○《商祖丁爵銘》跋
右爵一，銘二字，曰祖丁，在右柱外。薛紹彭曰：“祖丁者，商十四君祖辛之子也。”內有文作弓形，中包六字，不可辨識。山陽張召曰：“此商之酒器。”蓋射者必繼以飲，《詩》言“發彼有的，以祈爾爵”是也。爵今存召家，召字力臣，精六書，貧而嗜古，賓至，繞席皆尊彝敦卣之屬。昔歐陽子撰《集古錄》，藉劉仲原父、楊南仲諸子釋文。自力臣歿後，雖有奇字，為余釋其文者寡矣。
○《商父己敦銘》跋
父己敦一，上圓下方，崇一尺五寸，唇廣四尺，底二尺八寸，腹受五升，舟五尺四寸。其文雲雷，其耳饕餮。銘二字，在腹，蓋商器也。商人尚質，作祭器以薦祖考，猶以父稱。故鼎有父甲、父乙、父丁、父己、父辛、父癸，尊有父乙、父丁、父己、父癸，彝有父甲、父乙、父丙、父丁、父己、父辛、父癸，卣有父乙、父丙、父丁、父己、父辛、父癸，爵有父乙、父丁、父戊、父己、父庚、父壬、父癸，觚有父乙、父庚，觶有父己、父辛，斝有父丁、甗有父乙、父己，鬲有父己，盉有父丁，父癸，舉有父己、父辛，盤有父辛，鳦有父癸，然則敦以父己名，固其宜已。不惟是也，有以祖名者，尊之祖丁、祖戊，卣之祖乙、祖丁、祖庚、祖辛，爵之祖丙、祖丁，觚之祖丁，甗之祖己，鳦之祖戊是也。有以母名者，卣與鬲之母乙是也。他如世母辛、兄丁、兄癸、婦庚、子乙、女乙、孫己，名得通於下，銘辭不若周人之煩，取足以紀行次而已。歲在上章執徐春，觀於王公子士駿書齋，椎拓而還，裝界於冊。
○《宋拓鍾鼎款識》跋
宋紹興中，秦相當國，其子熺伯陽居賜第十九年，日治書畫碑刻，是冊殆其所集。如楚公鍾、師旦鼎，皆一德格天閣中物也。余或得之畢少董，或得之朱希真，或得之曾大中。蓋希真晚為伯陽客，而少董時視盱眙榷場，因摹款識十五種，標以青箋，末書良史拜呈，以納伯陽，至今裝池冊內。秦氏既敗，冊歸王厚之，每款鈐以“復珍玩”厚之私印，且為釋文，疏其藏弁之所。後轉入趙子昂家，子昂復用大雅印鈐，兼書薛氏考證於後。於時錢德平、柯敬仲、王叔明、陳惟寅，均有賞鑒私印。隆慶六年，項子京獲之，尋歸倦圃曹先生。康熙戊申，先生出示予，予愛玩不忍釋手，先生屬予跋之，未果也。辛酉冬，予留吳下，先生寓書及冊，復命予跋，予仍不果。改歲，乃封完寄焉。先生既逝，所收書畫多散失。久之，是冊竟歸於予，藏篋中十載，宗人寒中嗜古，見而愛玩之，猶予之曩日也。因以畀之，每歎書畫金石文銘心絕品，恒納諸炙手可熱之人。若秦會之、賈師憲、嚴惟中，物之尤者悉歸焉，然千人所指，其亡也可立而待。曾不若山林寂寞之鄉，儲藏可久，則予托之寒中，庶其守而勿失也夫。冊中所拓，鍾七、鼎二十有一、飲二、爵六、鬲四、卣九、敦四、簠一、甗二、壺二、刀一、槃二、鐙一、尺一、漢器一，中有榮次新手跋，及書林羲叟公輔諸圖記。
○《周鼎銘》跋
右周鼎銘一，新城王吏部子底見之焦山佛寺中，俾程處士穆倩讀之，其文可辨識者七十有八字，存其疑者八字，不可識者七字。吏部為長歌述之，其弟禮部貽上和焉，而摹其文授予。三君者，可謂好古之士矣。昔歐陽永叔得古器銘，必屬楊南仲釋其字。南仲之言曰：“古文自漢世知者已希，賈逵、許慎輩，多無其說。”而蔡君謨亦曰：“古之篆字，或多或省，或移之左右上下，惟其意之所欲，甚哉！辨識之難也。”鼎銘詞曰：“惠敢對揚天子丕顯敷休。”其人莫考。曰：“王格於周”，曰：“司徒南仲”，殆周初器也。其曰“立中庭”，按毛伯敦銘文亦有之。薛尚功釋為立，而楊氏謂古立位同字，古文《春秋》書公即位為公即立，則是銘曰立，亦當作位。穆倩定為立，從薛氏讀也。古之勳在王室者，既受之冊，歸必銘其器，論撰其祖父之德善功烈，以明示後世。如申伯、召虎、韓侯、文侯，錫予之盛，《詩》、《書》所載，僅千百之一二。而銘諸器者無窮，蓋不特齍盉<匚夫>醫敦卣為然，舉凡鋒矛刀劍莫不有銘。自秦銷金咸陽，厲禁所至，為段冶改煎，殆不可勝數。世徒懲秦燔《詩》、《書》之禍，不知銷金為禍之益烈也。
嗚呼！三代之文，自九經而外，其得見於今者希矣。顧神物顯晦或有時復出，惜乎！又委之荒山梵宇中，莫之寶惜，徒令好古君子摩挲歎息之不已也。鼎崇尺有三寸，腹深八寸，唇廣一尺四寸，其耳三寸，禮部語予云。
○《周司成頌寶尊壺銘》跋
右周司成頌寶尊壺，注以酒，容一斛。項腹均有銘，按其文一百五十字，可辨識者；維三年，五月既死魄，甲戌，王在周康邵宮。旦，王格太室，即位。宰弘右，頌入門，立中庭。尹氏受王命書，王呼史虢，□冊命頌。王曰頌，命汝官司成，賜汝玄衣、舄帶、赤芾、朱黃鑾旂、惣勒用事。”頌拜稽首，敢對揚天子丕顯□休，用作朕皇考龔叔寶尊壺，用追孝，蘄吉康，頌其萬年眉壽。□臣天子令終，子子孫孫寶用。此其大略也。考周轍未東，王宮名著於載紀者，不聞有康邵宮。惟弁阝敦，載呂大臨《考古圖》，有“王在周邵宮”之文。薛尚功釋邵作昭，蓋惑於《竹書紀年》，穆天子傳西王母來賓昭宮之故。呂氏定作邵，今斯銘文甚顯，其為邵無疑。椒舉曰：“康有酆宮之朝，冠以康者，或康王所築，未可定爾。”太室者，明堂中央之室，《書》言王入太室祼是已。司成分職，不載於周官。《戴記•文王世子篇》“大司成論說在東序，侍坐者遠近間三席”。北海鄭氏以為即《周官》司徒之屬師氏，而新安王氏駁其非，謂世子國子之德業，大司樂教之使成，故名，蓋大司樂也。二說均可通，要之《周官》有是名矣。銘稱皇考龔叔，弁阝敦稱皇考龔伯，二器疑出於同時。尊壺今藏錢唐王太僕益朋家，識者比於郜之大鼎，燕之重器。
○《周延陵季子劍銘》跋
康熙九年，冬十有二月，偕嘉興李良年、吳江潘耒、上海蔡湘，過退谷孫先生蟄室，出延陵季子佩劍相示。以周尺度之，長三尺，臘廣二寸有半，重九鋝，上士之制也。臘有銘篆，文字不可辨，合之韋續五十六體書，無一似。其曰季子劍者，先生審定之辭云爾。先生命四人聯句詠之，詩成，摹銘文於前，俾書聯句於後，裝界為冊，藏之硯山書屋。
○《南海廟二銅鼓圖》跋
廣州波羅江上、南海神廟銅鼓二，大者，唐嶺南節度使鄭絪出鎮時，高州守林靄得之峒戶，以獻，絪納諸廟。面闊五尺，臍隱起，羅布海魚蝦蟆等紋，旁設兩耳，通體色微青，雜以丹砂瘢，其光可鑒。小者，殺大者五之一，從潯州灘水湧出，色純綠，雜以鷓鴣斑。審視之，隱隱若八卦畫。每歲二月上壬，土人擊以樂神。民間有疾，禱於廟，亦擊之。考《周官》“六鼓四金，鼓人辨其聲用”，“籥章以土，騑人以木，革以冒之。”不聞範金也。迨伏波將軍平交阯，諸葛丞相渡瀘，始鑄銅為鼓，流傳三川百粵頗多，嶺南一道。廉州有塘，欽州有村，博白有潭，萬州靈山文昌有嶺，取以名其地。傳聞鼓初成，懸於廣庭，宰牲置酒，子女繁會，出金銀釵叩之，納諸主者，目曰都老。有仇怨相攻，則鳴鼓集眾，俄頃烏合。蜀則凡鼓悉稱孔明所遺，其直易牛千頭，苗民得此，雄視一方。要其制無若南海廟中之大者，至於金錞和鼓，亦名錞於，掌之鼓人，見於《春秋內外傳》。先銅鼓有之，鄭康成謂圓如碓頭，大上小下，乃宋聶崇義繪《三禮圖》，誤懸以龍床，狀若杯盂。而《宣和博古圖》一十九器，不繪繩索，以龍馬虎蜼龜魚棲鳳山花鎮之，仰若井口，是皆以下為上矣。南齊始興，王鑒鎮益州，什邡人段祖獲錞於以獻，史稱高三尺六寸六分，圍三尺四寸，圓如筒，色黑如漆，甚薄。上有銅馬，以繩懸馬，令去地尺餘。灌之以水，又以器盛水於下。以芒莖當心跪注錞於，以手振芒，則聲如雷，其釋器差詳。竊思作錞本以和鼓，度其形，亦略似。第鼓穹其腰，而錞削其下；鼓蒙兩面，而錞去其底。銅鼓初鑄，必取二器折衷之，蜀人所以名錞於鼓云爾。鼓無銘，乃俾畫手縮為圖，書其後。
○《漢尚方鑒銘》跋
處士鍾嶔立獲古鏡於新塍市之西，以百錢購之田父。土蝕其半，命工刮摩之，晶光澄澈。處士出以相示，掛諸壁，若弦月之燭霄漢也。驗其背，銘辭曰：“尚方作鏡真大好，上有仙人不知老，渴飲玉泉饑食棗。”鏡省文作竟，蓋漢尚方鑒也。漢宮闕有尚方掖門官制，設尚方令丞待詔，職屬少府，主作禁器物，掌上手工作，以宦者為之，蔡倫之造紙及秘劍是已。自武帝好神仙，宣帝亦信方士，所制隋侯劍、寶玉寶璧、寶鼎，皆尚方為之。既而劉更生獻淮南枕中洪寶苑秘之方，令尚方鑄作，事不驗。張敞上言：“請斥遠方士。”尚方待詔皆罷。然則鏡銘殆出方士作也。《宣和博古圖》載漢鑒一百有三，尚方鑒居其四，銘辭損益各殊。古人製器，不屑雷同若此。處士曰：“有是哉！”既摹其銘，遂裝於冊。
○書《漢鏡銘》
金有時而爍。惟鏡，巨室小家均有之，故自漢以來，製器間有存者。衎齋所藏是鏡，蓋漢時物也。其銘作韻語曰：“樂無事，日有喜，宜酒食。”豈非知止不殆之君子為之乎。
○跋《新莽錢範文》
易龜貝為泉布，師尚父立其法，退而行之齊。《周官》則泉府掌之。景王分小大二品，權其子母，為利溥矣。然仲尼之徒，無道其事者，利固孔子所罕言也。新莽閏位，特重錢法。錢凡六品，刀凡二品，布凡十品。既而以剛卯金刀合劉氏文，乃禁佩剛卯。除刀錢，以大錢小錢二品並行。防民盜鑄，挾銅炭者入鍾官，其時鼓鑄多，故至今猶有存者。若夫錢範，竊疑排纂譜錄圖誌諸家，或未之見也。歲在丁亥夏，觀於衎齋上舍小葫蘆山書屋。範形正方，中央輪廓四。其二有文，曰大泉五十。遍體青綠，詩家所云活碧，庶幾近之。上舍得之石門呂編修葆中，案頭古銅器雖多，當以此居第一矣。
○跋《甘羅城小錢文》
右錢薄而且小，文止一字，不可辨識，下穿一小孔。相傳淮口有土阜，土人目為甘羅城，淮流變遷，遺跡莫考，有掘得此錢者，名之曰甘羅錢。殆鵝眼、綖環、榆莢、荇葉之類，此之謂幺錢，幼錢也。
○《景雲觀鍾銘》跋
景雲觀在修業坊，見宋次道《長安誌》。鍾銘，睿宗景雲二年所撰並書，字體與順陵碑文略似，猶有八分遺意，間雜篆法，姿態橫出，妙品也。由唐以來，歷年既久，當時古跡，高台已傾，曲池已平，殘碑斷碣，僅存千百之一，而睿宗之書獨留，至今無恙，鍾絺不移，亦事之希有者也。
○咸寧縣唐冶金《五佛像銘讚》跋
唐自太宗崇奉釋教，凡索戰之地，軫念國殤。破劉武周於汾州，立弘濟寺。破宋先生於呂州，立普濟寺。破宋金剛於晉州，立慈雲寺。破王世充於印山，立昭覺寺。破竇建德於汜水，立等慈寺。破劉黑闥於洺州，立昭福寺。征高麗還於幽州，立憫忠寺。猶日悼兵士死戰，而為之薦福，不失發政施仁之一端。迨武後竊位，橫征苛索，增建佛寺匪一。當是時，敕春官尚書王攸寧充檢校大像使，於白司馬阪冶金為像。都下向風，煉金銅成佛身者益多矣。今咸寧縣尚存五軀，皆長安中所鑄，軀必有銘有讚，作銘者三人；韋均、李承嗣、姚元景，作讚者二人；高延貴、蕭元昚。吾鄉曹侍郎潔躬，遣人椎拓，合裝界成一冊。惜未經跋尾，像設本末，不得其詳。惟姚元景銘，乃為光宅坊光宅寺造像而作。考《唐會要》，儀鳳二年，望氣者言此坊有異采，掘石得舍利萬粒，因立為寺。元景，元之之弟也，仕至潭州刺史，見《宰相世系表》。
○《吳大安寺鐵香爐題名》跋
曹生曰瑚，好集金石文字，從上元燈市購得鐵香爐識十紙，以示余。文稱：“吳太和五年，歲次癸巳七月己丑，鑄此香爐。收買鐵仄錢打造，計重一萬二千斤。安大安寺大殿上，為國王吳主，府尊令公，十方萬姓，永充供養。證因僧智玄，鑄爐匠丘師立。”所云國王吳主者，唐亡十二年，吳猶不改天祐年號，至楊行密次子隆演，乃始建元。第四子溥，雖御文明殿即帝位，國人猶稱曰王，而以主代帝也。府尊令公者，太和三年，以中書令徐知誥為金陵尹也。十國之主，率多佞佛，楊氏所有二十九州，往往鑄金刊石，若升之興化院，江之開福院、安國寺、均有鍾。鍾有銘，見於王象之碑目。若大安有寺，《金陵梵刹誌》不載。然銘既有拓本，則茲器尚存無疑。題名百人，中有金一娘、段二娘、雷三娘、魏四娘、張五娘、孫六娘、金七娘、戴十三娘、丘六十娘，雜之都勾當工人姓名中。畫字夭斜，丁口無別。夫為國以禮，務使男女各正其位。故授受不親，不雜坐，不交爵，不同巾櫛椸枷，言不出梱，所以坊民閑，其可逾乎？竊國之主教民無術，失禮制之防，混冠衣於巾幗，而民不知恥，君子以為國非其國矣。
○書《錢武肅王造金塗塔事》
寺塔之建，吳越武肅王倍於九國。按《咸淳臨安誌》，九廂四壁，諸縣境中，一王所建，已盈八十八所，合一十四州悉數之，且不能舉其目矣。當日嘗於宮中冶烏金為瓦，繪梵夾故事，塗之以金，合以成塔。鄱陽薑堯章得其一版，乃如來舍身相。陽谷周晉仙賦長歌紀其事，有云：“錢王本自英雄人，白蓮花見國王身。蛇鄉虎落狗腳朕，何如錦袍玉帶稱功臣。”考羅平僭號，王遺董昌書曰：“與其閉門作天子，九族塗炭，不若開門作節度使，終身富貴無憂。”晉仙即演其辭，使聞者足戒，此詩人之善於取材者已。鄉人蔣爾齡亦得一版，作放下屠刀、立地成佛相，以施城東白蓮寺僧。吾友周青士所目擊，曾以語予。及予歸田，則爾齡、青士皆逝。詢之寺僧，堅不肯承，真跡不復可睹。遂書其事，附錄晉仙之詩，冀此瓦未鑠，好古之君子，或一遇焉。
附錄周文璞《方泉集》詩：“白石招我入書齋，使我速禮金塗塔。我疑此塔非世有，白石云是錢王禁中物。上作如來舍身相，饑鷹餓虎紛相向。拈起靈山受記時，龍天帝釋應惆悵。形模遠自流沙至，鑄出今回更精致。錢王納土歸京師，流落都在西湖寺。錢王本是英雄人，白蓮花見國主身。蛇鄉虎落狗腳朕，何如錦袍玉帶稱功臣。天封坼開即退聽，兩浙不聞笳鼓競。歸來佛子作護持，太師尚父尚書令。一枚傳到白石生，生今但有能詩聲。同袍方外銛師兄，哦詩禮塔作佛事。同吃地爐山芋羹，何曾薰陸綺床供。但見相輪銅綠明，哦詩禮塔猶未畢，蘆葉低飛山雨濕。”
○《溪州銅柱記》跋
右《銅柱記》，楚王馬希範與溪州刺史彭士愁立誓，範金為柱，命掌書記天策府學士李弘皋作記。柱高一丈二尺，入地六尺，重五千斤，環以石蓮花台。在今辰州溪蠻境上，去府治百餘里，以是罕有摹拓本流傳於世，即好古如翟趙曾洪諸家，亦未之著錄也。予年三十，讀歐陽子《五代史》，愛其文辭。及覽觀司馬公《通鑒》，編年敘事，反詳於國史之紀傳。心竊未安，因與鍾秀才淵映，約分注歐陽子書。既而予從雲中轉客太原，訪沙陀北漢故跡，殘碑斷碣，靡不摩挲抄撮。淵映亦多所考證，不幸客死於燕，遺稿盡失，從此予無相助者，興轉闌散矣。康熙戊午，昆山葉徵士奕苞，相聚京師，語及金石文，自言家有《銅柱記》拓本，乃托其郵致。具錄記文，審定《楚世家》之誤，弘皋，止名曰皋。彭士愁，易以士然。其子師杲，易以師暠。劉本靜江軍指揮使，不書其官，未免太略，亦且失實，斯當以記為正也。
○續題《溪州銅柱記》後
《溪州銅柱記》卷還葉氏，求之三十年不得，歲在己丑七月，忽獲之西吳書估舟中。文字完好，出於意表，檢視曩時跋尾，於弘皋本末未之詳。乃命裝潢手作冊，綴舊題於前，續書其末。馬希範之喪，天策府都尉希廣，其同母弟武陵帥希萼、其庶兄弘皋，主立希廣。而大校張少敵憂之，謂曰：“希萼次長，負氣必不為都尉下。且與九溪蠻通好，若不得立，勢將行蠻軍為亂，幸熟思之。”弘皋不從，少敵遂辭去。希廣立未幾，希萼果以武陵反，合九洞溪蠻，分路齊進，遂至長沙，縊希廣於郊外，而支解弘皋。此事歐陽子亦略而不書，溪州靜邊都向化，立誓狀，具於天福五年正月，記撰於是年五月。柱鑄於七月，字鐫於八月，立於十二月，宋天禧元年十一月，移豎今所。
○《廣州光孝寺鐵塔記》跋
嗚呼！僭竊之主，未有愚於劉鋹者也。謂群臣有家室，顧子孫。惟宦者可信，不知其植黨納賄更甚焉。鐵塔建自大寶十年，凡七層。合相輪蓮花座，崇二丈有二尺。觀其列名，皆宦者也。當其時，鋹又範銅為己像，並肖諸子，列於天慶觀，而今已亡之。蓋金石刻之傳於世，金之用博，故其鑠也易。以予所見，自唐以來，惟景雲觀、法性寺二鍾銘及是塔記而已。若晉祠鐵人鑄自宋建中靖國年，則其文在胸突出，難以摹拓，蓋款識不同，變前人之舊矣。
○續書《光孝寺鐵塔銘》後
歲在壬申，重遊嶺表。改歲正月，南海陳元孝飯予光孝寺，南漢之興王寺也。寺僧導主客詣劉鋹所鑄鐵塔所在，見二塔並立一屋中，修短不齊，一作記，一題名。始悟曩時拓本合二為一，記之不詳。元孝語予，南漢主劉翽葬番禺縣治東二十里北亭。明崇禎丙子秋九月，穴中有雞鳴，土人發其墓，隧道崇五尺，深三尺，有金像十二，一冕而坐；一笄而坐，殆馬後也。夾侍十人，疑是諸子。又學士十八，以白金熔鑄。其他珍異物甚夥，有碑一具，書翰林學士知制誥、正議大夫、尚書右丞、上紫金袋臣盧應奉敕撰，文曰：“維大有十五年，歲次壬寅，四月，甲寅朔，念四日丁丑，高祖天皇大帝，崩於正寢。越光天元年，五月，癸未朔，十四日丙申，遷神於康陵，禮也。”云云。予方注《五代史》，衰年健忘，遂牽連書於前冊。亡友仁和吳誌伊，撰《十國春秋》，盧應更作膺，謂事翽為工部侍郎。大有中，加太尉。中宗時，拜中書侍郎同平章事，銜名不合，惜其已逝，未得此異聞也。
○跋《晉祠鐵人胸前字》
太原縣唐叔虞祠西南隅、聖母廟階下鐵人四，長九尺，分兩行侍立。胸前有字，紀熔鑄歲月，是政和年造。文既牽率，字亦粗醜，無足取者。倦圃鉏菜翁以金石之文，石多金少，款多識少，遂摹拓而裝潢之，此無異燕人之市馬骨也。
○太醫院《銅人腧穴圖》拓本跋
京師太醫院三皇廟《腧穴圖》，傳是宋天聖年鑄。舊有石刻《針灸經》，仁宗御書其額，靖康之亂，自汴輦入金。或謂安撫使王楫使宋，以進於元者，世祖命阿尼哥新之。至元二年，銅人象成，周身腧穴脈絡悉具。注以水，關竅畢達。明裕陵命工重修，制序，載《實錄》。萬曆初，先少保官太醫院使，復時加洗濯焉。言明堂針灸，自黃帝始，其後膏肓孔穴，側偃流注，三部五藏十二經，失之毫厘，悔且無及。學醫者試拓是圖，掛於壁，晨夕省視之，亦仁術之一端也。