策問
論
◆策問
問聖學
問天時
問刑賞
問堯舜禹啟
問天地鬼神
問人臣言行
敕問文學之士
問佛仙
○問聖學
朕詢古人之學及教之師兼當時之書不見冊錄但見今人之學皆祖堯舜本仲尼師今之名儒其古人之學果何習焉想必有學學必有書未審非今日之書即今之書理若理同而書異則不過更名而已何乃古之賢者或載之尚書或傳云及名留於世者皆君聖而臣賢其有未爵之士人懷才而抱道一遇君之見用施之行之畧無有礙匡君濟民無偏無黨而亦不有賄賂焉何今之人所學之書則孔丘之言皆率三皇而範五帝乃為君之師舉皋陶周呂召為教臣之式明三綱列五常使眾庶咸安於孔丘之言教且嚴而理且明何今之人一臨事務十行九謬為君者享國且短為臣者不匡君之道而賄賂通行至於覆命者何爾諸儒慱習古書知今之時勢當備陳而朕親覽之
○問天時
朕聞聖人在位則天下安和四時序五穀登風不鳴條雨不破塊甚亨者五日一風十日一雨此果若是乎果若是則何君在位天地之鑒致然也夫何堯湯在位之時二君皆聖人也卻乃堯有九年水湯有七年旱當此之際民之休息莫不苦殃至甚然否于斯二事但嘗聞云耳畧不知水旱始堯湯某年其灾消禍弭亦終於某年諸儒慱習聖經典籍必能周其故以陳之且當時君聖臣賢何故國民之灾有若是之危此果民不善而致然歟君不德而致是歟抑天道運會而使然歟如此者去古既遠亦必陳之但以方今天道之變又不知何如耳曩元不經天下橫兵十有六年灾傷民命者非止一端凡死者兵饑水火大疫流行中原之地十喪六七至今方定九年矣水旱時時必朕非仁而使如是乎當詳其故朕親覽焉
○問刑賞
朕聞三皇五帝之治天下其用刑也甚簡及其行也甚嚴民擊壤而歌不知有兵何如是之樂哉今莫知其法何自周明五刑享年八百君三十世將比三皇五帝何孰降而何孰夷至秦用法倍加五刑舉巨罟張密綱絕於二世漢高帝除秦苛法約以三章稽歲棄市者五千人文帝去肉刑使民無憂稽歲棄市者五百人至景帝而亦去重刑而以笞杖代之稽歲之棄市者千人享年四百君有二十四帝唐宋之法比漢輕之而當洪休是也亨國弗永三皇五帝周而唐宋各止三百年帝共三十七人而已又古封建有功德列國天下民無爭臣不篡君或讓焉於斯刑賞使民憂而憂樂而樂致國短長者朕不知何特諭諸儒比論可得而聞乎
○問堯舜禹啟
唐堯虞舜之書凡儒者皆誦之明之二帝乃大聖人也其為壽也高其在位也久以其大至智則化被天下以其德則澤及萬物其為至智者不言可知矣其為聖德也不待辭而昭明矣夫何不丹均之化慈不及之雖書載丹均之不才猶且不能使人無惑也且禹亦聖人也功被天下法唐虞之制規矩焉國祚延長當衰老之際天下何不益之讓乃啟有之者何敕爾論之
○問天地鬼神
天地變異鬼神顯寂若此之機可得而聞乎果能陳其本末則當言天地變異其態何如鬼神顯寂其狀何若於斯變異顯寂由何而生因何而靜故敕問之
○問人臣言行
人臣匿有知而為無知揚無知而為有知公私乎未親率而言易已親率而云艱果知易難乎仲尼之學必精之如貌恭而衷不果言行而心不良識見乎測難乎子等幼習至壯閱文既多當備陳而辯驗之
○敕問文學之士
昔秦皇去封建置三公以天下諸國各為郡縣朝廷設上次二相出納君命總理百僚當是時設法制度皆非先聖先賢之道為此設相之後臣張君之威福亂自秦起宰相權重指鹿為馬自秦以下人人君天下者皆不鑑秦設相之患相繼而命之往往病及於君國者其故在擅專威福而致是歟抑君怠政而有此歟校之既久恍惚其端特敕問之
又
朕嘗觀物昧於造化惑於的理特以雲生之妙敕問之理何如也嘗云山川出雲其雲也一動一靜何如斯指山川而言雲也又碧天四際窮壤無翳俄霄漢間倏然而墨雲蔽於太虗此非山川之發理果云何若是而妙乎
又
朕聞昔之叩角而歌者謂嘆時而作又一士捫虱以論形勢而觀利鈍是二士也智者請為之論
又
朕觀上古聖賢之言冊而成書智者習而行之則身修而家齊為萬世之用不竭斯良之至也今之儒不然窮經皓首理性茫然至於行文流水架空妄論自以善者矣及其臨事也文信不敷才愆果斷致事因循將何論乎請論之
又
權衡之制升合斗斛之法止頑民之狡使良善者無憂雖然頑者愈加奸猾善者尤被其欺瞞官以為必善民以為必然若以權衡之制不善升合斗斛之法不良觀斯制度其所由來遠矣今商賈計多市民詐廣未審何法而可制之哉請為之說
又
朕聞昔仲尼孟軻之在世也其利濟之心慮恐利濟有所不及是故拳拳導人為善所以為善者或公於朝或私於家不離為善之道是保祿保家而全身命也當是時仲尼孟軻不獨導人而已其又周遊諸侯之所敷陳是非與語尊君澤民之道意在天下安和未嘗逢君不言深藏所蘊使人不知其所以然乎今文學之士來庭特以前聖賢之所以言今之儒士所以不言欲知其所以人情而用孰難易乎請為之論
又
朕嘗仰觀俯察知七曜律度於窮壤浮天而東行天以徤而不息紀分野而遊乎地上而西馳山崇海凝雲飛星列川流不止淵清弗渾四氣消長欲原其造化何自終未得人以明今文士至朝請陳理說
又
天道窮窿而廻遙莫知其所以然而奚止焉地道鴻龐而悠曠亦莫知其所以然而奚深焉斯二儀也前列聖之所以載在祀典而以南北郊為首祀次以宗廟社稷下再酹於山川朕觀若此古人將以為神之靈必然而祀焉果恍惚疑信而祀焉且神之為神也或寂或見果隸災福焉今敕爾諸文學之士請言有無敬慎何如哉
又
昔堯舜之絕傳其舜禹之眾合周政之不綱殷湯之兩廢其故由何而致然
又
嘗聞上古列國於天下爵分五等其於朝聘之儀貢輸之額辨是覈非孰職以專之果有無之可析乎請明其說焉
又
朕聞昔之至智者務志以崇身專利濟以名世未有獨善其身而為智賢者或曰時有盛衰致令賢士大夫觀事勢而向背不過向吉背凶而已朕嘗笑之孰不知大至智之人若欲出類拔萃必犯患涉難善能平斯二事則名彰不朽安有懷大本抱厚德視君缺佐目民受殃恬然自處者若心以出非其時而不仕則仲尼孟軻居諸侯擾攘之秋大背於彛倫之序而仲尼孟軻周遊謁之朕不知其何心請為之論
又
昔漢制啇賈技藝毋得衣錦繡乘馬朕審之久矣未識漢君之本意如何中庸曰來百工也又古者日中而市是皆不可無也况商賈之士皆人民也而乃賤之漢君之制意朕所不知也諸生詳而細對
又
吁時士之志奚不我知其由我不德而致然耶抑士晦志而有此耶嗚呼艱哉君子得不易我知人惟彼蒼之照鑒必或福志之將期然邇來云才者群然而至及其用也才志異途空矣哉
佛仙有無誠如黑白惟釋迦與叱羊者能之噫道矣哉靈如是然昔人見今之聞之相傳数千年一體如斯者未覩散聖有之尚未得其傳方今凶頑是化良善契從仙乃務思凌烟霞而躡昂霄會王母於天京釋乃歛神一志靜觀玄關意在出無量刼而昇兜率志斯一事者道盈庵而僧滿寺以百人為数九十九人失道迷宗或白陸沉其一傍曰鬼神不洩機仙有尸解佛有千百億態孰知昇沉迷失者耶為此有慕而不絕者有毀而不滅者此豈佛仙有無之驗哉洪武八年見二教中英俊羣然慱才者眾特以二敕諭之敕以捨彼而從事傑乎捨事而從彼志乎聦愚者必皆兩圖諭由已而敕不專信乎諭爾僧道備以陳之
又
朕觀如來脩行雖苦之至但六載而道成其妙覺之靈則有千百億化效之者莫知至微或得之者亦不知自何而至道祖老子神仙繼之或幻而或真神通盛效之者亦莫知源何夫子之立教彛倫攸敘效之者可以探其趣誠如夫子者鮮矣於斯三者可以興滅乎