂膏取义凝结而郭不见尚书説文古字逺引冰雪为脂膏疏矣陆从而作彼陵切误矣若孙炎所传尔雅本作凝字虽改古文于义不失○乿古文尚书治字也□□古文乱字也孔安国训乱曰治按许叔重説文无乿字以□为古防字【吕员切】曰乱也一曰治也又解曰治也幺子相乱治之也读若乱同【郎叚切】一曰理也又解乱亦曰治也从乙乙治之也从【郎叚切】经典大抵以乱为不理亦或为理夫理乱之义善恶相反而以理训乱可惑焉若以古文尚书考之以乿乱字别而体近岂隶古之初传冩讹谬合为一字而作治乱二训后之诸儒遂不复辨之与
○赓説文以为古续字俛说文以为古頫字【音俯】按唐韵以为説文之误臣谓非说文误盖传者失之説文必本六书为音此二字之音皆于六体不协疑说文续字其下必有赓载之说传者因复出赓云或从庚贝頫字其下或有低俛之训因复出俛云或从人免古尚书释文赓有加孟皆行二切曰説文以为古续字徐修说文曰今俗作古行切陆不出续音而徐增古行切皆有意焉
○汜诗传曰决复入为汜説文曰水别复入水也一曰汜穷渎从水已声【音似】今郑西有汜水县县境有周襄王庙按春秋传襄王辟叔带之难出于郑处汜左氏传书汜从巳午之已而释文音凡按説文泛字孚梵切训曰滥也从水□声【□乎感切】今地名音凡则当从□乃得声岂郑地本为泛从□而传误书从已或本从已而释文误音凡与然则汜水音似相传久矣
○蠵以规下圭二切灵也郭景纯说涪陵郡出大甲可以卜縁中文如瑇瑁即今觜蠵一名灵蠵能鸣则此胸而鸣者也尔雅释文旧本引字林曰大似谓鸣新本引字林曰大似猬二説皆有误按周官考工记梓人刻画祭器状诸虫兽有以胸鸣者郑氏曰荣原属尔雅蝾螈与蠵并载释鱼则皆水虫类马融周礼本作以胃鸣干寳本作以骨鸣胸胃骨三字相近虽容有误而马郑与干皆前世名儒或所授师説不同又按説文蠵大也从胃鸣者从以二字义或可通用此参验字林当作以胃鸣是也盖释文旧本增以为似増胃为谓字之误今本因改谓作猬以为形似猬误之甚○祁地名亦大也音只又上之切诗曰瞻彼中原其祁孔有郑以上章言麀鹿麌麌麀鹿牝也麌麕牝也谓此章祁当麎麎麋牝也按麎本有辰脤二音又市尸切市尸与上之其音盖同岂古字假祁为麎故郑得有此説欤然则郑氏释经率多改字如曲礼庶人挚匹郑云説者以匹为骛陆遂于释文匹字作木音非也按广雅鴄也古字省作匹郑当直解匹为骛不烦引説者云陆氏又不当音木