径山兴圣万寿禅寺前住持比丘吴郡文琇集
大鉴下第二十世
灵隐松源岳禅师法嗣
○四明天童灭翁文礼禅师
杭之临安人，家天目山之麓，因又号天目，姓沉氏。师生六岁，携篮随母采桑，俄而寤念曰：“携篮者谁邪？”遂有出家志。年十六，依乡之真相寺僧智月剃落。往净慈参混源不契，谒育王佛照光禅师。
照问：“恁么来者，那个是汝主人公？”
师豁然领旨。
他日照再问：“‘是风动是幡动’这僧如何？”
师云：“物见主。”
眼卓竖，又问：“不是风动，不是幡动，甚处见祖师？”
师云：“揭却脑盖。”
照喜甚，俊迈挽为书记。
久之返浙，听一心三观之旨于上竺时，松源唱道：“饶之荐福，室中问僧 ‘不是风动不是幡动’，僧拟议，即棒出。”师闻之，顿忘知解，乃往参焉，蒙印可。
辞源，巡礼江淮间祖塔。至蒋山，浙翁命充立僧首座。晋陵尤公煜数入山听师提唱语，悦服。嘉定五年约斋，居士张公镃请开法慧云，迁温之能仁，未几辞隐钱塘之西丘。节斋越公慕师高行，微服过西丘。师亦不问其姓名，与语终日，而去。明日奏请师住持净慈，厥后退居福泉；晚居天童。
僧问：“牛头未见四祖时如何？”
师云：“牛头。”
僧云：“见后如何？”
师云：“牛头牛头。”
问：“和尚见佛照时如何？”
师云：“石中有玉。”
僧云：“见松源后如何？”
师云：“沙里无油。”
僧问：“祖意教意是同是别？”
师云：“南山筀笋、东海乌贼。”
僧拟议，师輙督牙三下。
上堂：“长颈鸟乔林不栖横飞天外，穴鼻牛山田耕了直上峰头，天下衲僧望他不及，何故？嘉州打大像。”
上堂，举《楞严经》云，诸可还者，自然非汝。不汝还者非汝而谁？师颂云：“不汝还者复是谁？残红流在钓鱼矶。日斜风定无人扫，燕子衔将水际飞。”
上堂：“投子和尚道：‘迎之不见其首，随之不见其形。’大似徐六担板，天童则不然：‘仰之弥高俯察非遥，横塘宿鹭斜飞起，几只银瓶挂树腰’。”
上堂：“众生本不曾迷，夜阑鸡向五更啼。诸佛本不曾悟，秋清雁度长空去。”拍膝一下，云“西窗昨夜月华明，凉飙已到梧桐树。”
元宵上堂：“昨夜摩腾法师徧点莲灯助佛光明，直得善信真人失却光彩。太白龙王出来道：‘我从龙种上尊王佛时住此山，未闻有这个消息。’於是空中打个闪电，变作满天黑风暴雨。还委悉么？我见灯明佛本光瑞如此。宏智禅师忌上堂，夜明帘外宝鉴台前，元无兼带莫有偏圆。正恁么时，毕竟谁居正位？古渡无人霜月冷，芦花风静鹭鸶眠。”
有来上座直入方丈云：“某甲有状告投和尚。”
师云：“对头在那里？”
来：“云和尚便是。”
师云：“老僧与汝有甚么冤雠！”
来无语。
师捉住云：“冤家冤家。”
新到相看，师问：“汝名什么？”
僧云：“智虎。”
师退身作怕势，僧拟议，师便归方丈。
佛光法师首依师于梁渚，师令往下竺参北峰印公，作二偈送之曰：“归去相依有鹫山，渠家一向斥前三；谁知开异归同后，圆旨于今亦厌谈。” “拣境分明妙药方，余之分别更须忘；晚风吹落残红片，休向枝头觅旧香。”丛林至今传诵。
师邃於易乾淳诸儒大阐道学。师与之游，直示以心法，不为世语，徇悦也。
朱晦庵问 “毋不敬”,师叉手示之。
扬慈湖问“不欺之力”，师答以偈曰：“此力分明在不欺，不欺能有几人知？要明象兔全捉句，看取升阶正笏时。”
其晓人类如此。
师阅五剎，通不过八九年而得。间之岁月多逍遥於梁渚之西丘，群衲参扣，无异领众时也。其为人高古简俭，不苟为笑语。
将入寂问侍者曰：“谁为我造无缝塔？”
侍者云：“请师塔样。”
师云：“尽力画不出。”怡然脱去。
阇维，弟子收舍利遗骨，附葬应庵塔左。寿八十四，臈六十八。
○湖州道场运庵普岩禅师
上堂，举洞山冬夜吃果子次，问泰首座曰：有一物上拄天，下拄地，黑似漆，常在动用中，动用中收不得，且道过在什么处？泰曰：过在动用中。山曰：侍者掇退果卓！”师颂曰：“洞山点辱家风，首座埋没自己。双双绣出鸳鸯，千古扶持不起。”
赞赵州和尚像曰：“无端提起七斤衫，多少禅人着意参。尽向青州做窠窟，不知春色在江南。”
○镇江金山掩室善开禅师
上堂，举密庵因应庵垂问：如何是正法眼藏？密庵答云：破沙盆。师颂曰：“法眼拈来早自谩，无端错对破沙盆。而今徧界难遮掩，殃害丛林累子孙。”
○华藏无得觉通禅师
青苗会上堂：“破一微尘出大经，鸢飞鱼跃更分明。不将眼看将心看，已是重敲火里氷。淹黑豆，昧平生，直须劫外话丰登。缲成白雪乘重绿，割尽黄云稻正青。”
○温州江心石岩希琏禅师
潮阳马氏子。上堂，举广慧琏禅师与杨大年夜话公案，师云：“内翰攀南斗、倚北辰，广慧转天关、反地轴。寥寥千古许谁知？断弦须是鸾胶续！”
室中有僧问：“昔日佛照光禅师因孝宗问：‘释迦佛入山六年，所成何事？’佛照奏云：‘将谓陛下忘却。’此意如何？”
师答以颂曰：“大根大器大熏修，瞥转机轮向上头。万亿斯年惟一佛，雪山元不隔龙楼。”
○台州瑞岩少室光睦禅师
上堂，举曹山霞因僧侍立，山曰：道者可煞热。曰：是。山曰：祇如热向甚么处回避？曰：向镬汤炉炭里回避。山曰：祇如镬汤炉炭里，又作么生回避？曰：众苦不能到。
师颂曰：“瞎却顶门三只眼，镬汤炉炭里优游。若言众苦不能到，端的何曾有地头。”
○湖州道场北海悟心禅师
举黄蘗在盐官殿上礼佛，时唐宣宗为沙弥，问曰：不着佛求，不着法求，不着僧求，礼拜何为？黄檗曰：常礼如是事。沙弥曰：用礼何为？蘗便掌。
师颂曰：“曾施三掌触君王，佛法何曾有寸长！粗行沙门封断际，至今无地着惭惶。”
○四明雪窦无相范禅师
上堂，举赵州和尚云：才有是非，纷然失心。还有答话分也无？僧举似洛浦，浦扣齿。又举似云居，居曰：何必。僧回举似赵州，州曰：南方大有人丧身失命。僧曰：请和尚举。赵州方举前话，僧指旁僧曰：这个师僧吃却饭了，作恁么语话！”
师颂曰：“坐底见立底，立底见坐底，咄哉老赵州，白日眼见鬼。”
○台州瑞岩云巢岩禅师
作〈写经偈〉云：“以字不成八字非，当阳拈起大家知。释迦老子舌无骨，黄叶将来吓小儿。”
颂灵云见桃花话曰：“三月桃花烂熳红，灵云打失主人翁。随邪逐恶玄沙老，半是真情半脱空。”
○四明雪窦大歇谦禅师
上堂，举密庵因应庵问如何是正法眼藏，密庵对曰：破沙盆。师颂曰：“白玉琢成没弹子，黄金铸就铁昆仑。千年滞货无人买，未免如今累子孙。”
送僧偈曰：“兴化当年打克宾，丛林千载话犹存。云黄有棒且高阁，只么煎茶送出门。”
○杭州净慈谷源道禅师
举丹霞然禅师参石头和尚，一日头告众曰：来日刬佛殿前草。师颂曰：“石头刬草验英豪，懵懂丹霞眼不高。若解转身行活路，至今应不累儿曹。”
○苏州虎丘蒺藜昙禅师
初住四明延庆，迁苏之穹窿、震泽、普济、镇江甘露、真州长芦，至虎丘。
上堂，举僧问；香林如何是衲衣下事？林云；臈月火烧山。师曰：“兔子何曾离得窟！若有人问延庆‘如何是衲衣下事’，只对他道：就舡买得鱼偏美，踏雪沽来酒倍香。”
上堂：“念念释迦出世，时时弥勒下生。顿超天地未分之前，岂在天地既分之后？不历阶梯掀翻宝所，便恁么去，可以开无量法门，可以演百千妙义。”蓦拈拄杖卓一下，云“无量法门、百千妙义，尽向这里百杂碎了也！还知虎丘落处么？”靠拄杖云：“祖祢不了殃及儿孙。”
颂灵云桃花话曰：“三月桃花是处开，灵云双眼尽尘埃；谢郎重整钓鳌手，未免将身一处埋。”
○诺庵肇和尚
赞二祖偈曰：“觅心无处自欺谩，甘受齐腰雪正寒。三拜起来依位立，谁知徧界是波澜。”
卧龙破庵先禅师法嗣
○杭州径山无准师范禅师
生於蜀之梓潼雍氏，九岁依阴平山道钦出家，经书过目成诵。绍熙五年登具戒，出游至成都，坐夏正法。有老尧首座，瞎堂高弟。师请益坐禅之法，尧曰：“禅是何物，坐底是谁？”师受其语昼夜体究。一日如厕，提前话有省，辞去。
依佛照於育王东庵。照问曰：“何处人？”师曰：“剑州人。”照曰：“带得剑来么？”师随声便喝，照笑曰：“者乌头子也乱做，贫甚无资剃发。” 故人以乌头子目之。
未几，闻破庵住苏之西华秀峰，遂往见焉。有纯[真*真]者入室次，横机不让。庵打至法堂，且欲逐出。师解之曰：“禅和家争禅亦常事，何止如此？”庵曰：“岂不闻‘道我肚饥，闻板声要吃饭去聻’”师闻其语，不觉白汗浃背。逮破庵居灵隐第一座，复往从之。因侍破庵游石笋庵，庵之道者请益曰：“胡孙子捉不住，乞师方便。”庵曰：“用捉他作什么！如风吹水，自然成纹。”师在侍傍，平生碍膺之物顿释。
岩云巢居吴郡穹窿，迁瑞光及台州瑞岩，旨延师分座。师在瑞岩忽梦伟衣冠者，持把茅见授。翌日，明州清凉专使至，迨入院见伽蓝神，姓茅。衣冠、形貌与畴昔所梦无异。
继迁焦山，舛雪窦，连被旨移育王径山。师居径山二十年，储峙丰积，有众如海。虽丙丁火厄，而旋复旧观号，法席全盛。
僧问：“赵州道‘三十年前火炉头，有个无宾主’话，未曾有人举着，此意如何？”
师云：“舌头拖地。”
僧云：“毕竟如何是无宾主话？“
师云：“言满天下。“
僧云：“只如玄沙闻得云 ‘者老汉脚跟未点地在’，又作么生？”
师云：“一坑埋却！”
僧云：“可谓焦砖打着连底氷，赤眼撞着火柴头。”
师云：“一画画断。”
上堂：“灵山指月，曹溪话月；递代相传，证龟成鳖。范上座寻常有一张口，挂在壁上未曾动着，今日无端入这行户，事到如此只得东簸西簸，未免拈起多年历日，於中点出些子悞赚处说似诸人。且要郭大、李二、邓四、张三知得江南两浙春寒秋热。虽然如是，黄河三千年一度清。”
上堂：“若论个事，直是省要易会，多是诸人自作艰难、自作障碍，所以有时东廊西廊见诸人和南问讯，山僧便乃低头相接。其实无他，只要诸人识得长老是西川隆庆府人事。若识得去，便与诸人打些乡谈、说些乡话。如今且未说你识得长老，且各自知得自家乡井也得。还知么？明州六县，奉化八乡。”
上堂：“五峰门下百种全无，僧床迫窄堂供萧疎。脚下踏着底破砖头、碎瓦砾，面前撞见底王獦獠、李麻胡。恁么薄福住山，真个孤负老胡。虽然如是，更点分明。”
上堂：“一夏已满，无事不辨。遂府钵盂，功州磁碗。”
理宗尝召见於修政殿，奏对详明。上为之动色，赐金襕僧伽黎，仍宣诣慈明殿升座。上垂帘而听，以师所说法要，示参政陈公贵谊。陈公奏云：“简明直截，有补圣治” 。乃赐“佛鉴禅师”号，兼缣帛、金银等物。师去寺四十里，作室接待云水，理宗亲洒宸翰，赐额曰“万年正续”。
淳佑己酉三月旦日示众曰：“山僧既老且病，无力得与诸人东语西话，今日勉强出来，从前所说不到底，尽情向诸人面前抖擞去也。”遂起身，抖衣云：“是多少？”十五日亲书遗表及遗书十数，言笑谐谑如平时。医者诊视次，师谓曰：“你未识这一脉在！”十八日黎明，索笔书偈曰：“来时空索索，去也赤条条。更要问端的，天台有石桥。”移顷而逝，全身葬于正续之侧，塔曰“圆照”。
○杭州灵隐石田法熏禅师
眉山彭氏,生而慧敏，从丹棱石龙山法宝院智明出家，游方至石霜，礼雷迁塔。述偈曰：“一念慈容元不隔，何须特地肆乖张。平高就下婆心切，恼得雷公一夜忙。”师名因是大着。
闻破庵道望时在吴门穹窿，遂往依焉。室中举世尊拈华迦叶微笑，师云：“焦砖打着连底冻，赤眼撞着火柴头。”庵阴奇之，每於日用语默故起其疑，师於是决志依栖，与无准日相激砺。
久之出世苏之高峰，次迁枫桥普明。行辈有高原泉、无相范（即庵觉）、石溪月相依而住。俄锺山虚席，庙堂以师补处。宝庆初，诏迁净慈。端平二年，诏迁灵隐。
上堂：“一径直，二周遮，衲僧会得万别千差；庭前闲放目，春尽尚余花，老胡不合过流沙。”
上堂：“大道体宽，无易无难。相头买帽，此土西天。”
上堂：“识得心，山岳沉。握金成土，握土成金；脚后脚前，现成行货，少室峰前交点不过！”
上堂：“石中有玉，沙里无油。德山、临济，未出常流。却忆寒山子，时临古渡头。”
上堂：“见闻觉知，行住坐卧。贬上眉毛，早是蹉过。赤脚唱山歌，路上无人和。”
上堂：“把定重关，诸人性命在山僧手里；放开一线，山僧性命在诸人手里。而今也不把定也不放开，山僧即是诸人，诸人即是山僧。三十年后莫道蒋山和泥合水。”
上堂：“自从胡乱后，三十年不少盐酱，马大师满地狼籍。灵山即不然：自从胡乱后，三十年不少。”良久，云：“衲子难谩。”
示众偈曰：“剑刃翻身犹是钝，屋头问路太无端。楚鸡不是丹山凤，何必临风刷羽翰？！”
淳佑甲辰三月望日，示徒云：“但得本，莫愁末。唤什么作本，唤什么作末？松栢千年青，不入时人意。牡丹一日红，满城公子醉。山僧恁么道，若有不肯底是我同参。”
弟子师俊绘师像，求赞。有云：“末后一句，分付厨山。”众颇讶之。
师先尝建接待院於西溪曰“宝寿”。忽示疾，即退居宝寿，趣辨终焉。计嘱窆全身于院之后山，端坐而化。寿七十五，臈五十三。
○江州云居即庵慈觉禅师
上堂，举雪峰因闽王问：拟欲盖一所佛殿去时如何？峰曰：大王何不盖取一所空王殿。王曰：请师样子。峰展两手。云门云：一举四十九。师颂曰：“空王殿样子，雪峰展两手。添得老韶阳，一举四十九。总是面南看北斗。“
赞船子和尚偈曰：“三十余年在药山，鬼家活计岂能传？当时不得夹山老，你且耐烦撑破船。”
○四明大慈独庵道俦禅师
赠制鞋匠偈曰：“透底工夫做已圆，须知密处自心传。脚跟着地随他转，踏到驴年也未穿。”
龟峰曹源生禅师法嗣
○杭州径山痴绝道冲禅师
武信长江苟氏子，母郭氏。生而丰上短下，资性绝人。少长习进士业，兼之受释氏，学於梓州妙音院。礼修证为落发师。游成都，习经论於圣慈，以名相厌人，复弃去。
闻松源唱道于饶之荐福，径造其门，以岁饥不受。曹源以云居首座，出世妙果。师听其入门语有省，源遂俾侍香，老拳痛棒不少贷，平生知见至是绝无影响。源徙龟峰，师复侍行，久之，呈偈辞游浙有曰：“尚余穷相一双手，要向诸方痒处爬。”江湖盛传。
至杭时松源主灵隐，门严户峻，八阅月不得入室。或以失士告源曰：“我已八字打开挂搭。他自是他，当面蹉过了。”师闻其语，彻见。
侍曹源於妙果，龟峰时嘻笑怒骂，皆为人善巧方便。嘉定己卯，由径山第一座出世嘉禾。光孝道闻于朝，忠献史卫王以堂帖除蒋山侍郎，曹公豳帅闽以鼓山来聘。未行，雪峰牒至。领事半年而天童诏下。众集如海，犹宏智盛时。育王虚席，摄住持事，往来说法两山间。
淳佑甲辰，有旨，移灵隐。师谓大父----密庵伯父：“松源弘道之地，方欲奋励，力振祖风。”而世故有不满其意者，伐鼓辞众，归隐金陵。朝命以虎丘俾养老，不就，留守虚斋。赵公以蒋山起之，不应。育王笑翁散席，朝论以大觉故家召，师隐所。使者三返，卒不应诏。
明年，京尹赵公以法华请开山，将领事径山。诏至，师欲以法华并辞，自谓“不赴法华则失信，重违君命则不恭。失恭与信，何以为后学法？！”乃幡然而作留法华，踰月即登径山。故人神响应，欢声如雷。
上堂。僧问：“心佛及众生，是三无差别。如何是过去心？”师云：“放待冷来看！”僧云：“如何是现在心？”师云：“你问我答。”僧云：“如何是未来心？”师云：“后次上堂向你道！”僧云：“如何是过去佛？”师云：“去年梅。”僧云：“如何是现在佛？”师云：“今岁柳。”僧云：“如何是未来佛？”师云：“颜色馨香依旧。”僧云：“如何是过去差别智？”师以拂子击禅床左边。僧云：“如何是现在差别智？”师以拂子击禅床右边。僧云：“如何是未来差别智？”师以拂子中间点一点。僧云：“心佛众生无向背，十方剎海一毫收。”便礼拜。师乃云：“过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。三世既不可得，唤什么作差别智？若人见得彻去，三世诸佛无一时不在诸人顶[宁*页]上转大法轮。更来这里挨肩并足，讨什么碗？”以拄杖一时赶散。
结夏上堂：“圆觉伽蓝尘尘有路，坐断去来顿空今古。那里十三、这边十五，后先不差毫发许。可笑黄面瞿昙，至今不知落处。”
上堂：“尽乾坤大地，无丝毫许大。是汝诸人横担拄杖，绕四天下行脚，道我无处不到、无事不知。且道西天那烂陀寺戒贤论师今日说什么法？”便下座。
上堂：“有一人一念顿证，堕在佛数；有一人累劫阐提，不愿成佛。且道那个合受人天供养？”良久云：“蝶穿芳径双眉湿，蜂掠残花两股肥。”
临示寂，手书龛记并遗书十数。且曰：“无准忌在三月十八日，吾以十五日即行，不能瓣香修供。”侍僧亟以遗偈请师。谓曰：“末后一句无可商量，只要个人直下承当。”即命笔，书辞众上堂语。至夜分起坐，移顷而逝。寿八十二，腊六十一，茶毗舍利五色者无数。其徒遵治命，奉骨归葬金陵玉山庵。学者追慕不忍含，中分其半，建塔菖蒲田玉芝庵。
天童枯禅镜禅师法嗣
○四明育王寂窗有照禅师
福之闽县邓氏，依九峰榕庵慧得度。
时枯禅唱道怡山，往从之。一日，禅曰：“自从一见桃花后，直至如今更不疑！那里是他不疑处？”师大笑趋出。禅深肯之。
禅迁灵隐，师掌内记。已而见大梅石岩、虎丘蒺藜、鄮峰无准、金山大歇，皆深器重。
以母老归省。雪峰痴绝留掌记室。闽帅赵公汝愚，钦师名，命开法东山大乘，住福之黄蘗。时左史竹溪、林公希逸从师论心法，拳拳服膺。竹溪有诗云：“老来得友如师少，别去伊谁伴我间。”
朝命主江心，诏迁玉几。适灾变，竭力兴建众屋，稍完，谒平章贾魏公，闻奏朝廷，降金帛，鼎建舍利宝塔，顿复旧规。
僧问：“如何是佛？”师云：“八吉祥！”僧云：“如何是法？”师云：“六殊胜！”僧云：“如何是僧？”师云：“面目见在上堂，六尘不恶，还同正觉。鸦鸣鸦鸦、鹊噪鹊鹊，江北江南潮生潮落，春风二月花草香，善财何处寻楼阁？喝！”
上堂：“如何是道？木头！如何是禅？碌砖！古德与么垂示，十个五双恬不为事，殊不知正[打-丁+瓜]着鄮峰痒处。何故？建造殿宇，恰用得着。”
○杭州净慈清溪沅禅师
上堂：“达磨西来一坐具地，被他神光礼了三拜，一时占了。致令后代儿孙，各自分疆列界。衲僧家拨草瞻风，朝吴暮越，南天台，北五台，拄杖头、草鞋底，还曾踏着也未？”良久：“切忌踏着。”
○泉州法石愚谷智禅师
山居偈曰：“栗色伽黎千百结，倚松扪腹看云飞；有人问我云山趣，向道春深笋蕨肥。”
○福州西禅月潭圆禅师
开炉上堂：“人人尽守瓮中天，地覆天翻我不然；直下一槌星火迸，螺江烧却谢郎船。”
赞猪头和尚云：“血淋淋，古佛心；几回提起，谁是知音？”
○报恩太古先禅师
上堂：“若论此事，不涉心思。意想非干，默照忘怀。要得洞然明白，须是汗下一回。汗下后如何？”唤侍者云：“将扇子来！”
上堂：“夜冷清霜重，风来寒更多。因循时节过，自己事如何？”拍禅床云：“不是知音者，如何举向他？”
上堂：“衲僧家游方行脚，拨草瞻风，第一须识路径始得。路径不错，东西南北到处为家。稍涉迁回，五里单牌，十里双堠，那里更在那里？”掷下拄杖，云：“看脚下！”
○荆南府公安虎溪锡禅师
上堂：“心心浅处实甚深，道道幽远无人到。急行踏不着，缓行成蹉过。少林几坐花木春，却忆西来胡达磨。”
○岊翁淳禅师
佛诞偈曰：“毗岚毒种毒花开，添得云门醉后杯。今日柯桥风色恶，淡烟疎雨洗黄梅”(杂毒海载此偈是西岩作，悞也)。
○高峰崇和尚
颂初祖见梁武帝话曰：“开旗展阵入梁邦，未睹天颜早已降。纵有神通难展欵，翩翩一苇渡长江。”
隐静万庵柔禅师法嗣
○苏州虎丘双杉元禅师
上堂，举密庵因应庵和尚问：如何是正法眼藏？密庵曰：破沙盆。师颂曰：“五陵公子少年时，得意春风跃马蹄。不惜黄金为弹子，海棠华下打黄鹂。”
冷泉画两廊壁颂曰：“一一尘中坚密身，改头换面转精神。谁知东壁打西壁，尽是灵山会上人！”
育王物初观禅师法嗣
○杭州径山佛智晦机原熙禅师
族豫章唐氏，世业儒。西山明觉院明公乃师族叔父，聚宗族子弟教世典。师与兄原龄俱习进士业，原龄既登第，师遂从明公祝发焉。
将游方，其母私具白金为装，师谓财足丧志，即善言辞之，不持一钱以行。
闻物初阐化玉几，往依之。物初与语惊异，留侍左右。后谒东叟颕於南屏，命掌记。至元间总统杨琏真加奉旨取育王舍利，亲诣师求记述舍利始末，因招与俱。师辞曰：“我有老母，兵后存亡不可知。”遂归江西。
则原龄先以临江通判从丈丞相起兵，死。独母在堂，师奉之以孝闻。
元贞二年，出世百丈，居十二载，法席振兴。至大初，应净慈请。入寺日，行中书省行宣政院官属俯伏，迎请发扬宗旨；四方英衲，一时辐凑。
上堂：“云门道个‘普’字，尽大地人不奈何。殊不知云门四棱蹈地，当时若与震威一喝得，此老恶发，徐徐打个问讯道：‘莫怪触忤好’。非徒扶起此老，管取话行天下。”
上堂，举太原孚上座闻角声悟道话，颂曰：“琴生入沧海，太史游名山。从此扬州城外路，令严不许早开关。”
上堂：“三界无法，何处求心？白云为盖、流泉作琴。古今无间，谁是知音？”击拂子，云：“一曲两曲无人会，雨过夜塘秋水深。”
上堂：“独坐大雄峰，寒灰拨不红。一星荧火出，孤鹤过辽东。”
结制上堂，以手作结布袋势，云：“南山今日结布袋口了也，汝等诸人各各於中，身心安居平等性智，忽有个开冲碧落撞倒须弥底，莫道结子不坚密。”
良久，云：“缦天网子百千重！”
居七载。迁径山，已而杖策归南屏山下。百丈大仰之徒闻师退间，争来请师。辞不获已，遂返仰山，居三年。
将示寂，手书与所往来，书偈示众，掷笔而化。延佑六年闰八月十有七日也，寿八十二。於金鸡石下葬焉，其弟子在杭者又分爪发塔于净慈西隐。
径山藏叟珍禅师法嗣
○杭州径山原叟行端禅师
族临海何氏。世为儒家。母陈氏能通五经。师六岁母教以论语孟子輙能成诵。十二从族叔父茂上人得度於余杭化城院。逮受具戒一切文字不由师授自然能通。而克志大法至忘寝食。初参藏叟於径山。叟问汝是甚处人。师云台州。叟便喝。师展坐具。叟又喝。师收坐具。叟云放汝三十棒。参堂去。师於言下豁然大悟。一日侍次。叟云我泉南无僧。师云和尚聻。叟便棒。师接住云莫道无僧好。叟颔之。即延入侍司。叟既告寂。至净慈依石林巩公处以记室。寻以灵隐山水清胜往挂锡焉。师尝自称寒拾里人。横川在育王以偈招之。有云寥寥天地间。只有寒山子。师竟不渡江而谒觉庵真於承天。复谒雪岩钦於仰山。岩问何处来。师云西浙。岩云因甚语音不同。师云合取臭口。岩云獭径桥高集云峰峻。未识书记在。师拍手云鸭吞螺蛳眼睛突出。岩笑顾谓侍者点好茶来。即送师归蒙堂。居三年而岩逝。乃还浙右。虎岩伏时住径山请师居第一座。寻退处楞伽室。拟寒山子诗百余篇。皆真乘流注。四方衲子多传诵之。大德庚子出世湖之资福。名闻京国。特旨赐慧文正辩禅师。中书省平章政事张闾公任行宣政院使首举师主中竺。复迁居灵隐。有旨设水陆斋于金山命师说法。竣事入觐於便殿。奏对称旨。加赐佛日普照之号。陛辞南归即养高于梁渚西庵。至治壬戌径山虚席。三宗四众相率白於宣政行院请师补处。乃阖辞奏请玺书护持师。至是凡三被金襕袈裟之赐。二十年间足不越阃。慕其道者鳞萃至无所容。虽素以师道自任者至则气索意消愿就下列。僧问如何是正法眼藏。师云十字街头石敢当。僧云莫只这便是么。师云月似弯弓少雨多风。上堂。举僧问赵州狗子还有佛性也无。州云无。又僧问狗子还有佛性也无。州云有。师云。若以无为究竟。后来因甚道有。若以有为谛当。前面因甚道无。者里捉败赵州。许你天上天下。上堂。秋风凉。秋夜长。未归客。思故乡。拍禅床。自是不归归便得。五湖烟景有谁争。上堂。心不是佛。兔马有角。智不是道。牛羊无角。蓦拈拄杖画一画云。一夜落花雨。满城流水香。师尝勘一新到僧云。何方圣者甚处灵祇。僧云临朕砧。师云。杜撰禅和如麻似粟。参堂去。又勘一僧云。棋盘石斫破你脑门。钵盂池浸烂你脚板。僧拟答。师便喝。又勘一僧云。擘开华岳连天秀。放出黄河彻底清。即且置。平实地上道将一句来。僧拟开口。师便打。师以呵叱驽骂为门弟子慈切之诲。以不近人情行天下大公之道。宾友相从未尝谭人间细故。舍大法不发一言。得宗师体裁。具宗师机用。绍临济正传。为藏叟的子。一人而已。至正辛巳八月四日终于丈室。其先五日示微疾。越四日沐浴更衣趺坐书偈云。本无生死焉有去来。氷河发焰铁树花开。投笔垂一足而化。龛留七日颜貌如生。奉全身塔於寺之后。曰寂照。庵分爪发建塔化城幻有庵。世寿八十八。僧腊七十六。
净慈东叟颕禅师法嗣
○温州江心一山了万禅师
族临川金氏。貌瘠而弱。年十五业程文有声。然素志出家。去从金溪常乐院思仁祝发。及游方谒偃溪。闻荆叟珏简翁敬皆相语合。东叟领南屏择师掌记。偶经神祠见纸灰随风旋起。脱然忘所证。亟以白东叟。叟诘之无滞。后游天台众请开法寒岩。迁仙居紫箨踈山。未几江淮总统会诸山于灵隐直指堂。议以开先迎居之。升住江心。少不适意輙弃去。寺众数百恳留。随至冯公岭不从。庐山月涧明迎归东溪。及明示寂。开先之众复以请。不敢以寺事累师惟乞训徒耳。上堂。静情情。闹浩浩。浑不涉阶梯。已踏向上道。万里无寸草。出门便是草。撞着卖柴翁。便是栽松老。瑠璃殿上月团团。珊瑚枝头日杲杲。上堂。逢尧舜则陈典谟要立生涯。遇桀纣则道杀伐尽扫活计。我辈人乾嚗嚗硬嚗嚗净裸裸赤洒洒。何曾有许多事。可怪陈睦州见僧入门便道现成公案放汝三十棒。子细看来也是穷急计生。上堂。拈拄杖云。此拄杖子西天四七。东土二三。天下老和尚拈弄不出。今日在开先手里。无头无尾能放能收。离相离名不与不夺。虽然如是。也只为中下之机。忽过上上人来时如何。画一画云。放过一着。皇庆元年十一月二十六日遭疾。阅七日命具浴更衣书诀众语。坐逝。阇维五色舍利如菽不可计。双目睛齿牙顶骨俱不烬。时改作豫章乌遮塔。江西行省丞相干赤命以旧藏释尊舍利奉於中。遣使分一山之目睛舍利。贮之银匣陪葬焉。
○奉化岳林栯堂益禅师
温州人。出世婺之天宁。迁荐福。后主明之太平。升彰圣至岳林。上堂。鲁祖面壁。麻谷闭门。二大老虽与天宁相去数百年。今日各与二十拄杖。何故。譬如油蜡作灯烛。不以火点终不明。示众。诸子出息不保入息。二六时中切莫将身心别处杂用。饶你掉臂也是祖师西来意。脚头尖也踢出一员古佛。不如无事好。上堂。古者道我这里无法与人。只是据欵结案。彰圣者里亦无法与人。亦不据欵结案。拈柱杖云。如何是佛。赤脚踏莲花。如何是佛向上事。雕梁画栋。掷下拄杖便归方丈。二月十五日上堂。击拂子一下。彰圣今日将三十年前冷灰中爆出一粒乌豆。换老胡眼睛去也。喝一喝云。设有一法过於涅盘。我此一喝不作一喝用。上堂。举黄龙三关话拈云。黄龙老人头匾。所以说漳泉福建话逼真。谩得天下人过。谩漳泉福建人不过。上堂。指左边者是香炉。指右边者是花瓶。能以一义作无量义。能以无量义为一义。陈尊宿织蒲鞋。邓师伯打瓦鼓。上堂。一切世间诸所有物。皆即菩提妙明元心。石脾入水即乾出水即湿。独活有风不动无风独摇。上堂。诸上座步步是汝证明处。须是自肯方可归家稳坐。若不然者。[虫*巢]蛣腹蟹水母目虾。上堂。五千四十八卷只作一句道却。遂起身云。立地待诸人构取。便下座。临终遗偈云。八十三年什么巴鼻。柏树成佛虚空落地。火葬牙齿数珠不坏。舍利莹然。
○金华智者云屋自间禅师
括苍叶氏。雪堂行和尚乃师之九世诸父也。初见荆叟於冷泉。次见东叟於净慈。俾掌记。撰成道疏云。发见精於午夜。叟易发为泯。师不觉股粟汗下如撤。蒙蔀顿见叟垂手处。自是韬晦大方。累聘悉皆辞焉。虽双林智者两提鈯斧。乃为人所强耳。皇庆壬子十月二十五日与客语笑如常。时命侍僧取笔。书偈已遂终。
无方安禅师法嗣
○枯木荣禅师
赞三祖偈曰。风恙缠身世莫医。家贫遭劫更堪悲。谁知觅罪了无处。正是贼归空屋时。
灵隐大川济禅师法嗣
○四明天童石门来禅师
尝作剪刀颂曰。浑钢打就冷光浮。两刃交锋未肯休。直截当机为人处。何曾动着一丝头。
○四明雪窦野翁炳同禅师
越州人。送僧之华顶见溪西和尚。偈曰。高高峰顶屹云中。八十溪翁也眼空。相见莫言行脚事。累他双耳又添聋。
径山偃溪闻禅师法嗣
○杭州径山云峰妙高禅师
福之长溪人也。家世业儒。母阮梦池上婴儿合爪坐莲华心。手捧得之觉而生师。因名梦池。幼而神彩秀发。嗜书力学尤耽释典。愿学出世法。依吴中云梦泽公。继受具戒。师锐意在道。首参痴绝。次见无准。准尤器重。寻之育王见偃溪入室。掌藏钥。一日溪举譬如牛过窗棂头角四蹄都过了。因甚尾巴过不得。师划然有省。即答曰。鲸吞海水尽。露出珊瑚枝。溪云也只道得一半。后出世住南兴大芦。迁江阴劝忠霅川何山。蒋山虚席奉朝命居之。历十有三载。众踰五千指。德佑改元。元兵渡江。军士有迫师求金者以刃拟师。师延颈曰。欲杀即杀。吾头非汝??刃石。辞色了无怖畏。军士感动叩首而去。丞相伯颜见师加敬。施牛百斋粮五佰。寺赖以济。迁径山寺。罹回禄。草创才什一。师究心兴建。不十年悉还旧观。示众。前念是凡后念是圣。一刀两段更莫迟回。是以涅盘会上广额屠儿放下屠刀便言我是千佛一数。虽然。若无举鼎拔山力。千里乌骓不易骑。示众。言前辨旨。句下明宗。东计山炽然说法。湛渎水专为流通。这里构得未免递相钝置。若是尚存观听。扰扰忽忽。晨鸡暮钟。上堂。声色为无生之鸩毒。受想乃至人之坑阱。者般说话阿谁不知。然粗餐易饱细嚼难饥。上堂。世界未形乾坤泰定。生佛未具觌体全真。无端镜容大士鹰巢跃出擘破面皮。早是遭人描邈。那更缺齿老胡不依本分。遥望东震旦有大乘根器。迢迢十万里来意在搀行夺市。直得凤堂鼓响阿阁钟鸣。转喉触讳插脚无门。合国难追重遭讦露。新蒋山迫不得已。跨他船舷入他界分。新官不理旧事。毕竟如何。拍禅床云。戍楼静贮千峰月。塞草间铺万里秋。上堂。五峰峭峙。到者须是其人。一镜当空。无物不蒙其照。祖师基业依然犹在。衲僧活计何曾变迁。着手不得处正要提撕。措足无门时方堪履践。直得山云淡泞涧水潺湲。一曲无私万邦乐业。正恁么时功归何所。车书自古同文轨。四海如今共一家。至元戊子春僧录杨辇真加奉旨集江南教禅诸德朝觐论道。上问禅以何为宗。师进前奏云。禅也者净智妙圆体本空寂。非见闻觉知之所可知。非思量分别之所能解。上又云禅之宗裔可历说。师云。禅之宗裔始於释迦世尊在灵山会上拈起一枝金色波罗花普示大众。惟迦叶微笑。世尊云吾有正法眼藏涅盘妙心分付迦叶。由此代相授受而至菩提达磨。达磨望此东震旦国有大乘根器航海而来。不立文字直指人心见性成佛。是为禅宗也。上嘉之。师因从容奏云。禅与教本一体也。譬如百千异流同归於海而无异味。又如陛下坐镇山河天下一统四夷百蛮随方而至。必从顺承门外而入。到得黄金殿上亲睹金面皮。方可谓之到家。若是教家只依着文字语言不达玄旨。犹是顺承门外人。若是禅家虽坐破六七个蒲团未得证悟亦是顺承门外人。谓之到家俱来也是。则习教者必须达玄旨。习禅者必须悟自心。如臣等今日亲登黄金殿上睹金面皮一番。方可称到家人也。上喜赐食而退陛辞南归。示众云。我本深藏岩窦隐遁过时。不谓日照天临难逃至化。又云。衲被蒙头万事休。此时山僧都不会。山中复灾。师谓众曰。吾负此山债耳。遂竭力再营建。汇殿坡为池他屋。以次而成。癸巳六月十七日书偈而逝。寿七十五。腊五十九。葬寺之西麓。
○湖州何山铁镜至明禅师
福唐长溪黄氏子，首谒蓂叟尧于嘉禾天宁,虽蒙其策励未大省发。后依偃溪於净慈,俾侍左右，朝参暮叩，获臻智证。访清溪沅於虎丘，命司藏典；登双径藏叟，复俾掌藏。至元辛巳何山虚席，请师补处，移住四明大梅。大德庚子，何山耆旧合辞上行宣政院，延致再住。
上堂：“原野秋阴，寒螀悉吟。枫林落叶，片片赤心。达磨顶门无骨，儿孙海底摸针。忽然摸着时如何？谁道龙王宫殿深！”
上堂：“达磨不来东土，官路少人行。二祖不往西天，私酒多人吃。何山门前一条大路？南来北往知是几多！只是中间一块石头未曾有人踏着，众中还有踏着者么？”
掷下拄杖，云：“看脚下！”
上堂：“今朝八月二十五，记得洞山离查渡。落在云门网子中，有屈至今无雪处。”
竖拂子：“云门大师来也，合吃何山手中棒，且道过在什么处？”
……
“不合鼓弄人家男女。”
上堂：“着意驰求驴年见面，尽情放下瞥尔现前。香严闻击竹声彻见本来面目即不问，且道恁么热向甚处回避？”
……
“归堂吃茶去。”
延佑乙卯十一月初五日，呼其徒嘱以后事。索纸大书曰：“绝罗笼，没回互。大海波澄，虚空独露。”放笔翛然而逝，寿八十六。
○四明天童止泓鉴禅师
初住信州真如。
上堂：“诸佛不能真实，说法度群生，菩萨有智慧见，性不分明。白云无心意，洒为世间雨。大地不含情，能长诸草木。古德与么提唱，於四谛法中，开凿人天，不妨善巧。若据衲僧分上，何止白云万里！”
上堂拈拄杖云：“一有多种，二无两般。枯桑知天风，海水知天寒。拄杖子闻与么道。不觉忻忻笑云：“出身犹可易，脱体道应难。”掷拄杖下座。
净慈介石朋禅师法嗣
○杭州灵隐悦堂祖誾禅师
南康周氏子，依同郡嘉瑞寺出家，礼偃上人为师剃落。
一日阅《华严经》至“惟一坚密身，一切尘中现”有省，即往见别山智於蒋山。
山问：“近离何处？”
师云：“江西。”
山云：“马大师安乐否？”
师叉手进前，云：“起动和尚。”
未几，至杭见断桥伦於净慈。
桥问：“临济三遭黄檗痛棒是否？”
师云：“是。”
桥云：“因甚大愚肋下筑三拳？”
师云：“得人一牛，还人一马。”
桥颔之。
桥逝，栢山介石来补处。
一日室中举“柏树子”话，师拟议，石抗声云：“何不道黄鹤楼前鹦鹉洲！”
师於言下顿悟，即令侍香。
久之归庐山。东岩日住圆通，延师分座；九江守钱真孙聘师出世西林；至元二十五年迁开先；继升东林；元贞初(大元成宗年号)奉诏赴阙，入对称旨，赐玺书，号“通慧禅师”，金襕法衣；大德九年升住灵隐。
尝勘一僧云：“微尘诸佛在你舌上，三藏圣教在你脚底，何不瞥地？”
僧罔措，
师便喝。
又勘一僧，云：“释迦弥勒是他奴，他是阿谁？”
僧拟对，师便打。
一僧新到，师问：“何处来？”
僧云：“闽中。”
师云：“彼处佛法如何住持？”
僧云：“饥即吃饭，困即打眠。”
师云：“错！”
僧云：“未审和尚此间如何住持？”
师拂袖归方丈，
僧休去。
居四岁而寂，诀众偈曰：“缘会而来缘散而去，撞倒须弥虚空独露。”寿七十五，腊五十二。
天童辨山仟禅师法嗣
○圆通雪溪逸禅师
赞兴化和尚偈曰：“中原一宝有来由，拶得君王引幞头。到此若无青白眼，当机谁敢谩轻酬。”
天宁无境彻禅师法嗣
○灌溪昌禅师
山居偈曰：“闲来石上玩长松，百衲禅衣破又缝。今日不忧明日事，生涯只在钵盂中。”
雪峰北山信禅师法嗣
○绍兴大庆尼了庵智悟禅师
生闽中，王氏，幼孤。年十一白母愿出家 。礼祥山寺普升得度。习经诵至“空无所有”一句顿悟。每自叹曰：“不求明师决择，恐成差别虚弃光阴。”
时北山退漳之南院，闲居鼓山西庵。师随众入室，山问曰：“上座什么处住？”
师曰：“不住南台江边。”
山诘曰：“毕竟住在什么处？”
师不审,便行，
山叱曰：“走作么，合吃山僧手中棒！”
师面热汗下。
次日复诣，请益：“某甲昨日祗对和尚，有什么过？”
山厉声云：“更来这里觅过在！”
师云：“月明照见夜行人。”
山指旁僧，曰：“看渠志气甚不凡。”
遂印以偈，有“相逢若问其中事，风搅螺江浪拍天”之句。
出世苏之西竺，一日痴绝来访，问曰：“子悟处如末山见大愚，忽然撞着。灌溪为佛法来时如何？”
师对曰：“大海不让细流。”
痴绝一笑而已。
宝佑六年，太师判宗大王帖请住大庆。
僧问云：“灌溪道我在临济爷爷处得半杓，末山娘娘处得半杓，毕竟是有是无？”
师云：“百花球子上，何用绣红旗。”
上堂，拈拄杖云：“天垂十二阑干角，风满三千世界中。热恼变成清净境，禅心顿觉悟真空。”靠拄杖云：“有甚共语处！”
上堂：“大阳门下，日日三秋。明月堂前，时时九夏。古人恁么，未免坐在这里。大庆即不然：‘山转疑无路，溪回别有村’。”
上堂：“柳絮飘风，杏花沐雨。好个生机，快须荐取。”以拂子击禅床，云：“咄！三十年后，不得错举。”
华藏纯庵净禅师法嗣
○福州雪峰石翁玉禅师
礼雪峰塔偈曰：“入闽早是四旬余，象骨岩前缚屋居。谁道开平年代后，春畴烟雨几犂锄。”
灵隐高原泉禅师法嗣
○婺州宝林无机和尚
上堂，举：“教中道，居一切时不起妄念，於诸妄心亦不息灭，住妄想境不加了知，於无了知不辨真实。大慧和尚颂曰：‘荷叶团团团似镜，菱角尖尖尖似锥；风吹柳絮毛球走，雨打棃花蛱蝶飞。’大慧和尚可谓桃花、李花，总成一家。双林则不然：‘客舍并州二十霜，归心日夜忆咸阳；无端更度桑乾水，却望并州是故乡。’。”
上堂：“芦花对蓼红，木落山露骨。彷佛扬州，依希越国。“拈拄杖卓一下，云：“为君卓落精灵窟，无位真人赤骨律。”
黄龙无门开禅师法嗣
○杭州护国臭庵宗禅师
上堂，举丰干谓寒山拾得云：你与我去游五台便是我同流。寒山云：你去游五台作么？干云：礼拜文殊。山云：你不是我同流。师云：“丰干开口不在舌头上，寒山同坑无异土。检点将来，两个驼子厮撞着，世上应无直底人。”
上堂，举岳林振禅师示众云：布袋口开还有买底么？僧云：有。林云不：作贱，不作贵，作么生买？僧无语。林云：老僧失利。师云:”岳林设个问端,也甚奇特。及至被人道个有字，直得东遮西掩，囊藏不迭。护国今日布袋口开，还有买底么？”良久，云：“阑干虽共倚，山色不同观。”
○杭州慧云无传祖禅师
上堂：“佛佛广说大智莫能知，祖祖相传凡情讵能测；先天后地成坏长存，入死出生去来不变；於斯荐得已涉支离，其或未然，山僧更为下个注脚。”以拂子击禅床，云：“啼得血流无用处，不如缄口过残春。”
○华藏瞎驴见和尚
颂兴化打克宾话曰：“兴化打克宾，言亲语不亲。棒头如雨点，敲出玉麒麟。”
囊山孤峰秀禅师法嗣
○福州鼓山皖山止凝禅师
龙舒太湖人，乃大唐神尧之后，其号“皖山”者，因生缘密迩三祖道场故也。年十七，二亲俱丧。投黄州双泉道瑛剃落，鄂渚开原受具，即游方徧参。
往三祖，见环庵琏、锺山痴绝冲、长芦南山哲，皆不契。
参双塔无明性，明问：“达磨九年面壁时如何？”师曰：“有理难伸。”被明劈胸一拳，师忽然有省。叹曰：“我生平用底，遭这老汉一拳瓦解氷销了也。”
入闽之披秀礼孤峰和尚，峰举“狗子无佛性”话令参究。及半年，得臻阃奥，乃颂曰：“赵州道无，箭不虚发；筑着磕着，”全杀全活。峰曰：“你也得，只是未在。”一日峰举德山见龙潭话，问：“那里是德山亲到处？”师以手掩峰口。即说颂曰：“潭不见，龙不现，全身已在空王殿。梦回忽听晓莺啼，春风落尽桃花片。”峰曰：“汝今日方知泗州大圣不在扬州出现，善自护持。”遂俾侍香。
峰迁西禅囊山，师亦随侍。峰归寂，师登石鼓典藏教上；雪峰霜林果请归板首。
宝佑丁巳出世福州钓台升万。岁久之，太傅贾平章、魏国公札迁鼓山，槌拂之下众盈四千指，七闽丛席斯为第一。贤士大夫抠衣问道，恨识师之晚。黄童、白叟见以郎罢呼之，至於家绘其像、饮食必祝，非於全闽宿昔有缘，畴克臻此哉！
上堂：“入院方三日，追陪人事忙。灯笼与露柱，密密细商量。且道商量个什么？”拍禅床云：“昨夜碧天风浪静，一轮明月映螺江。”
上堂：“六月旦夏巳中，荷花开水面，荔子映山红。无位真人，处处相逢。拟议云山千万重。”
鼓山入院上堂，拈拄杖云：“扬下补山鈯斧，拈起国师圣箭。卓拄杖，一镞破三关，机锋如掣电。左右逢原，全机杀活。直得大顶峰、小顶峰望空斫额，白云亭、涌泉亭笑里点头。正与么时，且道功归何所。？”靠拄杖云：“雕弓已挂狼烟息，万国来朝贺太平。”
示众：“万机不到，千圣攒眉。正令当行，阿谁敢拟！便恁么会，已落第二义谛。大似望梅林止渴，有甚快活处！衲僧家将黑豆子换人眼睛，把断贯索穿人鼻孔，未为分外。且道衲僧见个甚么道理？”卓拄杖一下，云：“选佛若无如是眼，宗风那得到于今。”
将终，集两序示遗诫，索笔书偈云：“八十四年，一梦相似。梦破还空，也无些事。”端坐而逝。
○婺州双林一衲戒禅师
赞傅大士偈曰：“非儒非道亦非禅，杜撰修行忒可怜。担阁一身三不了，至今八百有余年。”
天童云外岫禅师法嗣
○四明雪窦无印大证禅师
番阳史氏，幼颕异。父母知不可留，便从昌国寺智节学出世法。谒荆石琬於庐山圆通，不契。时思庵睿居闲房，师日亲毁炼。
云外唱曹洞之道于天童，往依之，入室。
云外云：“天童今日大死去也，汝作么生救？”
师云：“请和尚吃饭。”
外又云：“天童今日大死去也，汝不要相救。”
师云：“救他作么！”
外又云：“天童今日大死去，也阿谁与我同行？”
师云：“和尚先行，某甲后随。”
外呵呵大笑。
自兹情同鱼水，犹沩山寂子。命典藏教。
至治间，诏天下善书者金书藏经。竣事，赐织金。屈眴南还江浙。丞相脱欢公起师主衢之南禅，继领光孝，迁信之祥符，移明之定水，升雪窦。
上堂：“千说万说，不若觌面。一见昨日二十九，今朝七月一。报你参玄人，光阴如箭疾。娘生两只眼，个个黑如漆。急！急！急！回头，看取天真佛！”良久：“是何面目？”下座。“巡堂吃茶。”
上堂：“妙不妙，衲僧鼻孔多无窍；玄不玄，剎竿头上无青天。至士宁容衲手，良马岂待挥鞭。全超棒喝，不落蹄筌。百鸟不来春又过，岩房赢得日高眠。”
退居定水圆明庵入寂，至正辛丑九月二十一日也，寿六十五。阇维，牙齿数珠不坏，舍利明莹。门人景云等塔于圆明庵之后。
径山荆叟珏禅师法嗣
○杭州中竺空岩有禅师
室中勘验学者，垂语云：“黄金铸就铁真人。”
东海涌颂云：“锦衣公子醉田家，熟睡柴床日未斜。热渴呼浆无所得，便将玉带换瓯茶。”
海西容庵海禅师法嗣
○广阳庆寿中和璋禅师
天姿粹美，机用纵横，室中示徒或握木剑、或执绵蛇。
因海云初见便问曰：“某甲不来而来，作么生相见？”
师曰：“参须实参悟，须实悟，莫打野榸。”
曰：“因击火迸散，乃知眉横鼻直。”
师云：“吾此处别。”
曰：“如何表信？”
师曰：“吾牙是一口骨，耳乃两片皮。”
曰：“将谓别有。”
师曰：“错！”
海云喝曰：“草贼大败！”
师便休。
次日，师举临济两堂首座齐下喝，僧问：“临济还有宾主也无？”
济曰：“宾主历然，汝作么生会？”
海云曰：“打破秦时镜，磨尖上古锥。龙飞霄汉外，何劳更下槌！”
师曰：“汝只得其机，不得其用。”
海云便掀禅床。
师曰：“路途之乐，终未到家。”
海云与一掌曰：“精灵千载野狐窟，看破如今不直钱。”
师打一拂子，曰：“汝只得其用，不得其体。”
海云进前曰：“青山耸寒色，月照一溪春。”
师曰：“汝只得其体，不得其智。”
海云曰：“流水自西东，落花无向背。”
师曰：“汝虽善语言，三昧要且没交涉。”
海云竖起拳，复拍一拍丈室震动。
师曰：“如是，如是。“
海云拂袖便出。
增集续传灯录卷第三