天地生万物，圣人裁之。（1）裁物以制分，便事以立官。（2）君臣、父子、上下、长幼、贵贱、亲疏，皆得其分。曰治爱得分，曰仁施得分，曰义虑得分，曰智动得分，曰适言得分，曰信皆得其分，而后为成人。（3）明王之治民也，事少而功立，（4）身逸而国治，言寡而令行。事少而功多，守要也；身逸而国治，用贤也；言寡而令行，正名也。君人者，苟能正名，愚智尽情，执一以静，令名自正，令事自定，（5）赏罚随名，民莫不敬。周公之治天下也，酒肉不撤于前，钟鼓不解于悬。听乐而国治，劳无事焉；（6）饮酒而贤举，智无事焉；自为而民富，仁无事焉。（7）知此道也（8）者，众贤为役，愚智尽情矣。
校正：
（1）《文选·豪士赋序注》无“地”字，“裁”作“财”，古字通。按《群书治要·六韬》：“太公曰：‘天下有物，圣人裁之。’”《新语·道基篇》云：“《传》曰：‘天生万物，以地养之，圣人成之。’”《管子·心术下》云：“凡物载名而来，圣人因而财之。”《荀子·非十二子篇》云：“一天下，财万物。”杨倞注：“财与裁同。”
（2）见《文选·晋纪总论注》，下有“以固其国”四字，当连。上引《左传》“或多难”句，刻误接此。
（3）“君臣”以下见《长短经·反经篇注》。
（4）下文作“多”。按《贵言篇》、《治天下篇》并作“多”。
（5）《韩非子·扬榷篇》云：“圣人执一以静，使名自命，令事自定。”《申子·大体篇》云：“名自正也，事自定也。”
（6）“周公”以下见《书钞》四十九。
（7）《韩诗外传》四：“传曰：‘周平公酒不离于前，钟石不解于悬，而宇内亦治。’”《淮南子·诠言训》云：“周公肴臑不收于前，钟鼓不解于悬，以辅成王，而海内平。”
（8）疑衍。