○錢教諭《忘憂草》序
有升斗之祿足以糊口，衣有逢掖，出有車，入有官舍，束修之敬有弟子，無法令束濕之苦，而有《詩》、《書》講習之樂。故今之仕者，惟司教一官，可以適其誌焉。然月奉既薄，或以之僦舍，坐客無氈，弟子載贄者少，則並日而食。蓋或不給，不給則憂，憂則其來無方，不可斷絕，雖欲忘之，勿能也，是有道焉。吾惟獲吾中心之所求，則情為吾移，不為境奪，衡門之君子，亦至貧矣。其詩曰：“泌之洋洋，可以樂饑。”夫饑至於可樂，則天下安有不足之境歟？西安縣儒學教諭海鹽錢君，之官六年，僦舍以居，不以苛禮責問業之弟子，饎爨不繼，而君充然自得。蒔百卉於庭，種松於盆，暇輒賦詩畫松石，久而所作日多，遂出以示同好，名之曰《忘憂草》，屬予序之。予每見今之富貴利達者，位愈高，祿愈豐，則其憂貧也愈甚。無他，心不遊道德之林，則中無真樂。外誘撓之，其長戚戚焉宜已。錢君居下位，不以厄窮自憫，而吟詠自適，其詩無鏤肝鉥腎之苦，一暢其所欲言，俾誦之者，欣然會於心，不知憂之何以釋，而況乎作詩者哉。
○《憶雪樓詩集》序
寶坻王君煐子千，耽詩嗜山水，嘗遊田盤之山，琳宮梵舍，題句殆遍，顧不以示人。以是都下言詩者，或未之及也。獨青州趙中允秋穀識之，秋穀於人少許可，其於詩，尤不輕以譽人者也。既而由刑部郎出知惠州府事，至則攬羅浮泉源之勝，追和蘇學士諸詩。於是梁吉士芝五、屈處士翁山、陳處士元孝，交相評論。三君子者，嶺南詩人之冠，其持議或不同，而美君之詩無以異，則君詩之工可信已。君示予《憶雪樓詩》若干卷，自漢魏六朝，唐之初盛中晚，下及宋元明人體制，靡所不合。予每怪世之稱詩者，習乎唐，則謂唐以後書不必讀。習乎宋，則謂唐人不足師。一心專事規摹，則發乎性情也淺。惟夫善詩者，暢吾意所欲言，為之不已，必有出於古人意慮之表者。且夫詩也者，緣情以為言，而可通之於政者也。君於蔬果之微，不忘其親；山水之遊，惟氓是恤。而又篤於朋友，居者思其來，來者留之不去，懷舊之感溢於言表。其用情也摯，斯溫柔敦厚之教生焉，宜乎通之於政而政舉，施之於民而民樂其愷悌也。君屬予為序，予之言，初無異於秋穀及嶺外三君子之言也，而原君之所以工，則予有獨信者爾。
○《張趾肇詩》序
婁縣張趾肇，別十年矣，挐舟小長蘆，請業於予。誦其詩，猶操唐人之音，不蹈宋元粗厲軟熟之習，可謂弇群雅之長者也。曩趾肇留國門，當日巨公，延攬後進，好引浮薄之士，而趾肇獨恥幹謁，其不遇固宜。今復躡泬而北，眾方拾蘇黃楊陸之餘唾，而去其菁華，或見以為工，趾肇仍循唐人之風格，毋乃齟齬而難入乎？雖然，學宋元詩於今日，無異琴瑟之專一，或為聽者厭棄。文之高下，吾自得之，吾言之工，安知不有賞音其人者？李習之有言：“人之窮達，所遇各有時。”何獨至於賢丈夫而反無其時哉。趾肇行乎？今戶部尚書澤州陳先生、左都御史新城王先生，其詩未嘗不操唐音者，試以質之，當必有所遇矣。
○《成周卜詩集》序
吾於畿輔，友雞澤殷伯子嶽焉。伯子之論曰：“詩，言夫誌也。”自唐人以之取士，而格而律，抽黃儷白，專尚比偶之工，言誌之旨微矣。故伯子於詩，不作近體，尤不喜作七言近體，人怪之，不顧也。予覽觀唐人，惟杜陵香山多作七律，然集中所存，終不及諸體之半。逮蘇子瞻、陸務觀、楊廷秀，多以斯體見長。至郝天挺之鼓吹，許中麗之光嶽英華，專收七律，餘皆舍而不錄。其後瞿佑、朱紹、胡琰之徒，踵其故智，各事采獲。古風漸衰，宜《詩》教之日下矣。予近錄明三百年詩，閱集不下四千部，集中凡古風多者，其詩必工。開卷即七言律者，其詩必下。蓋以此自信，並以信伯子之言雖矯枉而得其正焉。
大名成子文昭，字周卜。相遇虎丘，風度之雍容，辭氣之和雅，望而知為王謝崔盧之子姓，酒間論詩，以不善七律自慚。予索其詩誦之，則斯體未嘗不工，特不好焉爾。夫人心之動，音起而聲應之，九歌八風，七音六律，要以為言誌之助。自四聲既畫，而律詩之韻，止取其一，五言以試士，七言以應制，久而邦國天下悉用之焉。而又唱酬之作，必次韻以見才，所言者誌，而所尚者韻，其於義也何居？成子曰：“然。”斯則文昭助先生張目者也。四月維夏，成子告歸，遂述之，以當詩序。
○《南湖居士詩》序
今之詩家大半厭唐人而趨於宋元矣。或謂文不如宋，詩不如元，赤城許廷慎非之。以為宋詩非元人所及，要亦一偏之見也。大都宋人務離唐人以為高，而元人求合唐人以為法。究之離者不能終離，而合者豈能悉合乎？武陵胡子，好學博聞，其為詩不專師一家，用己法神明之。兼綜乎天寶、元和、長慶諸體，下及蘇、梅、黃、陳、范、陸、虞、楊，離之而愈合，可謂能得師者也。若其長篇，諸諸便便，涵以一氣。長矣，而不覺其冗；多矣，而益見其遒。胡子年未三十，充之以學不已，何難與屈宋唐景嗣響，吾知審音者罷歌北風而歌南風矣。
○《小方壺存稿》序
休寧汪晉賢氏徙居梧桐鄉，營碧巢當吟窩，築華及之堂以燕兄弟賓客，建裘杼樓以藏典籍。其曰小方壺者，郡城東霡里之書屋也。晉賢少工韻語，吾友周布衣青士好論詩，每切劘同學文字，為人所憎。晉賢特虛己下之，不以為忤。繼又交沈秀才山子均，延之賓坐，《雞鳴》、《風雨》，不輟其音。海內名士，聞聲相求，舟車接於逵道，晉賢出縞抃，訂僑劄之分，時名藉甚。二子既逝，晉賢仕為桂林通判，調太平，遷知鄭州事。未赴，居母憂，服除，謁選人，不果銓。歸取平生古今體詩，裒為一十八卷，題曰《存稿》，問序於予。予思古來友朋酬和之樂，無如元人。安陽許氏則有《圭塘棹乃集》。昆山顧氏則有《玉山名勝雅集》二編，吳縣徐氏則有《金蘭集》，上虞魏氏則有《敦交集》，浦江鄭氏則有《麟谿集》，流播至今。然仲瑛《雅集》之外，歲編己詩，目曰《玉山璞》，十止傳抄一二而已，豈若晉賢先後所賦，裒而為一，汰其沙礫，采其菁華，丁敬禮有云：“文之佳惡，吾自得之，後世誰相知定吾文者。”杜子美亦云：“論文笑自知。”又云：“得失寸心知。”晉賢既得之於心，審擇焉，足以自信，斯可信於天下也夫。
○顧俠君《啖荔集》序
入閩者，語以遊武夷啖荔支，必曰諾。及溯漸江而上，多取道於漁梁，發舟南浦，放溜達乎無諸之城，去武夷也遠，荔園開以小暑，或不能俟，其得遂誌者寡也。予嘗入閩者再，一弭楫於江郎山北，一自鉛山湖口登陸，度分水之關，柅車崇安，則去武夷三十里而近。小舫一艘，一日而臻九曲，乃信宿衝祐之宮，謁徽國公祠。登天遊觀，眾山羅列其下，若秉圭笏然。雲霞之明晦，水木之參覃，觀乎此，勝絕矣。既至福州，適逢荔支熟時，故人知予之好之也，率從楓亭郵致。又身詣西禪寺樹下，堆盤恣餐，按舊譜品其高下，此二樂者，恒識之於心，口不能宣也。今年春，長洲顧孝廉俠君將遊乎閩，來別予，往還四月，出道中所作詩百有餘首，其材也博，其誌也專，如弦在桐，拊之而益永；如金在冶，約之而彌堅。予為刪五之一，勸其鏤板以傳諸好事者，今夫名山之目，洞天福地。神仙所治，本於道書，以武夷之勝，屈居第一十六，恐不能無謬。意者山取其深，而九曲易盡與。然遊人免步石梁之滑，手援鐵鎖之勞，三十六峰，津可以逮，山遊之易，莫或過焉。誦孝廉詩，繼之遊者，必擊汰而爭前矣。集不以武夷名，而曰啖荔者，紀時也。
○《鵲華山人詩集》序
匠氏營國，必先庀其材，匪直椅桐梓漆松柏而已。雖癭腫魁瘣勾曲之木，亦莫廢焉。第相其宜以為之用，取材之貴夫博也。予少而學詩，非漢魏六朝三唐人語勿道，選材也良以精，稍不中繩墨，則屏而遠之。中年好鈔書，通籍以後，集史館所儲，京師學士大夫所藏弆，必借錄之。有小史，能識四體書，間作小詩慢詞，日課其傳寫，坐是為院長所彈去官，而私心不悔也。歸田以後，鈔書愈力，暇輒瀏覽，恒資以為詩材。於是緣情體物，不復若少時之隘，惟自喻於心焉。鵲華山人善詩，其鈔書之癖，頗與予同，官舍之暇，席溷咸為鈔書之所，山人自歙再徙而蒞寧波，天一閣藏書具在。故所鈔書比予更富，其取材也愈博，宜其詩之雅以醇，閎而不肆，合宋元來作者之長，仍無戾於漢魏六朝三唐人之作也。今之言詩者，目不窺曹劉之牆，足不履潘左陶謝之國，顧厭棄唐人以為平熟。下取蘇黃楊陸之體制，而又遺其神明，獨拾沈滓，此猶杭人之結屋，伐荻蘆以為筄，編竹以為簃，削板以為防，見者幸其成之之速且易，一旦燎以火，其不化為煙塵土礫者罕矣。予故論詩必以取材博者為尚，而山人吾臭味也，遂書以為序。
○《劉介於詩集》序
邶、鄘、鄭、陳、曹、檜之《風》，比於大國，而吳獨無詩。言遊在孔門，以文學著，顧未有篇什傳者。一延州來季子，觀六代之樂，能審其音，曲暢其旨。言之不足，而長言之，詠歎之，遂為千古說詩之祖。信夫！善詩者莫吳人若也。今夫言誌之謂詩，持其誌之謂詩，故士必先尚其誌，而後可與言詩。唐人之作，中正而和平，其變者率能成方。迨宋而粗厲噍殺之音起，好濫者其誌淫，燕女者其誌溺，趨數者其誌煩，敖辟者其誌喬。由是被之於聲，高者昆而下者肆，陂者散而險者斂，侈者筰而弇者鬱，斯未可以道古也。南渡以後，尤延之、范致能，為楊廷秀所服膺，而不入其流派。元季高季迪、徐幼文，為楊廉夫後進，而不惑其褒譏，斯善於詩者矣。
劉君石齡，字介於，孝子之子，以高才不試於有司，銷聲割跡，恒以吟詠自娛，多師，以為師能反情以和其誌，顧世之以聞譽標榜者，不及焉。然吳雖多才，莫或先之者也。予家吳中四姓之一，先世自吳移秀水，以《吳會分地紀》考之，縣在辟塞之東，初非越境。洪武造邦，亦嘗附於直隸。而先太傅為長洲何氏贅婿，遺宅近臨頓里門，西向臨河，有隙地曰朱衙場，吳中故老，猶識其處。比年僑寓白蓮花涇五載，酷愛洞庭消夏灣，山水之勝風俗之厚，思攜家以老。介於將薄遊，曷歸乎來？卜鄰於是仿松陵之唱和，彼襲美楚產，得附甫里以傳，矧予族望本自吳者乎？度介於之不吾棄也已。
○《胡永叔詩》序
世之論者，恒言尼父刪詩，不錄吳楚，吳則無聞。若楚，於二《南》錄《南有喬木》，而《江漢》存於《大雅》，不可云楚無詩也。迨王跡熄，列國之詩盡亡，惟楚有材，屈宋唐景交作，是詩之後亡者莫如楚矣。自明萬曆以來，公安袁無學兄弟，矯嘉靖七子之弊，意主香山眉山，降而楊陸，其辭與誌，未大有害也。景陵鍾氏譚氏，從而甚之，專以空疏淺薄詭譎是尚，便於新學小生操《奇觚》者，不必讀書識字，斯害有不可言者已。於時秦有文天瑞、越有王季重、閩有蔡敬夫，爭相效尤，變而益下，無惑乎世之言詩者以楚相誡矣。有人焉，生乎楚，而不為楚俗所移，吾友黃岡杜於皇是也。於皇僑居白下者也，今楚風既漸返而淳，又永叔昆友，移家無錫，所食者，西神之禾；所飲者，慧泉之水。相往還酬和者，率吳越大夫卿士，宜其詩之不類於楚遺派也。雖然，學詩者當進於古，師《三百篇》，庶近於漢；師魏晉，乃幾於唐；末有師宋元而翻合乎群雅者。譬彼泛舟然，溯洄者不若溯遊之便，必欲逆流以上，吾知鼓柁之匪易矣，書以為序。
○《汪司城詩》序
曩因周布衣青士，友汪君晉賢，既又識君哲昆、周士令弟季青。季青方年少。結交皆老蒼，品騭風雅，氣足奪人。嗣是海內稱詩者，相與訂攬環結珮之好，予留京師，不相見久。比歸，而季青通籍，除北城兵馬司指揮，塵沙之蓬勃，干謁之奔忙，判牘之繁冗；對簿詰察者，率栗果之惡少年，黔面之逃丁，探丸之寇宄，意其無暇作詩人矣。而吟詠愈多，既而坐吏議歸，則道途之作，益多且工。其《過吳江盛澤詩》云：“夜燈千匹練，秋雨半湖菱。”匪僅開宋元之窔奧，直欲造唐人之堂而嚌其胾者也。昔襄陽孟六，杜子美稱其清詩句句盡堪傳。而王士源為作傳，獨賞其“微雲澹河漢，疏雨滴梧桐”一聯。任華傾倒李白，則愛“海風吹不斷，江月照還空”兩句。是詩之絕唱正不在多，惟賞音者舉其一二。而全集之堪傳，作者可無怍矣。今之詩家，不事博覽，專以宋楊陸為師，庸熟之語，令人作惡。季青昆友，各聚書萬卷，分貯於樓。季青摭韓杜韻語，以為詩材。正正奇奇，各得其所，宜其詩之日進於格也已。
○李上舍《瓦缶集》序
同里李上舍秦川，出其吟稿，問序於小長蘆釣魚師。魚師曰：“子之以瓦缶名集也，何所取諸？”答曰：“《淮南子》有言：‘窮鄙之社，叩盆拊瓴，相和而歌，自以為樂。’蒙取以喻其弇陋云爾。”魚師曰：“謙矣，子之自喻也。”八音之用，唯土獨寡。伊耆氏之鼓，堯民之壤，《樂》方失傳。《周官》之所展，塤焉而已。大者謂之嘂，外無聞焉。若夫缶，見於《易》，見於《詩》，見於《爾雅》。王肅云：“是下民質素之器。”許慎詮之則云：“瓦器，所以盛酒漿。秦人鼓之以節歌。”蓋匪樂之器，而有樂之用焉。然坎其擊缶，宛丘之道，載之《陳風》，匪僅秦人鼓之。《風》又云：“值其鷺翿。”則不獨以之節歌，而兼可會舞者已。逸詩不云乎：“君子有酒，鄙人鼓缶。”雖不見好，亦不見醜。今上舍之詩，麗者不恌，高者不抗。古詩多於近體，五言遒於七言。是誠能道古者，其風肆好，非《大雅》之材與？嘗謂詩人之病，在亟於見好，亟於見好，或反形其醜焉。上舍務以漢魏六代三唐為師，勿墮宋人流派，優遊涵泳，日進不已。譬之於缶，髺墾薜暴之畢除，音聲乃出，中乎律呂，試奏之鷺翿之側，與雅樂奚殊哉？
○《王崇安詩》序
予求友於關中，先後得五人焉；富平李因篤子德、三原孫枝蔚豹人、涇陽李念茲屺瞻、華陰王弘撰無異、郃陽王又旦幼華。五人者，其詩歌平險或殊，然予與論議，未嘗不合也。子德高視流輩，獨兄事予，每過，輒坐主人下，嘗用十六蒸、十七登韻，賦長律四百言贈予。及同入史館，亟上書陳情，請歸養其母。予餞之慈仁寺，揮涕而別。二十年來，五人相繼摧折，而予之同調，日以孤矣。今年冬，知崇安縣事郃陽王侯琴伯，以《槐蔭堂集》惠寄，發函伸紙誦之，格詩、近體，各有其長，當夫冥搜而出，泠然以風，颯然以雨，及其既霽，春陽秋月，明媚於千花百草之間，由其興會之高遠，不專工字句之末，故五人所應有者有之，所應無者無之也。子德曩語予曰：“吾，秦周之舊也。《小雅》之材七十四，《大雅》之材三十一，非產於周者乎？降而《秦風》，於《車鄰》侈車馬侍御之好，於駟鐵有田狩園囿之樂，於《小戎》、《無衣》美甲兵矛戟之備，若似乎成周之遺俗，一變而為無道之秦。不知《蒹葭》‘白露’之三章，其云‘水一方’者，蓋言洛也。所謂‘伊人’，則東遷之主也。‘溯洄’‘溯遊’，纏綿悱惻，本情深故主之思，此延州來季子歎其為夏聲焉。”悉乎哉！子德之善言詩也。侯集中之作，其原率準五人，尤能暢子德之旨。今宰山水之邑，晝簾多暇，有橋有池，娑拖以詠，跁跒而書，且也，去十六洞天，一舍而近，升天遊之觀，云物之怪奇，峰巒之向背，岩泉谷鳥之鳴戛，其取材也，不窮以絕勝之地，畢收之吟卷之中，將見聳高之格，日進而不止，毋謂秦無人，侯其代興矣夫。
○《楝亭詩》序
杜子美言詩：“語不驚人死不休。”韓退之言詩：“橫空盤硬語，妥帖力排奡。”而白傅期於老嫗都解。張子厚云：“致心平易始知詩。”陸務觀云：“詩到無人愛處工。”群賢之論，若枘鑿之不相入者，然其義兩是，亦就體制分殊爾。今之詩家空疏淺薄，皆由嚴儀卿詩有“別才匪關學”一語啟之。天下豈有舍學言詩之理？通政司使楝亭曹公吟稿，體必生澀。語必斬新，蓋欲抉破藩籬，直開古人窔奧，當其稱意，不顧時人之大怪也。公於學博綜，練習掌故，胸中具有武庫。瀏覽全唐詩派，多師以為師宜其日進不已，譬諸驊騮驥騄，郭椒丁櫟，騰山超澗，馳騁既熟，下而縱送劇驂之區，其樂有不可喻者已。
○《和鴛鴦湖棹歌》序
吾鄉舊事，《吳會分地紀》既軼不傳，而張元成誌，今亦不可復睹。予於甲寅之歲，掎摭遺聞，作《鴛鴦湖棹歌》百首，示同里諸子，屬而和者，僅中表兄譚舟石一人而已。舟石取材，皆予所未及道，故新城王少詹最稱之。回思往事，又十二年矣。魏塘曹次典相遇京師，復遍和予，韻事不必異，而辭則必工。假令功名之士讀之，猶深故鄉山水之慕，矧予之侘傺無聊者乎。昔張堯同成《嘉禾百詠》，不聞有和者。予之詩，既有舟石和於前，又有次典繼其後，安見今人之不古若也？次典其鋟諸木，試以質少詹可哉？
○《橡村詩》序
詩猶夫射也，棲鵠於侯，有參有幹，狸以為步，龍首蛇交以為楅。雖為物不同，其誌於中則一爾。彼其搢三而挾一，支左而詘右，此夫人而能之也。舉旌以宮，偃旌以商，三耦八算，負侯而唱獲，射之必有節也。武夫之赳赳，有終身射而不知節者矣。或留焉，或揚焉，或出於方焉。善射者則異是，燕角之弧，朔蓬之矢，決拾並夾，必選其良，此猶詩家之取材也。六弓四弩八矢之法，參均而九和，角與幹權，筋三侔，膠三鋝，絲三邸，漆三斞。水之，以辨其陰陽。夾其陰陽，以設比、設羽、設刃，此猶詩家之煉句也。鵠有遠近，有高下，則審之在我而已。今之言詩者，多主於宋黃魯直，吾見其太生。陸務觀，吾見其太縟。范致能，吾見其弱。九僧四靈，吾見其拘。楊廷秀、鄭德源，吾見其俚。劉潛夫、方巨山、萬里，吾見其意之無餘。而言之太盡，此皆不成乎鵠者也。尤而效之，是何異越人之學遠射，參天而發，適在五步之內也乎。吾家橡村弟，善古今詩，其取材必良，其煉句必極精致，陳言務去，而夕秀啟焉。譬諸射者，持弓矢審固，動而不括，必誌於彀。《詩》所云：“終日射侯。”而不出正者矣。橡村貽書索予序，書至，是日適觀射於市之南，遂取以為喻。
○《東浦詩鈔》序
朱氏望在沛，其後避地丹陽。望又在吳，居張顧陸三姓之上。其於楚，則荊門、襄陽、零陵、郴安陸、聚族居者，多以名位顯。悔人家潛江，以文學著鄉里，貢入國子監，視取功名甚易，及留京師五年，凡三舉鄉會試，開院日，朱氏無一人中式者。以悔人之才，亦淪落不遇。考五行家言，若蕭氏之《宅經》，郭氏之《墓圖》，五姓各有禁忌，當其不利，悔人文雖工，無益也。夫士不遇於時，則思見稱於後世，悔人舍帖括而專工於詩，宜矣。詩之為教，與時文異，必其不雷同於眾人而後可傳。悔人之詩，其初誦之，或鬱裛而不舒，徐而繹之，則溫厚悱惻，皆合乎古人之矩矱，使浮薄之氣不得接焉。以是新城王先生貽上稱之，郃陽王君幼華又稱之，宜陽楊公退庵、商丘宋公牧仲又稱之。然則悔人於詩，不若時文之蹭蹬，不必俟之後世，已為群公之所許，又何慮其不傳也乎。詩言之矣：“豈無他人，不如我同姓。”悔人歸乎東浦之堂，愈肆力於古，則其詩當更進於是。庶幾論門才者，吾以潛江為望焉。
○《騰笑集》序
竹主人，少無宦情，耕長水之南。年五十矣，天子下詔征文學之士，備顧問著作之選，有薦於朝，召試體仁閣下，天子擢居一等，除翰林檢討，充《明史》纂修官。故事，翰林非進士及第，與改庶吉士者，不居是職。而主人以布衣通籍，洵異數矣。越二年，天子增置日講記注官，則主人亦與焉。是秋，出典江南省試，拜命之日，屏客不見。將渡江，誓於神，入闈，矢言益厲，聞者以為怪迂。公事畢，地主問遺，輒以分故舊。攜其妻入京師，無家具，僅載書兩大簏而已。盜劫其居，發所藏，止餐錢二千，白金不及一鎰也。明年正月，天子召入南書房，賜宅景山之北黃瓦門東南。居一年，名掛彈事，吏議當落職，天子宥之，左謫其官。復僦宅宣武門外，遣其妻歸。獨處一室，庭有藤二本，檉柳一株，旁帖湖石三五，可以坐客賦詩。於是酒人稍稍來遊，或有過而問業者，爰出通籍以來所作，鏤示同好，其曰《騰笑集》者，取諸孔稚圭《北山移文》之語也。噫，主人以詩文流傳湖海四十年，一旦致身清美，入侍禁近，賦命誠非薄矣。卒齟齬於時，人方齒冷，宜其焚棄筆硯勿復為。顧仍為之不已，則笑之者亦不已也。項平父有言：“世之人，無貴賤皆畏人笑，獨滑稽者不畏人笑，非獨不畏，且甚欲之。”然則主人所為，毋乃近於滑稽也乎？時康熙二十有五年，歲在柔兆攝提格，月在終病，丁巳朏，竹主人朱彝尊自序。