（丁卯）二十二年大明嘉靖四十六年
春正月
1月1日
○丁巳朔，日暈，兩珥，暈上有背。
1月3日
○己未，傳曰：「近日成守琛之贈爵，予知其歿，故特命之，而徐敬德事，則未之覺矣。〈敬德，松都人，中司馬試。嘗結茅於五冠山之花潭。身居窮約，學究淵源，造詣極深。實儒者之高蹈，盛世之逸民也。昔在中廟朝，嘗以一官召，而不起。至今上朝始歿焉。世談高逸之士，必與成守琛竝數，而敬德之學問，實爲一世所仰矣。〉今觀書堂月課，〈弘文館副修撰辛應時憶花潭處士徐敬德做詩曰：」五冠山下花潭上，簞食平生樂我貧。吾道罔隳先有覺，淸時不幸逸爲民，故都當日欽高士，黃壤如今閟德人，報道幽明褒贈遍，佇聞朽骨職恩淪。〉則徐敬德與成守琛竝數云，爵贈之典，獨不可闕也。議于四大臣。「〈史臣曰：」謹按明廟末年，退斥群邪，引用諸賢，帝招遺逸，闡發潛德，至於有懷前賢，命加華袞，其追象褒崇之意至矣。乃側席如渴之切，而恨不用汝作霖雨，所以思賢佐之心，豈以存歿，而有間哉？聖心之發見，雖在今日，而天質之本美，斯可想矣。質如此之美，心如此之盛，而沖年全氣，輔得其人，有以聞正言、見正事，培養根本，開發睿智，則德業之成就，治道之休明，其可量耶？旣往之賢，尙且思想，猶有不同時之歎，況當時多士，濟濟蔚興，而亦有王佐之才耶？雖不借異代，足爲我用，而有馮有翼，以引以匡，則庶乎王心載寧，而自貽哲命矣。惜乎！元兇之所輔者，只是殺戮之事，利其主少國疑，肆行胸臆，構禍士林，打盡一網。雖以李彦迪之精思篤學，宋麟壽之守正好善，亦墮於羅織之中，或慘罹凶禍，或枯死遐荒。當此褒贈之時，寧不軫聖慮，而悔往事乎？「〉
1月4日
○庚申，以宋麒壽爲議政府左參贊，朴永俊〈貌似雅淡，非若踈拙，巧於謀身，善隨時變。雖不自附於權奸，而亦不見忤，歷仕累朝，特一具臣，何足取也？乃長銓曹，多受賄賂，時論鄙之。〉爲吏曹判書，朴忠元爲禮曹判書，元混〈歷仕累朝，不附權奸，斯可取也。但規模太挾，不無執滯之病。〉爲兵曹判書，閔箕爲知中樞府事，李陽元爲承政院都承旨，具思孟爲司憲府執義，李忠綽〈稟性古直，服喪居廬，朝夕哭泣，遂有眼病，行源如此，甚可取也。〉爲司憲府掌令，宋賀爲弘文館校理，黃廷彧爲副修撰，權徵爲承政院注書。
1月5日
○辛酉，以沈義謙〈國舅沈鋼之子也。生長綺紈，少無驕侈之習。罰恩除奸，頗有好善之心。性寬而厚，不事苛察，斯可取也。但無篤實操持之力，則不可謂堅定之士。出身五載，遽至頂玉，至參銓衡之議，眞所謂據非其居也。〉爲吏曹參議，吳健爲承政院注書。
○內醫院，請以瓊玉膏生地黃煎藥以進，許之。〈史臣曰：「按，玉候不豫，每進藥餌，故有是瓊玉膏之請。蓋自前星早殞，長樂無歡，悲痛相仍，轉輾成疾，臣民之憂慮，何可勝言？不特此也，初以幼沖之質，繼仁廟之統，權奸乘機，欲酬睚眦怨，經營不測之謀，嫁禍士林，打盡一網。雖東京禁錮，白馬淸流之禍，無以加此矣。迨其季年，方有悔悟之心，將欲盡釋無辜，伸冤雪滯，而已發其端矣。其痛疾矜慘之間，寧無致神氣之傷乎？心恙之作，亦有所自來矣。甚矣！小人之當路也。利其主少國疑，肆行胸臆，不以好生，培植根本，而唯以殺戮，導引君心，有以斲喪國脈，殄瘁邦本。而惟幸窮陰之下，天日復明，追悔令終之心，照暎方來，積勞難瘳之疾，遽自中作，豈所謂傳之德義，保其身體，專賴三公之任，而祈天永命，命哲命吉，實在初服之日乎？嗚呼！痛哉！」〉 ○慶尙道榮川、龍宮，地震，屋瓦微動。草溪民家，有牛産兩犢，其犢一體一尾，而兩頭、兩口、兩耳、四目、四足，産後母子俱死。
1月7日
○癸亥，日暈，兩珥。
1月8日
○甲子，夜，月犯畢星。有暈，流星出軫星，入南方天際。狀如拳，尾長一二尺許，色白。
1月9日
○乙丑，以具忭爲司諫院正言，白仁傑〈仁傑，已於前冬，棄官歸鄕，公議惜之。故久虛其代。至是補便近畿邑。〉爲楊州牧使，趙安國〈武人之貪濁刻深者。逗遛於乙卯，剝割於南道，物論痛憤。至今容保爵位，亦云幸矣。〉爲京畿水軍節度使。
1月10日
○丙寅，謝恩使工曹參判尹玉於赴京中路，聞皇帝崩，〈在去十二月十四日。〉馳啓遺詔。〈奉天承運皇帝詔曰：「朕以宗人，入繼大統，獲奉宗廟四十五年，深惟享國久長，累朝未有，乃玆不起，夫復何憾？但念朕遠奉列聖之家法，近承皇考之身敎，一念惓惓，本惟敬天勤民是務，秪緣多病，過求長生，遂致奸人乘機誑惑，禱祀日擧，土木歲興，郊廟之祀不親，朝講之儀久廢。旣違成憲，亦負初心，邇者天啓朕衷，方圖改轍，而遂嬰疚疾，補過無少，每一追思，惟增愧恨。蓋愆成美端，仗後賢皇子裕王載坖，仁孝天植，睿智夙成。宜上遵祖訓，下循群情，卽皇帝位，勉修令德，勿過毁傷。喪禮依舊制，以日易月，二十七日釋服。祭用素羞，毋禁民間音樂嫁娶，宗室、親王、郡藩屛爲重，不可輕離封域，各處總督鎭管三司官，地方攸係，不許擅去。守職聞喪之日，各只於本處，朝夕哭臨，進香三日，差官代行。衛所府州縣，竝免進香。郊社等禮，及朕祔享，各稽祖宗舊典，斟酌改正。自卽位至今，建言得罪諸臣，存者召用，歿者恤錄，見監者卽先釋放、復職。方士人等，査醮情罪，各正刑章。齋醮工作，採買等項，不經勞民之事，悉皆停止。於戲！予以繼志述事，兼善爲孝，臣以將順匡救，兩盡爲忠，尙體至懷，用懷末命，詔告中外，咸使聞知。」〉及禮部喪禮事目。傳于政院曰：「辛巳年〈武宗皇帝崩年。〉擧哀以下諸事，速考以啓。」
○領議政李浚慶等，承命詣賓廳。上以尹玉書狀及大行皇帝遺詔、禮部喪禮事目，下賓廳曰：「今日當卽擧哀，而辛巳年，則貞顯王后時御，故中廟雖擧哀，不親哭。今亦王大妃時御，何以爲之？」浚慶等議啓曰：「今日擧哀，當依辛巳年例爲之。但考日記，則其日二更，上出自思政門，至勤政殿庭西，步入幄次行禮。今則日氣寒冷，上候未寧，不宜遠出。只於思政殿庭，依辛巳年例行之，何如？」答曰：「如啓。」
○申時，上爲大行皇帝，率百官擧哀。
○以議政府右議政權轍充賀登極使，知中樞府事鄭惟吉充副使，漢城府判尹鄭宗榮充進香使，刑曹參判宋賛充陳慰使。
1月12日
○戊辰，傳曰：「天使出來，民必困弊。今年端午誕日冬至等物膳，方物竝皆停免。」
○以議政府左贊成洪暹充天使館伴，禮曹判書朴忠元充遠接使，弘文館典翰李後白、議政府舍人奇大升、吏曹佐郞李山海〈李穡之後，六歲能作大字。未及成童，累冠鄕額。時人望之如天仙，眞奇士也。〉充遠接使從事官。
1月13日
○己巳，上出勤政殿階上，率百官，爲大行皇帝，行成服禮如儀。
1月14日
○庚午，停常參經筵及大小祀。〈以壓帝喪而停之。〉 ○上率百官，行擧臨禮。
○憲府啓曰：「成服除服，喪禮之大節，不可有所進退。今者爲大行皇帝成服，在十三日，而禮曹以十六日除服入啓，此成服後第四日也。有乖禮文三日除服之義。如此大事，不可只因辛巳一時之禮。請令該曹，更加博考往牒，廣收廷議，參詳定奪，使合喪禮之節。」答曰：「如啓。」仍傳于政院曰：「速招東西班二品以上會議，亦令該曹博考以啓。」
○弘文館副提學朴應男等上箚曰：
伏以，謹按《五禮儀》，爲皇帝喪除服儀註云：「三日而除者。」蓋自成服，至三日而除也。今觀該曹啓下，十六日朝除服云，自十三日成服計，則是乃四日，非三日也。我國多少禮制，一用《五禮儀》，則三日除服，當依此爲之，不可違越也。昔宋臣程顥爲上元主簿時，仁宗登遐，府尹於成服三日之朝，率群官將釋服，顥曰：「請盡今日。」且曰：「某非至夜不敢釋。」其意雖以朝除爲不可，而足以見必除於是日之內也。喪服之期，自有定制，過與不及，皆爲失禮，此禮官所當謹也。且擧哀等禮，有殿下俯伏哭之文。往在辛巳，不行親哭，此一時之事，不可援以爲法。今者自上下問于大臣者，蓋重其禮，求合乎中也。倉卒議啓，苟循前例，不能將順聖上謹禮之美，其襲誤之失，雖不可追，將來之事，不容再誤。伏願，殿下留神焉。
答曰：「觀此箚論，其意果當。禮官必徒循前例故也。今日朝廷廣議後，當處之矣。擧哀等禮，親哭可否，前以下議于大臣者，與辛巳之事，恐或不同故也。辛巳年，則中廟爲母后不爲親哭，此乃一時權變也。今者予不親哭，與辛巳事似異，而大臣之議，予亦不能更辨，事已誤矣。將來之事，則當察而爲之。」
○領議政李浚慶等議：「臣等謹按禮文，又考祖宗朝舊例，則《五禮儀》『三日而除。』又曰：『每朝擧臨。』若於成服三日而除之，則其間只是一朝，何必曰每朝？且宣德皇帝、正德皇帝之喪，皆盡三日，第四日除之。禮曹之意，若於三日內除之，則似涉只服二日，故以第四日啓之。此乃循祖宗舊例，而爲之也。憲府玉堂之論，亦合於禮，若於十六日曉頭除服，則合於三日之制，而亦無第四日除服之嫌。令該曹，參酌舊例，趁早擇時以啓何如？」答曰：「觀此議與古例，則自古皆盡三日，第四日除之。祖宗朝參酌禮文，豈偶然計，而如是哉？古例亦不可不從。十六日早朝除服爲當。」浚慶等仍啓曰：「擧哀之日，適承下問，辛巳年中廟爲慈殿在上，不敢出哭。今雖少異於辛巳之例，而懿殿亦方在上，不可差等於其間，而上候又在違豫之中，若發哀哭泣，則恐妨調護之道，故率爾議啓。今者玉堂據禮是正，其意甚美，自覺理屈，不知所喩。然臨哀不哭，一時之權宜，禮文所載，萬世之大經。若遇平常無事之時，則豈有苟且違禮之失乎？」傳曰：「知道。」〈史臣曰：「成廟遭憲宗之喪，以有兩殿而不哭。中廟於武宗之崩，亦爲貞顯因而遵之。故上以此訪諸大臣，而且以有間爲辭，大臣等徒以區別兩殿爲難，而猶請不哭。初不計臣遇君喪，爲私親而不哭之，非禮也。雖諉以時之卒遽，而實無定見，故玉堂上箚，其言旣是，則不可再誤。而旣覺之後，又爲之辭，文遂前非，使國大禮，終始皆缺，誠爲可歎。且成廟之時，上不欲成禮，而自下强之，故其禮甚略。今則自上有終始遵禮之意，而不能將順，以濟厥美，重可惜也。」〉 ○以議政府舍人金添慶爲問禮官。
○四方沈霧。
○平安道平壤地震，三和雷動。
1月15日
○辛未，上行擧臨禮。
○弘文館副提學朴應男等上箚曰：
《五禮儀》爲皇帝喪除服儀，三日而除之意，臣等於昨日箚中，已無啓之，無復可論。竊觀廷議，以每朝爲據，將以第四日除服，臣等竊惑焉。成服後翌日之朝擧臨，又翌日之朝擧臨，至於日暮而後除，則與程子請盡今日之意合，而每朝之文，初不相礙也。況三日而除云者，與《傳》所謂五月而葬，七月而葬者，其文義相類。而中朝爲大行皇帝喪事目，有二十七日而除云者，亦然。若以三日內除者，爲涉只服二日，必待第四日除之，則所謂五月七月而葬者，其退於六月八月；二十七日而除者，其退於二十八日乎？且十二日成服，而十六日曉頭除服，則乃加一日之數，謂無四日除服之嫌者，臣等未之知也。凡喪服，一依禮文，不可有所進退於其間也。自常情觀之，禮過於厚者，雖愈於薄，其爲失禮則均也。臣等俱以無狀，待罪論思之地，非敢彊執己見，貳於廷議，國家大禮，一失其宜，則非但有憾於一時，亦恐襲誤於後世。區區之誠，不敢有隱。
答曰：「將此除服一事，連日强辨不已，欲使大禮得中，玉堂之意雖似美，而予以不敏，不能審此間可否也。昨日廷議已定之矣。」
○以左議政李蓂、判中樞府事丁應斗爲碧蹄迎慰使，吏曹判書朴永俊爲開城府迎慰使，知中樞府事閔箕爲黃州迎慰使，兵曹參判吳祥爲平壤迎慰使，戶曹參判尹毅中爲安州迎慰使，行上護軍尹鉉〈不喜奔競，性無忮害，遇事勤幹，亦有文華。然過於怯懦，吝而營業。〉爲義州迎慰使，行大護軍丁胤禧〈應斗之子。持身過恭，而性實輕淺。方李樑之熾，頗有潛趨之迹。銓曹完席之議，其妹夫尹仁極雖傳于一家，而洩之者，胤禧云。以此爲公議所斥。〉爲都司宣慰使。
○四方沈霧，日暈。
1月16日
○壬申，寅時，上行除服禮如儀。
○管押使李洪男復命。仍書啓曰：
去壬戌年間，河南地方有一姓郭者，獻其女于皇帝。其女年纔十四，非但姿色絶美，才技脫凡，書法尤奇。皇帝所以齋醮破戒爲難，且置宮中，稍稍昵近。齋醮之事，漸不如前。今得食氣證，痿痺浮腫。皇帝病勢如此，居中用事，太監輩忌裕王賢明，多有壅蔽離間之意。閣老之中，亦有相爲表裏者。然如首閣老徐階、吏部尙書揚博、禮部尙書高儀，皆有時望，人皆倚重云。
傳曰：「知道。」
○夜，月微暈。
1月17日
○癸酉，以閔箕爲刑曹判書，趙廷機爲藝文館待敎，金禹瑞爲京畿水軍節度使。
1月18日
○甲戌，以李鐸爲禮曹判書，朴忠元爲知中樞府事。
1月20日
○丙子，領敦寧府事沈鋼卒。鋼，連源之子也。中癸卯進士，以蔭補活人署別坐。上卽位，以中宮之父授領敦寧府事。席寵貪饕，受賕市恩，多占田宅，取人臧獲，以自封殖。然性不猜怨，無忮害之心。朴淳等不與林百齡美諡，百齡子涕泣訴於尹元衡，轉聞于上，上大怒，欲加大罪，密問於沈通源，通源啓如上意，鋼馳往救之。通源以鋼意再達于內，事遂止，而淳等得免刑禍。鋼之妻，乃李樑妹也。樑席其勢，驟起用事，權勢赫然。及鋼之子義謙登第，其勢益重。樑惡其軋己，且知不爲公議所容，與李戡等，擊搏名流，朝廷懍懍。義謙每見樑，言其不可。樑欲竝去義謙，鋼潛通於內，而囑奇大恒，使論之，樑等竄逐，士林德之。
○禮曹參判李楗，參議李之信，以內殿擧哀儀註入啓曰：「此儀註，則書啓矣。但本曹前謄錄散失，請令承政院，廣考日記，參酌施行。擧哀則時急之事，故只以此儀註入啓。若成服，則第四日爲之，徐當書啓。」傳曰：「知道。」
○夜，白雲一道如氣，自坤方至巽方，布天，良久而滅。
1月21日
○丁丑，傳曰：「近日館伴啓差時，洪贊成〈暹也〉甚合，故允下矣。但無他宰相可爲者乎？問啓。」〈時禮曹判書李鐸以病辭。蓋上難其代，而有是問也。〉吏曹啓曰：「洪暹合於館伴，故曾與大臣，同議以啓矣。今若改擇，則豈無他宰相可爲者乎？」傳曰：「可合人書啓。」吏曹卽以閔箕、宋麒壽書啓。
1月22日
○戊寅，雷動，有電光，地亦微動。雨雹大如豆。〈史臣曰：「是日天地昏暗，氣像愁慘，披書不能看字，變之甚也，雷未可以出，電未可以見，而燁燁震電，不寧不令，怪之極也。地道爲陰而微震，如天戾氣凝聚，而雨雹如豆，異之至也。大陽失明，如入黃昏，上動下搖，可驚可愕。衆怪疊見，莫之敢指。《春秋》雖每書災異，而未有若此之甚也。自權奸用事以來，刑政之紊舛，民生之困瘁，積有年紀。方發輪對之悔，遽有王候之愆，群奸雖被退斥，一凶尙在肘腋，人心憂懼，莫不局蹐，天之示警深矣。」〉
1月23日
○己卯，日暈。
1月24日
○庚辰，以洪暹爲禮曹判書，柳㙉爲承政院同副承旨。
○禮曹判書洪暹等啓曰：「前日迎接都監所啓，天使支待饌品、器皿、豐殺、大小，不得已與大臣等商議以啓。移文中外，且詔使之來，或値祥後禫前，則接待禮貌，必與平時有異。此亦不可不廣考禮文及前例，與大臣同議稟裁。此二事，尤爲緊急，請於明日，召大臣商確書啓。」傳曰：「如啓。」
○傳于政院曰：「宗室淸平副守鎰，天性誠孝，持身謹愼。事君事親，盡其誠敬。友于兄弟，隣里感慕，忠孝卓異，故禮曹以旌門啓下矣。特加一資。」〈禮曹啓下之辭曰：「鎰天性誠孝，持身謹愼。自少事親，溫凊甘旨，必盡心極力。友于兄弟，母病危篤，鎰乃嘗糞。及遭喪，廬於墓側，一不至家。飮粥三年，柴毁骨立。服闋，更爲心喪三年，誠敬如初。朔望躬祭，家廟得時物，必先薦之。爲中、仁兩廟，心喪三年。今爲文定王后，又行心喪，非有不得已事，未嘗出入，終始無怠。宗族隣里，莫不感慕云。〉
○日暈。
1月25日
○辛巳，傳于政院曰：「農事不可緩也。而八道之中，黃海、平安、京畿，則乃天使往來之路，尤當及時。其知此意，早勸付種，下諭于八道、開城府。」〈史臣曰：「王者，以民爲天，民以食爲天，故周公之戒成王也，以稼穡爲無逸之本。孟子之勸齊、梁也，以農桑爲王道之始。至於《書》之八政，《詩》之七月，俱非所謂民事之不可緩者乎？三之日于耟，四之日擧趾，雖平時月令，固不可不急，況華使將至，而有廢時、失業之可慮乎？上方在不豫之中，無周公、孟氏之勸戒，而先念民食之艱，特下播穀之敎，王省惟歲之意，深且切矣。」〉 ○館伴刑曹判書閔箕啓曰：「館伴接待詔使，非但諸事重難，亦有文字相酬之事。故自前必擇有文之人差之，而小臣自少剽竊前人科文，決科場屋，未嘗從事於文翰之間。中年雖在書堂，自欺欺君，不讀一卷之書。到老昏耗，終爲無用之人。詔使幸有卽席酬唱之事，勢所難能。我國素稱文獻之邦，而如臣不文者爲館伴，豈不爲朝廷所羞乎？以禮判兼館伴，亦未爲無前例，請下問于諸大臣，更爲處置。」〈史臣曰：「箕，自少有才名，歷敭華顯。頃日見忤於李樑，樑之敗後，名望日重，陞在六卿之列，人皆慕之。雖不奔走於權門，不煩徵索，而經營治産之心，則未嘗忘之。」〉傳曰：「當議于大臣。」
○領議政李浚慶等議：「伏見閔箕啓辭，其意懇切。然以文章言之，則前日大提學之缺，群議亦以此人爲可合。今豈不能與天使酬唱乎？洪暹於禮判館伴，皆爲可當。然旣爲禮判，則事務甚多，似難兼治。且前者雖以禮判，兼館伴，考其時天使，則乃闇宦也。豈文官詔使之比乎？」答曰：「啓意當矣。刑判不可辭也。」
○左議政李蓂、右議政權轍、禮曹判書洪暹、參判李楗、參議李之信、遠接使朴忠元、館伴閔箕議啓曰：「服色事，必有古文可據。請令弘文館博考，然後與衆講究議定何如？此非一二人率爾議定之事，廣收廷議似當。器皿饌品事，臣等取見詳定事目，則近於太簡。華人雖厭豐侈，然亦不可太簡，宜從舊規，改其太簡。今日之議，大臣有未參者，令禮官，往議得中磨鍊何如？」答曰：「服色事，自當廣考以定。但見謄錄，則成廟當貞熹王后之喪，詔使出來迎勑，則從權，不得已以吉服爲之。各日宴享，則以白衣爲之，似不無前例。今者大祥前後服色，亦當隨時從俗爲之。然於其間，自上着白衣時，則朝臣以淡服，見於天使當否，未可知也。予懷如此，故言之矣。考啓後更諭焉。」
1月26日
○壬午，弘文館啓曰：「服色事，博考禮文，則無如此之禮，不得考啓矣。」傳曰：「此意諭于四大臣及禮曹。」
1月27日
○癸未，夜流星出積卒星下，入南方天際。狀如拳，尾長一二尺許，色白。
1月28日
○甲申，吏曹啓曰：「領議政李浚慶以爲，徐敬德贈爵無訪。但成守琛則本職六品，故贈三品。敬德無前職，可贈六品。」
史臣曰：「但當論其學行，而不當論其前職之有無。浚慶此言，殆失矣。」
傳曰：「其贈六品職。」
○以尹鉉爲成均館大司成，金德鵾〈性本元直。又有治劇之才，而不得顯敍，人多惜之。
○德鵾爲人，性剛直，嘗奉使忤旨。爲言官，又爲李樑等所惡，蹇躓不振。至是權奸巳去，時論欲收用，而以病尋卒，物論惜之。〉爲宗簿寺正，權德輿爲議政府檢詳，金命元爲弘文館修撰，金宇宏、尹希吉爲藝文館檢閱。
1月29日
○乙酉，日暈，有兩珥，暈上背。
二月
2月3日
○己丑，贈花潭處士徐敬德戶曹佐郞。〈史臣曰：「追念已歿之賢，至有褒贈之命，自上待賢之誠，似乎盡矣。而大臣不能將順美意，靳於三品之贈。贈之高下，固無關於其人，然國家象賢之擧，則不當如是也。生而不能用其才，死而贈爵，又不能稱其學行，惜也！」〉 ○以廬稹爲吏曹參議，李仲虎爲司憲府執義，李山海爲弘文館副校理，李戩爲慶尙右道水使。
2月6日
○壬辰，上御朝講。領經筵事李浚慶，旣出于賓廳。傳曰：「卿於經席，懇辭重職，予欲答諭而未果。前於辭職之日，予意盡諭，而三公任重，況今多事，果如卿辭。然大臣進退非輕，卿宜量氣善調。」〈史臣曰：「不於面對時答之，而追答於旣出之後，君臣間言語若是其重難，則情意之不相孚，無足怪矣。近來論思諫諍之臣有所啓，則或答或否，而未嘗聞一言，問及於民之休戚、政之得失。此豈無意於民與政而然哉？特以言語爲重難而然也。如此而欲其上下無間，有懷必言，蓋亦難矣。」〉 ○四方沈霧。
2月7日
○癸巳，以李鐸爲司憲府大司憲，李訒爲執義，黃廷彧、奇大升爲掌令，韓孝友、李友直爲持平，權德輿爲議政府舍人。
○日暈。
2月9日
○乙未，日暈。
2月10日
○丙申，以朴淳〈天性簡古，爲文淸高，不營産業，居家淡泊。〉爲司憲府大司憲，李齊閔爲弘文館校理，李仲虎爲副校理，李鐸爲僉知中樞府事。
2月11日
○丁酉，上御夕講。
2月12日
○戊戌，始用隆慶年號。〈新皇帝建元隆慶。〉
2月13日
○己亥，遣漢城判尹鄭宗榮，進香大行皇帝。刑曹參判宋贊陳慰新皇上。上傳于兩使曰：「嘉靖皇帝崩逝，新皇帝卽位，中原必多事，而庶政惟新，風采亦必嚴肅矣。凡大小聞見之事，備細來啓。」
2月14日
○庚子，以成世章爲漢城府判尹，鄭大年爲刑曹參判。
○日暈兩珥。
2月15日
○辛丑，以李海壽、辛應時爲司憲府持平。
2月18日
○甲辰，上御朝講。司諫金就文曰：「帝王之學，異於文士詞章之學。修己治人，體用本末俱備者，帝王之學也。詞章之學，則徒以華藻悅人耳目，無三百篇言志之義，而所用力者，聲律之巧拙也。此乃騷人逸士之事，而非帝王之學也。先儒以此爲玩物喪志，眞格言也。昔宋高宗喜見山谷詩，尹焞諫曰：『有何所好，而見之乎？』焞非以此爲可廢也。大抵心有所偏着，則恐有喪志之害，而如是云爾。詩尙如此，況於視聽言動之間，喪志之事，豈不多乎？自上所當留念也。」〈史臣曰：「時上有好詞章之習，故就文及之。就文是啓，雖若泛言，而規諷之意，實寓於其中也。」〉〈史臣曰：「就文，儒者也。勸帝王體用之學，戒詞藻喪志之弊，固是日王之龜鑑，而在今日，則尤爲對病之藥，經幄輔養之言，固當如是。惜乎！上之不能悟也！」〉 ○李齊閔爲司憲府持平，李海壽爲弘文館修撰，宋應漑爲博士。
2月19日
○乙巳，上御朝講。
○日暈。
2月20日
○丙午，上御夕講。
○以金命元爲司憲府持平，李齊閔爲弘文館校理。
2月21日
○丁未，上御朝講持平辛應時曰：「國家用人，正科出身之外，門蔭居半。若不得已，則初入仕門蔭之官，精擇爲可。而近來公道板蕩，請囑成風，宰相不論賢否，度其親踈，而托之銓曹。以此各司初仕之官，率皆庸劣之輩，尸居其職，而多爲下吏之所弄。及爲守令，而不知牧民之爲何事，各司之罷弊、生民之困瘁，其病根皆在於此，極爲寒心。始不擇愼於初筮之時，則注擬守令之際，常患乏人者，理勢自然也。擧爾所知，古人所云：『宰執薦人，國家元典。』而其人若有犯贓敗常之事者，則坐罪於謬擧，祖宗之良法美意，而今則視爲尋常，以爲文具。薦擧之法則雖行，而謬擧之罰則不行。有勢則闒茸皆得登庸，無勢則宏才無路可試。各別申明其法，不肖，則雖同氣而莫擧，可用，則雖他人而必擧，觀其材器而以公薦擧，則一時人才，何患於少乎？」上曰：「初入仕擇差之啓當矣。古有薦擧法，而近不見坐，謬擧之罪，申明可也。」
○日微暈冠。
2月22日
○戊申，憲府啓曰：「專對之任，自古所重。雖在儒臣，尙恐不堪，以武人爲儐价，似爲未安。且新皇帝臨御之初，親攬萬機，安知或有問及於外國之事乎？萬一使臣失辭，則中朝之待我國輕重，未必不由於此。所係非輕，不可不慮，請諡使尹先智改差，以文官差遣。」答曰：「如啓。」
○日微暈，兩珥，重暈上有背。
2月23日
○己酉，宗廟提調啓曰：「直宿守僕宋有良，昨日點入時，別無疾病，向曉氣絶，無復生之理。置廟中爲未安，已令從水口曳出矣。」傳曰：「太廟守僕暴死，事甚駭愕。無乃有別祭耶？問于禮曹。」
○禮曹啓曰：「考諸謄錄，則中廟朝壬午年七月，延恩殿各色掌二名雷震死，翌日，上親祭慰安。今雖不如震死之可駭，廟中直宿之人，不病暴死，亦可駭愕。慰安之禮，似不得已。然不可獨取該曹臆見，請下問大臣處之。」傳曰：「此意議于大臣，斯速回啓。」
○領議政李浚慶議：「伏見宗廟官員所啓，守僕不意暴死，深爲可駭，不可謂之非變異也。別祭慰安，所不得已。但親幸則禮涉太重，遣官行祭，似合於禮。」傳曰：「遣右相，行慰安祭。」
2月24日
○庚戌，日暈。
2月25日
○辛亥，戶曹啓曰：「平安道船隻禁斷之法，在祖宗朝，極爲嚴重，其慮遠矣。近來或因經席之啓，或因臺諫之言，累爲申明，下論丁寧，使之痛禁。違則幷推監司之意，曾已行移，而只隔一月，復有船隻輸運之命，心甚未安。如不得已而輸運，則使本道監司，差員點檢，勿令泛濫何如？」傳曰：「如啓。」
2月26日
○壬子，上御夕講。
○以趙廷機爲承政院注書，李澤爲咸鏡北道兵馬水軍節度使。
2月27日
○癸丑，上御夕講。
○憲府啓曰：「平安一隅，爲國西門。其關防備禦之重，倍於他道，而防備切務，唯在足食。自祖宗朝禁斷舟運，不通海路者，不使塞下儲峙，移入於內地也。其長策良法，固宜萬世之堅守，而頃緣禁防一毁，奸濫蜂起，公私蓄積，匱竭無餘，殊乖祖宗貽謀之遠慮。豈非國家後日之大患哉？頃因臺官論啓，〈傳于政院曰：」平安船卜，雖已禁斷，內需司新本宮奴婢身貢，則非如私家之物，依舊舟運事，言于戶曹。戶曹防啓，故致此論。〉幷停內需司船運。蓋欲塞源端本，以固禁斷之法也。自上洞照積弊，旣賜允可，至捧承傳。纔閱數月，又命冊輸定州等官土稅魚醢等物，臣等不勝缺望。「答曰：」自古雖禁兩界輸穀，而內需之物，則輸運矣。今則旣禁內需之穀，而此土稅等物，亦禁之，似乎甚矣。「後累啓，終不允。
2月28日
○甲寅，傳于政院曰：「爲國之政，所當務遵大體，仍舊而勿喜新立也。近來戶曹，欲爲防奸，每朔末，各宮殿內人內官宣飯報料之事，例爲啓下。空煩公事，多至於十餘張，余未知其可也。祖宗朝以來，聖算豈偶然？該官亦豈不識防奸，而頓無如此之事乎？今後依舊，勿爲煩文啓下事，言于戶曹。且近因天使，雜公事犯夜出入，有乖前日量時出入之意。不得已時急事外，常行公事，則日落後勿爲出入。天使出來後，則勿計犯夜出入。」〈史臣曰：「宮人之報料，自有其數，而中間之奸濫，不無其弊，則該曹之新請啓下之法，所不獲已。而曲護宮人，反責該曹，未知聖敎之意何在？是必惡該曹啓稟關西內司舟運之事，以致臺官之論執，故幷及於此乎？且宵衣旰食，以親庶政，古昔帝王之道，則量時出入，有乖於是矣。」〉〈史臣曰：「該曹之欲爲防奸，職任之所當然也。自上未免有偏私之念，至以煩擾君心責之。是豈帝王一哉之心、大哉之言乎？心果無私，如鑑空衡平，則順應萬幾，自合天理。豈有煩擾之患哉？且以一心之微，應萬事之煩，所當宵衣旰食，憂勤惕慮，不可少有怠惰之心也。而厭倦之甚，有命廢政於日落之後，殊非古先哲王夙夜終譽之意。惜也！」〉
2月29日
○乙卯，以李鐸爲知中樞府事，許世麟爲咸鏡北道兵馬節度使，李戩爲全羅道兵馬節度使，徐崶爲慶尙右道水軍節度使，朴大立〈敦睦宗族，不事營産。凡待人接物，皆致其厚。〉爲僉知中樞府事，李友閔〈性似開明。然不能遠迹於權要，惟便身圖，苟保爵祿，罷軟之甚，何足取哉？〉爲黃海道觀察使。
三月
3月1日
○丙辰朔，日暈兩暈。夜，流星出太微東垣，入軫星。狀如拳，尾長二三尺許，色赤。
3月2日
○丁巳，日暈。
3月3日
○戊午，傳曰：「方今春貧，囚人多至百八十餘人。斯速辦決放送。」
3月4日
○己未，以鄭大年爲司憲府大司憲，具思孟爲執義，李墍、李忠綽爲掌令，金戣、黃允吉爲持平，吳健爲司諫院正言，朴素立爲弘文館應敎，辛應時爲修撰，李選〈麤鄙無識，喜附權勢。李樑方熾，日走其門，聽其指揮，無所違忤。〉爲昌原府使。
3月5日
○庚申，日暈。
3月6日
○辛酉，傳曰：「酒之爲禍，易溺難救。故儀狄造酒，大禹絶之祖宗朝明諭戒酒文，聖意深矣。爲人臣者，所當體奉美意，適飮不亂，而我國人心徒知從欲，不奉君命，弊習大成，不可不隨現推治也。雖平時，尙可愼之，況國恤三年內乎？近年以來，或於魂殿宣醞，或賜酒王子駙馬之時，中官泥醉者，或有之。故自上深惡而戒之。近來則皆省飮，而昨日祔廟廳宣醞，承傳色周泰文縱飮泥醉，不得復命。今者大祥已迫，上懷方痛，國舅亦未出葬，宣醞雖似非時，而但爲祔廟重事，欲成賜酒之禮也。雖或强勸，固當適飮，而期於泥醉，頓無前日傳敎之意，至爲非矣.推考治罪。」〈史臣曰：「泰文齎宣醞往祔廟廳，縱飮泥醉，不卽復命，不重上命也。上沖年嗣服，親宦官，歲月已久，馴致不遜之弊，使匪敎之竪奴，曾不知天威之可畏，視君上，如朋輩，視君上之子，如隣里之小兒。故往在戊午順懷世子入學之時，以順懷啓明之資，其於動容周旋，宜無不中禮，而宦寺朴漢宗直躬竝步，執其手，牽引而行，使世子之中禮，爲若出於己之善導，有目者莫不駭憤，而漢宗乃當代功臣也。人有論漢宗者，則必蒙動搖功臣之罪，故莫敢誰何。泰文之縱恣無忌，豈無所自耶？上曾與宦寺之輩，飮則相勸，射則作耦，如是而欲使宦寺畏威奉命，不亦難乎？非特此也，每以內帑貨物，私授赴京譯官，多貿彩叚寶玩。至使中朝人有言曰：『國王私貿之物，宜竝錄於咨文。』皆此輩爲其利己，而欺蔽開端，致君上於有過受侮之地者也。縱飮不復命，特不敬之小者也。始之不謹，而終雖治罪，有何益乎？上天資明睿，以善導之，則必不至此。而李芑、尹元衡，利其幼沖，以上之明睿，爲己之不幸，殲盡忠良黨，惡於宦寺宮人，逢迎引導，期於失德喪志而後已。二十年餘，天道好還，奸臣除去，聖德復明，故聞有善人，則思欲見之，見有罪人，則或命治之。此亦陰陽消長之一大機會也。」〉 ○傳曰：「恭懿王大妃，近似未寧。藥房提調，明日爲始，問安後來啓。」
○夜，月暈。
3月7日
○壬戌，傳于政院曰：「予有微恙，方爲調護，而大臣今當遠赴天朝，予欲引見，賀登極使權轍〈城府深沈，氣度嚴重。服勞王事。凡有邊務，必主其議。但周於謀身，依付元衡，累長銓曹，政事之間，多用其言。是則鄙矣。〉副使鄭惟吉〈光弼之孫也。氣度溫雅，文詞華麗。又無忮害之心。但爲功名所使，謂李樑可托妻兒，許李樑合典文衡，麤鄙極矣。〉其召之。」上遂御思政殿，引見。乃賜物有差。旣退，命賜酒曰：「大臣遠赴京師，平時則當親執一盃以餞，而今則非如平時，〈以喪未畢也。〉只於賓廳賜酒矣。」
3月9日
○甲子，傳于政院曰：「大妃證候彌留，侍藥廳排設可也。
○傳于政院曰：「恭懿王大妃，平時每以仁廟族親，沒爲官奴婢，未安於心，而今者心熱彌留，又念此事勞心太過，至爲未安。釋放亂臣妻子，雖似重難，而懿殿之意，不可不仰慰也。仁廟族親定屬各司及賜給功臣家者，竝許免賤事，言于義禁府。」〈史臣曰：「仁廟外族，坐廢者四十五人，一朝蒙此王恩，豈但懿殿之慰悅而已哉？仁廟在天之靈，亦應默感於冥冥中矣。」〉〈史臣曰：「所謂亂臣者，尹任、柳灌、柳仁淑也。尹任等之所以爲亂臣者，以尹任爲仁廟外舅，怨懟文定，與灌、仁淑同心謀逆，以此加以亂逆之罪，不亦冤乎？尹任之於文定，何有怨懟之事乎？原其始，則以仁廟至孝之心、克讓之德，常自謂叨守東宮，則只祝康寧，擬侍萬年，安有他心，而文定素多忌心，兩宮之間，常有不美之言，至於激怒。中廟禪位于仁廟，嘗以大寶，送于東宮，仁廟措躬無地，奉大寶，詣上殿，泣涕請還，僅得允可。中廟之心，亦豈安哉？中廟實天，仁廟嗣位，以至孝事文定、以至愛遇明廟。不幸而疾革，又敎曰：『先王之嫡子，惟慶原大君而已。』仍命傳位。仁廟之終始處之，一於正而已。尹任獨何有怨懟之心乎？文定先自疑忌，欲爲除去之際。鄭順朋、李芑、林百齡之徒，逢迎搆捏，遂起大獄，以謀危社稷，而置之極刑。尹任等三人爲亂臣，鄭順朋等三人爲功臣，仁廟在殯之時，仁廟外親，不死則奴，一時之人，孰不呑聲而掩泣哉？先王之玉體未冷，以先王之叔姪兄弟，爲奴爲僕者，亦何心哉？有此心者，眞可謂亂臣者也。宦者朴漢宗，亦與功臣之類，以尹任之孫女爲婢，傳及其養子盧益謙，益謙將役之於一家，懿殿使人懇乞，則益謙致辱不許。懿殿因此未寧，心熱彌留。上聞之，故有是命。但不罪益謙，而且無伸釋之敎。此日之事，可謂天開日照，而尙有一陰之翳。惜哉！然若以尹任爲亂賊，則豈爲懿殿之未寧，而獨釋任之妻子哉？必是洞照當時之事，而以爲重難，故姑以此示臣民也。豈非大幸哉？」〉
3月11日
○丙寅，遣右議政權轍、知中樞府事鄭惟吉如京師，賀登極。
3月12日
○丁卯，傳于政院曰：「大妃證候彌留，山川廟社，依前行禱事，言于禮曹。時推流以下，依乙丑年〈文定王后未寧時也。〉例疏放事，言于義禁府等。」
○傳于政院曰：「大妃有敎，領議政〈李浚慶。〉領中樞府事〈沈通源。〉左議政〈李蓂。〉禮曹三堂上〈判書洪暹、參判李楗、參議李之信。〉可卽招之。」俄而自大妃殿下懿旨〈諺字也。史臣記之以文。〉浚慶等曰：「如我薄福無德之人，荷國厚恩，以大妃，多年享榮。而今偶得病，將至不起，餘恨則無。但平生望主上聖子之誕，欲聞其吉音，而薄福已甚，病至如此，予心罔極。只祝萬歲大平，聖子速誕而已。且主上，豈可爲予服喪？必有禮文，朝廷當自處置，予心未安，欲使預知，故如是下示耳。且治予之喪，亦當勿拘禮制，務從簡略。天使亦將出來，多事之時，其可爲我從厚乎？乙巳之人，罪當甘受，而得蒙分外之恩，罔知所達。只祝聖子速誕而已。」〈史臣曰：「仁宗大王，我東方一聖人也。孝友出於天性，而懿殿之淑愼，眞君子之逑。故一國臣民，將見富家之吉，而無則百斯男之慶。有九疑莫攀之慟，二十年來所恃者，惟是聖胤之誕。望其吉音，日復日日，而偶爾遘疾，將恐不起。乃降遺旨，始恨鍚胤之遲，終祝誕生之速，以聖嗣終始之。其有得於仁廟之孝友者，深矣。奉懿殿之旨，思仁廟之心，則有淚逬不忍見者矣。」〉李浚慶等啓曰：「懿旨丁寧，臣等不可獨見。敢入啓。」答曰：「予觀懿旨，心甚未安。凡事一依懿旨可也。」浚慶等啓曰：「下敎曰：『一依懿旨。』臣等竊伏思之，喪禮一事，所關非輕，似不可容易處之。請令弘文館禮官，博考歷代喪禮。且令政院，遍考祖宗朝舊例，然後更議處之。雖曰有懿敎，遽議喪禮，深爲未安。然此等禮文，講究不預，則倉卒難處，故敢啓。」〈史臣曰：「爲人後者，爲之子。上爲仁廟之後，則上於仁廟，有父子之義，故旣服仁廟之喪矣。何獨於懿殿之喪，有更議之事乎？當丁未附廟之時，使仁廟不得躋享於文昭，其時必有一般邪議，故今乃有此更議喪禮之請。瞻望孝陵，可爲痛哭。是日之議，李蓂以左議政在坐，而力言其非禮，至以宋皇后不成喪爲喩。洪暹以禮官之長，亦諷其不可。浚慶不聽而强稟，甚可怪也。」〉答曰：「啓意當矣。予欲考見前例，先議喪禮，極爲未安。故汎諭依懿旨而已。令弘文館禮，官斯速博考歷代兄王妃喪禮。政院亦速遍考祖宗朝舊例。如安順王妃〈睿宗大王妃韓氏也。〉時事，竝考書啓。」〈史臣曰：「懿旨纔下，遽議喪禮，非徒遽議之不可，又未知，所議者何禮歟？爲之後者，爲之子，故《春秋》以爲魯僖公當父視閔公。上之於仁廟，有繼統之重，則上非仁廟之後乎？父視仁廟，則其於懿殿，有子道焉。雖至大故，先王制禮，行之已久，人孰不知而預爲博考乎？懿旨中：『豈可服喪』之語，則實是要護聖躬，而不暇念一定之制也。爲臣子者，豈可以此，而遽有議喪之心乎？汎諭以一依懿旨，亦是苟且之敎，則爲大臣者，所當告以爲後爲子，稟以一定之制。而博考之請，反出於大臣之議，其不知《春秋》之義大矣。不知君臣父子之義甚矣。」〉
3月13日
○戊辰，政院啓曰：「今考恭靖大王妃、定安王妃喪禮，初喪日記則遺失，《葬後日記》，則雖存，而所錄踈漏，無喪禮可考之處矣。安順王妃喪禮，則已盡考抄。而昨日有先議喪禮，極爲未安之敎，臣等亦爲未安。敢稟。」傳曰：「知道。安順王妃事，與此不同矣。然旣爲考抄，書啓可也。」
○弘文館副提學朴應男等上箚曰：
臣等伏見昨日喪禮博考之敎，此雖出於大臣之議，臣等竊以爲不可。懿殿時方在御，而遽議喪禮，非但有駭於見聞，豫凶非禮之譏，恐未免於後世也。況帝王有國，兄弟相及，旣有繼統之重，則凡干禮文，自有定制，不待博考而後知也。有何倉卒難處之慮乎？伏願，殿下省念焉。
答曰：「昨日懿殿證候似重，而大臣請考古例，故從之矣。今則玉候似不如初，不可議凶事也。勿考舊例。」
3月14日
○己巳，憲府啓曰：「前日懿殿封下諺書，自上有他餘事，一依懿旨之敎，而回啓之時，雖與大臣同議，懿殿在御，臣子不可輕議喪制，而掌禮之官，不念豫凶之非禮，敢以博考喪禮啓請，以駭群情，其爲無謂甚矣。請禮曹堂上，竝命罷職。政院居喉舌重地，凡出納之際，所當十分詳愼。近來專不察任，方懿殿在御之時，有博考喪禮之請，禮官則固有罪矣，至於考啓之命，下于政院，則當以不可之意，卽爲啓達，而翌日之晩，遍考日記，然後始稟其未安，出納之意，果安在哉？都承旨〈李陽元。〉以下，〈左承旨蔡琳、右承旨尹斗壽、左副承旨朴好元、右副承旨張士重、同副承旨柳㙉〉請竝命罷職。」答曰：「禮曹三堂上、六承旨，竝遞之。罷職則似過，故不允。」
○以李鐸〈峻爽雄偉，爲世所推，待人寬和，而人皆敬畏。治事闊略，而事無不理。頃去權奸，此人之力居多。〉爲禮曹判書，姜士尙爲禮曹參判，任鼐臣爲禮曹參議，成義國爲承政院都承旨，朴應男爲左承旨，朴謹元爲右承旨，李拭爲左副承旨，洪仁慶爲右副承旨，崔顒爲同副承旨，朴淳爲弘文館副提學，丁胤禧〈籍父兄之蔭，有文翰之名，驟歷華顯，亦已濫矣。反肆無厭，務悅權奸。其妹夫尹仁涵爲吏曹郞官時，以完席之言，說與胤禧。而禧也，卽傳於李樑，幾陷士林。其用心邪媚如此。小技雖精，外貌雖恭，不足觀也。〉爲長湍府使。
3月15日
○庚午，領議政李浚慶、領中樞府事沈通源、左議政李蓂啓曰：「前日承奉懿旨，仍承傳敎，不勝悲感之情，荒謬茫然，妄自過計，欲考歷代事例，至於啓達。今者玉堂論箚，憲府彈駁，其失皆由臣等妄量，罪犯深重，不可在職。況承旨、禮官，皆已見遞，臣等不可靦然冒處具瞻之地，請遞本職。」答曰：「國家大事，君相當主議定之。卿等之啓，予未知至於有失也。且卿等雖啓之，予宜答之以姑停，而輕許之，予亦失處，予心不寧。宜勿辭。」〈史臣曰：「凡國家大事，君相當主其議。而主其議則可也；定其議則不可。何則，一時之議，有正有不正，君相主議，而所主者不正之議，則不可任其主議，而委國事於不正之地也。懿殿之疾，雖曰彌留，而時方在御，遽議喪禮，此臣子之所不可忍爲者也。主此不正之議，定此莫大之事，則非但背先王制禮，亦多貽弊於後世矣。李浚慶等，旣失於初，而今承君相定議之敎，又無可否而退今日以後，則國家大事，不論正不正，而皆定於君相之議，其咎有所歸矣。」〉 ○禮曹判書李鐸辭職。答曰：「國家擇人，固非不精，而予未能知人。公卿百執事之列，或未免不能精擇，國事徒爲騷擾，予常未便。今當多事之時，春官之職，十分擇授。卿宜勿辭。」〈史臣曰：「頃者戶曹判書兪絳，以關西海路之事，持難啓稟，而臺諫因以論執，則上乃不允，而仍有該曹不畏君上，事多騷擾之敎。今之答李鐸之辭，乃曰或不能精擇公卿，國事騷擾，則所謂騷擾者，豈指兪絳耶？海路一開，西土將空，則掌錢穀任度支者，其可將順，而不爲持難乎？以此而爲騷擾，以此而爲不擇公卿，則必容悅而事君人者，可膺今日之擇矣。人君好惡，一出於私，則所係甚重。可不謹哉！」〉 ○月有食之。
3月17日
○壬申，傳曰：「近有旱徵，修溝壑、淨阡陌，審理冤獄，掩骼埋胔事，爲先行之。」
○日暈。夜，月暈。
3月19日
○甲戌，諫院啓曰：「近來邊將，多不得人，不思備禦之策，惟知罪責之苟避，雖有逢賊被擄之事，亦必謀匿其跡，不以實聞者，比比有之，至爲寒心。頃在二月之初，南陽居人六十餘名，因煮盬取薪於德物島，而唐、倭未辨之賊，掩其不意，至於奪其船，而投置其人於島中。其人等偶逢過去之船，僅得生還。其不被殺害者，幸也。其時水使鄭亨國，非徒不卽追捕，恐喝傳播之人，使不得發言，極爲駭愕。請命禁府推鞫，以定其罪。」答曰：「如啓。」
3月20日
○乙亥，以洪暹〈事親致孝，居家行簡，熟禮文，且多才華。但累見摧沮，臨老改轍，頗有容悅之態，固已陋矣。而又使其孽産，作遠族螟蛉，而取其財報以爵，其不戒得，亦甚矣。〉爲議政府左贊成，尹斗壽爲刑曹參議，李陽元爲兵曹參知，朴素立〈柔而有立，取信朋僚。〉爲弘文館直提學，金添慶〈不詭隨於人，不撓屈於勢。〉爲弘文館副應敎，韓孝友〈恥惡衣惡食。又不恥脅肩謟笑，何足與議也。〉爲兵曹正郞，金命元爲弘文館副修撰。
○初昏，白雲一道如氣，自乾方指巽方，長可匹布，漸移巽方，良久乃滅。
3月21日
○丙子，日暈。
3月22日
○丁丑，上詣文德殿，行晝茶禮。夕上食。
3月24日
○己卯，四方沈霧。日暈，冠兩珥。
3月25日
○庚辰，以成世章〈性本溫雅，心無忮害。但結好權奸，連姻戚里。前爲咸鏡道監司，使其妻飮餞於李樑之妻，旣赴之後，因緣韓景祿之家，每有私獻。如此而曾忝廉謹之選，不亦愧乎？〉爲戶曹判書，陳寔〈遇事剛果，不撓於人，時論多之。但稍有不謹之誚，且立高大之屋，淸議少之。〉爲兵曹參知，李陽元爲司諫院大司諫，朴素立爲弘文館直提學，兪絳〈氣象倔健。匪解於職事，且達邊務。嘗爲咸鏡監司，多行不謹之事，物論譁然。〉爲知中樞府事。
3月27日
○壬午，諫院啓曰：「祔廟之事，一國之大慶，孰不欲仰觀盛儀？但華使將至，國家多事，公私且竭文具之事，不必盡擧。館學諸生，老人妓生等，爲辦歌謠，後索閭閻，甚似騷擾。請只令奉軸〈歌謠之軸。〉勿爲結綵，以除民間一分之弊。」答曰：「近年以來，徒計小弊，專廢古事，大妨國體。祔廟之禮，一國重事，不可輕論。不允。」〈史臣曰：「歌謠結綵之設，非關祔廟之禮，只是爲聖躬頌美之事，則當此民生困悴之時，所當除得一分之弊，而反以省減，爲大妨國體，而謂宜盡擧盛儀，臣未知此事之係關國體也。儒生老人之結綵，已非禮經之所載，而娼妓雜戲，尤不宜一接於君人之眼也。則亦未知，此事始於何時，而出於何義耶？而況華使將至，國家多事，公私之竭，未有甚於此時者耶？」〉 ○白雲一道，出西方，至巽方，如四練橫布，良久乃滅。日暈。
3月28日
○癸未，黃海道觀察使李友閔〈處事精詳。但妄悅季椓，潛通同列之言，士論鄙之。〉拜辭。傳曰：「詔使將來，列邑守令，有緩慢措置，或憑藉作弊者，宜啓聞重論，而各邑民生，必多疲困，蘇復之策，亦爲馳啓。」
3月29日
○甲申夜，巽方南方、坤方、乾方，如火氣。
夏四月
4月1日
○丙戌朔，上詣文德殿於朔祭，兼行別祭。仍行朝上食。
○上命賞賜文德殿入番宗親、內官、參奉及執役賤隷等有差。〈資級、馬匹、弓子、衣服等物也。〉
4月2日
○丁亥，以眉壽爲崇憲大夫，永川君仁爲中義大夫，義泉君碩壽爲明善大夫，扶安都正侃爲明善大夫，靑源都正〈此四人，文德殿三年內入番宗親也。昨日上親行別祭，而有此人等賞加之命。〉盧愼爲淸洪道觀察使，陳寔爲吏曹參議，朴大立爲兵曹參知，洪天民〈稟性迂踈，處身恬靜，斯可取也。但有罷軟之病，惜也！「〉爲刑曹參議，李陽元爲承政院都承旨，黃琳爲左承旨，尹斗壽爲右承旨，朴好元爲左副承旨，柳㙉爲右副承旨，金繼輝爲司諫院大司諫。
4月3日
○戊子，夜，巽方、坤方如火氣。流星出天津星，入室星下。狀如梨，尾長三四尺許，色赤。
4月6日
○辛卯，上詣文德殿，行夕上食，齋宿于崇文堂。
4月7日
○壬辰，上詣文德殿，行大祥祭。仍行朝上食，晝茶禮。
○上命賞賜泰陵守陵官、侍陵官、參奉及執役賤隷等有差。〈資級、鞍馬、衣服等物也。〉
4月8日
○癸巳，憲府啓曰：「人臣雖有駿奔祇役之勞，乃其職分內事，賞之以物，而不得其當，則猶爲不可。況爵命，朝廷公器，尤不宜濫施也。豈可以緣一時之情，而有所僭施乎？守陵官柳潜〈才識凡庸，所行貪鄙，日事生業，不顧廉恥。〉非徒受賞過於常例，而再期之內，三受重加。文德殿入番宗親永川君眉壽、義泉君仁、扶安正碩壽、靑原副正侃、海豐副正耆，雖有輪次入番之微勞，便蕃賞與，亦足以酬之，而又以重加賞之。內官南世敬、朴𭘋、金瓚、朴連祖、鄭元倫，亦以微勞，皆受重加。凡此爵賞，極爲猥濫，物情皆以爲未便。請柳潜以下賞加，竝命改正。泰陵參奉柳自新、沈渾六品陞敍事，傳敎矣。考之前例，王后喪則止授七品，而今者特授參上之職，與大王陵參奉無別。非徒官爵猥濫，揆之事理，亦爲未安。請還收成命。副護軍任尹〈稟性詖險，行事庸鄙。兄弟之間，亦有閱墻之失。〉以前日土主之故，至受賞加。其遞楊州，已經累朔，與朴基終始在任有異，固不可援例進賞。況嘉善重加，乃是宰相之職，尤不可輕授非人。請亟命改正。」答曰「文定王妃喪，一依大王例爲之，而獨於論賞，以王妃例爲之乎？守侍陵官參奉等事，固不可輕論。而宗親及宦官等事，依貞顯王妃時前例爲之，亦不可論也。任尹遞任未久，不可不賞，竝不允。」後只命改柳潜、南世敬、朴連祖、鄭元倫、朴𭘋，及參奉等賞。餘終不允。
○諫院亦啓任尹賞加事，依允。
○以柳潜爲漢城府判尹。
史臣曰：「柳潜爲泰陵守陵官，故特命注擬，以授判尹。上之爲先后酬勞之意，則至矣。但，潛是一種鄙失，平生所行，無非貪瀆之事，性又陰險，徵索於人，少不如意，則輒爲之中毒。自爲守陵官以後，殊不知臣職之當爲，而自恃上寵，益肆無忌。今又爲訟官之長，其受賂鬻訟，豈有極哉？今日之政，得一盜臣，可謂不幸之大者也。」
以李拭爲江原道觀察使，奇大升〈學問深博，文章發越，知名當世。但主張論議，有好勝之病。〉爲議政府舍人。
4月10日
○乙未，遣僉知中樞府事李英賢如京師，賀尊諡。
○傳于李英賢曰：「中路若聞天使先聲，從速馳啓。」
○日暈。
4月11日
○丙申，夜，流星出元星下，入翼星下。狀如甁，尾赤如炬熛火。月暈。
4月12日
○丁酉，傳于政院曰：「來二十二日，中宮率德嬪，親祭于文德殿。祭文，今知製敎，用意製進。」
○京畿監司朴啓賢〈忠元之子。氣質放蕩，且有才華。但麤鄙近利，駁雜無實，時論賤之。〉啓曰：「臣巡歷高陽、坡州、交河、豊德、長湍、積城、麻田、朔寧、漣川、楊州、楊根、驪州，審視農事，則經春及夏，久無雨澤，川井枯涸，雖有驟雨，凄風大吹，旋卽乾燥。土脈堅硬，耕耨不易，已耕種處，亦未立苗。兩麥，農糧所關，而秀而不實，或有焦萎之處。近日若不得雨，則無望西成，至爲悶慮。但所經村落，時無匱食之告，而道路亦無望哺之人矣。〈啓賢巡列邑，入京肅拜，自上有所問，故啓之。〉〈史臣曰：」咨訪，使臣之大務，爲啓賢者，所當體上軫念，廉訪民間疾苦，而還京之日，只以馳驅之際，原濕之見，仰塞下問曰：『無告匱望哺之人。』則其於親民之任，何如也？自不擇守令之後，臨民者不但不恤其民，而民有告匱，望哺於使臣者，則自恐罪責之及己，反虐其民，無異訴己之讎，故已匱而莫敢告，欲哺而無處望矣。華使將來，凡百措爲，多出於民，則民間空乏，今必倍之，而如啓賢所啓，則民有餘粟矣。其爲失，豈不大哉？「〉 ○日暈。夜，月暈。
4月13日
○戊戌，禮曹啓曰：「中宮率德嬪，親祭文德殿時，以黑儀仗磨鍊以啓事，有敎矣。但無前例，可以爲據者，自曹擅定爲難。請下議于大臣定之。」
○李浚慶議：「中宮親祭，乃是別例之擧。考諸前古之例及我朝儀註，則皆無可據。況喪中出幸，尤爲稀罕。衛從儀物，未知何爲，而可合於禮也。但臣之蒙昧之見，寧守經正之禮也。大內壓尊之地，則從權變禮矣。至於出幸之際，別無壓尊之事，而遽變喪制，似非示民重喪紀之道也。」沈通源議：「自上過祥祭之後，服色儀仗，已從半吉之禮。中殿於壓尊之處，則宜從變禮。至於文德殿出幸時，無壓尊之事，而中殿用素，德嬪用黑，所見異常。小臣愚蒙，未知的當，裁自宸衷，使合禮制何如？」〈史臣曰：「下議于大臣者，臨大事而不宜獨斷，故將以咨決於輔弼之人也。若曰裁自宸衷，則無益於下議，而將焉用彼相哉？自上每敎之曰，命令當出於上，則今之下議，亦已幸矣。通源不斷其可，而乃勸宸斷，將以導君上於自用之地，此亦罪之大者。」〉李蓂議：「中殿出幸之時，別無壓尊之事。而遽變喪禮，似爲未安。自上儀仗，已用黑色，而中殿用素，亦爲未便。未知何爲而可當也。事勢極難，中殿親行之事自，上斟酌何如？」傳曰：「觀此議各異，予意商量，則中宮當以素儀仗出還。」
4月15日
○庚子，傳于政院曰：「中宮親祭於魂殿，出於不得已，而昨日之議各異，故素儀仗行路事，言之矣。今更思，則中宮方遭父喪，應乘素輦。但光化門內，則文昭、延恩兩殿壓尊，敦化門內，則文德殿壓尊。其間行路，乃是國都通衢，非宮中私路。壓尊之意，亦在於其中也。予意，中宮以素服乘黑輦，至享所變服行禮，甚合事宜。此意言于禮兵曹。」
○諫院啓曰：「臣等伏見中殿親祭文德殿之敎，實出於哀慕之情，在誠孝，固不可遏。但禮不可沿情而直行，先王制禮，不可少有逾越也。禮莫重於祀事，而禮無王后專祭之文，蓋所以致嚴於祭禮，而其無專祭之義，亦可知矣。我朝參酌古今之宜，撰定儀註，以有一王之法，亦無謁見陵廟之禮。若以一時之情，斷然行祭，則竊恐廢先王之禮，而開後世之弊也。情雖無窮，禮則有防。請停中宮親祭之命。」答曰：「中宮之親祭，雖無其禮，罔極之情，在所不已，亦豈無權道乎？去乙丑冬，將爲親祭，而有故停之。今又停之，則涉於再欺在天之靈，尤極哀痛，故不允。」後累啓，依允。
○以朴淳爲司憲府大司憲，〈淳爲人天資溫潤，性稟英明。體至弱，而心堅于鐵，不以權勢而有所撓屈，不以禍網而有所摧沮。遇事敢言，言皆鯁直。是以論思玉堂，裨益不少；出入臺閣，建明亦多。淳故右尹祐之子也。〉金添慶〈性端重，未嘗撓屈於人。往日金汝孚等朋奸，排陷金虬、金弘度之時，不爲詭隨，其所守可知。〉爲執義，奇大升、韓孝友爲掌令，鄭惟一、蔡蘭宗爲持平，陳寔爲弘文館副提學〈寔，宇之弟也。性慷慨奮發，言論風采，多可觀者。痛兄死於非命，年十九，詣闕上疏，請復兄讐。蓋金安老初敗時也。識者知其非凡才也。中爲李樑所擠，出守定州，至是復入諫院與玉堂，知無不言，言無不盡，時論多之。〉
4月18日
○癸卯，弘文館副提學陳寔等上箚曰：
伏以，天不違人，災必有召。遇災修省，務在盡誠。徒事虛文，不足以弭譴。懋敬厥德，斯可以格天。然而所謂敬德者，非齋心畏惕，無所猷爲而已也。其必戒謹於心術之微，省察於政事之際，無使一念一事上戾於天意，下咈於人心，然後災可弭，而祥可致矣。臣等伏見，近來驕陽爲虐，歷時愈酷，土脈枯濁，播種已失。自京而外，無不皆然。況詔使將至，民勞方極，而加之以饑饉，則溝壑之塡，所不忍言。靡愛牲幣，虔禱殆徧，文具之施，可謂動矣。而密雲易散，微雨旋霽，臣等未知殿下應天之實。抑有所未至而然耶？久輟經幄，雖因調攝，而深宮淸燕之中，沈潛涵養之功，或有間斷，則殿下好學之誠，恐未盡也。虛己受人，聽之弗咈，而憂國慮遠之論，〈指言李浚慶疏。〉和病切時之言，〈泛言近日封章及經席啓辭。〉尙多留難，則殿下從諫之誠，恐未盡也。好善不倦，賢非不進，而猶恐任用之未必專，情意之未盡孚，則殿下進賢之誠，無乃未篤乎？惡惡不疑，邪非不去，而猶恐痛嫉之心，久而或弛，覬覦之路，幸而漸開，〈李樑戚里之人，慮有夤緣之漸故云。〉則殿下去邪之誠，其能克終乎？今玆敷者，無非君德之累，而非謂殿下必有此也。然而殿下所當警念者，無過於此，有則改之，無則加勉，豈非格天弭災之一大本乎？且以庶欲之間，少有疵類，終累大德，而恩命之濫，謬加於職分之勞，〈指柳濳等賞加〉，信賞之道，恐不如此。而況王后專祭，古無其制，釋衰從權，大妨於禮。中殿之親祭，雖出於孝思之罔極，而擧而不法，後將何觀？假有祖宗朝一時之擧，而非今日所宜取法者也。大抵敬天之怒，不必以某事應某災，凡所以反躬修飭，靡所不用其誠，而擧措得宜，務必協順輿情，則仁愛之天，豈有不格之理乎？伏願，殿下留神焉。
答曰：「觀此箚論，予盍嘉納。首夏之月，久有旱氣，此實由予否德之致，徒切兢惶自責而已。予於近日，連有不安之氣，今年非如平時，前頭有附太廟附原廟大禮，而亦有詔使接待重事。久調平安，然後可堪行禮，故姑輟經幄也。恩命，則在予量處，而聽言之道，當辨是非，不可事事從之也。中宮親祭，已命停之矣。箚辭，當留意焉。」〈史臣曰：「玉堂箚中，恐進賢之不篤，去邪之不終。此實防微杜漸之意也。當是時也，權奸雖斥，存者居多。群賢雖擧，至者庶幾，而已斥之人，似有希望之幾云。箚中所言，其旨微矣。」〉
4月19日
○甲辰，禮曹啓曰：「今年旱災，正當播種之時，而芒種之節，入於明日，已無西成之望，罔不憫迫。祈禱之事，不可不悉擧，如閉門遷市，勿擊皮鼓等事，亦速擧行。且如此災迫之時，則前有遣大臣祭宗社，遣重臣及內臣分禱之禮。今依此例，爲之亦何如？」傳曰：「春堂臺池邊，蜥蝪祈雨，則來二十一日，盲巫童子祈雨，則來二十五日爲之。別遣大臣祭宗社，遣重臣及內臣分禱之禮，則其速行之。景福宮蜥蝪祈雨，閉門遷市，勿擊皮鼓等事，姑觀日候，當次次爲之，不可一時盡行也。
4月20日
○乙巳，傳于政廳曰：「頃日之政，讀書堂官員，使勿擬臺諫者，無他意也。乃重賜暇也。以後望觀之，則黃廷彧〈時爲成均館司藝。〉韓孝友〈時爲工曹正郞。〉竝爲注擬。此人俱非不合於臺諫，而當初分入兩望可也。不行君命，而敢擬可乎？」
○以朴應男〈立志堅確，不附權要，以靜自守，士論多之。〉爲吏曹參議，具思孟爲議政府舍人，鄭惟一爲吏曹佐郞，李海壽爲司憲府持平，黃廷彧爲弘文館副修撰，具鳳齡〈性質實，博學多聞。〉、趙惟誠爲司諫院正言。
○日暈。
4月22日
○丁未，日暈。夜，流星出織女星下，入艮方。狀如拳，尾長二三尺許，色白。
4月23日
○戊申，日暈。
4月24日
○己酉，諫院啓曰：「今年旱乾，自春徂夏，牟麥旣已無成。晩種尙未入土，今雖得雨，固無有年之望。災害至此，而上下恬然，略無修省之意，極爲寒心。如避殿減膳等事，雖涉於文具，其於敬天勤民之事，亦不可闕也。請命擧行。國儲虛謁，未有甚於此時，而今年農事，亦必不熟。加以接待華使，公私儲蓄，想應蕩盡。來歲民生，誠爲可慮，不可不預爲措置，以備萬一。雖經常支用，固當務從儉約，至於內用之物，賞擧之恩，或有一時前例，而如此匱竭之時，尤不可少有濫費。凡干浮費，請一切裁減。」答曰：「凡事自有次序，亦有輕重，不可煩論，而自上亦不可輕易處之事也。近日旱徵漸熾，避殿減膳，非不知之，而在前旱災之時，初夏避殿，罕有之，故欲加觀日候爲之矣。祈雨時未畢行，而前頭多有大禮，輕變似難，當議于禮官處之。安過國恤，國之重事，賞與之物，自有前例，不可以災而廢也。」〈史臣曰：「凡事固有次序，固有輕重，而若不知某事當先，某事當後；輕者某事，重者某事，則其於行事，必有大乖矣。上意則以遍行祈禱爲先，避殿減膳爲後，而重其前頭大禮，輕其消弭災變也。有祈於神，必致其懇，則當先責其身，以示丁寧之意。豈可待行禱之畢，而始行避殿之擧耶？災迫飢饉民皆餓殍，則社稷將不得保，其何計前頭大禮，而忽其修省之道耶？降御損膳，而大禮之前，天若應之，旱變爲霖，則殿當自復，天雖不應，而不敢廢大禮，則臨時必有權道，而諉以將來之大禮，不救已迫之天災，其不知輕重甚矣。」〉傳于政院曰：「今年非如無事之時，前頭多有大禮，避殿減膳之事，何以處之？大禮臨迫，則可以復殿乎？禮官商量以啓。」
○日暈。夜，月暈。
4月25日
○庚戌，禮曹啓曰：「避殿之事，自曹擅便回啓，似爲未安。請下議于大臣。」答曰：「避殿減膳，文具之事，而亦涉重大，故雖平時，必先有上命而爲之。況今年多事之時乎？」傳于政院曰：「將此禮曹啓辭及傳敎之意，分遣史官，收議于領相、〈李浚慶。〉、左相〈李蓂。〉、領中樞府事〈沈通源。〉。」
○李浚慶等議：「今年旱災，比古雖似不甚，然今年節早，芒種已過，今雖得雨，萬無成熟之理。臣等曾亦以此爲憫，令禮官商度啓達矣。避殿減膳，俱是末節，似不可以此，而能格天心。然遇災修省之誠，非發於文爲，無以示其外也。姑依諫官所啓，從禮文爲之，而至臨大禮，相時復殿，似爲無妨。」沈通源議：「凡遇災變，自上修省之道，宜無所不至。況今旱災切迫，避殿減膳，固當速行。但歷觀前例，虔誠祈雨，至於遷市閉門，猶不得雨，則不忍安然御正殿享八珍，故有上命乃行也。今則祈雨節次，尙未畢行，姑待日候爲之未晩。」傳曰：「觀此議得皆當，而領府事議尤當。降御損膳，乃人君貶己之事，當出於上命。予雖不敏，加觀日候，量時處之。」〈史臣曰：「避殿減膳，雖涉重大，天降旱災，固是重大，則不可謂重大，而不卽擧行也。況避殿，元非重大之事乎？有命乃行，設有前例，有災不弭，已爲切迫，則不可待上命，而不爲啓請也。況有命乃行，初非美事乎？今者上之答諫官，已有不樂之辭，而通源之議，避殿又多逢迎之意。區區之文具，竝不欲擧行，如是而望其災轉，豈不難哉？通源之作孽，足以召災，則免受弘羊之罪，幸矣。而反沮修省之擧，其爲無狀，果可謂極矣。」〉〈史臣曰：「文具一事，有何難處之勢，而至議于三大臣耶？通源逢迎承順，以爲加觀日候爲之未晩，可見其邪媚之心術矣。而上亦以其議爲當，其厭直好諛，亦可見矣。」〉 ○以元混爲崇政大夫兵曹判書，金鎧〈居家行簡，處事近剛。但流於苛刻，反以害事。且曾上疏勸上調疾於深宮，若能憂上之疾，則當告以理明，欲盡自然和平之妙，而乃勸深居，將使賢士大夫不得近，而元衡專用事於外，則非徒無益於調疾，而反病其聰明之德矣。罪難辭也。〉爲刑曹判書，朴忠元〈性欠剛介，質近麤鄙。曾結丁酉權奸奴顔婢膝，無所不至，而假威藉勢，多行胸臆，得罪士林。文章小技，不足觀也。〉爲工曹判書，兪絳爲漢城府判尹，李陽元爲嘉善大夫承政院都承旨，李齊閔爲吏曹正郞，李山海〈天資秀異，才藝夙成，五歲能作大字，名振一國。登第後，復以才行有重望。〉爲弘文館校理，黃廷彧爲副校理，金命元爲修撰，李墍〈稟性迂疏，恬靜自守。〉爲副修撰，閔箕、柳潜爲知中樞府事。
○憲府啓曰：「近者懿殿未寧，設侍藥廳，曾未幾日。玉體問安，承旨李陽元，則遞宿數日，被論遞去，提調元混直宿侍藥，不過旬日。其間豈有一毫可紀功勞乎？如此循例隨參之事，皆指爲功勞，而輒授重加，復有大於此者，則更加何賞乎？論賞太濫，物情極爲未便。請元混、李陽元加資竝命改正。醫官延壽聃備員諸醫之列，初無議藥特別之效，而以微賤之人，至敍東班，亦極未便。請還收成命。」〈史臣曰：「侍藥數日，得授重加，大抵濫矣。而陽元之陞授，尤爲猥濫。當懿殿疾極之日，因議喪禮，被論遞免。直宿不過數日，而又急於嫁女，不爲專意侍藥，而往來于家，可罪而不可賞者也。」〉〈史臣曰：「我國自妾子許通之後，區區之名分，竝委於地。當初妾子許通之時，非但尹元衡也，如尙震者，亦逢迎順從，托之以立賢無方，使祖宗朝大防，一朝大壞。自是以後，妾子以醫譯雜職爲賤，不可居，乃爲東班敍用之計，百般干請，冒屬內醫之局。國家不幸，藥廳累設，參在御醫之列者，論功除官，故無狀之徒，至於幸君上之有疾，豈不痛哉？」〉答曰：「予雖不敏，行賞之際，常參酌前例施之，而但喜懿殿之易安，不計日數之多寡也。兵判非不合於崇政，而都承旨亦非不合於腰金者也。豈可徒論遞宿乎？延壽聃事，久在御醫之列，則自古例遷東班，況今論賞之日乎？竝不允。」久啓，依允。
4月27日
○壬子，領議政李浚慶等，以旱災再辭。不允。〈史臣曰：「變不虛生，災不妄作，必有人爲感之，而不知所以消之，則其國豈不危哉？古之時，則凡遇災變，其君必曰：『我不能欽若昊天，而致此災也。』則可不思所以欽若乎？其相必曰：『我不能燮理陰陽，而召此災也。』則不可思所以燮理乎？不徒曰我所召致，而必去召致之根，故天必格而災必弭矣。近年以來，闕政尙多，乖氣猶存，則天降災異，理所必至，而上下悟然，不知恐懼修省之道。至於降御損膳，文具之末也，而亦不卽擧行。是有餘於召致，而止足於消弭也。君臣相謂曰：『此災也，我所召致。』則此果應之以實乎？如欲應之以實，則君臣上下，交修不逮，上以欽若之道訪于下，下以消弭之方獻於上，無虛僞而不間斷，然後天人之際，有相感之效矣。不此之思，而上曰：『由予否德。』下曰：『實由臣等而已。』則不過引咎塞責之事。此豈君臣門至誠相孚格天弭災之道乎？惜哉！」〉 ○諫院啓元混、李陽元及延壽聃事。又啓曰：「國儲虛竭，而恩賞太濫，物情固以爲未便，無功而受賞，則他日顯有功勞者，將無以施賞矣。馬匹之錫，亞於官爵，不可濫用，而賜給之數，多至五十餘匹，物情尤以爲未便。祭官內官賜給馬匹，請命裁減。」答曰：「憲府之啓，已爲不可，而何至於兩司論啓乎？爲上之事，故不允。賞馬裁減，亦未知其果當也。馬則可惜，而君命可輕乎？然當量減矣。」〈史臣曰：「施賞罰者，君上也。論賞罰之當否者，臺諫也。施之不失，則固無可論，而施旣失當，則豈可謂上有施之之權，而下不察論之之任乎？近者賞與大濫，施旣失當，致有臺諫之論，亦異於藏弊袴愛頻笑之意，而其答臺諫，或以爲賞罰當出於上，或以爲搖君心，或以爲輕君命，然則賞無功、罰無罪，而亦不可論耶？賞罰失當，而終至難處之地，則上心果不搖乎？賞罰旣輕，君命亦輕，則欲重賞罰者，所以重君命也。臺諫之論，欲其不搖上心，重其君命，而上自搖之，上自輕之，惜哉！」〉
4月29日
○甲寅，以金億齡爲弘文館副應敎，黃廷彧爲副校理，宋應漑〈麒壽之子也。接人恭遜，處事緻密。但平生無學，長於模稜，身謀之外，不知有他事，不可與事君者也。〉爲副修撰。
○日暈。
五月
5月1日
○乙卯朔，日暈。
5月2日
○丙辰，遣僉知中樞府事洪春年，如京師，賀冊皇后。
○古阜郡守鄭復始上疏。其略曰：
儲副者國之本也。國本不定，則人心疑懼，而國勢不重。伏見，殿下春秋甚富，方來之慶，振振無已，而尙且東宮久曠，遲延有年，一國臣庶，孰不悶慮？殿下何不爲長遠之謀，出萬全之計，簡選宗英，養置宮中，使之早結恩愛，情意感通密侍左右，服習觀法，而默加睿察，以試可否乎？若聖嗣誕生，則謳歌獄訟，自有所歸，豈有所難處於其間哉？
又曰：
頃日以來，群陰消盡，庶政維雜，而勤召告退之賢，屢下懇切之辭。又徵修行之士，至有乘傳之命，嬰疾而問之以御醫，追爵而加之於旣骨，雖古之聘尹求說，蔑以加矣。第以屈台輔經綸之材，任之以文衡之一事，非其稱也。況一辟不至，而經年不爲之所，至於華使之來，命召以文人之列，是可謂殿下之任用，盡其誠乎？擧一生藏修之士，滯之於卑微之一官，鸞栖枳棘，而有牛刀割雞之歎，一就不留，而無復有意於白駒之縶，是可謂殿下之用賢盡其誠乎？
又曰：
伏見，殿下頃因天譴，特數疵政之由。其條有曰：『冤枉宜伸，而或有所未解耶？』殿下之念及此，此實弭災之本也。無辜之人，庶見伸理矣。頃在老賊專政之時、奸邪竊弄之日，妨賢病國，羅織士類，因疑似之事，成貝錦之罪。或稱領袖，或稱羽翼，或見忤於憸人，或乖張於邪論，或被誣於僚佐之構捏，或橫罹於匿名之無形，名目多端，俱陷禍網。嗚呼！以一時小人之構陷，迄今未得見解。人生强壯之年，能幾何也，而或老於田里，或老於謫所，抱負可用之才，而終歸無用之物，在彼則無復有望於斯世矣。在殿下則豈非失政之大者乎？釋凶卽吉之期將至，則此正大霈旁流之日也。而萬機之煩，憂思之中，殿下之念，恐或有忘於此。殿下卽位之初，奸凶竊位，與奪決於恩讎，威福生於呼吸，屢起大獄，極其慘酷。探情於未形，成罪於難明，網打士類，鉗制縉紳，擧國之人，風靡波鼓，氣節掃地，紀綱板蕩於下，殿下孤立於上，若復遲之以數年，未知國勢之終何如也。殿下到今思之，則豈不悚然於懷而追悔于中乎？大抵，君子之治小人，緩而不迫；小人之害君子，急而深刻。故邪正勝負之際，君子多死，而小人得免矣。宋朝三百年，不殺一朝士，故其間小人之陷君子者非一，而公論之在君子者，尙且不泯，黨禁雖嚴，而淸議愈激。斯文賴以不喪，吾道賴以不墜。伏願，殿下留念焉。
傳于政院曰：「近來文官之輩，憑藉求言，假托正論，妄陳雜說；煩擾君心，伸救亂賊，動搖國法。預養儲副，君臣間重事，固非人人輕論之事，而亦爲煩疏者，比比有之，已爲未便。觀此鄭復始之疏，則多陳妄雜之言。賞罰在於君上，而敎君赦罪，使之不忘於大赦之日。國家別無殺不辜之事，而請勿殺士，極爲駭愕。予欲罪之，而但已有求言之敎，故不爲矣。」〈史臣曰：「旣求其言，而又欲罪之，則是假求言之名，而示拒諫之實也。預養儲副，果是重事，上關宗社，下繫人心，人人爲國之悶，無異一家之憂，則人人之欲言，亦是至誠而無他也。所宜嘉納，而反欲罪之，何也？伸理冤枉，時論亦以爲，朝廷將待時爭論，而復始之疏，遽動上心，甚爲失時云，斯言亦謬矣。如此狂戇之士，不假念時之可否，而先言其是非，則他日朝廷之納，約有所助矣。豈有妨乎？若以人廢言，則當初亦當擇人而求言，何必廣求於中外乎？」〉
5月3日
○丁巳，以閔箕爲漢城府判尹，金光軫爲開城府留守，兪絳爲平安道觀察使，崔頲爲弘文館修撰。
5月5日
○己未，以任說爲漢城府判尹，〈史臣曰：「任說之不容於淸議久矣。亞卿之服，猶是不稱，況齒六卿之列乎？上之必欲以說爲判尹者，以爲賢乎？說以其子結婚於戚里，有夤緣之路，故上之於說，愛欲其貴，而以特授爲未安，則乃命銓曹，使之擬望。說之夤緣干進之狀，難欺於見聞，而上之苟且循私之政，有害於難愼矣。況說之臨財忘愧者，爲詞訟判決之長，則其鬻訟得貨，何以紀極？然則今日之政，其可謂得人焉已乎？」〉〈史臣曰：「說爲判尹，批目一下，人皆曰：『明日臺諫，必將論啓其不合。』而竟無一人開口。蓋說連婚於沈家，人畏而不敢論也。當初有一臺諫，欲論其不合，而通簡於大憲朴淳，淳以爲不可，堅執不許。淳亦不無牽制於沈門而然也。將焉用彼大憲哉？人皆笑其罷軟也。」〉閔箕爲知中樞府事，金弘胤爲漢城府左尹，李墍爲司憲府掌令，奇大升爲弘文館應敎。
5月8日
○壬戌，日暈。
5月9日
○癸亥，日暈。
5月11日
○乙丑，以金弘胤爲戶曹參判，李純亨爲漢城府左尹，李楗爲右尹，尹毅中爲慶尙道觀察使，洪仁慶爲成均館大司成，朴謹元爲司諫院大司諫，具思孟爲司諫，安自裕爲獻納，李景明、鄭琢，爲正言，具鳳齡爲弘文館副修撰。
○日暈，上有背。
5月12日
○丙寅，上御思政殿。引見遠接使朴忠元曰：「我國重事，無如接待天使，少有失誤，虧損國體。近來人心緩慢，百事解弛，天使所經一路各官，卿宜往審。如有急事，輕則直斷，重則馳啓。且天使氣度緩急，年歲多少，衣服長短，酒量淺深，亦卽馳啓可也。天氣已熱，遠赴西邊，好往好來。」仍賜藥餌等物。
○上觀習儀于思政殿。〈天使接待之儀也。〉 ○日微暈。
5月13日
○丁卯，領議政李浚慶等啓曰：「平安一道，爲天使出來初程，凡百措備之難，倍於他道，而一倚監司辦出。今者前監司已罷，新使猶未赴任，其間一道之事，至爲虛踈。而平壤府大同館，適爲失火燒燬，此非尋常屋宇之比，不得已及時營搆。天使於六月晦間，恐或來到，則營繕及措辦之事，尤爲急迫。前監司則旣知其首末，若仍任，而委之以支備之事，恐無不及之虞矣。」答曰：「卿等之啓當矣。特命仍任。」
○左議政李蓂啓曰：「小臣曾乞致仕，未蒙聖兪，至今冒處，極爲未安。自前年秋後，忽爾衰耗，艱難行步，每欲辭退，國家連有事故，未陳悶迫之情，囁嚅而退。今則衰憊尤甚。天使出來之時，衰老孱生，傴僂班列，非徒瞻視埋沒，亦不無顚仆失儀之患，尤極未安。請命遞臣職，移授可堪之人。」答曰：「卿雖年多，時未衰耗，宜勿辭。
5月14日
○戊辰，左議政李蓂啓曰：「小臣，昨日將衰老不堪之意，敢請遞免，未蒙允許，悶默而退。臣之辭職，非有他意，犬馬之齒，七十有二，自去年衰耗日甚，氣力已憊，精神頓喪，耳聾眼暗，逢人每發辭退之言，遷延迄今，靦然冒居，尋常愧慄，今聞華使之來，白髮孱生，隨參台班，所見無光，故竝陳未安之意。請察臣誠懇，亟命改遞。」答曰：「卿連日辭職，予心未寧。人臣所當知進而知退，況大臣重職乎？培養廉恥，當自大臣始。如卿淸謹大臣，固宜久任台輔，不可以天使之來輕遞，不可動之大臣也。況白髮老成大臣，則華使所見，必以爲我國敬老，有何無光乎？不須再辭，故不允。」三辭，不允。
○以兪絳爲知中樞府事，尹鉉爲京畿觀察使，金就文爲議政府舍人，崔頲爲兵曹正郞，李景明、黃廷式爲兵曹佐郞，吳健爲司諫院正言。
5月16日
○庚午，上命六曹、東西班二品以上，會中樞府，議日本國所請五條事當從與否。李浚慶、沈通源、李蓂議啓曰：「今日將日本要講五條，與六曹及東西班二品以上同議，則薺浦開路事，祖宗朝接待此輩于本浦，而本浦海中島嶼甚多，此輩憑藉朝貢，隱泊諸島，出入剽略，一年殺害之數，無慮百餘。而庚午之變，此輩亦有隱泊作賊之迹，後弊甚大，故朝廷反覆熟議，移待此輩于釜山。釜山爲浦，一望無礙，此輩往來，無隱泊潛形之地，有風波往來之艱。故此輩抵死要請，然待敵國之道，不可順便其路。關防之設，不可輕易撤毁，故皆以爲不可。且尺量，請用布帛尺，此尺非自今新造，乃世宗朝所造，今在後王不可追改。且對馬島歲遣三十船，請不定大中小，或以爲可許，或以爲立法已久，絶不可撓改。且熙久〈倭人。〉許待之事，皆以爲庚午叛亂之時，此人有借兵之狀，故壬申約條，曾已見絶。其後累請許待，而皆不見接。庚午留館之倭，復許接待者亦多，而此人獨不見許者，蓋其迹已露，朝議前後，皆以不可許，今不可更改云。二十人許待給圖書之事，皆以爲，彼國之請，其重專在於此，累使來請。今若不許，則恐孤異國之望，而虧信義之重。或以爲：『今若許之，則後來之要請無窮。』以此而不可防邊徼之患，不若合五事皆不許之爲愈也。臣等更與多官，參詳可否，酌群議之多寡，量事勢之輕重，反覆詳度，前四件之事，雖有要請，我國所以答之者，皆有言可執。今雖不許，彼必無辭。但觀其書契及客使情跡，其所重者，專在於二十船之許待。今若專不許其請，則彼必缺望，亦非所以待與國之道。其二十船之中，名付《海東紀》及約條冊、圖書冊，十二人許給圓書，以慰遠人之望。其餘不錄於約條冊、名付冊、圖書冊者八人，皆不許接待，而以此意諭客使。且以此意修答書契，則庶合事宜。」答曰：「議啓之辭皆當。但予命諸宰待命者，欲諭二十人，許待給圖書之事，而姑待議啓也。客使往來之數，近來則專主二十人。雖禽獸，當使善悅，豈不慰遠人許所望乎？十二人許給事議啓，而予意，則敎實等，雖不在約條等冊，而《海東紀》有之，則莫如盡許也。卿等更議以啓。」李浚慶、沈通源、李蓂、洪暹、宋麒壽、朴永俊、李鐸、兪絳、成世章、金舜皋、尹先智、李文馨、姜士尙、任鼐臣、睦詹、朴應男議啓曰：「敎實等八人接待與否，當初亦有二十人竝給之議，而臣等以爲，此八人，則雖名付《海東紀》，而約條等冊，皆無籍可據。若竝此接待，則恐開後日無窮之弊，故只欲接待十二人，而議啓矣。今承上敎，更議之，則當初《海東紀》之錄俱是接待之倭，雖無他文籍，此亦可據。依上敎專數許待，以慰遠人之望，似爲便當。彼類若憑此爲名，異日不無他望，然國家旣許交隣之義，勉許難從之請，厚意已極，更無可加。此後雖有他計，皆一切不許，以絶無厭覬覦之心何如？」吳謙、任說、李澤、吳祥、魚季瑄、柳景深議啓曰：「盛久等十二人，其名累見於約條等冊，而敎實等八人，則只於《海東紀》，僅有其名。豈可以遠人之懇請不已，而濫許不可許之人，苟以慰悅其意，以啓後日無窮之弊乎？事甚無名。此八人則不許爲得。」答曰：「徐當傳敎。」
5月17日
○辛未，諫院啓曰：「臣等伏覩昨日上敎，日本國所謂敎實等八人，令大臣更議，竝許接待。一國臣民，孰不知聖念，不欲失遠人之心哉？但其所請三十人，在先王朝來請，亦非一再，而竟不從之者，意有所在.至於癸亥年，始許十人，而今者又許十二人，議者猶以爲不可。況八人之名，雖在於《海東紀》，而於約條圖書名付等冊，皆無可據。今若曲從其願，竝許接待，則非但貽後日無窮之弊，反啓敵人輕侮之心也。大抵交隣之道，所當待之以誠，而謀國之策，務在長遠，不要姑息。倭奴之情難信，溪壑之慾無窮，以爲我國易與，而益肆恐脅之計。他日無名之請，難保其必無，則其可一一盡從乎？恐非可繼之道也。宋朝之於契丹，許與過厚，終致無窮之患。此亦可監。請敎實等八人，勿許接待。」答曰：「議論不同，故雖如是啓之，而予意則不然。其所請三十人，在先朝，竟不從之，而到今盡從，此予淺計也。然客使所望，專主此事，而我國不卽盡從，空致客使往來之益煩，莫如盡從也。已議于大臣諸宰公卿之慮，豈偶然哉？已定之事，不可更改，故不允。」
○日微暈。
5月19日
○癸酉，憲府啓曰：「敎實等八人之名，不錄於約條圖書名付等冊，不可許入於接待之列，豈以偶見於海東紀，遽從無據之請乎？一開此路，後弊無窮。向在庚午，倭人之獲罪我國，亦已極矣。況乙卯作耗，有甚於前日。以其所爲觀之，雖全不給二十二船，在我義直，而彼無以爲辭矣。況兩國通好，宜以禮讓爲先。今者客使之來，便發恐脅之言。至曰：『擊滅對馬島，禍及貴國。』其不遜無禮，豈不甚哉？若一一從願，惟務包荒，則事涉於姑息，而益啓彼輩驕侮之心？虧損國體，所係非輕。請快從公論。」答曰：「如啓。」
5月21日
○乙亥，領議政李浚慶啓曰：「煩瀆啓達，至爲惶恐。小臣將此衰病，謬妄冒處上台，忍恥取笑，遷延晨夕，已至三年。今者國有大禮〈祔廟禮也。〉詔使亦來，臣以蹇澁之故，盛禮縟儀，皆不躬參，頑然一無用之人。如此而豈可猶在其位，名爲首相乎？當此大事，煩冒辭職，固犯非時。然無用之物，雖在其位，徒擁名號，無所與知，其實與無同，去就不關。請速命免臣職。」傳曰：「自前累次辭免，而今又辭焉，可識卿意。一國首相，非徒平時任重，天使時其任尤重。予於戊午年，似聞靑川〈領議政沈連源封邑。〉病退於家，天使問首相歸何處云。今當天使出來，卿不得出參於行酒，而仍居首相，恐非得宜。然勿辭。」浚慶再啓曰：「小臣勢不堪在職之意，前日累次啓達。聖鑑亦已洞照其然，特以大臣去就爲難，而不卽睿斷。今則大事臨到，而臣不能一事干預，塊然徒守其位，其可謂之首相，而事事盡職乎？天使若問首相爲誰，則其將何說以答之乎？若以老病不能就列爲辭，則天使必以爲：『國家豈無其人，而何取於老病之人，苟充其位乎？』則豈不重貽國家之羞乎？臣亦自料居常充位，別無告猷經邦之益，至於有事之日，又不能陳力效勞，豈不愧於心，而辱於國乎？請亟命免臣職。」答曰：「觀卿辭意，可謂切矣。大臣進退非輕，在平時固難許退；而詔使出來，首相之任，關於國體，以首相不參宴禮，於事亦爲未穩。且人君所當安保老病大臣，故不得已勉從卿辭，而予意不寧。」〈時，沈通源退處散地，圖欲再入槐位。故前日李蓂連日來辭，而上不之許；今日李浚慶又來辭免，而上之答辭，殊無愛護之意，反欲速去其位。上之惡浚慶，乃源於請建儲之疏也。〉〈史臣曰：「頃日答李蓂之辭，有曰：『老病宰相，難於出接華使，故李浚慶又來懇辭。』一旬之內，兩相請免，已非美事，而謂浚慶病難行酒，遞浚慶議政之職。議政之職，果可以行酒之能堪與否，而進退之乎？累進批逆之言，不作遜順之態，上之素所不悅。故於其辭遞，少無難惜之意，雖曰勉從，而非勉也。上之願治好賢，非不至也，而一念之差，至於如此，惜也！」〉〈史臣曰：「嗚呼！大臣去就不可輕許，而一再啓之後卽遞無難，何哉？浚慶色厲言直，外爲通源輩所嫉；抗章建議，內爲上所厭。浚慶亦自知難容，引疾乞免，再啓之後卽下兪音。其時接待承旨史官，亦皆失色愀然，如有所失云。雖以玉堂論箚，卽命仍任，待大臣不誠，已可知矣。」〉
○弘文館副提學陳寔等上箚曰：
國家圖任老成置之上相者，非欲責其筋力於趨走服勞之間。豈可因其一時酬接之末禮，而輕遞論道經邦之臣乎？今者領議政李浚慶，以接待華使之際病難行酒，仍乞遞免。自上始以爲重難，而竟從其請，其優待大臣之意，可謂至矣。但浚慶前此引疾求退，亦非一再，而丁寧固留，至許給扶上殿，一國臣民，孰不知聖意之所在？而至於今日，遽賜遞免，恐非所以進退大臣之道也。老病大臣，雖或不預於接待之列，固無害於華使之見聞矣。往在戊午，沈連源以首相移告在家。其時華使，雖問其有無，而未聞有虧損國體之事，尤不可以此而輕爲進退也。伏願殿下留省焉。
答曰：「領相辭免，非始於今日，自前累次懇辭，而在平時則不可輕遞大臣，故不許退閑矣。今則天使出來，而三台重職，右相赴京，領相不參宴禮，則左相獨行，亦恐妨於國體。故不得已勉從。然予有不寧之意而適有公論如此，合於予意，仍任無妨。」〈史臣曰：「當是時，閭巷譁然以爲：」若行祔廟之禮，則必將放還李樑輩而復用之。「此雖無根之言，人皆疑懼。前左相沈通源，雖迫於物情，請歸西班，尙有窺覘復相之心，人心擧皆不定，未知竟有何事。而今者上因首相自請就閑，卽下允許，搢紳之間皆相顧驚愕，莫不沮喪，而副提學陳寔等能趁期上箚以回天意。曾不閱月，慘遭天崩之變，若浚慶已就閑地，不得與聞國事，而付時事於通源之手，則將置宗社於何地？嗚呼，幸矣夫！」〉 ○上遣注書諭李浚慶曰：「昨者卿再爲懇辭，前亦累次辭免。而今當天使之來，卿不參宴，右相赴京，左相獨行，恐妨國體。故不得已免從，予有不寧之意，適玉堂上箚，合於予意，故仍任矣。卿識予意。」
○以安自裕爲議政府檢詳，李友直爲禮曹正郞，辛應時爲司諫院獻納，李增爲弘文館修撰。
5月22日
○丙子，領議政李浚慶啓曰：「伏蒙特遣注書諭以仍任之意，辭旨丁寧備至，臣不勝隕越感激流涕之至。小臣自四五年來，非但顯發之病，精神日加荒耋，雖黽勉在職，無以察眼前之事，況論道經邦之任乎？小臣少無學問之力，徒以假氣頗自矜持。及今年老氣力已衰，精神昏耗，形身軀殼，尙不能自支，竝與其前日所得而亡之，況更能存此心致察於國家之務而當老成之名乎？昔趙武有言曰：『老將智而髦及之。』蓋老人更事旣多，必知事物之理，而常人之無學問工夫者，至老則昏耗尤甚，反不能察事故也。如臣者，其可爲老成之臣乎？況臣以老病之極，不堪效職於天使時，不得已陳乞情悃，聖意特垂憐悶，許令閑調。臣方仰祝聖恩，而玉堂意外之箚，其所論者，又皆非臣所敢當之言，臣心尤自驚惶，不知仰喩。歷觀前代，凡大臣去就，皆斷自君心而進退之，奚待於人言而爲之作止乎？今臣雖欲就職，驚惶之餘，些少心神更加飛越，其何以致察於國事乎？況進退不能自由而爲人束制，安敢展布四體，而坐廟堂之上，爲百僚觀瞻乎？伏乞聖慈速申前命，許臣垂死之調。」答曰：「能知進退，人臣之處身；而敬養老成，人君之待臣也。卿自前日，累辭以病，至發於經席之上，而以大臣故不得輕遞矣。今當華使出來，以首相不參宴禮，未知果當，故不得已免從許退，予非輕遞之意也。命遞以後，深恐或爲失處，方存悔恨之際，玉堂上箚，正合予意，卽命仍任，且喩予意爾。觀卿啓辭：『大臣去就，斷自君心，』是乃正論也。然末世，則公論重矣。如予不敏之君，豈能自斷乎？予計淺短，昨已失處，卿欲令予再誤乎？今宜安心勉供職事。」三辭，不允。〈史臣曰：「君臣義合，禮不虛拘；大臣之進退，尤不可苟焉。而以偶爾循例之辭，遽下遞位之命；因玉堂之論啓，又有仍任之敎。進之退之，視同小官，則上之於浚慶，已無倚重之誠矣。爲浚慶者，固當固辭引去，進退不可苟且矣。進無所補，而靦然就職何哉？大臣之道，上格君心，下正百僚，不然則具臣耳。浚慶旣不足於大臣之道，則可謂具臣矣。雖然知淸儉爲好，氣節爲尙，則其與尙震、安玹輩不可同日而語矣。」〉
5月23日
○丁丑，司憲府大司憲朴淳等上箚曰：
人主一言，所係極重，雖偶然下諭，而莫不悚懼，勢所然也。前日自上爲華使出來，敎以老病宰相似難出接。此敎一下，在朝年老之臣，咸不自安，或辭行酒，或請解職，此皆出於愧懼而不得不爾也。領議政李浚慶，以行酒宗宰，恐不能行禮，辭避相位；自上亦爲大禮，勉從其請。玉堂之所以箚論者，蓋爲進退大臣，在平日從容以禮處之，則固無不可；若爲暫時行酒小事，容易遞免國相，則與向來優禮之意，殊不相符，所重者反歸於太輕也。自上卽賜允可，敎以悔恨之意，臣等亦皆感激於聖心之廓然無繫也。然於昨日批答之內，天意尙有所未盡釋然，不快於侍從之論，使物情反更疑悶。臣等忝在耳目之司，不以所懷仰達於天聰，則是不盡情悃於君父之前，豈免欺罔隱諱之罪哉。』伏願聖明留神焉。「
答曰：」『有病宰相似難出接』云者，是乃偶發之言，而以此或辭行酒，或請解職，可乎？『大臣去就，斷自君心，是乃正論』云者，大臣之啓不可不慰答，故以正論答之，而更思之，則似非正論。『也末世公論爲重』云者，予所重者公論故也。天使多事之時，左相獨行於宴禮，而若有故，則勢將三公俱不得參，恐妨國體，故有所云云。而予於近日，連有微恙，心神茫昧，不能釋然下答矣。箚意知道。「
○司諫院大司諫朴謹元等上箚曰：
輔相之職，繫國安危；一進一退，所關非輕。老成大臣遭遇聖明，非有可退之事，則豈可以筋力之不逮，容易遞免哉？臣等伏覩領議政李浚慶，以不能行酒一事，懇辭求退，而殿下勉從其請，瞻聽所及，莫不駭異。玉堂之箚一上，而卽命仍任，至遣近臣丁寧敦諭，悔恨之旨溢於言表。殿下重大臣之意，至此益審，而其初許免，亦出於無他也，非徒浚慶感激不已，中外人心孰不欽服？臣等固不敢更贅。昨見浚慶更辭之際，聖批之意，或有未釋然者，不審殿下以浚慶强辭之言爲正論耶？以古今通行之公論爲重於末世而已耶？抑以待華使爲重，而不暇念相臣爲尤重耶？蓋人臣自小官至宰執，歲月積多，少而老，老而病，亦其理勢之必至也。謝病請老，是固人臣處身之道，而自爲計則得矣。然而人主所與共天職者，則何嘗以老病而遺其人哉？亦豈以不服勞而許其退乎？無遺壽耉，實帝王之盛德，而任相之道，貴專且久。誠以老成，則深於謀國；專久，則得其忠耳。責任之重旣如是，則老病庸何傷乎？況浚慶，雖素有末疾步履惟艱，而精神氣力不至於衰耗，鳴玉以相，數盃酬酢，未必有失。借令有病不入，華使聞之，不過曰老相膂力旣愆，不得周折於撙俎之間而已也。豈可以此爲虧損國體乎？臣等之言，非專爲浚慶發也。近日傳敎，有老病宰相難於接待之辭，而凡在老臣皆懷不安，紛紜啓請辭遞，恐非淸朝之美事也。一時盃酒之末，必求其捷敏，而皤皤老宰，多不入參，則其爲國體之損，不止於趨蹌之小失也。伏願殿下留省焉。
答曰：「大臣進退非輕，而妄料以爲懇辭，勉許遞免。玉堂之論，正合予悔恨之意，故卽命仍任，不必更辭之事。而昨日領相强辭，予豈能知果是正論乎？待華使、遞相臣，皆是重事，予不敏，未料其間重與尤重也。然更思之，則領相强辭，何至於正論乎？大臣遞免，亦豈不尤重乎？老病宰相難於出接云者，偶發之言也，非欲皤皤老宰多不入參之意也。箚意知道。」
5月24日
○戊寅，傳于政院曰：「武臣犯罪，發邊遠充軍者書啓事，言于該曹。乙丑年疏放時，乙巳年罪人未及蒙放，而頃日上言陳訴者書啓事，言于義禁府。」
5月25日
○己卯，以黃大受爲承政院注書。
5月26日
○庚辰，日暈。
5月28日
○壬午，以閔箕爲議政府右參贊，趙彦秀爲知中樞府事，金孝元〈參判尹玉以謝恩使赴京，而孝元爲書狀官，孝元卽玉之同關少年也。玉之初心以爲必不嚴察，可得所欲，而自起程之日，凡玉之濫，十不從一。玉之子弟多齎銀兩，皆玉家之所付，宮中之所出，而見孝元所爲，則知所欲不遂而中道辭還。以此取怨於玉家者，大矣；被讒於宮中者，多矣。朝廷善孝元而屢擬有望，一未受點，時論疑之。〉爲戶曹佐郞。
5月29日
○癸未，未時，太白見於午地。
六月
6月1日
○甲申朔，以鄭大年爲刑曹參判，李澤爲咸鏡道觀察使，河晋寶爲善山府使，洪曇爲知中樞府事。
史臣曰：「曇以咸鏡監司，遞期垂迫，先送其衙屬，而卜駄之簡、僕從之踈，比之前例什減七八。營府人吏，莫不嘆服。」
6月2日
○乙酉，以李友直爲司憲府持平。
6月3日
○丙戌，上詣文德殿，齋宿于崇文堂。
6月4日
○丁亥，上在昌德宮。
○上自崇文堂詣文德殿，行禫祭。
○領議政李浚慶等奉慰。
○上命賞賜文德殿入番宗親、參奉、忠義衛及執役賤隷等有差。
○政院問安。傳曰：「日月易逝，已就吉服，予心益痛矣。」
6月6日
○己丑，以趙彦秀爲同知中樞府事，姜士弼爲吏曹參議，朴應男爲承政院左承旨，權克禮爲兵曹正郞。
6月9日
○壬辰，藥房提調沈通源等啓曰：「臣等因醫官所報，始聞玉候違和，至命入診，故今雖日晩，敢來問安。」答曰：「予氣素有上熱下冷，夏秋間，則此證例似加發。而近因日候不調，上熱漸加於常，手臂或振，不能成字。昨與今朝，上熱氣鬱，欲爲防微，偶召醫官入診，而今則氣蘇似安。此乃天氣陰熱，易助上熱故也。勿爲問安。」
○領議政李浚慶、領中樞府事沈通源、左議政李蓂啓曰：「伏審玉候頗有愆違，雖不深重，稍有勞動，則恐生他證，至爲悶慮。宗廟祔享，雖是重禮，保養聖候，尤爲關重。況當大暑之月，勞動行禮，其於愆候，必更加患。且其間行際，節文甚多，時刻甚久，尤不可犯暑冒行。請依丙午、丁未年例，姑令有司攝行，而待秋涼親行別祭，於禮於情皆爲允合。今次親祭，請姑命停。」答曰：「宗廟祔享，固是重禮，而且宗廟親祭，久廢不行，予嘗未安于懷。況今當重禮，予非臥痛，何可不親行乎？卿等雖欲調保，而此禮若不親行，則予心尤爲未安。心火加動，反生新恙必矣。予若不堪之事，則豈不命停乎？攝行難矣。但予有議事，欲於明明〈十二日祔廟，十一日齋宿宇宗廟齋室故也。〉往宗廟齋室，令禮官議于卿等，而卿等今適詣闕，故議之矣。予氣異前，近有手振證，初四日文德殿行祭鬱鬯酒灌地時，瓚重而滿酌，故或散溢於地，或沾衣服，恐妨禮儀，予心不寧。十二日宗廟祭時，則非如一位，進幣瓚爵官捧瓚跪進，予捧其瓚，而進幣瓚爵官助擧灌地，則似爲無妨。且宗廟陞降之階極高，累次陞降，恐爲非便也。各室上香、裸鬯、奠幣禮畢後，第十室東邊階上設位出立，俄而行初獻禮，則無累次陞降之事矣。此數事，議啓可也。變禮未安，而誠敬在於心安。心若不安，則誠敬何能盡乎？誠敬不能盡，則雖親祭，而如不祭矣。一時從權變禮，在所不已，故議之矣。」李浚慶等再啓曰：「伏覩聖批，不勝感愴。自上未安之意，臣等非不料也，正値酷熱，厚御祭服强，行十室之禮，拜伏陞降，勞苦倍極。萬一熱氣上攻，則其於行禮節次，必致窘迫，誠非細慮。伏乞十分聖度，從權姑停，以待後日，幸甚。況詔使之行不遠，若聖候因此勞動而違豫連緜，則其於迎詔大禮不可代行之地，何以處之？臣等以此尤爲悶慮，敢此支離以啓。」答曰：「予氣豈不量乎？欲爲親行，懷誠已久。今若以一時微恙，至於攝行，則予恨大矣。快行懷誠之事，則心熱必減矣。但還宮後有所爲數事〈受賀、飮福等事也〉此則予當量氣處之也。」李浚慶等三啓曰：「伏承傳敎，反覆懇至，臣等何敢有異議乎？但上候方在違豫，雖奉先念切，不覺有後患，玉體不可不調保，宗社不可不遠慮。臣等反覆商度，親祭之禮，固難擧行。且承上敎助擧灌瓚、階上設位等事，乃不得已權一時之宜，非變禮也。依上敎爲之，甚爲不妨。但此小小節目，雖可減損，然於陞降出入之多，勞動聖體，則固無加減，安可恃此而强行大禮乎？且伏覩上敎，近有手振證，此證雖或止或作，似非關重，然自上屢經此證，前日已經之事，今日所當懲也。〈乙丑秋，初患手振，而竟致勞熱彌留，幾危僅蘇。〉請更加三思。」答曰：「予意盡諭，故不允。」
6月10日
○癸巳，上詣文德殿，齋宿于崇文堂。
6月11日
○甲午，上詣宗廟，齋宿。
6月12日
○乙未，上親行祔廟祭。
○上還宮時，儒生、老人、妓女等各備結綵棚於路傍，以奉歌謠。至敎坊歌謠奉軸處，駐輦移時。持平李友直、正言鄭琢啓于輦前曰：「雖是例事，而駐輦太久，一國臣民至爲未安，敢啓。」答曰：「多般呈技，勢自然也。」再啓曰：「一國瞻仰之地，非但未安，行祭後玉體勞動，冒暑駐輦，尤爲未安。」答曰：「呈才已畢，今將擧動矣。」〈史臣曰：「亮陰之中，哀慕不寧，轉輾摧痛，至於成疾。今雖禮畢，追慕之誠，必疚聖懷，而一見戲技，不覺至此。人心之難持，甚於盤水之難奉。豈不深可畏哉？一言一動之失，責在諫官，而環侍輦前，熟視其戲雖未能自安相顧失色，而亦不卽進諍救正其失，至於臨罷之時，敢發軟熟之語，僅塞其責。其視古人折柳之諫、牽裾之諍，不可同年而語矣。然不能諫止於結棚之初，而欲矯其枉於還駕之日，亦豈納約之道乎？」〉〈史臣曰：「亮陰喪畢，祔廟禮成，可謂一國之大慶也。以臣民咸戴之心，庶幾無疾病於哀疚之中，孰不嗟嘆聖德而頌美之乎？歌謠之作，亦情文之不已者也。然古之時，只有詩頌被之絃歌，而未聞有他奇技以耀耳目，則綵棚之結，是何等虛文也？錦繡綾紗，繪飾門墻，珠璣金玉，點綴楹桶，剪綵花草之妖，驚走禽獸之狀，爭呈奇怪，備諸醜態，豈謂禮樂文物之邦而有此傀儡倡優之戲耶？雖以老人妓女之謠，自有康衢之曲，不須伎倆之態。況孔門之徒方學禮義，而亦以此進呈乎？當其辦集也，別作都廳，嚴立科條，指揮館人，橫行坊曲，公侯甲第之藏，無不窮搜，務盡一國之美，庶逞重瞳之玩，經營數月之役，以供一日之戲，其騷擾之弊、鞭撻之煩，又無所紀極矣。嗚呼！大學，首善之地也。儲養人才，待用他日者，將以行己所學，引君當道，而先爲無狀之事，以娛其心，是豈儒者之罪哉？因循舊轍不能勇革者之過也。使大有爲之君，奮大有爲之志，則足以洗百年之弊習，新一代之耳目，如此之類，將不日而盡除矣。嗚呼，惜哉！」〉 ○上御勤政殿，受百官賀，仍頒赦。
○上行飮福禮于勤政殿。
○傳于政院曰：「金忠甲、韓灝，勿爲門外黜送；李爓，中道付處。」〈上自近年以來，追悔乙巳之事，謂其無罪而漸次昭釋，故有是命。〉 ○日暈。未時，太白見於午地。
6月13日
○丙申，日暈。
6月14日
○丁酉，正言鄭琢啓曰：「凡敎坊呈才一切雜戲，無非蕩情喪志之物，令人睇視不覺有懈慢之心，其在君上，尤所當戒。而前者自太廟還宮時，久住玉輦。當日同僚啓意，實以久住路次留神觀戲未安之意爲主，而不但爲盛暑玉體勞傷也。臣以城上所，當詳備啓達無所遺漏，而只緣兩司合啓時，憲府城上所，例爲專主啓達，故臣只計小嫌，不識大體，不得以本院同僚之意啓達聖聽，致令承旨獨啓憲府之意，臣罪大矣。不可冒居言地，請命遞臣職。」答曰：「觀此啓辭，予未知其果當也。古無之事，今始爲之，則如是論之可也。古來歌謠自有三處，敎坊奏樂自有節次，不可以移時而徑止，其勢自至於久也。予豈貪觀久駐乎？獨啓憲府之意，未及致察也，勿辭。」
6月15日
○戊戌，以李友直爲禮曹正郞，朴希立爲司憲府持平，鄭琢爲刑曹佐郞，宋應漑爲司諫院正言。
○憲府啓曰：「禮曹正郞李友直、刑曹佐郞鄭琢，於本月十二日敎坊歌謠處駐輦時，李友直則持平，鄭琢則正言，皆以城上所，合司論啓之際，入啓之辭，則殊失本意，甚爲踈略；而出外言于書吏，傳書朝報者，則不失大意，頗似無欠。臣等當初，但見朝報，以爲別無所失。而及鄭琢辭避之後，始知其實，極爲未便。此雖於倉卒未及詳察，然不無後弊，所關亦重。請李友直鄭琢，竝命罷職。」答曰：「竝如啓。」
○諫院啓曰：「刑曹佐郞鄭琢，前日敎坊歌謠處駐輦時，以正言爲城上所，入啓之辭，旣失其本意，及其傳言於院吏書諸朝報者，則啓辭別無遺漏之意，彼此各異。凡臺諫所啓，傳播一國，至爲關重。原其所失，雖出於無情，不無後弊。請命罷其職。」答曰：「如啓。」〈史臣曰：「觀鄭琢自啓之辭，曰：『兩司合啓，則憲府城上所，專主啓達。故計小嫌，不啓院意。」其啓辭疏略，琢知之明矣。觀兩司所啓之辭曰：『琢之傳言於院吏書諸朝報者，則別無遺漏之辭』云，其啓辭與傳說之不相副，何也？公論之發，亦其宜矣。「〉 ○洪仁慶爲司諫院大司諫，許曄爲成均館大司成，具思孟爲司宰監正，宋賀爲司諫院司諫，辛應時爲禮曹正郞，金命元爲司諫院獻納，吳健爲禮曹佐郞，具忭爲司諫院正言，朴謹元爲龍驤衛副護軍。
6月17日
○庚子，夜。流星出天中，入北方濁氣中，狀如鉢，色赤，無尾。流星出牽牛星下，入天田星上，狀如拳，尾長尺許，色赤。
6月22日
○乙巳，以黃愽〈橫罹乙巳之禍，而以無罪，今蒙伸釋之恩者也。少有才，稍似抗慨，而大抵淺薄之人。〉爲成均館司藝，李仲虎爲弘文館校理，辛應時爲修撰，鄭惟一爲吏曹佐郞，孫士鈞〈醫官〉爲僉知中樞府事。〈史臣曰：「微賤之人，粗曉醫藥之術，得參內醫之任，厚受天祿，亦已足矣。欲施分外之恩，乃使微末之人，居於堂上之列，人君爲政，果如是乎？」〉
6月24日
○丁未，弘文館副提學陳寔等上箚曰：
詔使已臨境上，其尊敬接待之禮，宜無所不用其極。但賓筵女樂之設，雖曰成例已久，初非得禮之正。故前此詔使之來，率多峻却，而我國以觀風採俗爲辭，間或强請而行之。此不過欲爲聲容之美而曲爲之說耳，固不可效尤於今日也。且詔使以先帝几筵未遠，聲樂雜戲，竝欲勿用，其請用樂，亦恐無辭，而況女樂非禮之大者乎？我國以秉禮義，見稱中華久矣。一失其禮，受侮不少，其於國體，豈不重哉？伏願殿下垂省焉。
答曰：「女樂之事，予意已諭于禮官。〈二十三日，傳于政院曰：『予嘗見唐皐、史道天使時謄錄，則以帝喪未遠，於宴禮不用樂。今此天使所爲，與唐、史無異，天使若却樂，則難以請用。況有前例，用樂何如？此意言于禮曹。』〉當更令禮官大臣議定矣。」
○傳于政院曰：「予素有心熱，十餘年間，又似加發，每夏秋之交，例與暑熱相助上攻，身多不安。自癸亥〈是年有世子之喪。〉沈愁，五年乙丑〈是年初夏，有母后之喪。〉秋經大病艱蘇。今亦臨事卽忘，聰明似減，予氣頗異於前，虛弱甚矣。今月初，又有熱證，卽服冷藥，日氣亦涼，不安之氣小歇，故祔廟大禮，勉强而行。其後遂致勞熱，百病交發，亦有喘證。近日不安者累日，而未易差減，詔使已至越江，予心悶慮。前日詔使之來，預知日期，自上累爲習儀於內。而今則予氣連有不安，頃者只一度令宦寺爲習儀而已，未得親歷。雖有儀註，前亦一見，而時未察許多節次也。且戊午年則氣力尙强，脚力亦非不調，故雖久立言語，與天使行酒之時，似無失誤之事。今已十年，身多微恙，心神茫昧，氣力異前，脚力殊昔，言語之間恐難久立，行酒之時恐或忘禮。天使入京尙隔多日，予疾自爾安也。然詔使來月望時若上京，則秋涼未深，餘暑未退，予氣必不無餘恙矣。予意告于天使曰：『國王乙丑夏遭恭僖王妃之喪，哀毁過禮，元氣大傷；三年內亦經大病，艱得復安；今年亮陰之畢未久，又有微恙，多日不安。以此氣體脚力頗弱，聰明似減於前。杯酒行禮之間，恐有失禮之事。兩位大人，須念此意，幸有失禮，休咎休咎。』如此言之何如？病中書下，恐有誤作文字處，政院竝審察回啓。且近來上熱彌留間，有重聽之時，此意亦諭于遠接使。」
○以朴素立爲承政院同副承旨，安自裕爲議政府舍人，權德輿爲弘文館副校理，金戣爲兵曹正郞，吳健、金孝元爲兵曹佐郞，尹卓然爲承政院注書。
○夜。流星出河鼓星，入天江星，狀如拳，尾長四五尺許，色赤。流星出元星下，入西方天際，狀如拳，尾長二三尺許，色白。流星出天津星下，入尾星下，尾長一二尺許，色赤。
6月25日
○戊申，禮曹啓曰：「伏見玉堂箚子，其請勿用女樂之意，甚得禮體。然自祖宗朝爲詔使行用之意，則不可不使詔使知之。宜令遠接使告于天使曰：『我國欽敬詔使，無所不用其極，故依國俗用女樂，而自前詔使，亦欲觀風採俗，故例皆許受。請依舊例爲之。』天使若峻却，則不必强請；雖男樂，若以几筵未遠，據禮法牢拒，則亦不須强請也。如綵棚聲樂雜戲，乃爲迎詔陳設，禮不可廢。將此意預諭于天使，請下諭于遠接使，何如？議于大臣，則其意亦如是，故敢啓。」傳曰：「如啓。」
○以姜士尙爲司憲府大司憲，金億齡爲執義，李忠綽、權德輿爲掌令，李增、趙惟誠爲持平，朴淳爲禮曹參判，金添慶爲成均館司成，朴希立爲典籍，李墍爲弘文館修撰，李海壽爲副修撰，韓孝友爲奉常寺僉正。
6月26日
○己酉，上不預。藥房提調沈通源、元混、李陽元等問安。傳曰：「予氣，醫官知之矣。」通源等仍啓曰：「伏審玉候，素有心熱，今値暑月，自然交助而發。若疏通居處，適中衣襨，節宣進膳〈上平時居處溫熱，御衣太厚，喜進冷物。故提調等以此啓之。〉都忌百念，平靜調攝，則日就蘇醒，易致勿藥之效矣。華使接待，自有舊規，自上應行禮節，務要簡約，何有難行之理乎？其他應接之事，有司存焉，不須深煩聖慮，十分善調。」〈上素有心熱，尤以詔使關念，不無助熱之候。故啓意如此。〉傳曰：「啓意知道。」
○政院問安。傳曰：「知道。」
○領議政李浚慶〈風采峻凝，表儀朝著。然累見摧沮，少變其志，議論之際，不無依違，吁可惜也。〉左議政李蓂問安。傳曰：「予證，心熱上攻而然也。勿爲問安。」浚慶等仍啓曰：「臣等伏聞玉候未寧，竊伏思念，上候頃因大禮勞動之極，餘熱未殄，又値時候極熱，而兼且詔使臨迫，自上軫念太過，助發心熱而然也。秋節將迫，自然平復矣。接待詔使之事，有司存焉，曾已就辦，請勿過軫聖慮，靜意調復。」傳曰：「啓意知道。」
○夜。流星出天市西垣，入南方天際，狀如拳，尾長二三尺許，色赤。
6月27日
○庚戌，上不預。藥房提調沈通源、元混、李陽元問安。傳曰：「予氣一樣，而証候則醫官知之矣。」
○政院問安。傳曰：「予氣與昨日一樣矣。」
○領議政李浚慶、左議政李蓂問安。傳曰：「予氣一樣，勿爲問安。」
○政院以都司、迎慰使與遠接使同時上來事入啓。中殿傳于政院曰：「上近以山臺及天使支待諸事，關念太過。今若以此公事入啓，則恐或動念。姑停入啓。」政院回啓于中殿曰：「天使時諸事，曾已完備而有司存焉，不須關念之意，啓達何如？」中殿傳于政院曰：「不意上熱氣上攻，不省人事，開獄縱囚，祈禱山川，設侍藥廳可也。」
○政院啓于中殿曰：「開獄之事，議諸大臣，則自古關係國家綱常盜賊，皆不得放。今亦依此例乎？」中殿傳曰：「如啓。」俄而中殿又傳于政院曰〈以諺書傳而史官飜寫以文。〉：「罔極罔極。關係國家綱常盜賊，竝欲放之。」政院議諸大臣，回啓于中殿曰：「自古累有如此之時，而關係國家綱常强竊盜，則不在蒙宥之例。今若創起無前之事，原放此等之人，則反傷天地之和，豈有召福之理乎？」又傳于政院曰〈又以諺書傳而史官飜寫以文。〉：「反覆思之，雖無前例，豈無權宜之事乎？竝宥之。」政院又議于大臣以啓曰：「前於乙丑年〈是年，上亦未寧也。〉疏放之時，此等之罪，亦不蒙宥。且豈可放釋大惡以祈天佑乎？」中殿傳曰：「罔極，故再請矣。然則當依所啓。」
○設侍藥廳于宣傳官廳。〈史臣曰：「是日之午，上不省人事；翌日之曉，上遽爾薨逝，則上候之危重，必有其漸。而藥房提調等視爲尋常，昨朝隨例問安，今朝隨例問安。藥廳之設，又待內殿之敎，則是以君父之疾，委諸一二醫者之手，而專不致謹也。其忘忽之罪』大矣。」〉
6月28日
○辛亥，上在養心堂，大漸。中殿傳于政院曰：「兩政丞、藥房提調等，此刻〈三更〉入侍。」〈將命者，承傳色全潤屋也。〉政院啓于中殿曰：「政丞未及來矣。」中殿傳曰：「政丞未及，則藥房提調先入。」〈史臣曰：「昨日上候至於不省人事，而上下遑遑，罔知攸爲。至於開獄放囚、祈禱山川、爲上祈命等事，靡所不擧，則爲大臣者所當留宿闕內，而安然退處于私室，是果臣子愛君之道乎？」〉領府事沈通源、兵曹判書元混、都承旨李陽元、史官等入侍。上臥在床上，呻吟甚苦，聲不可忍聽。內侍高聲啓曰：「藥房提調等入來矣。」上不答。李忠邦〈內侍也。〉啓曰：「領府事入來，欲聞傳敎矣。」上呻吟不歇，欲語未能。宦官十餘人，左右號泣而已。通源等使止之，〈恐上聞其哭聲而驚動也。〉請內侍扶相而坐，呻吟少歇。領議政李浚慶、左承旨朴應男、同副承旨朴素立隨入。〈史臣曰：「昨日上候彌留不省人事之意，政院已知之矣。爲政院者，卽爲啓請，使大臣入侍，則庶望其道揚末命。而慢不驚動，不爲之處置，史官有言入侍者，而承旨不肯念聽。至於夜半遑遑，自中宮有命，而通源先爲入侍，大臣則在外未能卽入，數十度促入甚急，而適李浚慶宿于政府，故少頃追入。上候甚重，已至於不能言，故啓于中宮，而中宮乃申乙丑之命，始定大計。若浚慶退宿於家而通源獨入受命於中宮，則可謂受遺之得其正乎？大計已定於乙丑，固無他慮，而受遺立幼，若出於通源之手，則後日自作功臣，嫁禍士林之患，安保其必無乎？政院詳知證勢，而不爲啓請，其罪大矣；而政丞亦不念及于此，亦失大臣之道矣。外間之言有曰：『通源於浚慶未入之前，請承傳色將有所啓，而注書沮之，故不果。』云。聞之可爲寒心。」〉〈史臣曰：「通源，鄙夫之甚者也。以椒房之親，竊威福之權，乘機射利，無所不至，眞所謂吮癰舐痔之輩也。幸漏去凶之日，不容嫉邪之口，其患失之心，將何所底止哉？常懼公論之發、聖心之悟，而懷不平之意，其互回隱伏之術，亦無所不用其極矣。何察內事，入于左腹，尙不可不懼；況玉候不寧，而付之醫技之任乎？醫技之於對病也，有關生死之重，非三世不用，亦所愼之大者。而使無狀小人，主掌侍藥，任其指揮，豈不殆哉？至於憑玉几之夜，同召大臣，通源先入，如有末命傳自其手，而遽下於外庭，則不知外庭何以處之。此固機關之甚重，而所大可懼者存焉。惟幸天意自有所歸，而小人不容着手於其間，亦不幸中之幸也。然於此時危疑憂懼之慮，何可勝言？莫如辨之於早，謹之於始，不可使小人得據於侍藥之地。故表而出之，以附《春秋》謹履霜之戒。」〉李忠邦高聲啓曰：「領議政入來，請聽傳敎矣。」上暫開眼欲語，而口中如有物，語不能成。浚慶詣床下，高聲啓曰：「小臣李浚慶入來，欲聞傳敎。」上不能語。浚慶、通源大書其名，擧於上前。上閉眼，不能開視，終不得言。浚慶等俯伏而泣。中殿傳于浚慶等曰：「上素有心熱，故常患熱證，而前則不如此甚也。今至於此，罔極罔極。」浚慶啓曰：「小臣入侍，而自上不爲傳敎，臣亦罔極，臣等方欲達罔極之懷，而適有傳敎，尤爲罔極。」中殿傳曰：「乙丑年證勢亦重，而竟至平復，故今亦幸冀其時之事。而今日之證，有異於曩時，故欲俟小歇聽傳敎，而召卿等入侍矣。今焉至此，罔知所爲。」浚慶等回啓曰：「自上不爲傳敎，自內幸有傳敎之事乎？」中殿傳曰：「前於乙丑年，有書下之事，〈是年，上未寧，以德興君第三子諱鈞爲後之事也。〉卿等亦已知之矣。今欲定其事也。」浚慶等號泣而啓曰：「自內當定之矣。」中殿傳曰：「啓意知道。」浚慶等曰：「國事大定，他無可啓之言矣。」又啓于中殿曰：「卽今所定之事，自上已定，而臣等則知之矣。如此大事，不可不使兩司長官知之，竝命入參何如？」〈朴應男使史官言于浚慶曰：「如此大事，不可使兩司長官不知。」故有此啓。〉中殿傳曰：「可以簡通，不必入侍也。且以夜久，入侍爲未安。」浚慶等高聲啓曰：「臣等退去矣。」上欲語而未得。浚慶等出退，坐于慶會池石橋上。左議政李蓂、禮曹判書李鐸、大司憲姜士尙、大司諫洪仁慶、副提學陳寔、右承旨尹斗壽、右副承旨崔顒、注書黃大受等來到。坐旣定，注書尹卓然，以中殿傳敎之意，〈卽繼統之事也。〉遍告于坐上之人。李陽元遷其坐，與李鐸、姜士尙、洪仁慶聚首密語。史官就而欲聽。陽元曰：「此乃私中之語，史官不必來聽。」多有不肯之色。〈史臣曰：「當此之時，入侍之人皆欲泣呑聲而出，罔知所爲。而陽元一出寢門之外，遽忘悲慟之心，越其坐席，乃與李鐸等聚首密語，搖頭點頭，至於良久，雖史官就而欲聽，擯而不與之聞。其所密語者，何事也？若以爲國家事也，則大事已定而大臣在焉；若以爲私事也，則上下遑遑，非所私語之時也。大抵越席私語，雖在平時，非大夫之所當爲也。而況如此危疑人心罔極之時？士尙、仁慶，以兩司之長，非徒不能止之，而與之同語，恬莫怪焉，其失亦甚矣。史官之就而欲聽，非爲必聽其言也，惡其私也。」〉浚慶等歸于賓廳，承旨等會于慶會南門。醫官楊禮壽來告曰：「上手足漸冷。」承旨等號泣，議于大臣，〈浚慶、蓂、通源也。〉曰：「無乃有處置之事？」〈奉迎主上之事。〉大臣等曰：「宜少徐。」〈以時無昇遐之言故也。〉政院啓于中殿曰：「自內勿爲驚動，卽定大計。」中殿傳曰：「罔極，不知何所爲也。入侍時盡言之，乙丑年書下人，卽堅定可也。」浚慶等啓于中殿曰：「請速奉迎以來。」
○丑時。上薨于景福宮養心堂。〈小寢也。〉中殿傳于政院曰：「無復可望矣。」〈承傳色李忠邦來傳也。〉內外擧哀。
○中殿傳于政院曰：「奉迎事，如啓；所居之所，大臣等稟定于王大妃〈仁宗大王之妃〉殿可也。」浚慶等啓曰：「當自內殿定之。如此之時，政事不可使出於他也。卽令承旨、史官等迎于私邸。」〈卽社稷洞德興君家也。時，嗣君遭母夫人喪而在於此。〉 ○浚慶等啓曰：「嗣子初入，年且幼沖，凡干政務，不可不垂簾權同處分。」傳曰：「予本不通文字，何以參國政乎？嗣子已過成童，可以親政也。」浚慶等再啓曰：「嗣子年雖長，非如培養東宮之比。生於閭閻，不閑政體，其於軍國大務，何能獨斷乎？軍國事殷，不可徒守讓德，請遵舊事，垂簾權聽。」傳曰：「自有大臣輔導，親自爲政可也。」浚慶等三啓曰：「垂簾之意，已盡啓之，請遵舊事。」傳曰：「啓意知道。」〈史臣曰：「垂簾雖我朝之家法，然此特爲幼主不得已之事也。今嗣君之年已踰成童，慈殿之讓至于再三，爲大臣者，所當因此而正累世之謬擧也。徒知遵故事，而不知謬擧之不可遵也，使國政不出於嗣君，讓德不歸於慈殿，大臣之道固如是乎？吁可惜哉！」〉 ○浚慶等啓曰：「嗣子旣爲大行大王之子，宜遵順懷世子之名，從日改名矣。」仍以曔、昖、嗂三字入啓。傳曰：「昖字似當。」
○辰時，嗣子入居于喪次。〈慶成殿也〉是日丑時，都承旨李陽元、同副承旨朴素立、注書黃大受、待敎李廷虎奉中殿之命，馳詣社稷洞德興君第，夜猶未明，閉門不納。承旨等拱立于門外，以待天明，兵曹參知朴大立、副摠管南宮忱、義禁府都事鄭思晦繼至，而羅將軍士尙未及到。事出倉卒，雜人攔入，承旨令兵曹、禁府禁其雜入而不能止。俄而捕盜大將李元祐〈武人，芑之子。〉領兵而至。承旨等招元祐，率原領軍士圍立邸宮，防禁雜人。天始明，谷山郡守鄭昌瑞〈世虎之子，於嗣王爲舅也。〉開邸宮門。承旨遂入，坐于中門之內；南宮忱、朴大立竝入，坐庭中。繼而承傳色鄭信朋〈此乃內殿命送之人也。〉及諸宦者十餘人、司謁、司鑰、別監、中禁、淸路隊、小輦、小輿及儀仗竝至。諸事整齊後，承旨等招鄭昌瑞謂之曰：「以承命奉迎之意達之。」俄而昌瑞出曰：「嗣君方在殯側，〈德興君夫人鄭氏六月卒，時未發引，故云殯側。〉不御網巾，不知何以爲也。」〈哀人不着網巾者，以其色皀而嫌其整髮也。嗣君之不御，豈特爲此而已乎？此乃固讓之一端也。〉承旨等謂曰：「旣有內命，不可如此固拒也。將此意用達可也。」昌瑞還入。辰時，嗣君以白團領、烏紗帽、黑角帶、白靴子，步出于翼廊簷下。承旨、史官等竝入內庭，拜見嗣君，侍出中庭。嗣君乘小輦，路由軍資倉前途三間屛門，入自光化門東夾，至勤政門外降輦，步入由勤政殿東庭，入處于慶成殿。
史臣曰：「都承旨李陽元旣承扈駕之命，無一處置之事，但招鄭昌瑞，告以奉迎之意。蓋大位，奸之窺也。德興君有三子焉，不知某爲伯某爲仲某爲季，而遽欲奉迎而來。伯仲之間，脫有相爭之變，則未知終何以處乎？想其胸中兀兀無定，束手而無所爲矣。且自邸中出一封書，乃昌瑞錄希功人姓名者也。注書受之，到政院，累日留置，承旨等不察，亦甚矣。」
○政院啓于內殿曰：「嗣子已入，被髮節次，一依禮文爲之。」
○政院招文繼宗〈侍衛嗣君承傳色。〉謂曰：「嗣君所在處，勿令雜人勿入。」
○政院啓于內殿曰：「臣等身逢聖君，擬侍萬年，一朝遭此罔極之變，不知所言。第念宗社爲重，自內從禮文節哀，以國事爲心。且嗣君新服之初，勿使雜人雜言得進於其間，盡心保護，以盡母道。」傳曰：「罔極罔極，不知所爲。如予不敏之人，何能保護人君乎？」
○申時，襲如儀。〈百官哭臨，盡哀。〉
○領議政李浚慶等啓于內殿曰：「柳之蕃、金允誾、楊禮壽、孫士鈞、延壽聃等，俱以內醫，用藥乖方，致生大變，神人俱鬱。請下禁府，依律治罪。」傳曰：「如啓。」
○是日，太學生奔哭闕下者，無慮千數。
史臣曰：「奔哭闕下，非獨太學生也。至於閭巷之間，愚民之號哭，不絶其聲。二紀之內，其仁恩之及物，亦可知矣。」
史臣曰：「嗚呼！上有聰明睿智之德，而不能施於國家也。嗚呼！上無闇昧貪殘之失，而貽其害於臣民也。上欲用君子，則有小人恐其害己而殲殺之；上欲去小人，則有小人利其附己而引進之；上有明德，而有小人阻隔沮遏，使民情物議不得上達；上無欲心，而有小人引導承順，使內需之司奪人田民；異端，非上之所崇，而有小人譸張禍福，使寺刹半一國；宦官，非上之所親，而有小人憑作蹊徑，使城社有狐鼠。嗚呼！上之在位二十年間，無德及民，而有害於國者，皆小人之所爲，而其失則皆歸於上矣。嗚呼！上之末年，浸悟前非，除去權姦，伸釋諸賢，將以收效於桑楡。而天不假年，虞淵遽暗，使四方後世，只知上之失德，而不知上之聖德復明，日蝕及更之可仰。言念及此，不覺血涕自滂。嗚呼痛哉！嗚呼！不幸者，其惟上乎！以文定爲母，以元衡爲臣；母敎不善，臣順其敎。嗚呼！上之不得爲堯、舜，無上下之輔也。嗚呼痛哉！」
史臣曰：「上在位二十三年，當初嗣位之時，年方幼沖，文定王后垂簾聽政，李芑、尹元衡輩擅弄權柄，濁亂朝廷。凡秕謬之多，過咎之彰，皆非上志。曁乎末年，聖德漸隆，權姦盡屛，深知旣往之非，欲盡方來之善。於是廣聰明，納諫諍，放釋無辜，昭雪幽冤，闢黜異敎，尊崇正學。巖穴之士搜揚畢聚，耆碩之臣招延盡禮，佇見淳古之治，而奄棄臣民，國之無祿，一至於此。嗚呼痛哉！」
史臣曰：「上沖年卽位，天資英明，而輔道有人、訓迪有方，則善敎可興、善治可復。而權奸相繼用事，仇讎善類，濁亂朝廷，貪風大熾，公道不行，國事日非，殆不可救。幸賴廟社之靈陰誘聖衷，採納公論，逬黜奸黨，國是稍定，士氣稍振。不然，國不亡幸矣。」
史臣曰：「上英明剛毅，仁孝出天，雅好文藝。幼沖卽位，喜察善斷，若使名儒碩輔，導引爲善，則眞可與有爲之君也。不幸初年，文定以殺戮爲事，一時忠良，駢首就刑；李芑、尹元衡相繼執政，肆其貪虐，使士氣摧沮，廉恥掃地，擧一世汨沒於頹波之中。垂二十年晩，而李樑以嬖倖用事，將導之以聲伎、花石。幸賴廟社之佑，權奸繼逬，末年悔悟，政多改轍，民方想望小康。而又不幸，自喪春宮，久患心熱，疾恙頻作，竟至奄忽，嗚呼痛哉！上方患心熱，臺諫有所啓，每發盛怒，批答之際，援筆書之，極其峻拒之辭。然再三玩復，及其怒霽，改刪後始下，外庭不知也。故待官寺，極其叱打；而待外臣，一無違誤。其畏公論、尊朝廷，亦至矣。」
史臣曰：「上天性純美，動遵禮法。其於文定王后三年之內，極其孝思，凡祭祀之儀，無不一出於至誠。是時上方在未寧之中，祔禮已迫。將行躬奠，大臣請止之，上不從，冒觸炎熱，力疾行禮，馴致大漸，終不可救，一國攀號之痛，曷有窮已？言之可爲於悒。先是時，上以至誠好善之意召李滉，又以招賢不至爲嘆，發於讀書堂之命題。至是滉感上意懇切恩命稠疊，應召而來。未及謝恩，而上已昇遐矣。中外臣民，追感其好賢之意，悲愴尤不能自已。」
史臣曰：「上天資英睿，孝友純至，祗奉兩殿，怡愉之色，溢于房闥；待臣以禮，和敬之德，浹于內外；事大憂國，出於至誠，慈祥惻怛之敎，日聞于下：原其行事之迹，可謂一代之令主。惜乎！沖年嗣位，母后聽政，朝廷之上，政皆姑息，士林之間，大獄連仍。加以尊寵妖僧，崇尙釋敎，皆非上意也。是以二十年間，疵政日多，美法無聞，賦煩役重，歲飢民困，盜賊興行，國內虛渴，遂使上雖懷盛德，而終不能展其萬一，可勝惜哉？及夫文定賓天，始專萬機，首罷兩宗而快見久翳之靑天，剗除元兇而拔去固結之根蔕，疏放乙巳之人，善良之廢斥遐荒者，咸使量移于內地。是以神人悅預，和氣旁達，時雍泰和之盛，庶幾想望。而昊天不弔，上之疾病，始遘於順懷之喪，柴毁於文定之薨，數年以來，心熱內煽，百疾沈綿，遂至不諱，奄棄臣民，不能大有爲於東方，嗚呼慟哉！所不可知者，以上之英明邁古之資，非不知早建儲副之爲盛擧，而遷延歲月，牢拒人言，乙丑大漸之時，豫能屬於有德，〈卽今上也〉丁寧親自書下，使臣民知有所依，可謂付托得人，而終不能正其名號而進位春宮，何哉？宮車夜半晏駕，而上有內殿之明聖，下有臣僚之奉戴，萬無絲毫之可疑，而人心遑遑，尙懷危懼，豈非以名位之未早定故也？」