二十一年

（丙寅）二十一年大明嘉靖四十五年

春正月

1月1日

○癸巳朔，備邊司啓曰：「西海坪胡人，非但耕住我國地方，不憚國威，槍殺體探軍馬，問罪致討，不容少緩也。平安道兵使〈李思曾。〉狀啓以爲：『擧事之期，探問邊人，則夏秋之間，正合事機。』云。〈思曾狀啓：西海坪擧事日期便否，廣問邊情，則皆以爲：」正二月間，則日候嚴寒，非徒人馬凍傷，水緣枯渴，軍馬必傷。況他人於水路及路險隘窄之地，竝設木柵，晝夜侯望，使我國之人，不得通行，勢難擧事也。夏初則長草始長，騎保便行。但慈城前川及胡屯等處，雖小雨，過涉似難。八九月之間，江水稍落，禾穀未收之際，亦爲便當。「云。衆情如此，夏秋之間，正合事機。臨時當更稟。云云。〉其所揣量，正合機宜。然其間，或有所見不同，則不可不往復論辨，以盡事理。今者朝議或以爲：『軍務重事，有進無退。況今諸事已備，若更退於秋時，則大事稽延，不無漏洩軍機。當擧於四月間。』云。或以爲：『八九月間，則禾穀已收，恐或無益。夏秋之間擧事無妨。』云。或以爲：『夏初似當，而慈城前川，雖云雨則難濟，秋月不雨，亦所難必。豈不能審度雨徵，隨時進退乎？或以爲：『擧事日期當否，難於遙度。旣付主將以處置，不大有妨，則不宜使之進退。』云。各項朝議，若此不一。畜力養銳，相時料敵，以圖萬全，專在主將。請令觀察使、節度使，已上四叚朝議，利害便否，十分熟慮，從長條列啓聞後，更議施行何如？」依允。

1月4日

○丙申，未時，太白見於巳地。

1月5日

○丁酉，憲府啓曰：「往去己酉年，有康訓者，交結尹元衡，僞作文券，刦勑訟官，奪進士崔滉之婢，仍納於元衡之家，而崔滉畏恐威勢，更不得辨。今者元衡被罪之後，欲爲還推，呈狀本府。臣等取考掌隷院相訟之文，則其爲崔滉之婢也，明矣。而其時訟官，刼於威勢，要保爵祿，矇然誤決，極爲非矣。今當改聽其訟，而過限已久。此非遷延不呈訟之例，特畏權奸勢焰，莫敢開口焉耳。若以過限爲礙，而不許聽理，則解悶伸冤，終不可得也。請令該掌官，改聽其訟。」答曰：「如啓。」

○以兪泓爲承政院右副承旨，李拭爲同副承旨，許曄爲成均館大司成，辛應時爲司憲府持平，金添慶爲弘文館修撰，兪絳〈絳前爲咸鏡監司時，一道守令，善事左右，以取名譽者，無如李彦臣而，曲從李樑之言，以善政聞，使蒙超擢，是可謂盡心於國事乎？其居家，知其子多行不義，占奪民田，而莫之禁，亦可謂敎子弟以義方乎？非但莫之禁也，其時絳爲其道監司，不受其民之訴，其心之不正甚矣。〉爲五衛都摠府副摠管，吳祥爲僉知中樞府事。

1月6日

○戊戌，諫院啓曰：「臺諫，耳目之官。凡國家大小之事，無不與知，以濟可否，而近日備邊司秘密公事，兩司皆不得預聞。其得失利害，邈然不審，其所以至爲未便。軍國大事，機關甚重，豈有臺諫不聞不知之理乎？自今秘密公事，請令備邊司，一一通諭于兩司。」答曰：「如啓。」〈史臣曰：「近來秘密公事，非但臺諫不聞不知，大臣會議于賓廳，而入啓，亦禁史官之與聞，是豈大臣之體乎？雖國家大事，史官豈有不知之理乎？凡入啓事，稱秘密，不令史官與知，甚非國家置史官之本意也。後日奸臣，欲行己志，必稱秘密而啓矣。國家無窮之弊，未必非今日大臣等作俑之故也。」〉

1月7日

○乙亥，弘文館副提學尹毅中等上疏曰：

主上殿下越在沖年，纂承丕緖，以不世出之資，奮大有爲之志，進進於修德，孜孜於願治。非心富貴，而將之以憂勤；有虞驕侈，而節之以恭儉。姦聲亂色，不接于身；奇技淫巧，不陳於前。幾盡三王之道，庶致五帝之化，而不幸大姦〈卽李芑、尹元衡、陳復昌、李樑、辛戡之徒。〉擅國，元兇竊柄，蠧居搖毒，狐媚濟惡，以殿下出治之澄，而溷之，求治之切，而隳之，力排陽明，竟歸陰濁，膏屯於上，情壅於下。故民生塗炭，而邦本無餘，政令顚倒，而冤枉罔詔，賄賂公行，奪攘成風，名敎汚衊，彝倫斁敗。異敎日熾，而凶徒作孽，宮閫不淸，而私獻競進。〈李彦忠之爲春川府使，高孟英之爲江原道監司也，皆緣戚里，私有所獻，以丐宮禁之恩，則彼李潤德、辛敬輿之徒，固無足多責矣。〉二十年間，狼貪虎噬之事，無非亡國敗家之轍。苟非祖宗之厚澤洽人、殿下之深仁及物，則安能脫累卵之危，而有今日哉？所賴姦兇繼去，宗社再安，陰剝而陽復，否傾而泰來，人心胥快，世道漸新，比如脫縲械而走坦途，披雲霧而覩靑天矣。然而初起於積痛之後，未離於沈痼之中，一脈雖旺，而百骸猶傷。調保小誤，則和扁却走，存亡所繫，治亂所分，喜而不能無憂賀焉。亦有所懼，而殿下深懲欺蔽，痛悔掣肘，〈尹元衡之有朝也，上之所爲，或有不可於其意者，卽建于文定王后，使上不得有爲，玉堂之言，蓋指此也。〉願治之本心益銳，出治之本源益澈。仰思付畀，俯念艱難，從諫如流，而務通下情，爲官擇人，而力恢公道，解冤而釋拘囚於已錮之餘，〈前冬盧守愼、柳希春，命移近道；白仁傑等，還賜告身。〉好賢而降束帛於許退之後，〈李滉之許退已久，前冬命乘馹上來。〉欲使皷氣而効其忠，彙征而展所學。殘民不更困於汚吏之啖咀，弊政不復歸於權門之請托，仁心藹然大號澳焉。精神風采，頓變於施布、注措之間，胥快之人心，益有所恃；漸新之世道。益有所待。喜者無憂，賀者無懼，太平之治，指日而望。始初淸明，實在於今，不獨朝野臣民，拭目改圖，而殿下亦已覺其一初服也。臣等職忝經幄，責在論思，往時之憂，旣先於百僚，今日之喜，寧止於諸臣乎？彈冠於新沐，振衣於新浴者，所當條陳數計，以徹樂聞之聰，而乾剛已奮，离明已照，思所以棄舊圖新者，至矣盡矣。貪風汚俗，將自爾而盡變；宿弊舊瘼，亦次第而盡去。不必毛擧細故，規規於事爲之末，則今日之所可先言者，不在於正其本乎？嘗聞，天下之事，其本在於一人。大哉！人君之心乎！當治亂興亡之會，萃天地民物之托，喜怒而爲世之禍福，動靜而爲人之勞逸。是以願治之君，莫不惟德是修，庶幾不爽其表準，而其身之所重，則又在於一心。故欲修其身，必先正其心。心之爲物，不踰方寸，而萬化之原在是，萬事之根在是。惟其存亡不常，出入無鄕，泉達火燃之難充，銛鋒悍馬之易放。操之則天理存焉，放之則人慾肆焉。求其所以致察於危微之戒，服膺於精一之訓，常加存省，不使馳騖飛揚者，則又必資於學問之功。孟子所謂；『學問之道無他，求其放心者，正謂此也。人主之學，不以專記誦、治句讀、工詞章爲美，而要在居敬而致知，反躬而踐實，沈潛聖賢之言，涵泳義理之趣，則殿下之先務，豈在於經筵之外乎？我國家經筵之禮，自累朝垂簾以後，禮貌過嚴，已非祖宗歡然一堂之舊，而其流之弊，終至於上無從容講問之意，下無開陳啓沃之益。惴惴而趨，慄慄而俯，句讀不錯之未遑，何暇凝神定氣，出入論辨哉？議多而事拘，文繁而質虧，三接之罕，勢所然也。豈非聖明遜志緝熙之一大欠乎？今則至孝傷哀，玉體久愆，雖見乃瘦，未至大寧，安能力疾，而事討論哉？在廷之臣，亦望其專心於調攝也。然而冱陰已去，新陽將扇，日暖而漸長，風和而漸舒，則聖候自安，起居無礙，當此之時，寧不單心以勤御乎？殿下誠能知一身爲一國之本，思所以修之；知此心爲此身之主，思所以正之，而正之之方，又知其必在於學，未嘗怠忽而間斷，不敢貪多而務廣，有優游涵養之樂，無奔趨迫逐之患，則信篤而不厭，心潛而不移，漸漬浹洽，眞積力久，一心之公私，好惡人物，邪正賢否，亦皆毫分縷析，不迷於取朝之端，而家齊國治，擧此而措之耳。相傳之心法，胥誨之格言，布在方策，反而求之，自有餘舍。然而好德之功如此，而好學之實不繼，則其好之也，未知其眞可好，而苟焉有自欺者。心之所發，安得以必誠乎？誠者一而已，事以參天地贊化育，其功用大矣。然求其用力之方，則不過曰無妄也、不欺也、悠久不息也。實奢而文之以儉，實暴而掩之以仁，所樂者諛侫，而外爲納諫之名，所愛者奸邪，而謬爲敬賢之貌，此妄而非誠也。修飾於大庭廣衆之中，而放肆於深宮燕閑之地；矯揉於接賢士大夫之際，而發露於親宦官宮妾之時，此欺而非誠也。敬畏未幾，而慢忽繼之，儉約未幾，而侈泰隨之，勤怠之無常，曝寒之不一，此息而非誠也。戒此三者，戰兢自持，就乎眞實，不雜虛僞，以盡其無妄之實，戒謹乎不覩，恐懼乎不聞，以盡其不欺之實，日新又新，終始惟一，以盡其不息之實，則義理昭明，物欲凈盡，內直以敬，外方以義，所以修己者盡矣。不動於邪說，不惑於異端，是非莫逃，忠侫不混，所以應物者盡矣。尊德樂道，巖穴之幽，不無求之。〈如曺植、李恒是也。〉議賢議能，罪郵之中，亦加收敍。〈如盧守愼之徒，是也。〉寤寐以思，情意相孚，所以求賢者盡矣。能如是，則俊彦畢來，嘉言罔伏，百工之允釐，庶績之咸熙，可以坐致，而舊染弊化，亦自於變於轉移之中，寇賊之奸究，蠻夷之猾夏，固不足慮也。今者西鄙有釁，將欲擧事，畫策鍊卒，內外騷動。廟算之所在，固未敢知，而兵出之何名，亦未可量也。以爲禁暴，則胡雛之射獵邊境，乃其常事，非所以亂我也。以爲應敵，則西海之據險遮截，乃其自保，非所以加我也。國有重喪，大辟不用，擧兵深入，斬獲醜虜，事之不可者也。飢饉之餘，民皆餓莩，而驅諸矢石，責以飛輓，勢之不可也。若謂人馬見挫，當問其罪，止擣其居，以雪小恥，則閫有其人，自可制變。何必朝廷勞於圖議，遠近譁於調發，彼無擾動，而我自先疲乎？若曰胡地早霜，虜無所食，竊發之有虞，長驅之可慮，則亦可謹我邊備，除我戎器，以逸待勞，庶保萬全，尤不可自我造釁，以挑其鋒也。揆之以義理，參之以時勢，無一可者，而況天災地怪，可駭可愕者，咸萃於一道，天之譴告，可謂諄諄。安可以恐懼修省之時，而爲興師動衆之擧哉？伏願，殿下省納焉。〈上旣逐權奸，革祛疵政，前日過擧，一切蕩滌，勵精孜孜，圖惟至治。至於章疏之上，多有樂聞之意，此正悔過遷善，克終允德之一大機也。明明之治，可指日待，中外人心欣欣若再生然。數十年根據奸兇，幾已蕩滌，朝廷士大夫始得稍安，登賢洗冤，有足多者。但上意未能快回，稍有遲疑之慮。此疏所以贊助美擧，而堅勉將來也。〉

答曰：「觀此讜論，予盍樂聞乎？但予近年以來，身多微𧏮，艱保度日，故罕御經筵，予心不寧。而況今方在哀疚之中，深患咳嗽，而元氣亦不至決蘇，豈不專心調保乎？當久調理，而亦當量氣視事也。西征別無大擧之議，事出於不得已，而歲適凶荒，久不用大辟，當更議于大臣該曹處之，疏意當留念焉。」

○傳于政院曰：「此疏中西征事，更議于領相、〈李浚慶。〉右相、〈李蓂。〉鈴平府院君、〈尹漑〉領中樞府事、〈沈通源。〉兵曹、備邊司以啓。」

○以洪仁慶爲刑曹參議，黃瑞爲兵曹參知，宋賛爲承政院都承旨，姜士弼爲左承旨，李拭爲左副承旨，朴承任爲右副承旨，尹斗壽爲同副承旨。

○未時，太白見於巳地。

1月9日

○辛丑，上親行晝茶禮，夕上食于文德殿。

1月10日

○壬寅，未時，太白見於巳地。

1月11日

○癸卯，命招領議政李浚慶、右議政李蓂卜相。〈所卜三人，卽尹漑、洪暹、權轍也。〉 ○備邊司啓曰：「伏覩弘文館上疏，此實儒者正論，似無間然。但今者之擧，固非大擧兵衆，深入致討也。西海坪在鴨綠江內，實係我國之地。自古以來，雖棄置空閑，而胡人不敢來居耕種者，以我國之境，畏攝國威故爾。近年以來，來居冒耕，少無忌憚，至造房屋，厥類漸繁，將來之患，有不可勝言。故累遣邊將，開諭出去，或踏損田禾，而少不憚改。桀驁如舊，前者委送邊將，體探形止，而彼乃竊伏要路，射殺人馬。厥後邊將憚其險阨，絶不更探者，殆至七八年。去秋本道兵使，始遣虞候，觀其形止。本意不在加兵，而防虞疎脫，反被摧衂。今若置而不問，則是召盜於門戶而恣其所爲。竊恐國威日挫，彼勢增長，無以善其後，故令本道兵使，略杪本道銳精，潛師掩襲，縱不能斬獲醜虜，踏損其禾稼，焚蕩其室廬，以淸邊圉，稍示國威而已，非敢造釁挑鋒也。況犯境者必斬，與胡人自古約束，彼所明知，固無起怨之理。且彼乃來據我地，弓矢相戰，此固門庭之寇也。古禮亦有非時從戎之例，故臣等雖在國恤之中，敢爲此計也。但兵事尙密，竊恐漏洩機關，彼得聞之，而預爲之計，遠遁逃死，故近來凡公事，例爲密啓。外間不知其故，致此騷擾。請依前公事，令本道監司、兵使，相時量力，擇遣有威望之將，抄率精兵，乘機襲勦何如？」答曰：「啓意當矣。如啓。」

1月12日

○甲辰，傳曰：「卒衛社功臣領中樞府事靑川府院君沈連源嫡長孫活人署別提沈仁謙，依卒衛社功臣嵩善府院君林百齡嫡長子林溍例，徑授六品職可也。」〈史臣曰：「仁謙卽中殿母弟也。爲別坐未久，遽有此命。其私於外戚，而不遵祖宗之成憲，甚矣。林溍之徑遷，乃文定之誤恩也。其例旣誤，豈容再誤？秩滿陞遷，亦是祖宗之例，而舍之不用，託之以重待功臣之後，必欲用不必用之例，於仁謙則厚矣，獨不念政體之紊乎？且以一身御萬幾之繁，雖有溍例，必不得以自知之也。使主上得以知者誰？官爵朝廷之公器也，而超資越序，未必不由於仁謙之私意，則外戚之權，恐自此而不可制矣。燄燄不撲，必至燎原，而臺諫言之不力，卒成戚里鴟張之漸，惜哉！」〉 ○以李蓂爲議政府左議政，權轍爲右議政，李鐸〈氣象毅然。請托不煩，朝廷倚以爲重。〉爲戶曹判書，朴忠元爲兵曹判書，趙彦秀爲工曹判書，沈仁謙爲南部主簿。

○四方沈霧，日微暈兩珥戴重暈。夜月暈。

1月13日

○乙巳，左贊成洪暹〈人物端實，又有才學，人皆推許。嘗忤金安老輩，竄逐于外。又於李樑、沈通源之得志也。掌試策士，問及外戚，遂見忤於二人。其居家，不事營爲，沈潛書史。但玉福無知一女子耳。雖有不敬之言，固不足深治也。況其言之虛實，未可知也。鴻恩大霈，咸與惟新，而暹曲從尹元衡之指揮，必欲入人於死，是可謂持法平允乎？〉上疏曰：

爲官擇人，人君爲國之先務；量才受任，人臣事君之常道。苟或爲人擇官，非材冒據，則待賢之具，用之已褻，而無恥之誚，反爲國恥矣。臣資稟昏庸，器局輕淺，猥蒙擢拔，謬典文衡，遞而復授，前昔未有。渾身光耀，爲衆所榮，思欲報答，語口誓心，事苟有殫計慮、竭筋力，而可辦者，則悉欲忘勞忍疾，顚仆而後乃已。至於典文，須得學問之邃才華之富，可爲儒林領袖者，然後足以當之。故自古在昔，例重是任。旣得其人，又趁其精力未衰、聰明不減而任之。枚數已往，臣言不誣。臣少罹禍患，精神夙耗，犬馬之齒，今已六十有三，潰潰有素。加以老昏，眠如隔𦁡，視物𥉂𥉂。一日之內，自辰至未，則僅得看文案作名署。自申以後，則看字而群蟻鬧然，署名而二三其畫，閉眼過夜，分爲棄物。況老母在堂，年逾八十，疾病纏綿，長賴藥餌。臣以獨子，不敢離側，方寸擾亂，無意看書，又何暇提筆爲詩文乎？已爲頑然一無用之人，而猶稱典文，取人笑侮，人雖不言，臣豈不知？在祖宗朝，主文者常兼成均大司成，今之知館事，卽其任也。一身而爲諸生師表，爲學士領袖，造士華國，任莫重焉。將此重任，擧屬于臣，通前後計之，已九年矣。臣之無恥，固不足論，其如下辱多士，上辱名器何？是豈聖明爲官擇人之道乎？大抵勸土之方，須得士林屬望，才學適用者處以崇顯以此勸他，然後觀瞻所歸，土爭知勸使如臣者，權一國文衡，爲學子表帥，而欲以勸士，恐非聖算之得者也。前聞盡忘，更無新得，把筆構思，如倒空甕。自知不稱，而暗不求退，逮被殫論，始許遞免，則其於名器，玷辱增多，未必不爲聖明之累也。臣世受國恩，叨躋崇班，踰越涯分，只思隕結，敢更叫閽貢章，欲受能讓之名乎？顧以有其名而無其實，居其位而不事事，則何異盜得而陰據？所以言發於囁嚅之餘，不自覺其支離也。伏願，俯察微懇，抄揀才學，爲衆所推許者，〈蓋指李滉也。〉授以臣任，使知名器，不可久假，士林有所矜式，於臣幸甚，於國幸甚。

答曰：「卿合主文，不可輕遞。宜勿煩辭，勉盡職事可也。」

○憲府啓曰：「自古后妃之家，人君待之有漸，循序而進。此保全之道，而亦平時美政之一事也。今者南部主簿沈仁謙，以衛社功臣嫡長孫，特授六品之職，前雖有林溍之事，亦不可援以爲例也。仕滿陞遷，自有次第，而無端陞授，此後援誤例，以求恩澤者，難保其必無，則所係非輕。請改正仁謙六品之職。且來十五日，兩殿移御于景福宮，時中宮歷入于新本宮，祗見病親，庸展深愛之誠，此聖上孝理之所及。但於情雖至，於禮未安。今夫一匹婦知禮，尙不欲踰閾，況敢以母儀之尊，有外事也哉？且臨幸之際，道路迂窄，巷陌湫陋，輿輦留住，諸嬪侍及陪從將士，塡塞於閭閻巿廛之中，其於觀瞻，亦多有未安之意。見之於往史，參之於禮文，亦無可倣之義。新本宮歷入之擧，請命停之。」答曰：「王妃病親相見，自古有之。沈仁謙徑遷，亦有前例。竝不允。」後累啓，不允。〈史臣曰：「王妃之見其父母，自有舊例。引對便殿，燕語從容，一以不失君臣間禮貌，一以展父子親愛之情。此於情於禮，兩得而無害者也。以母儀之尊，出入閭閻，恐非禮之常也。然當是時，沈鋼久病，不省人事，便殿之對，無復可望。拘於禮法，若不就覲，則鋼之面目，永不得見。中殿之痛，寧有窮已。親之於子，旣有三年之養，子之於親，獨無一日之奉，則君臣之禮，借曰不失，其如昊天罔極之恩何哉？禮者因人情，而節文者也。旣合於情，則亦不失於禮矣。況諸侯夫人有父母，則歲一歸寧者，卽古之道也。則今此歷入之擧，不可謂之非禮也，明矣。但文德殿在數步之內，而無展謁之意，只欲盡禮於私親，可謂事亡如事存乎？臺諫不此之言，而反以道路之迂窄、巷陌之湫陋爲言，其不知輕重也，甚矣。」〉 ○日暈，重暈。夜月暈。白雲一道如氣，自南方至艮方橫布，良久乃滅。乾方有電光。

1月14日

○丙午，右議政權轍啓曰：「小臣性本庸劣，又無學術，雖在六卿之列，多有未安之懷。況忝具瞻之地乎？非但臣心竦惕，物情亦爲駭怪。請亟命遞，以重輔相之職。」答曰：「卿合輔相。勿辭。」三辭，不允。

1月15日

○丁未，兩殿移傳于景福宮。上之將乘輦也，傳曰：「今日必有上言之人。其令義禁府郞廳二人，分往二處，受之。」

○王妃歷入新本宮，省父靑城府院君沈鋼，日暮而還。

○傳曰：「上元飛鳶，〈卽紙鳶也。俗傳紙鳶所落之家，其年必有厄。〉自古有之，平時不必禁，而今日非如平時也。中宮方在外宮，時未還闕，而閭閻之人，恣意飛鳶，多落於禁中。五部管領，推考治罪。」〈史臣曰：「上元飛鳶之戲，此我國之一故事也。而自上不能無惑，遂有此命。夫人主一言，四方之所取則也。豈可以民間無理之說，而禁止兒童之戲乎？」〉 ○諫院啓曰：「南部主簿沈仁謙徑陞六品，物議未便。憲府之啓，是乃扶公抑私之美意，而自上不卽快從，公論尤激。請勿留難，亟命改正。」答曰：「有前例之事，何必煩論乎？憲府之啓，予未知其果當也。不允。」後累啓，不允。

○四方沈霧。未時，太白見於巳地。夜月暈。

1月18日

○庚戌，以吳謙爲崇政大夫議政右贊成，〈特旨也。〉閔箕爲吏曹判書，〈有智略計慮，善應事變。少有學問，而晩節所得，未之知也。字量坦夷，識慮深遠。然家居不矜細行。〉宋麒壽爲刑曹判書，曺光遂爲判中樞府事。

○四方沈霧。未時，太白見於巳地。

1月19日

○辛亥，沃川居生員全燁〈賦性醇謹，待人以誠，事親以孝。其父牧使彭齡致仕，窮居屢空。燁盡力奉養，極盡甘旨。有餘，必欲與其父所欲與之人。晨昏定省，不離膝下，常以侍側爲切，無意仕宦。己酉歲重違父命，捷鄕試之魁，不以一名之得爲急，不赴會試，爲其定省之曠也。平居間有往來賓客訪其父者，躬自備饌，以悅其意。及其侍病，少不離側，藥必先嘗，衣不解帶。逮至大故，治喪一遵家禮。服闋出告反面，一如平時，敬事繼母，一出至誠。族親之貧窮無歸者，必哀矜而周急。有一五寸姪，率養其夫妻，幾至十年之久，加以優給田土，以開資生之路。又有兩姪，家極貧窮，亦許田土，使之耕食。鄕黨稱其孝友，閭里服其行義。〉旌門賞職。殷栗居鄭文昌〈性本和順，童稚之時，丁祖父之憂，百日後其父軾謂曰：『喪服自有等殺，汝當食肉。』文昌泣曰：『父居喪，吾爲人子，而何忍食肉』，心喪三年，與父一時解喪。祖母柳氏沒，亦如之。兩大王昇遐，父軾謂曰：『民生於三，事之如一。君父之喪，不可不謹。』與父同爲心喪。父病，晝夜侍側，暫不解帶。凡有欲食之物，無不周求，以稱其口。病篤，再嘗糞以驗其生死。及終治喪，一遵禮文。朝夕哭奠，一不開笑。服闋，每遇忌月，則白衣麻繩帶，不食酒肉.其父軾以忠孝兼全復戶。祖父鐵衡以孝行卓異，亦旌門。鐵衡女子鄭氏，以節婦亦爲旌門。一家累世孝義繼出。〉定州居內需司奴鶴龍〈年甫九歲，母得狂疾，無日不發。鶴龍聞，此病必用子息無名指，然後得效，就隣居奴，使斷其指。其奴疑恐，累不聽從，鶴龍哭泣哀乞。其奴以刃斫斷，恐怯未卽永斷，猶不驚駭，再斫得絶，以其飼母，母病永離，至今保存。誠孝至情，出於天性。〉已上旌門。白川居私奴松伊〈其母得惡疾，斷手指，流血口中，母疾永瘳。常時事母至孝。〉西部居德仁副正龍壽〈去己未年，其母待新危者，斷手指和藥以進，母病卽愈。庚申其父病，又斷手指。至龍壽年少宗室，別無見聞，斷指和藥以進再，誠孝彌篤。〉西部居私婢春伊〈性本至孝，母死居喪，哀毁如禮。喪畢未幾，其父暴得重疾，絶不復甦，春伊自斷手指，和藥以進，父病卽愈。〉江陰居良女之卜〈其母得熱病，不省人事，之卜以斫刀自斷左手無名指，燒火和藥，飮下復生。〉交河居幼學洪百齡女洪氏〈性本至孝，其母得眩暈登，不省人事。洪氏斷手指和藥，竟致其效。〉已上復戶。

1月20日

○壬子，四方沈霧沈日暈。

1月21日

○癸丑，以宋賛爲嘉善大夫刑曹參判，〈特命也。〉姜士弼爲承政院都承旨，李希儉爲左承旨，李拭爲右承旨，朴承任爲左副承旨，尹斗壽爲右副承旨，朴好元爲同副承旨，沈義謙〈氣度和厚，但自李樑之去，權位大盛，賓客盈門。使義謙稍有揖遜之志，必不至於如比也。自其立朝未久，驟陞三品之列，物情深以爲非。〉爲司憲府執義，崔弘僴〈有治劇之才。自爲邑宰，頗有能聲。〉爲持平，李景明〈不事表裏。但出入勢家，以求級引，人或短之。〉爲司諫院正言，辛應時爲弘文館副修撰，李文誠爲全羅道右道水軍節度使。

○四方沈霧。未時，太白見於巳地。夜月暈。

1月22日

○甲寅，日微暈，有兩珥。申時，日暈。

1月24日

○丙辰，中宮殿承傳色趙連宗、內需司別坐朴評，以內敎往審開城府松岳山而還，書啓曰：

城隍堂、月井堂、開城堂、大國堂，竝爲儒生所焚爇。國祀堂，則只撤破蓋屋而已。德積堂，則儒生聞內官將摘奸，又欲焚之，如前聚會。內官告于留守，使禁之，亦不聽，盡燒之矣。

傳曰：「觀此單子，極爲駭愕。開城府乃齊陵穆淸殿奉安之地。近年以來，國綱板蕩，人心頑暴，恣行狂悖，不可不隨現重治，以振頹綱也。頃因內需司奴之告大妃殿，遣內官摘奸，則自古靈山祈禱處，已盡被火，而使命方下去之時，不顧使命，不聽留守之禁，畢燒遺在處。是乃不敬先王先后奉安之地，不有大妃殿使命，極爲頑暴。若眞儒生，則豈爲如此悖惡之事乎？其遣禁府郞廳，無遺拿來窮推。且留守、經歷、都事、敎授，不能檢察，致有此變，亦爲非矣。竝推考。」〈史臣曰：「淫祠之奉，近來尤盛。宮中大小之人，靡然同惑，競送金銀珠玉之飾，以致其誠。至送御冠服，被之於土木之像，以祈國本之生。國本萬民之福，豈可以祈禱得哉？邪僻之風，先自宮禁，而上莫之禁，其惑亦甚矣。上行下效，其禍日滋，民間財貨，將至一空。松都章甫，扼腕而起，付之一炬，冀破上下之惑，而反加嚴威，命囚王獄，淫祠何補於國家，而推折士氣，一至此極乎？欲加之罪，患其無辭，托以不敬先王先后，以成其罪，此不足以服人心也。」〉

1月25日

○丁巳，政院啓曰：「開城淫祠，近來尤盛，廣設神祠，惑世誣民，愚俗靡然，有識寒心久矣。近日自上力排淫祠，誕示陽明，非但朝廷之上，顒望至治，下及韋布之徒，爭相激昻，狂狷所發，情亦可恕。若至拿推王獄，則恐非聖明本意，中外見聞，似爲未安。敢啓。」〈開城府儒生等，焚松岳淫祠，王大妃使中人往止之，儒生等不聽。上命義禁府拿儒生等，欲治其罪。廷臣多諫之，以至館學之生上疏爭之，乃命釋之。初民俗好神道，作祠于松岳，名曰大王祠。擧國奔波，事之甚謹，糜費不貲。以至男女混處，多有醜聲。儒生發憤，焚祠毁像，識者快之。○開娍府松岳山，俗稱其神靈驗。於國祠之外，民間難立叢祠以祀之。文定王后好祈禳之事，內使絡繹，士大夫至庶人，慕效成風。傾家破産，男女奔畓，淫醜聲傳。尹元衡自以賊殺無辜之多，恐有殃禍，崇奉禱祭尤甚。至是，儒生百餘人，共發憤相聚焚之。中官訴于上，上怒有是命。○松都鎭山舊有淫同，故都人及京師土女爭事祈福。歌吹雜畓，闐郭溢郛。其流之禍，至於上自宮禁，下至宗室戚里世家巨室，兢事慕效。尹元衡深惑其說，時或閉戶齋沐，虔誠求福。其塑土神像者幾累百。宮中則以帛爲衣，元衡則以綾羅爲衣。凡祈恩捨施者，不愛珍寶，其利千萬。元衡令家僮守其祠，專權其利。方臺諫斥論其惡之時，元衡極辦媚神之物，奔往于松京，欲使山神，殺兩司之長，以紓其禍。元衡雖無狀，曾謂朝士，飄其偏信如是，況小民哉？異敎之禍，此最甚焉。妖巫張皇之說，而其兇慘，或至傾家破産，而莫之愛。甚者親死而不哭，至廢葬祭，迫切之害，比禪釋萬萬。松都諸生約一日，盡焚諸祠。內需司聞于王大妃，仍白于上，遂命拿推。權奸當途，倡爲邪媚之術，上而誤宮禁，下而陷斯民，敗禮亂俗，使吾東方二百年文明之治，廢爲夷狄之敎，可勝痛哉？元衡死，而公論亦起於草野，士氣伸而邪說熄。去奸維新之治，於此亦可見矣。愚民惑於邪誕，以爲事不以誠，當盡滅其家，畏之彌甚。及見諸生焚滅，欣然相慶曰：『神之不靈若此，吾輩業樂無虞矣。』〉答曰：「淫祠，但當自然禁之而已。狂狷之徒，何至於焚蕩古來之地乎？況使命方下去之時，不憚使命，竝燒他處，其輕蔑國家之罪大矣。不可不拿推也。」

○禁府啓曰：「伏覩聖敎，開城府儒生所爲，極爲悖妄。然所犯輕重，必待推覈，然後可知。至於發遣郞廳，則事體太重。且人多至百餘云，若皆拿來，亦涉騷擾。其間必有首從，姑遣羅將二三，尋捕首唱之人，爲先拿來，其餘隨從，竝令拘留本府，必須拿問之人，則以次拿推何如？」答曰：「近年以來，國綱板蕩，上下不嚴，風俗薄惡，人心頑暴，而開城府人所爲之事，有同賊類，極爲駭怪。傳旨所錄，罪犯俱重，郞廳發遣，豈至於太重乎？此論非矣。國威不嚴，紀綱不立，則兇悍之徒，何能治乎？但人類頗多，必有首從，凡事首唱者，罪尤重矣。姑拿首唱二十餘人，其餘，無遺堅囚于本府以待可也。」

○傳于政院曰：「自古，國家例行名山大川之祭，或行祈雨祭，而開城、豐德，〈德積堂在豐德。〉祈禱之地，一朝燒盡，不可不復舊也。本府，二三朔內，依舊基復立事，下書于京圻監司、開城府留守，可也。」政院回啓曰：「開城豐德神祠復立事，禮曹不可不知。請令禮曹，考祀典所載，爲公事，然後下書施行何如？答曰：」火燒神祠，本府但當從舊基而復立，不必考祀典之有無，然後下書也。非政院所可煩稟之事也。依初敎，急速下書。「

○諫院啓曰：「松岳神祠，本爲故都鎭山之靈，〈此亦疑儒生之竝焚國祀，故其言如此。〉而近來國俗，惑於巫覡，爭尙淫祠，男女奔波，遂使神廟，轉爲淫祠，傷風敗敎，莫此爲甚。諸生之焚蕩，雖近於狂狷，然其心則欲絶淫祀，非不敬先王先后及使命而致然也。今若發使捕治，則是不能禁民弊俗，而反導之以惑鬼崇妖之習也。請勿發禁府郞廳，而令本府留守，問其情由。」〈史臣曰：「借使諸生，竝焚國祠，其情則不過欲扶正抑邪而然耳。有何可問之事，而欲令留守問其情乎？惑於妖誕，拿囚靑衿，人君之過無大，而此諫院旣不能救，又從而長其過，諫諍之體掃如矣。」〉答曰：「雖曰轉爲淫祠，但當禁貧民惑尙而已。狂童何敢至於焚褻乎？雖曰狂童，不畏大妃殿使命，國綱板蕩，人心之頑暴，可知。罪犯非輕，不可尋常，命留守問情，不得已拿推也。不允。」

○憲府啓曰：「世道漸降，俗習誕妄，非但無知小民，相與聽命於神，巨室世家〈如靑綾府院君沈鋼、工曹參判尹玉之家是也。〉亦未免淫祀邀福之事。此由於風敎不行，左道易乘之所致也。開城府松岳山神，乃祀典所載，惟國家得以祭之。非植其鷺翿之地也。禮享之外，其他非正之祀，一切痛禁，不可使靈神受侮。而近來弊習錮甚，祭神瀆亂，不獨濫于國祠，至於多立叢祠，男女聚會，飮酒歌舞，淫褻醜穢之言，流聞於京師久矣。爲府官者，亦莫之禁，豈非名敎之所深惡乎？古都諸生目見其弊，不勝狂直慷慨之意，一擧而焚之，事雖不中，實恃聖明之在上，而保無深責也。至命禁府郞廳拿來，將鞫於王獄，有同大辟，凡在見聞，莫不駭怪。臣等竊憫，諸生之非罪而抑，恐有累於聖德也。請勿拿推。諸儒闢邪之心，不謀而同，初無首從輕重之分，禁府欲辨首從而治之，至爲非矣。禁府堂上請推。諫院啓辭未爲不可，而請命留守問其情由，則臣等未知其意也。開城府官員等，請竝勿推考。松岳山國祀外，其餘無文淫祠，竝勿更葺，因此禁斷，使之永絶弊源。」答曰：「啓意，予未知其果當也。開城神祠，非今時別有信惑之事。無賴之徒，托儒名，而至於盡焚，不敬先王先后奉安之地。況大妃殿使命方下去，而竝燒他處，是陵侮使命也。如此悖惡之事，恣行無忌，不畏國家而然也。以臣民犯此三大罪，事甚痛憤，盍卽拿推乎？所當無遺拿推，而只拿二十餘人者，亦非偶然計，而爲之也。大抵近年以來，國綱板蕩，不行君命，極爲寒心，而禁府輕請首從之辨，虧損雷霆之威，予猶以爲不可，而反請推考如此，則徒知有無賴之徒，而不知有國家，固不可推也。諫院之啓，予未知其不可，而竝煩論之，亦未知其可也。開城官員，不能禁駭愕之變罪不止於推考，而使之推考者，斟酌故也。靈山古來之祠，從舊基復立後，禁貧民所爲，未爲不可也。豈可以祀典之有無，而或復或廢也。竝不允。」

1月26日

○戊午，大司諫李陽元、司諫高景虛、獻納黃廷彧、正言李景明、李珥啓曰：「開城府儒生等事，臣等妄料，欲使諸生，陳達其志，請令本府問之，而今觀憲府之論，明白切直，皆出於正。臣等俱以無狀，大失諫諍之體，顯被譏斥，不可在職。請速命遞。」答曰：「開城府儒生，請令本府問之者，此豈不可乎？有罪者，不問而棄之，則是乃養姦惡之風，而後弊必大，紀綱不可不振也。宜勿辭。」

○大司憲朴啓賢、執義沈義謙、掌令安宗道、持平鄭淹、崔弘僴啓曰：「松嶽乃國家行祭之處，儒生焚蕩淫祠時，若竝焚之，則留守必狀啓，而今聞諸生，只焚叢祠，國祠則知爲祀典所載，而不爲焚爇云。臣等昨日論啓時，矇然若以儒生爲竝焚國祠，臣等之不察甚矣。請遞臣等之職。」答曰：「未及察知之事，勿辭。」

○憲府啓曰：「今此開城府儒生所爲之事，直出於嫉邪憤俗之心，自上當優容不罪，而遽有拿鞫之命，諫院旣不能秉義力陳，反欲問其情由，大失諍臣之體，勢不可在職。請大司諫李陽元以下竝遞差。」答曰：「如啓。」

○憲府又啓曰：「古都諸生，目見淫祠之弊，不勝狂直慷慨之意，一擧而焚之。至於國祀，則知所尊重，終不爲之侵犯。其所以斟酌輕重之意，兩盡而無可罪者。穆淸殿諸陵，與淫同所設之處，相距尙遠，則豈可以此爲不敬先王先后奉安之地乎？況男女聚會，淫褻醜穢之行，獨不爲不敬，而焚除淫瀆，振肅淸明之擧，反歸於不敬乎？激昻所發，不暇念中使之在前，是亦狂狷之徒，不知所以裁之也。聖明所當優容，成就之不暇，而反以爲恣行悖惡之事，至命禁府郞廳拿來，將鞫於王獄，有同大辟。臣等竊悶，諸生之非罪，而抑恐有累於聖德也。請勿拿推。儒生闢邪之心，不謀而同，初無首從輕重之分，禁府欲辨首從而治之，至爲非矣。禁府堂上請推，開城官員請竝勿推考。松嶽山已火淫祠，竝勿更葺，因此禁斷。」答曰：「竝不允。」

○弘文館副提學尹毅中等上箚曰：

自世敎不明，而人心好怪，山椒水曲，多設淫祠，好鬼之俗，有同齊、梁之陋。此雖氓俗已錮之弊，豈容螮蝀於淸明之世也？淫祠之所非一，而松都爲最。祀典所載之外，或像之以土木，庇之以堂宇，京師士女塡委如雲，糜費財帛，視同浞沙。慢神謟鬼，姑置不論，傷風敗敎，莫此爲甚。豈非王敎之所當痛絶，儒者之所當力排乎？草野狂狷之輩，身其地而目其事，憤嫉淫邪，不能自抑，而遽爲之焚毁。斥邪之道，不必在此，而徑情直行，至於過激觀其行事，則果涉於粗率矣。其心則豈有他哉？不過抑邪扶正之意勝，而不知所以裁之也。而況聖明更化，朝政一新，群陰剝盡，大陽中天，中外拭目，願見吾君，超然立於三代之上矣。聞而興起者，手舞足蹈之餘，至欲使微瑕纖翳，廓如而後已。只恃聖上之必我恕。而不閑事體，爲此不中之擧。其事似可駭，而其志誠可尙也。此殿下之所當優容，而反有拿推之命。逮捕隳突，闔境騷然，章縫百餘，駢首係頸，聞之尙欲掩耳，見之寧不慘目。按問諸生，分捕黨人，此秦、漢衰亂之事。今日之事，不幸近之。此豈治世之象乎？在祖宗朝，儒生過激之事不爲不多，一成廟時，有一狂生，打破內人神祠之設，不惟不罪，至形於嘉奬，世傳以爲美談。殿下拿推之意，無乃近於已甚乎？殿下以先王先后奉安之地爲辭，臣等竊惑焉。寢園肅穆，陟降在玆，非鬼之祭，一切當罷，山魈野魅，豈容瀆祠於其間乎淫祠之設，實爲不敬，諸生之焚毁，何與於先王先后乎？況摘奸之命，不出於喉舌，內需之人，例嚇以內旨，草野年少之徒，豈知實出於內殿之命乎？此亦不足深罪之也。唐之狄仁傑毁淫祠千七百房，前史壯之。今此焚毁，亦仁傑之遺意，而松嶽之祠，獨不見燒，諸生所爲，亦未必不審也。在殿下嘉奬之不暇，豈可旣罪儒生，命葺諸祠乎？此尤不足以服諸生之心、而厭一國之望也。臺諫之論，非爲諸生之地，實恐此擧，大謬於聖德，而嚴辭折之，不少假借。至曰紀綱不可不立，國威不可不振，臣等未知，罪儒生，可以振國威乎？修淫祠，可以立紀綱乎？王言一出，四方傳之，豈不大可畏乎？伏願，殿下亟從公論。

答曰：「開城儒生所犯，只如成廟朝狂生打破內人神祠之事，則予亦豈命拿推乎？祖宗朝以來，所在諸祠，一夕盡燒，故大妃殿命遣中官禁止，而儒生不憚使命，而盡焚蕩之。草野年少之徒，無禮不敬，何如是之甚耶？不可不拿致禁府，使狂童知國威也。予豈爲淫祠，欲治諸生乎？復葺諸祠者，自古所設，今不可廢也，故不允。」

○以朴應男爲司諫院大司諫，金繼輝〈爲人無浮華過越之病。但取友不端，人或短之。〉爲司諫，李齊閔爲獻納，高景軫、權克禮〈爲人淺急，無足可觀。且不無貪汚之性，欲奪人臧獲，以非理拘其主於縲絏，以示其氣談，其用心已可見矣。〉爲正言，黃廷彧爲弘文館修撰。

○賑恤廳啓曰：「多出倉穀，流散巿肆，則士族之恥受賑濟者，或將家産放賣巿廛，可免飢斃。請令該曹，出軍資三監可食米換布。」上從之。

1月27日

○己未，領議政李浚慶、左議政李蓂、右議政權轍啓曰：「伏聞，開城府儒生等，焚燒松嶽等處淫祠祠宇，特命拿推。諸生所爲之事，似爲駭愕，而爲焚毁淫祠之事，命拿儒生，使命旁午，分捕騷然，其於見聞，亦甚駭愕。近來人心邪僻，崇奉非鬼，百倍前昔。至於松嶽諸祠，奔走修祀，在京士大夫之家，亦或有遣人設祭者〈工曹參判尹玉使其庶妹二人，往祀于松嶽諸祠。其人因與惡少相奸，不知所往云。〉千百爲群，姦淫醜聲，騰播民間，風俗至此，豈不寒心？諸生之憤激，實發於此。且所謂神祠者，本非國家祀典所載。自內雖或祈禱，而此乃內間私行之事，非朝廷正命也。今爲淫祠之事，收捕諸生，拘諸禁獄，行之以私，罪之以正，恐無以示後世，而厭人心也。諸生所犯，觸忤天威，事出不中，傳聞雖似駭怪，然自上以爲狂簡之輩，妄料之發。儒生不可以常科律之，特命赦之，則豈不有光於簡策，而有譽於後世乎？且所謂中使者，非朝廷所命，則亦不可指爲銜命之使。彼年少狂狷之徒，出於一時之憤激，必未暇念及於敬忌也。許多儒生，今已拿來，似難及止。然特命勿推，則猶可以解釋群疑也。至於焚燒祠宇，令攸司修葺，則尤傷於政體。松嶽諸祠，其祀典所載，國家降香祝之所，則廟貌如舊。其餘諸宇，雖曰自古有之，而不知所謂何神，淫褻無稽，莫甚於此。高麗咸有一爲開城尹時，焚諸淫祠，此等諸祠，亦必見燒於其時，而今尙見存者，必民間崇奉而爲之。當時有司因循不禁，以至於今耳，固非國家之創立也。且近來權奸竝斥，陽淑方昌，人心向善，而邪祟猶存，其爲正道之累，豈曰淺淺？諸生之狂簡焚燒，亦豈非朝廷之正氣，有以感應其心而發之乎？此正扶植正道、培養士氣之機，而拿鞫之命，忽發於今，其爲所傷，甚非偶然。臣等俱以無狀，待罪輔養之地，得聞朝廷處置有失事宜，深爲未安。敢來啓達。」答曰：「開城儒生徒發狂狷之氣，爲此不中之擧，至於不憚使命，則拿推勢固然也。然予豈敢欲罪乎？已命拿來，推問後當量處也。諸祠皆自古所存，故命內需司修葺耳。國家當置之度外而已。」〈史臣曰：「雖不付之有司，而付之內需司，所付雖不同，而其修一也。人心不正，惑於妖誕極矣。若不因此禁斷，永絶其根本，則傷風敗俗，又有甚於前日矣。初命有司修葺，則上之惑甚矣。至是因大臣之言，命勿付攸司，則可見其悔悟之端矣。大臣所當盡言極論，以明淫祠之不可不禁，然後庶幾左術不行，公道大明，而量處之命一下，以爲吾責已盡，不能因其端，而政救之，以成君之過擧，非所謂格君心之非者矣。」〉 ○弘文館副提學尹毅中等，請勿拿推開城府儒生，竝勿修葺淫祠。再箚，不允。

○憲府啓曰：「開城府儒生，請勿拿推，諸生闢邪之心，不謀而同，初無首從輕重之分，禁府欲辨首從，而治之，至爲非矣。請禁府堂上推考。淫祠已燼，所當因此痛禁，永塞弊源，豈可復葺，導之以邪誕乎？請勿修治，痛絶其根柢抵。開城府官員，旣無所失，請竝勿推。」答曰：「開城府儒生，拿問後當量處。禁府堂上，固不可推也。開城官員勿推事，如啓。」

○諫院啓曰：「拿來儒生，請速命赦。開城府官員，亦勿推考。且淫祠在法當禁，自今以後，敢有修葺祠宇，潛行禱祀者，請令法司、京畿監司、開城府，一切痛禁。」答曰：「開城儒生自取不中之罪，拿問勢所然也。敢有惑尙者，但當禁戢而已。」

○成均館進士鄭起門等上疏曰：

尙鬼聽神，亡國之習；扶正抑邪，衛道之誠。商末之好巫覡，狄仁傑之毁淫祠，斷可見矣。近來害治之事，固非一端，而淫祠之風爲尤盛；淫祠之設，亦非一處，而松都爲尤甚。有識之寒心久矣。今者伏聞，儒生火其淫祠，殿下嚴示雷霆之威，命置王獄。臣等聚首橋門，相視而驚，不知殿下之意所在也。草野之士，適値朝廷之上，治化淸明，陰消陽長，正道方盛，而唯此淫祠尙爾熾張，乃曰：『國家設祠，不過修明祀典。祀典所載之外，非下民所可淫設。』志切闢邪，徑情直行，儒生之恃聖明至矣。臣等伏聞，成宗康靖大王視學翌日，玉體愆和，貞熹王后命設巫祀于泮林。多士共斥逐之，而成廟不之罪，反加褒美焉。其視今日之事，爲如何哉？殿下方振起士風，扶植正脈，布之士，雖不中，情或可尙，則殿下固當容而受之，不宜嚴治，使士氣摧折，而弊習轉盛也。臣等雖在國庠，闢邪之心，無間內外，若治焚毁之罪，則臣等亦與松京之儒，同一罪也。願就王獄，同被國律。伏願殿下垂察焉。

上不允。

○下開城府儒生姜湜等二十人于義禁府。

○申時，日微暈，背色內赤外靑。酉時，日微暈冠。

1月28日

○庚申，政院啓曰：「儒生之焚淫祠，實聖世之所願聞也。自上反示嚴威，特命拿鞫，囚徒之啓，已經一宿，天聽邈然，似若以爲當然。其爲聖德之瑕累，士氣之挫辱，亦已多矣。近日之擧多合人心，一事之失，前功盡廢，不遠而復，幾不可失。臣等職忝近密，未及救正於始，其罪旣重。事急情迫，不敢容默，敢啓。」答曰：「啓意，知道。」

○大司憲朴啓賢、大司諫朴應男、執義沈義謙、司諫金繼輝、掌令安宗道、獻納李齊閔、持平鄭淹、崔弘僴、正言高景軫、權克禮啓曰：「今者，大奸斯去，士氣欲伸，如火始燃，不可不橐而吹之也。開城儒生焚燒淫祠之事，直出於憤俗嫉邪之心，聖明之世，固當嘉奬之不暇，而天怒赫然，至下拿鞫之命，囚之王獄，九齋靑衿之士，無罪而在縲絏之中，非徒不見於前古，將何以免譏於後世乎？聖上之卽祚二十二年于玆，而事之過擧，莫大於此。人心悶鬱，士氣沮喪，國之衰替，未必不自今日兆朕也。自上旣知其不可罪之，而必繫於牢岸而後乃已，殿下何怒於儒生，而爲此已甚之事乎？請速命放，以示聖人改過之量。」答曰：「開城儒生，豈敢欲罪乎？只欲問其情由，而物情如此，勿推速放。」

○傳于政院曰：「開城儒生，雖因憤嫉所爲，而今後如有不中之擧，則當不饒矣。以此敎送。」

○開城府儒生張禮漢等二百八十餘人上疏，請勿復淫祠。答曰：「諸生憤發嫉邪之心，自取不中之罪，後當愼行矣。淫祠之設，自古有之，國家則當置之度外而已。疏意知道。」

1月29日

○辛酉，諫院啓曰：「國家設堤堰，所以儲水備旱，欲使萬民蒙利。守令春秋報監司修築，先王爲民設利之意，可謂至矣。近自數十年以來，公道不行，私情大熾，凡國家共公之器，皆規爲已有，少無忌憚。蓋民之被澤者，莫關於堤堰，而欲私占者，托稱荒廢，無益於民，瞞呈折受。數百年流傳之藪澤，盡歸於私門。廢先王之法，而絶萬民之命，莫甚於此〈全州有一堤堰，民蒙其利者甚衆。沈銓爲府尹時，托以荒廢，占爲己有，其不有國法甚矣。及銓考滿還京，全民怨入骨髓，至曰：」射一沈銓，其罪當死，失此堤堰，亦當飢死。等死，不如射之。「云云。近來貪風大盛，私占堤堰者，不止沈銓一人，而自咨無忌，未有如銓之甚者也。〉至於牧場養馬，軍政之最大者，漁梁柴場，王者所以與民共之，而莫不規便占射，害至於殃民病國。今不可不永革痼弊。請堤堰牧場，令該司考其官籍，一切照數收還，柴場私占者。今各道監司，痛加禁斷。畿甸之民，才畢山陵之役，又値年運之大歉，今方賑飢救死之不暇，而綾原君具思顔〈尙中宗大王女孝順公主。〉遷墓時，又命禮葬。當此農作之月，重役垂死之民，至爲未便。請還收成命。」答曰：「堤堰牧場折受處，照數收還。柴場私占者禁斷事，如啓。但今該曹，無遺抄啓處之可也。具思顔事，秩高駙馬遷葬，不可不爲禮葬也。不允。」再啓，依允。

二月

2月1日

○癸亥朔，戶曹以司圃署山蔘䓀莄遺在頗多，請蠲今年條外貢。司圃署提調又啓，以菜物腐毁，不可久儲，請徵納外貢。戶曹又啓：「外貢非以本色上納，各官之吏，或以米布折價，都給私主人，逐年用餘米布，積在於主人家。當此極凶之年，已爲請減，外方之民，皆已知之。今若仍舊徵納，則非徒失信於民，餘裕之物，更無可用之時。請勿徵外貢。」允之。〈史臣曰：「各司主人之徵納外貢者，例不奉其本色。但倍取其價，以爲私用，而於國用，則臨時私貿，僅得充備，而其未盡用餘之數，未嘗納于官庫只督徵翌年之貢，以繼之。官儲之竭，民力之困，皆由此也。署之提調沈通源至於欺罔啓達，欲循前習，其用心可謂無狀矣。」〉

2月3日

○乙丑，以朴大立〈友愛同氣，未嘗少替。且勤於公務。但人以不學短之。〉爲黃海道觀察使，李陽元爲兵曹參議，忱義謙爲弘文館直提學，李後白〈早有能詩名，持身端雅。〉爲司憲府執義，金添慶爲司諫院司諫，高景虛爲議政府舍人，金繼輝爲弘文館應敎，李友直〈氣質沈濁，別無才識。〉爲司諫院正言，

2月4日

○丙寅，憲府啓曰：「《大學》乃先聖所享，賢士所關，而禮義相先之地也。其奴婢，自祖宗朝，本館自爲區役，而該曹不與焉。了無斜付〈窺避苦役，移屬他司者，謂之斜付。〉從良之路也。況其奴婢，本係前朝名儒文成公安裕所納於成均館者也。至今三百有餘年，未聞館奴婢謀逭其役者也。近來人心奸濫，不守本分，輒生僭妄之計，無所不至，極爲痛憤.淸陵令爓、館婢從合相奸。其未率畜之前，所産之女，至錄於璿源，已爲汎濫，而猶爲不足，又冒呈上言，妄引不中之例，其妾從合以布貢，移屬於司贍寺，以售其率畜之謀。其爲用心，姦譎極矣。請《璿源錄》改正，爓先罷後推，從合勿爲布貢，還屬本司。其時館堂上〈大司成許曄。〉及色官員，所當以未率畜前所生，依法勿許從良，而牽情曲從。請推考治罪。上言回啓時，掌隷院官員等〈判決事李楫、司議閔宗道。〉非不知館奴婢，不可爲斜付從良，而不能據理防啓。請竝推考重治，以防後弊。」答曰：「如啓。」

○傳曰：「淨土寺非他雜寺之比，卒懿淑公主〈世祖女。中宗在潛邸時，公主以中宗爲侍養。〉墓朔望行祭時，內需寺例往此寺，熟辦祭物，與陵寢之寺一例也。本月初三日，以惠旨〈大妃殿之敎，謂之惠旨。〉遣內官摘奸，則儒生多往，頓無出去之意。今後一切禁止事，言于禮曹。」

○日暈，有兩珥。夜月微暈，坤方巽方東方如火氣。

2月5日

○丁卯，〈是時，大學生出淸濁榜，參於淸榜者四人，而朴渟卽其首也。參於濁榜者，未知其幾人，而沈銓卽其首也。沈通源、尤鐳、任說、南宮忱亦與焉。有一士指點沈銓之名，戲之曰：「年少之人，得爲壯元，不亦美乎？」又有一生曰：「父子同參一榜，此稀世之盛事也。」蓋指通源、沈鐳也。月旦之評，黨錮之禍，所以起也。朝廷之上，辦別君子小人，使之各得其所則可矣。大學諸生，互相標題，分其淸濁。至於出榜，則恐非大中至正之道也。自頃年以來，亦有四賢八君子之言，有識頗以爲憂。〉

2月6日

○戊辰，禮曹啓曰：「儒生之意，必以爲淨土非如陵寢之寺，自先朝儒生之讀書于此，其來已久。頃者雖有禁令，而實非聖上崇信之意。以是自恃，而致有如此之事。今若聞傳敎之意，則儒生自當退去，以該曹設法禁之，事體未安。一令雖微，而所關甚重，敢啓。」答曰：「啓意知道。儒生聞敎自退無妨。不必設法禁也。」

○憲府啓曰：「成均館婢倫福厭憚本役，以恭懿王大妃殿侍女入內。自在祖宗朝，廣擇各司公賤，以爲侍女。至於館婢，則絶無其人者，以其祭先師、養諸生之地，不使之移屬他役，其意有在。今若創開新例，則見存者皆生屬他之計，不可不重爲之防。倫福請速命出，還屬本司。」答曰：「如啓。」

○同知中樞府事李滉，以病辭。上曰：「觀卿辭狀，予心缺然。卿宜善調，徐徐上來，毋負予累召之誠。」仍傳曰：「李滉上來時，使一路各官，別加厚待，安保上來。內醫延壽聃，當藥齎去，問病來啓。」

2月7日

○己巳，夜，流星出翼星下，入東甌星下，狀如梨，尾長一尺許，色白。

2月8日

○庚午，未時，日微暈。太白見於巳地。

2月10日

○壬申，憲府啓曰：「臣等見慶尙道奉化正兵禹成賢、安東正兵李悅等三十四人連名之狀，則江原道三陟府居內需司奴末叱山等，結黨成弊，與前日淸洪道泰安郡叛奴無異，故移文于慶尙、江原兩道監司推閱，則兩道推案，初到本府，而今見江原監司移文，則內需司因新本宮奴命石之告，上達天聽，囚禁奴末叱山等，急速放送事，判下報刑曹，行移本道云。臣等伏見命石狀辭，皆爲誣飾欺罔，雜以他事，隱然呈訴，極爲痛憤。況末叱山等，身犯重罪，所當刑訊得情，明示邦憲，而因內需司取旨，遽命放送。是有罪之人，有司執之，而近習放之，將何以示法於民哉？南牙北寺之分，已成於今日，豈不寒心？請末叱山等勿放畢推，以定其罪。命石瞞告之罪，令攸司推考重治。」答曰：「末叱山等元情，更推啓聞事，監司處下書可也。不可遽卽刑推也。命石則以迷劣人，悶貧寒之奴，被囚呈訴矣。不必推治也。不允。」

○日暈。夜月暈。

2月11日

○癸酉，日暈，有右珥，暈上有背，色內赤外靑。

○全羅道全州有女，一産三女。

2月12日

○甲戌，大司憲朴啓賢、執義李後白、持平鄭淹、崔弘僴啓曰：「伏覩昨日聖批，則未叱山推案，姑入事傳敎矣。大抵，言官於啓事之際，凡有所聞，十分詳覈，知其的實然後論執，故多蒙允許，上下之間，情義相孚。況此推官所報，則其所犯事狀，昭著無疑。臣等豈敢徒信愚民之訴，將不實之事，煩瀆於天聽乎？自上欲覽推案，非但於事體未安，臣等俱以無狀，待罪耳目之地，不得取信於上，其何以糾察百司，而用法無頗乎？在職未安，請遞臣等之職。」答曰：「予以不敏，豈識事體乎？但欲速知元情，命入推案矣。此豈至於不信臺諫乎？宜勿辭。推案則勿入，而依初敎下書，更推啓聞後處之未晩也。」

○諫院啓曰：「內需司，近者濫觴弊極。外則無賴之奴，結黨成群，賊虐良民，刼奪財産。叛主之奴、逃役之民，皆於是乎投托。非但無知小民莫敢誰何，至於守土之臣，亦莫敢技梧。悍然無忌，同於亂民，內則瑣微之官，稱承內旨，陵駕號令。甚至刑人殺人，有若刑官之爲。文移方伯守令，有若高品衙門。此皆祖宗朝未聞之事，彼承風奉行，如恐不及者，固不足道也。所可深惜者，聖君在上，而稗政之甚，同於衰亂之時，未知，此司之所需於國家者幾何，而致此明時之大累乎？諸葛亮曰：『宮中府中，俱爲一體，陟罰臧否，不宜異同。若有作奸犯科，宜付有司，以昭平明之治。』宮中之事，尙不欲異同，況此幺麿一司之事，豈可獨從其宦官宮奴之所爲，使螮蝀於王政乎？凡民呈訴之地，自有本邑本道，亦有法司，可以伸理。內需之奴，是獨非民，而乃爲此輩別設聽理之一司乎？請自今以後，內需司，其該掌之外，凡呈訴聽理推治等事，一切勿爲，一以杜北寺預政之漸，一以示王者無私之政。且末叱山等作弊之事，發於許多良民之訴，詳於本道推官之報。其罪犯昭著無疑，請速快從公論。其橫行作弊，貽害百姓者，非止此人，摘發治罪，以除巨弊事，竝下諭于各道監司。」答曰：「內需司，自古設立，而呈訴聽理推治等事，亦非自今日始也。今若使一切勿爲，則恐不無後弊。但當隨事更加詳察而已。不必至於禁止也。內奴之作弊，雖或不無，亦安知頑愚之民，懷嫌呈訴乎？橫行作弊、貽害百姓者，隨現察治，而不須頻下王言於各道也。末叱山等事，如啓。」內需司事，久啓，依允。

2月14日

○丙子，日微暈。夜月暈。

2月15日

○丁丑，以元混爲議政府左參贊，趙彦秀爲右參贊，李滉爲資憲大夫工曹判書。〈是日傳于吏批，使以從二品可陞者一二人，擬於工曹判書之望，故吏批以李滉擬之。○滉，禮安人也。少有大志，博覽群書。自乙巳後，謝病歸鄕，號退溪。學問精邃，文章雅麗，士林宗之。累被徵召，封章乞退。其爲大司成、工曺參判，皆未久辭歸。今有是命，物情洽然，終不肯來。滉，性明睿溫謙，端詳和粹，潛心道學，體驗硏究，多所自得，充養功深，無復圭角。辭受取與，必揆諸義，一毫不苟。未嘗言人過，亦不輕許人也。其綜析精微，闡明義理之切，東方先儒之所未有也。學者仰之如泰山北斗。其飄然脫灑，難進易退之節，眞有鳳凰翔于千仞氣像。一鄕士大夫觀咸而化，皆恥作非義，而不屑貨利，其德之入人者深矣。〉兪絳爲漢城府左尹，孝友閔。〈隨俗浮沈，別無剛明植立之氣。且李樑用事之日，出入門下，未免畏禍之譏。〉爲掌隷院判決事，崔顒〈氣義陵厲，有治劇之才。〉爲議政府舍人，韓孝友〈輕懁淺急，所守不靜。他日官高位重，未免使氣作威之病也。〉爲兵曹正郞，李海壽〈爲人謹雅，無浮華過越之病。但未免陝隘。〉李珥爲兵曹佐郞，南宮忱〈貪汚縱恣，無所忌憚。其子之婦翁無子，只有女，將死以三寸姪爲養子，服其喪，已過一月。忱嫌其子，不得專妻家財物，使其子迫脅妻母，至赫以離妻改娶。妻母壓於威勢，亟脫養子衰服，焚於棺前。是可忍也，孰不可忍也。〉申汝悰〈輕淺暗劣，殊無可取。前爲水原府使時，尹元衡之奴，恃其主勢，至於排獄殺囚，而汝悰畏其奴如畏元衡，曾無一言禁之。其爲人此亦可見矣。且捧沈通源之簡，求爲江原方伯，人皆笑其無恥。〉爲同知中樞府事。

○未時，太白見於巳地。

2月16日

○戊寅，夜，月暈冠。

2月17日

○己卯，禮曹啓曰：「文定王后之喪，一依貞熹王后例，故練後百官闕內及進見時着淺淡服事，啓下矣。今考貞顯王后練祭儀軌，則其時大臣以爲：『練後應吉服者，闕內變服，非禮文之意。只於進見時，權着淺淡服，似合情禮。』云。故以此允下。今者朝議皆以爲：『貞顯王后時服制甚合禮文』，故議于大臣，則其意亦如是。敢稟。」答曰：「依大臣之意，行之。」

2月18日

○庚辰，。禮曹啓曰：「倭僉知信長，言於通事曰：『予叔父在日本者，因來人通書于予曰：「日本國賊倭裝船七十艘，將作賊於朝鮮」云。予見此書，不得不告。且欲以陸路速還，至對馬島，探問虛實先告。』云。倭人多詐，其言不足取信。但所聞如此，故敢啓。」傳曰：「此意，言于兵曹備邊司。」

○傳于政院曰：「錠玉沙十斗入內事，言于尙衣院。」〈史臣曰：「玩物喪志，古人所戒。雖在平時，尙且不可，況在哀疚之中乎？三年不言，借曰未能，不當留心於玩好也。昨日命入錦綺，今日命入錠玉沙，孝思之不專，蓋可見矣。」〉

2月19日

○辛巳，諫院啓曰：「兵曹郞官之薦，雖因其曹之薦，注擬則在於銓曹所當詳察爲之也。今者佐郞黃廷彧，曾爲五品者也。以兵曹之薦，擬於佐郞之望，政體之紊亂，未必不由於此。況所薦未必盡合於群情乎？請吏曹堂上色郞廳推考，兵曹薦望時郞廳及黃廷彧竝遞，兵曹正郞金偉〈持身不靜，未免奔競之習。〉柳永吉，素有物淪〈李樑之用事也，二人與樑子廷賓結爲黨援，交游至密，物論深以爲非。〉冒在政曹，不知人之指笑。請竝遞差。」答曰：「竝如啓。」

○弘文館副提學尹毅中等上箚曰：

命令由於喉舌，刑罰付之有司，使一國之政，皆出於朝廷，光明正大，無纖毫私意之雜，然後矯僞無所托，而奸濫有所懲矣。內需之司，本爲內用米布及雜物奴婢而設，揆之以不言多少之義，則已非王者之美制，而其流之弊，自數十年而滋甚。至設提調，創用印信。命令之宣，外政院而別爲一路；刑殺之施，舍秋官而又爲其所鴟張專斷之勢，遂至於口銜天憲。此豈祖宗建置之本意，而他日之禍，安知其不至於亂亡哉？公卿大臣，雖不得救正於其初，長慮遠憂，未嘗不在於此。泣諫之老臣，〈卽申光漢也。極諫內需司之弊，引廢朝之事，泣而諫之。〉殿下亦見於經席之上矣。幸今聖政一新，治化淸明，微疵細累，以次滌去，而妨政周治之大者，尙爲螮蝀，則公論之發，實由於國人之所共惜。殿下固當飜然省悟，不俟終日者也。殿下明無不照，而不察於此。至公御物，而偏繫於此。此而不革，權歸於曲徑，政出多門。將恐北寺之禍，不獨在於漢、唐之季也。頃年以來，人心澆漓，競爲紛更，政令之間，各以私見，或創新條，或變舊章〈尹春年，承尹元衡之意，通庶孽於士路，而嫡妾之分紊矣。又變改科擧之法，人甚不便。玉堂之論，蓋指此。及兩宗禪科也，〉科目汗漫。莫適所從，率多拂人心、妨政體，不厭於公議者久矣。而有未免掣肘於權姦，以至今日。豈可置之於因循之地，而不爲之釐正乎？隨時變通，或出於更化之不得已，而先王成憲，固當遵守而無愆，修擧舊典，整緝棼綱，此其時也。臨御以後，續立科條，盡付兩司，更加署出。又令大臣商議勘定，則庶幾國有常法，而民志定矣。大抵，萬事之綱，在於人君之一心，革弊興化，不可以他求。深宮燕閑之中，沈潛聖賢之書，尋究義理之趣，使此心之體，鑑空衡平，義利自分，好惡得正，則祛此稗政，在於一轉移之間耳。伏願，殿下省納焉。「

答曰：」內需之事，非今始之，不須紛改久來之事也。予意盡諭於諫院，何必煩答乎？不允。「

2月20日

○壬子，政院啓曰：「昨日玉堂之箚，上言內需司之弊，下言近來新立科條之煩，而聖批只答內需司之事，而不及於新立科條。敢稟。」傳曰：「玉堂箚中，新立科條，商議勘定事，予意欲更問某某事，而今適取稟，當依箚辭爲之也。」〈史臣曰：「先王成憲，後嗣之所當遵守，而勿失者也。上卽位以來，權姦相繼，當路秉政，各出意見，巧立科條，朝更夕變，鍜鍊日甚。祖宗成法，掃地盡矣。至是權姦旣去，朝政向新，盡將續立科條，使兩司署出，大臣勘定，此挽回世道之會也。」〉 ○憲府啓曰：「人君以一國爲家，其爲政，宜出於一不可岐而二之也。自祖宗朝，內需司之設，只掌內用米布及雜物奴婢，而亦非古昔帝王爲天下示公之義，而況所掌之外，如呈訴聽理推治刑訊等事，則有司之所職，而內需司竝行焉。揆諸設立之意，其失尤甚。一國二法，民誰適從乎？所設之員，昭在法典，足以擧其任也，而又以貂璫近幸，作爲提調，以付法外之事。此輩以逢迎承順成性，其於干涉民怨之事，直以私心論斷，豈復知公議之所在哉？其流之弊，至於本司管下人，動以內旨從事，民無所措手足。政之疵類，莫此爲甚。聖明在上，當革而不革，諫院侍從之論，所以激發而繼起也。請速快從公論，以明公私義利之辨。故珍山副守倫妻朴氏等二十家，呈狀于本府以爲：『其祖上雲城府院君朴從愚奴婢，因守貞陳告于內需司，盡數被奪，冤憫無際。』云。臣等取考刑曹掌隷院前後文案，則其奴婢，不干於朴從愚妻貞惠翁主〈卽太宗恭定大王之女也。〉之賜牌也。而該司不考可考之文，一以守貞誣訴爲正。若不伸理，則民之負冤極矣。豈不爲國家羞乎？請令該曹詳細分揀，其已錄案者改分揀，以昭聖上平明之理。吏兵曹郞僚薦望，雖非法典所載，而其來已久，豈非以士林淸選之地，必欲得其人哉？是故擬望之際，吏曹必待兵曹之薦而擬之；兵曹亦必待同僚之齊議，然後薦之。頃者兵曹郞官有闕，吏曹不待本曹之薦，而自擬三望，兵曹有一同僚，因病不仕，而敢薦初入之員，非但盡毁其舊例，士大夫間美風，亦爲掃地。臣等竊恐，政曹之不重，自今日始。吏兵曹郞廳，請竝推考治罪。」答曰：「內需之事，予意盡諭于諫院玉堂矣。朴從愚奴婢，該曹詳察，已錄正案。今不可以倫妻朴氏等呈訴，輕易改分揀也。不允。吏兵曹郞廳，竝推考。」內奴事，久啓不允。〈史臣曰：「時尹元衡旣已被罪。朝廷上下，咸有願治之心，而四聰納善之地，間有未滿人意之事。一二大臣，復以貪婪據位，雖有志之土慷慨欲爲，而熟視時事，亦務苟隨矣。」〉

○李滉馳狀辭職。〈其狀曰：臣到豊基郡，祗受有旨，書狀。不許臣辭職停召之請，令臣善調，徐徐上來。仍遣內醫診症，竝賜以良藥。玆實敻罕非常之禮，出於萬萬不意，震怖惶感，莫知攸措。臣因竊伏念，自古人君將此等盛禮，得其人而施之合宜，誠爲美事。如臣庸陋，最出群臣之下，曾溷仕路，位至二品，絲毫莫補，踈短百出，擧世皆知，萬目難掩。不知何故致誤聖朝，乃以無前之事，遽施最下之流。臣若徒以貪冒恩榮之故，犯分忌慙，不隨禮義而進，則一時淸議，萬世正論，謂朝廷此擧爲何禮，謂小臣此行爲何義乎？招虞以旌，虞不敢往；禮愚如賢，愚豈敢往，設使在微臣不足掛論，所不可不惜者，朝廷事體。致聖上垂意之勤大過，愚臣冒進之罪益大。況小臣老孱之身，百疾嬰纏，前後悉陳。今次醫官，亦已洞胗。哭尺天威，敢有欺罔？且爲人臣子，所以事君父、效忠勞，唯有此心，心苟受病，將何以事上，將何以從政乎？小臣百病之中，心病尤重，靜處少可，少有勞動，輒至重發。頃緣道勞虛損之極，方若此，病適添發，駭憫之迫，日夕憂惕降患，欲加鎭寧，愈吏忪怔，言此不已，將不得保性情，爲人類以死，尤用鬱挹，臣承命以來，强勉扶曳，艱到醴泉郡，向來諸證，乘勞幷作，氣弱力盡，眩瞀困倒，不得更前，籲天瀝血，伏地待命。臣今危懇，不敢望歸田里，願及存喘，得蒙骸骨之賜，死無餘憾。臣不勝區區切蹙之望。〉下諭曰：

觀卿狀辭，卿意懇切，恐予好賢之誠未篤，深用慨焉。卿勿煩辭，安心調理，除徐上來。

○日微暈。未時太白，見於巳地。

2月23日

○乙酉，遣史官摘奸刑獄囚徒。〈囚者一百十餘人。〉傳于政院曰：「刑獄之事，雖常時，宜有欽恤之意，況今歲歉春貧，而各司多有囚人，緩刑舍禁，用於何時乎？無知小民，雖或誤犯，不須一一囚治。斯速辨決放送，無使滯囚事，言于刑曹及直囚衙門。」

○以李滉爲兼藝文館提學，金繼輝爲弘文館典翰，李忠綽〈雖有善居喪之名，不識行己之方。性又迂詭，不適時用。〉爲司憲府掌令，柳㙉爲弘文館應敎，權德輿爲兵曹正郞，李遴〈遴有附於李樑之迹，物議鄙之。〉爲軍器寺正，丁胤禧〈胤禧附於李樑者也。雖在顯秩，人皆指點。〉爲司僕寺正，安宗道〈宗道前於李樑用事之日，不無趨附之狀。〉爲成均館直講，黃廷彧爲弘文館修撰，李濟臣爲藝文館檢閱，成壽益〈器局輕淺，處事無倫。〉爲魚川察訪，金弘胤爲同知中樞府事。

2月24日

○丙戌，日暈。

2月26日

○戊子，賑恤廳啓曰：「京畿、淸洪兩道，在諸道中，饑荒爲甚，而似聞其道，或不肯奉行荒政，流徙之民，亦多有之。請以從事官軍器寺正李遴、成均館司藝孫軾，〈器局輕淺，爲人所少。〉一往京畿，一往淸洪道，備細摘奸檢擧。」傳曰：「如啓。」

○卯時、辰時，四方沈霧。日暈兩珥。

2月28日

○庚寅，以李仲虎爲司憲府執義，李後白爲弘文館副應敎，白仁傑〈剛正人也。其少也，曾爲金安老所忤。及乙巳禍起，爲國忘身，勇於爲義，上論密旨之非，下劾尹元衡之罪。其氣象之毅然，不可犯，蓋可見矣。謫廢二十餘年，不事營爲，處窮晏如，人皆慕其淸苦。〉爲司䆃寺僉正，宋賀爲弘文館副校理。

○夜，太白犯昴星西。

2月29日

○辛卯，時，京中之人，殺人取膽者頗多焉。或有被捉而獲罪者，是時士庶，崇飮好色，多得淫瘡，有一醫官敎之曰：「若得人膽而治之，其疾立愈。」故以重賂募人，殺人取膽。先是，京中東活人署、普濟院、弘濟院及鍾樓等處，丐乞之人多聚焉。衣破衣持瓢子，乞食於街路者，纍纍有焉。四五年來，路中頓無一人，蓋盡爲取膽者所殺也。丐乞之人，殺之甚易也。此人旣盡，及於平民，故閭閻之間，失兒者頗多。

○夜，太白犯昴星西，熒惑入東井北。

三月

3月1日

○壬辰朔，夜，熒惑入東井星北。

3月2日

○癸巳，命招領議政李浚慶、領中樞府事沈通源、左議政李蓂右議政權轍、右贊成吳謙、兵曹判書朴忠元、上護軍吳誠、兵曹參判成世章、左尹兪絳、僉知中樞府事吳祥、兵曹參議李陽元、參知黃瑞，下封書一道曰：

兵，凶器，戰，危事，雖非大擧，所當愼也。去年，西虜陵侮我國，固不可不殲，而近有星變，予心未安。凡災變之生，皆由予否德，不可指爲某事之應。然星變事應，昭載文獻通考，亦不可不慮。虜若先犯，則在所當討，而我國輕先擧事，何如耶？無乃日新防備而已可乎？初夏行師之期已迫，而予計慮淺短，偶及於此，故問議于卿等，更加商確而啓，俾無後悔。

浚慶等回啓曰：「臣等伏見近日星變非常，西鄙擧事臨迫，不知何爲而如此也。在下亦嘗深慮，而聖念又及於此，可謂不謀而同。臣等將下敎之意，反覆商確，或以爲：『國家屢遭挫辱，欲示國威者，已非一再。今者計議已定，而因不可料之天變，遽輟成算，似非惟斷乃成之意。』云。此言亦似有理，然天文示變，不可不惕然動念。今此之擧，姑少停寢，蓄力待時，一擧掃除，似合時宜。其邊防措置及下去將士去留便否，令備邊司，別爲商確處置。且將此意，下書于監司、兵使何如？」傳曰：「如啓。」〈史臣曰：「災不虛生，必有所召。人君若有恐懼修省之心，則爲臣者當將順之不暇，而反以爲天變不可料，此與王安石之言，相去不遠矣。」〉〈史臣曰：「上敬畏天戒，未嘗敢忽，故西鄙此擧，已非一日之計，而一遇此變，卽爲停罷，可謂有君人之度矣。惜乎！輔相連出於戚屬之非人，引之以非道，使斯民不見至治。嗚呼！惜哉！」〉 ○夜，熒惑入東井星北。

3月3日

○甲午，黃海道觀察使朴大立拜辭。傳曰：「方伯應行之事，自有諭敎書，而勸農桑、興學校、修武備、明黜陟，各官救荒處，各別盡心。」

○日暈。夜流星，出庫樓星，入柱星下，狀如梨，色赤，無尾。

3月4日

○乙未，左贊成洪暹上疏曰：

伏以，臣頃貢封章，請遞典文，而誠未上孚，猶阻允命。豈不欲仰體睿眷，循默守職？但以此任在朝廷，只有一員，爲士林領袖，爲斯文宗匠。隱然爲朝廷所以輕重，人才所以沮勸，其爲任顧不重耶？自臣忝冒以來，士林無所矜式，不自激昻，失望解體，領袖之非人，宗匠之非才，其爲右文之治之累，可勝言哉？臣於此任，自知決不可堪者有二焉。上國頒詔之使，例揀翰林院官長於詩文者，我國迎接，亦極一時之選，必也，才思瞻敏，酬答不窘，爲華使所嘉賞者，然後可以結賓主之歡，爲一國之光。不然則見笑華人，虧損國體。所謂極一時之選者，卽大提學之任也。其在平日，學識足以明理，詩文足以酬答，自料擔當者已熟，故臨遣無自縮之慮，逢場有才乎之譽。臣則年齒旣衰眼昏，而專廢文字，老母抱疾醫療，而方寸先擾，悸恐健忘，昏憤日增。表箋則委之知製敎，咨奏則委之漢吏官，臣獨無爲，袖手享成。如此而使之迎接詔使，豈但取笑虧損而已哉？筆下旣無所做，母病子不可離，當此之時，不得不以他人代之。平居則號稱主文，臨事則代用他手，此祖宗朝以來所未曾有，其不可冒處者一也。公卿士夫旣沒者之子孫，欲銘先世功德，鐫碑碣示後世者，例必求文於主文之人。臣欲不受則無辭，欲受則無以副其求，孝子慈孫之缺望而去者何限？此不可冒處者二也。臣自仰承批答以來，心神竦慄，欲不復違拂聖旨，把筆還釋，幾數月矣，而終有所不能者。曩日，得覩啓下冬至使書狀官金億齡聞見事件，言中朝人因雲南主事海瑞題本以爲：『將有建儲之擧，事固當然，安可委諸臆料，不爲之備也？先聲朝至，迎使夕發，不可不預定其人，使知自爲己任，鍊習有素，如待敵至，俾無遭渴穿井之患。不然，事至然後差遣，人必以臣爲旣知不堪，何不早自引避？臣亦將何以辭誤事之責乎？此實睿念之所當軫，而廟算之不可緩者也。伏望，恕臣審於自知，言非得已，下詢大臣，付諸堪任之人。

上以疏下于政院曰：「大提學上疏，必有其意，何以處之乎？遣史官于三公、鈴平府院君、領中樞府事，示此上疏，收議而來。」

○李浚慶議：「伏承聖諭，仍審洪暹上疏，其引嫌自讓，辭意勤款，殆必自料而發。是其心中，必有歉然不自堪之實而然耳。古人有言，文章因氣之盛衰，而加減云。竊料洪暹年過六十，精神已應向衰，文章亦豈可不隨而漸損乎？俯採其懇，更授可堪之人，未爲不可。第未知在今之時，可堪者何人。文章家事，必須爲文章者，然後可以揣量其能否，令洪暹擧人自代何如？」尹漑、沈通源、權轍議：「大槪與浚慶同。」李蓂議：「大提學，其任至重，不可因其辭，而輕遞也。徐料可堪之人，然後更議處之何如？」答洪暹上疏曰：「卿懷誠懇，累疏請辭，已議于大臣矣。後日大臣更當會議，卿亦擇而薦之。」

3月5日

○丙申，上遣都承旨姜士弼于鈴平府院君尹漑家問病。仍傳于漑曰：「昨日見卿辭狀，又見醫官書啓，知卿病重。予用深慮，安心調理。」士弼問病後，以尹漑之言啓曰：「昨遣御醫，今朝又賜藥物。且特遣承旨問病，上恩罔極，不知所言，但感泣祝手而已。上又使左承旨李希儉，傳于漑曰：」卿病安心久調，則自當平復。但予方在哀疚之中，微恙頻煩，久停視事，未得引接公卿，卿無乃有欲言之事乎？卿當久調，故問之。「漑曰：」聖敎雖不下，小臣所懷，恐未及陳達。都承旨臨見後，將欲起草，而精神昏迷，趁未書啓。今日內當進小箚。「尹漑上箚曰：

伏以，君臣之義、父子之親一也。然父子天性，君臣義合。伏見古今天下，君臣之始終全恩者，雖所謂明君良佐，蓋亦難矣。顧臣何人，聖上一聞有病，卽遣御醫診視，劑給相當之藥。又特遣近臣問病，諭以安心調理之意，再遣問其所懷。臣身未離床褥，俯伏聽敎，天威咫尺，心神飛越，不知仰答無前之盛意，徒切感激，涕泣祝壽而已。因竊伏念，商之太甲，周之成王，皆以困知勉行之資，卒能成功，以繼成湯、文、武之業，不失爲三代之賢王。況我聖上，近生知之美，有安行之質，其躐太甲、成王之域，而直到堯舜之地，豈爲難哉？臣每恨上有堯、舜之聖，而下無皋、夔之佐。已過五年七年之期，而非但未見唐、虞於變之盛治，雖漢、唐雜覇假仁義之效，猶未得見。不知是何故也。如臣碌碌，不足列數者，濫蒙拔擢，冒居台鼎之地，至於八年之久，而無一建明，以補絲毫。只於經席之上，講論之際，區區開引，欲殿下立於無過之地者，此臣敬殿下之小節。若其上輔君德之萬一，下拯民瘵之一二，全所未有。如臣者，當治不職之罪，以厲具臣也。而聖恩如大，終始保其高爵重祿，以至于死。於臣則大幸，而恐爲聖上之私恩也。伏見朝政，近多改紀，漸至純白。臣於老病之中，目見朝報，未嘗不歡欣悅樂，欲其須臾毋死，以見德化之成也。不意重遘厲疾，一朝溘死，則臣之所抱，更無可達之日。豈不爲可惜，而況承淸問丁寧，及於病臣乎？以今日顧前日，則雖間有紕繆之可指，而執之有人，歸之有所，非殿下之本心也。《易》曰：『無咎者善補過也』殿下自今日，盡反前政之可反者，執此之心，堅如金石，恢弘聖度，從諫弗咈，改過不吝，擧錯悉當於理，用舍皆決於義，優禮賢士，屛遠讒邪，培養士氣，斥去異端，發一號、施一令，使國人皆曰：『大哉王言，一哉王心』，則革去汚俗，丕變世道，有何難哉？又望於頣養之暇，數接儒臣，講論聖賢之學，常明於義利公私之分，秋毫必折，去利從義，以澄出治之源，則臣前所言反政以下數事，皆不外此。且古人云：『悠悠萬事，惟此爲大。』今日之事，無大於豫養國儲者。臣於前日，再蒙召見，欲陳所懷，而倉皇失措之際，病發咫尺之地，不敢措一辭，以贊李浚慶等爲國慮遠之計，常懷慊然。伏望，聖念勿忘浚慶等所陳，依宋朝故事，豫養以待正儲之生，永圖無疆之休，勿忘將死之言，則宗社幸甚，生民幸甚。

答曰：」觀卿箚辭，予識卿意。卿雖老病，憂國愛君之誠，出於至情，予用嘉焉。予雖不敏，豈不留念乎？但今別無異端之盛，而豫養重難之意，前已盡諭矣。更加安心調理。「

○日暈。夜，月微暈。

3月6日

○丁酉，以吳祥〈爲人寬緩，氣度不踐。觀其言動，可知其爲宰相器也。然前日屢拜是職，則無振擧風采之事。〉爲司憲府大司憲，金就文〈性廉簡守靜，不喜苟合。〉爲議致府檢詳，任呂爲戶曹參議，河晋寶爲司憲府持平。

○日暈

3月7日

○戊戌，政院啓曰：「近來久停視事，群情悶鬱。臣等曾欲取稟，而自上方在哀疚之中，屢致愆和。今年節候雖晩，餘寒尙緊，故未敢啓稟。數日以來，日氣漸和，以時接見儒臣，以慰群情何如？」傳曰：「予本以弱質，少有勞動，微恙頻煩，故不得視事。數日以來，日氣向和，視事取稟之意，方欲言之，而今適啓之，自明日取稟。」

○弘文館副提學尹毅中等上箚曰

伏見，殿下臨御以來，天災時變，史不絶書，無非迫切駭怪之甚，而生民之塗炭已極，國脈之斲喪殆盡，危亡之禍，迫在朝夕。尙幸奸兇繼去，治化惟新，其於發號施令之際，常存動悔之心，而視聽之天，尙未悔怒。太白至於蝕昴，熒惑又入東井，此皆衰世亡國之象，而竝見於一日。天道之微，雖不可測，而人事之感，豈無所在乎？以人事觀之，朝廷之上，言路漸開，除拜之間，務得賢才。至於內需司革弊之擧，扶從公論，殿下更化願治之心，亦足以回天，而災異之作，尙且如是，臣等實未知其然也。大抵天之仁愛人君者，無所不至，而人君之所以修答者，亦無所不至。豈一事之善，一政之美，而可以享天心乎？要當絶去己私，恢張公道，勿以極諫爲爭勝，勿以弊政爲難改，勿以小人已去爲無患，勿以朝廷小靖爲無虞，使國勢益尊，而邦本永固，則敬天之道不外乎是。而深宮燕間之中，加意學問之功，以盡修己之誠，而思皇天付畀之重，念祖宗艱大之業，不敢荒寧，無小間斷，則天心底豫，而災轉爲祥矣。

答曰：「予以否德，叨承艱大之業，衆災連綿，兢惶罔措，徒切自責而已。凡事當辨是非，豈可事事從諫乎？難改之事，則固不可改也。箚意當留心焉。」

3月8日

○己亥，未時，太白見於巳地。

3月9日

○庚子，上御朝講。李浚慶〈嚴厲淸潔，文武資兼。友愛其兄，歿而衰期。雖至老暮，讀書不輟。年前上疾大漸幾危，引見諸大臣于內殿，浚慶首議建儲，可謂知大臣之先務矣。頗爲朝廷重。但其請儲之際，使戚里庸人尹健，通言于內殿，而史官不得預知，則浚慶之心未必皆正，而終不免外剛內怯之歸矣。健沈連源之壻，而浚慶之外弟也。浚慶之起廢，實賴此人云。〉曰：「自上感冒頻作，日氣尙寒，久不視事，非但以不御經筵爲憂，人心孤危，常多悶鬱。今者始開經筵，人皆有吾王庶幾無疾病之意，罔不喜悅。近者大奸繼斥，玉體初康言之，則亦一初也。〈上自遭文定王后之喪，繼患大疾，終歲不御經筵。今始開講，而又當尹元衡斥死之後，故浚慶之言如此。〉命哲、命吉凶、命歷年，正在今日。改紀其政，舊染汚俗，一切惟新，以應人心顒望之秋也。〈上自經大故之後，玉體愆和，殆無寧日。經筵視事，廢輟已久，朝野有識，咸以爲憂。至是非但上體稍寧，群奸旣逐，朝政漸淸，始御經筵，親接儒臣。領事李浚慶以學問治身之要，反覆極陳于前。中外皆以爲調護聖躬，淸明盛治，將日此始矣。〉

○司諫院大司諫朴應男等上箚曰：

今日之急務，莫大於育養聖德：育德之要，莫切於正心。心者一身之主宰，萬化之根柢也。人主之心正，則人不必適，政不必間，而國家自底於治平。人主之心不正，則臣之賢者雖進，而讒謟奸佞之臣，已入于左腹。政之得者雖行，而糠粃稊稗之累，已亂其理緖，卒至賢者退，而姦邪肆志，政日益紊，而國終以亡，此孟子所以必先格君心者也。歷觀古之人君，雖甚昏庸者，豈其國之欲亡，而駸駸然至於亡國喪身者？由不能正其心，不知所以亡也。夫天之所以與我，而得於吾身者，無非大中至正之道，則其本心之善，豈假外鑠？只此公麿私欲，未能克去于心曲，常爲一身之病根，蝕其明而汨其眞，使本昭之天，雲暗而塵塞，畢竟泰山在前，而不得見。從古聖賢所以從這裏做克己工夫者，以此，然人之一心，攻之者衆，已己而克之，其法不過曰主敬。主敬者，其存心之要也。存心於情欲未發之前，使此心之體，湛然瑩澈，無所偏倚於情欲之萌，隨發隨覺而警察之，不使有頃刻之間斷，則此心無時而不正矣。先儒釋敬曰：『主一無適。』曰：『惺惺之法。』要是使人，常操持此心，守在腔子裏，不昏冥、不走作。遇事則爲之主張制事，至於飮食起居，一動一靜，無非此心之存察。如是則合於道耶？如是則不合於道耶？合於道者行之，不合於道者去之，日用之間，念念不忘，久久成習，則自然天理勝，而人欲屛絶，故先儒以居敬爲誠正之要，致知爲進學之功。不居敬，無以察此心之存否，而著誠正之功；不致知，無以辨是非，而識事理之當然。二者交相發焉，則智日益明，守日益固，聖德之修，日進於罔覺矣。臣等伏覩，殿下於輿馬聲色土木遊畋，凡後世人君所以亡國喪家之慾，一無所誘。雖古之聖帝明王之寡慾者，何以加此？然私心易牽，物欲易售，毫釐不察，天壤易位，可不畏哉？況人之情，易發而難制者，惟怒爲甚，尤當致察。故程子曰：『能於怒時遽忘其怒，觀理之是非。』古語曰：『疾怒傷氣。』蓋氣者，心之衛也，故心動則氣動，氣動則心不和也。古人以千鈞之弩，爲鼷鼠發比之。旨哉！敬者，所以貫始終。一動靜，持敬不息，則自無如此之患，此聖學所以貴主敬也。殿下試於淸和燕間之暇，賜察於臣等之言，操持此心，不昏冥走作，常惺惺爲主於內，潛心着力，無日不用功焉，則自見養心養氣之一體，而心自正、身自修，天地位育之功，何難致哉？臣等俱以無似，待罪言地，事無絲毫之補，徒有愛君憂國之誠，欲以正心之說，爲萬化惟新之本。伏願殿下留神焉。

〈史臣曰：「上素性峻急，屢經驚憂，心氣傷和，命令之間，或有急切之病，故箚辭專意於主敬治心，而尤以暴怒爲戒。」〉答曰：「觀此箚子，可識愛君憂國之誠。予雖不敏，豈不嘉納？當留意焉。

3月10日

○辛丑，上御朝講。司諫金添慶曰：「方今國事無有不弊，如欲改之，將不勝改，但人主一心，萬化之原也。一正此心，則萬事無不理矣。故昨日同僚上箚矣。以言觀之，雖若尋常，倘蒙留省，未必無裨。近來自上屢經喪患，心氣亦弱，七情之發，恐或不中。未發之前，恒存戒懼，已發之後，更加省察，則無所乖戾矣。七情之中，惟怒最易發。當其可怒，遽忘其怒，必曰可怒在彼，何關於我，則非徒養心，亦可養氣。」

○午時太白見於巳地。

3月11日

○壬寅，上御朝講。

○日暈。夜，月暈。

3月12日

○癸卯，諫院啓曰：「城隍發告祭及厲祭獻官，以漢城府堂上差遣，載在儀註，固不可以他官差之也。本月初五日城隍祭，初八日厲祭獻官，吏曹以判尹姜暹〈性輕浮，未有可稱，而寅緣幸會，驟陞六卿之班。〉充差。暹於城隍祭則稱病，厲祭則以父忌啓遞。祭享重事，不可以私己之故，至煩聖聽，而偃然來達。是乃前此未聞之事，不識事體甚矣。請命罷職。姜暹城隍祭受香時稱病，該曹郞廳欲請推，則政院止之。又於厲祭，敢以私故來啓，則任其所爲，其出納惟允之意安在？竊恐先私後公之弊，將自此始，而亦開壅遏之漸也。物情皆以爲駭愕。請都承旨罷職，其餘承旨推考。」答曰：「姜暹已推矣。只依律治罪，罷則似過，不允。都承旨、色承旨罷職亦過，只遞。其餘承旨，竝推考。」姜暹罷職事，後累啓，終不允。

○傳于吏批曰：「判尹望，左尹〈兪絳。〉兵曹參判〈成世章。〉竝擬。」

○以兪絳爲漢城府判尹，南宮忱〈貪縱無忌。以攘奪爲事，人皆唾鄙，恬不知愧，汚辱名器，莫此之甚。與右尹任說以貪濁齊名。今偕入京兆，竝招賕貨，則訟決之事，已無尙矣。〉爲漢城府左尹，李陽元〈性度不淺，人以遠器期之。〉爲弘文館副提學，尹毅中爲承政院都承旨，成義國〈爲人麤鄙。嘗學於族叔李薇厚相往來。薇死，子弟微弱，一不顧見，人以是簿其行。〉爲兵曹參議，閔起文〈天資恬靜端雅。乙巳爲臺諫，與論密旨，謫廢二十年，始見收敍。李樑聞起文善棋，屢要不得，至伻黃三省强之，終不往。〉爲成均館司藝，朴淳〈氣質淸粹，儀容玉雪，持身簡潔，學問有方，趨向甚正。自爲書生，人仰其名。立朝端方，遇事有截。爲權奸輩所忌，出補外郡。入爲諫長，當其去奸之時，都憲李鐸在告，淳親往起之，竟黜元衡，克淸君側，衆怒積鬱而得洩，生民拔去一害，淳之力也。方擊元衡，久未蒙允，同事者頗難之。淳正色曰：「誅奸不克，死亦何愧？」在家，常閉門卽掃，不嘉接客，焚香讀書，有時調琴遣懷。未嘗以利慾，留心。亦一代之高士也。詩文格調，亦極淸高，如其人焉。〉爲僉知中樞府事。〈在告故授西閫。〉 ○夜，月暈，白雲一道，自南方至北方，如匹練布天，漸移東方，良久乃滅。

3月13日

○甲辰，領議政李浚慶、領中樞府事沈通源〈性資愚庸，言語浮誕，喜怒不中。謟譽金安老，得摧巍科，已不爲淸議所容。夤緣戚屬，致位三公，一以貪得爲務，開門受賄，略無愧恥。防提作田，幾遍州邑。及元衡敗處歲，掛榜詬罵通源，數其罪惡，以爲過於元衡，至標以大貪大賊。時與李浚慶、李蓂幷相，而通源居中，人皆以水精纓子烏木隔兒譏之。不得已辭相。通源不足道也，豈非國家之羞恥乎？〉左議政李蓂、右議政權轍、左贊成洪暹、右贊成吳謙、刑曹判書宋麒壽〈善觀時變，巧解避事，志在營斂，家甚饒富。爲銓長也。頗受潛遺，奔走權門，取旨不暇移，爲人所少。〉左參贊元混〈簡而有操，不肯隨勢，推移方陳。復昌用事，大小廷臣莫不奔走免禍，混獨不一往。復昌至再來訪，頗有憾恨之語，冀致來屈，而終其敗，竟不往見曰：「禍福有命，非干謁復昌可免。假蒙大禍，豈可屈志，而見邪人乎？」曾爲刑判，人或言其頻告。答曰：「今日不仕，未斷某獄；明日不仕，未決某訟，是故常仕也。」平生未嘗出城迎餞曰：「豈有宰相人，提壺挈榼，出入閭閻之事體乎？」然性躁易怨，頗無容量。〉右參贊趙彦秀、兵曹判書朴忠元、吏曹判書閔箕、戶曹判書李鐸〈風神毅然，志尙不俗。非淺狹器，不爲典行，而所爲不煩，不營産業，居甚湫溢。李樑方盛，鐸稱疾解官，不肯往見。樑敗屢爲都憲，其請誅李樑及尹元衡，鐸皆有力焉。〉會議于賓廳，以大提學被薦人〈閔箕、朴忠元、李滉、吳祥、朴淳〉圈點而入，答曰：「圈點，當下於後政矣。」

○上御夕講。

○大臣備邊司同議啓曰：「各鎭浦板屋船，當初設立之時，厥數果多。其後漸次減省，而今則略除艋船，以板屋船，充大典艋船之數。且古昔賊倭之來，皆乘平船，故我國亦以平船制勝。今則賊倭，皆乘屋船，不得已用板屋船，然後可以相敵，今不可加減。但於大典所無各官板屋船，則多用民力，而弊亦不貲。其中殘盛分揀，更加量減，今將減下各官船隻之數，書啓矣。且京江板屋，累次減除，今存十五隻，而修補改備之際，其弊極多。議者或以爲不須改備，其言亦頗有理。然以前朝之事見之，則賊變不可預期備豫之具，旣已設立，今不可輕易輟備。依經筵官所啓，只存見在十五隻，其餘勿更加備。」傳曰：「知道。」

○政院啓曰：「倭通事金世亨率文盖往館，問吹鍊之法於倭人，則答曰：『言之不難，然我國之事，漏通他國，罪固有之。賞職雖我所願，島主若問受之之由，則何以答之？』世亨曰：『此事豈無方便之道乎？聞汝等多齎銅鐵而來，今若進上，則其後之事，可觀勢爲之。』倭人仍說吹鍊之法，使文盖學之。世亨又曰：『此事，汝雖曲盡敎之，然必親見汝之吹鍊，則可以盡得其術矣。』倭人曰：『同伴多在，因何事獨出館外，親敎吹鍊乎？』世亨曰：『汝家族親，無乃有身死我國者乎？』倭人曰：『吾三寸叔，曾從國王使臣，死于貴國矣。』世亨曰：『然則當以掃墳爲言，而出歸矣。』倭人曰：」然則我當出歸敎之。』云。倭人今已許之，請給祭物，祭其三寸後，金世亨、文盖及匠人，同往普濟院近處，使之吹鍊學得，勿令雜人參見。「傳曰：」如啓。「〈史臣曰：」鑄鍮之事，誠我國無窮之利。然島夷雖似禽獸，亦有君臣之號，則臣子之道一也。誘以賞職，使欺其君，則於義未安。得利舍義，恐失輕重之分也。「〉 ○夜，月暈。流星出軒轅星，入星星下，狀如鉢，尾長一二尺許，色白。

3月14日

○乙巳，午時，日暈。白虹如環貫暈。酉時，日有左珥。夜，月微暈。

3月15日

○丙午，諫院啓曰：「臣等將司僕寺等司，生黃草濫徵之弊，啓請禁革，已蒙允下。畿甸之民，庶被一分之惠矣。更聞之，當初詳定之數甚多云，若那移充用，量減其數，則民力之紓，豈淺淺哉？請令該曹及司僕寺等各司提調，同議酌定。且其數，移文于京畿監司，使之曉諭民間，俾無中間姦濫之弊。」答曰：「如啓。」〈史臣曰：「我國民弊固多端矣，而畿甸爲尤甚。試擧司僕一事而言，其弊有四。箭串枚場，例設木柵，年年而改備，民不勝力，一也。木柵踈漏，馬多逃逸，發軍捕逐，擾亂列邑，二也。濫徵戶草，盡歸私門，而防納者因緣作弊，三也。馳酪乳牛，日次分定，農畜盡斃，民從失業，四也。頃者，官出布帛，而償役石築，則設柵追馬之弊除矣。納草之弊，則與司畜、典牲、瓦署諸司，大抵皆然，而民怨極矣。今此諫院之論，可謂得矣。惜其不廣也。其他百司之弊，亦令提調申聞，而與該曹議定加減，推此而一之，則豈不盡善？然乳牛之弊尙存，此弊之中之大者，而仁人之所不忍爲之事也。且聞司僕下吏輩，欲徵求無術，則故放場馬，任聽所之，而追逐各邑，貽弊亦甚云。以此論之，一司之弊，猶未盡祛，況其他乎？」〉

史臣曰：「畿甸農民，備納芻束之弊，轉輸請賂，艱苦尤甚，而本司視爲奇貨，或代受米布，或倍蓰稱量，以爲情私答應之用，凡曾經本司及時任者，族屬隣里之家，皆仰資於是，遂成故事，而民瘼則置之度外，至是請革焉。然宿弊，豈能遽革哉？」

○日暈，冠。

3月16日

○丁未，以宋麒壽爲禮曹判書，金鎧爲刑曹判書。〈史臣曰：「鎧，初以廉謹稱，暮年營爲，大戾前後。方元衡、通源爲相，鎧上疏，勸上以調病之方曰：」寢興以時，起居隨便，關心之事，一切屛去，百司之務，付諸三公。』何其昏暗之至此耶？平生假飾，末路敗露，良可惜哉。「〉李滉兼弘文館藝文館大提學。〈史臣曰：」滉學問精深，踐履篤實，文章節行，表準一世。安於恬靜，不喜榮進。自中廟朝，屢辭屢起。家在禮安，身雖退去，朝廷尙虛其位，以示願致之意者十餘年。前歲懇乞方解，卜地於本縣之陶山，築精舍其中，屛謝俗人，日以硏窮性理爲事。朝野想望，庶幾展布。上特申同知舊官以召，登途病作，屢請還歸。上遣醫問疾，擢長冬曹。洪暹亦知時望所屬，懇辭文柄。「〉柳㙉〈無剋害之心，聰明過人。〉爲司諫院司諫，李後白爲弘文館應敎，閔時中爲副應敎，鄭澈〈恬淡無官，所趨有向方。〉爲司諫院獻納，李訒、李齊閔爲弘文館校理，金億齡爲副校理，任壽臣〈爲人端雅，執喪有禮。〉爲禮曹佐郞，李景明〈爲人無剛明植立之氣。初被奇大恒吹噓，得通淸顯。〉黃廷式爲司諫院正言，李海壽〈鐸之子，雅靜少言。〉爲弘文館副修撰，安容爲藝文館待敎，朴麟壽〈性本驕妄，貪淫自恣。曾爲海州牧使，至捧官糴於元衡田庄，他可推知。盡伐松林，傾倉偸竊，邑人有義倉浮海首陽南傾之語。所歷州鎭官娼，雖至親所戀，必盡通淫。愚賤典僕，莫不以犬豕唾之。〉爲長湍都護府使，朴永俊〈爲人巧黠，善觀時熊，避事謀身，曾盜廉謹之名，而其實貪奢嗜淫，無行可取，一生行事詐而已矣。〉爲知中樞府事，姜暹爲同知中樞府事。

○日暈。

○江原道鐵原府有女，一産二男一女。

3月17日

○戊申，司憲府大司憲吳祥等上箚曰：

殿下臨御以來，孜孜爲學，勤精圖治，于今二十餘年，因循荏苒，治未見效者，豈無其由？頃者，權奸當國，輔養失宜，聖功或間於蟊蠧，治效有累於淸明。及夫大奸之去，又値聖候之愆，經席久廢於朝夕，學士阻侍於左右，朝野危懼，有識竊嘆。幸今在天默祐，玉體康寧，日接臣僚，講幄屢開，凡有血氣，孰不懽忻踊躍，拭目大平之治也哉？公論久鬱而欲張，士氣已挫而欲振，此正殿下惕厲警策，橐鑰吹噓，使之日歸於振作之地也。公論不張，士氣不振，而能長治久安者，自古未之聞也。雖然，殿下一心，萬事之本，萬化之原也。倘於燕閒蠖濩之中，虛明應物之地，天理有未純，人欲有未盡，公私義利是非得失之機，明分各立，交戰於其中，則非不欲張公論，而有時不容，非不欲振士氣，而有時摧折。凡可以妨政害治之事，其何以勝之哉？伏願，殿下終始典學之心，更加緝熙之功，一念之頃，必愼必察，明天理人欲之際，判公私義利之辨，操存省察，充拓克去。以至言語動作之間，用人處事之際，無一事之非公，無一擧之非義，勿爲自滿，而邇言之是察，勿爲自用，而讜論之是納，則聖心洞然，中外融徹，無一毫之私，得以介乎其間，萬事萬化，將爲殿下之所欲爲，無不如志矣。大抵天理人欲之別，只在於公私義利之間，人主之學，莫大於先明二者之間而已。苟或昧於二者之間，而失其輕重先後之別，則善惡之分，一舜一跖，吁可畏也。伏願，殿下知所畏焉。近日以來，公論見採於樂聞，弊政以次而除去，臣民之顒望至治，屬在玆時。至於珍山副守等家之事，則其公私義利之分，判然有不難辨者，而伏閤之論，經席之言，皆有所不恤。臣等竊恐，欲張之公論，自此而還沮；欲振之士氣，自此而還挫也。伏願，殿下留神焉。

答曰：「予以否德，叨主臣民，連見讜論，豈不嘉納乎？但處事當得中，其決斷宜在於上。國事務欲安靜，不必騷擾，欲崇學術，而不計身氣之頻𧏮，則如予之身，固不關也，當爲宗社，不可不量氣視事，難免久廢之論也。欲納諫諍，而不察可否，則從諫之名，雖似好矣，亦豈能言言聽之，事事從之乎？且予豈識公私義利哉？然在法重難之事，則不得從之也。欲伸珍山副守之事，可改大限不改之例乎？可毁案付不易之法乎？反覆思之，決不可從也。箚辭當留意焉。」〈史臣曰：「臺諫方以納諫上箚，而批答之辭，已示厭聞訑訑之色。公麿一事，尙未快從，然則終不得復見大平淸明之化耶？」〉 ○日，暈戴。夜，月暈。

3月18日

○己酉，日本國小二殿政忠遣使進香于文德殿。

○日暈。

3月20日

○辛亥，憲府啓曰：「歲運不登，民生艱苦，其於應納之賦，應支之役，財力常患於殫竭。加之以守令之橫歛，鎭將之侵漁，軍民困頓流離之狀，難以枚擧。於是而有可以革一端之弊，使之蒙一分之惠者，則當如救焚極溺。往在辛酉間，本府論政府、吏、兵曹堂參之弊，非不詳悉而啓，捧承傳于三司，一切革除，以絶積弊之原，乃出於王言，而爲一世當行之法。其與國典所載，固無異焉。當初奉行，不多時日，而旋踵舊弊，復如前，廢閣法令，一至於此，則雖有良法美意，何從得行擧一反隅？良可寒心。請吏、兵曹堂上、色郞廳、議政府舍人、檢詳等，捧傳旨推考。申明擧行，永絶例物之名。竝除各衙門憑藉堂參多般侵捧之弊。」答曰：「如啓。」

○柳順善〈稍有才藻，餘無可取。〉爲刑曹參議，洪仁慶〈性溫雅，然氣量淺急。〉爲司諫院大司諫，沈義謙爲軍器寺正。〈史臣曰：「義謙別無出人才能，而只緣戚里之勢，出身纔五載，超資越序，猶恐不及，殆非用人難愼之道也。」〉柳渾爲長湍府使，金瀷〈浮虛不根，本無可取，而連姻沈通源，請囑陞資，是果士人之行乎？識者鄙之〉爲僉知中樞府事。

○日暈。

3月21日

○壬子，申時，太白見於未地。

3月22日

○癸丑，鈴平府院君尹漑卒。性聰敏，多識典故，頗有論辨之才。少時受學於金安國，稍有時名。然器局褊淺，詳於細務，暗於大體。其在相位，屑屑建白，皆細瑣末事，徒煩擾而已。乙巳年間，謟附權奸，至冒僞功。尹敦仁爲鐵原府使，厭其殘弊，欲不赴，請於尹元衡，漑承其意，啓：「功臣在京者少，敦仁不可遠去。」且元衡爲吏曹判書，循例辭職，漑於經席啓曰：「近者公道不行，自元衡長銓曹，人服其公，請勿許遞。」人惡其誣上行私，以媚權貴。仁廟以中宗嫡統，當祔文昭，而反祔於延恩者，漑實倡其議。金弘度等忤尹元衡意，元衡欲以歷詆卿相罪之，漑與弘度有宿憾，因以擠之。爲人外似簡約，內實貪奢。大搆居宅，宏侈無度，時人以此尤鄙之。明宗無嗣，儲位久虛，擧朝憂懼，漑將終，上疏請之。又以欲革異敎爲言，此則善矣。〈戊午秋，獻納金啓於經筵，極論宦竪不可親昵，漑力贊之。上惡之，目爲巧言。大臣遞職，閑居。至是卒。病亟，上箚論異端不可信奉，建儲不可不早，皆善言也。然爲相時，觀望尹元衡，意旨無所異同，遇小事，則論辨而已。漑局量楄淺，任智自是，而亦多顧慮。爲相論議，每附元衡。臨死進言，又托他人，終始依違，只事苟容，將安用哉。漑偏侫之資，濟以奸巧，器量褊狹，奢麗莫甚，冒居相位，非人望也。往在己卯時，人以兒女目之。平生所爲，無一善可紀，而但以多才之故，能解華語，而稍有知禮之名。〉 ○傳曰：「勳舊大臣〈尹漑。〉逝矣，予用悼焉。速考前例致賻。」

○以朴永俊爲司憲府大司憲，姜士弼爲司諫院大司諫，李訒爲司諫，金添慶、金啓〈豪使不拘，有剸煩之才。〉爲司憲府掌令，權德輿爲持平，吳祥爲忠武衛上護軍，洪仁慶爲龍驤衛大護軍。

○日暈，兩珥。夜四更，白雲一道如氣，自東方至坤方布天，漸移南方，良久乃滅。

3月23日

○甲寅，日微暈。夜月暈。

3月24日

○乙卯，以宋賀爲司憲府執義，金億齡爲掌令，李光軒、李珥〈珥，自少時已有文名。早喪母，執喪有誠。父妾不慈，且其父元秀嘗耽佛經，珥年十六七，有僧誘以薦福亡靈之說，珥不告家人，卽拂衣入金剛山，數年乃知其誕而反。爲人質甚美，無矯飾之態。學知義利，趨向有方，於俗累湛然無意，中生員壯元，將謁聖，泮中諸生以出家爲嫌，不使入廟庭。群論崢嶸，而怡然不變。文章富贍，若不經意，滔二不竭。其登第也，通魁三場。〉爲司諫院正言。

○日微暈。

3月25日

○丙辰，以權德輿爲司憲府掌令，金命元、黃廷彧爲持平，李仲虎爲弘文館校理，金億齡爲副校理，權克禮爲兵曹佐郞，辛應時、李海壽爲弘文館修撰。

○日暈。

3月27日

○戊午，諫院啓曰：「淸洪道觀察使安方慶〈躁淺多言，事有不平，不隨勢依違。沈通源之子鏵，會講分少，欲以前日恩賜他畫，竝計呈上，言于政院，諸僚皆知其苟且，而不敢防。將欲轉啓，方慶時爲同副承旨，抗言止之。至於再三，終抑不變。蓋亦難矣。生員有朴忠侃者，素稱多言，其兄爲德山縣監，而侃也作弊，方慶曰：」縣有二倅。「乃置於殿。今此方慶之駁，實由忠侃之造謗云。〉受方伯之命，不自謹愼，殿最唯其私意，公事置之度外，親戚往來，貽弊列邑。不可勝言。豈可以如此之人爲一道表率哉？請罷其職。」答曰：「遞差。罷則似過，不允。」

○以洪淵〈爲人了急，趨附李樑，時論不取。〉爲仁川都護府使。

3月28日

○己未，以朴應男爲兵曹參知，黃瑞爲淸洪道觀察使。

○忠淸道大興、尼山、林川，地震。全羅道萬頃、龍安、咸悅、沃溝，地震。

3月29日

○庚申，日暈，有兩珥。時雨雪成氷，京中寒風猛吹，氣候如冬。四山土氣騰上爲霧，籠山絡野，望之黯𪑓。關東、關北等道，則山谷之氷，先盡融解，積雪被山。或氷在咫尺之地，而樹木開花焉。

3月30日

○辛酉午時，日暈。白雲一道，自坤方至艮方貫暈，良久乃滅。

夏四月

4月1日

○壬戌朔，日有食之。〈史臣曰：「日食莫大之變也，而近年以來，當食必食，故君臣上下恬不爲怪。況當純陽之月，其變如此，陰成之證無以復加，而卽所謂古尤忌之者也。然未聞恐懼修省之擧。方且以推步之不差，爲驗曆之要，此其所以當食而必食者歟？」〉

4月2日

○癸亥，諫院啓曰：「練後具練服，禮有明文。只據《五禮儀》小註，改冠而不改服，出於一時之誤見，非《五禮儀》之本意也，而因循苟且，定爲恒規，非徒冠服不相稱，亦無降殺之制，其失禮甚矣。請令禮官，商確練服之制，使歸于正。文德殿入番宗親，練後出番時服色，禮官因貞顯王后儀軌，使着吉服，旣不得隨班脫衰，則喪服在身，而出着吉服，參之情禮，輕重大乖。且貞顯王后儀軌所載，出於一時禮官之錯料，非祖宗朝舊制也。喪制之禮，少有未安於人情，則雖十易之，未爲不可。何必承訛襲謬，以爲成規乎？請令禮官更定服色。」答曰：「如啓。」

4月3日

○甲子，禮曹判書宋麒壽、參判李楗、參議洪天民啓曰：「練祭之後，自上易服節次，臣等參考《五禮儀》及各年謄錄，則只言以練布爲冠，去首絰、負版、辟領、衰，而無改作練服之文。但於皇朝丘濬所撰《家禮儀節》註，載以漚熟布爲冠及衰之文，故廣考禮經，則所論不一。《文獻通考》及杜氏《通典》，雖有練祭後，改造練服之文，而皆是一時所爲，非先王定制，可以遵行之例，而人議亦或以爲當遵我朝通行之禮。臣等之意亦如是，故一依前謄錄磨鍊入啓矣。臺諫所啓如是，故議于大臣，則明日闕外空處，廣孜廷議云，敢稟。」傳曰：「如啓。」

○刑曹啓曰：「寧城副正耋，其孽三寸叔綁，去無置處，係關風敎。請於禁府推考。」傳曰：「如啓。」

4月4日

○乙丑，族親衛李鵬上疏：

請爲文定王后喪，群臣皆服白衣三年。

答曰：「觀此疏意，似爲有理。爲國喪制，敢陳其誠，良用嘉焉。此疏示于今日會議之處，議啓。」

○領議政李浚慶、領中樞府事沈通源、左議政李蓂、右議政權轍、左贊成洪暹、右贊成吳謙、禮曹判書宋麒壽、右參贊趙彦秀、兵曹判書朴忠元、吏曹判書閔箕、戶曹判書李鐸、判尹兪絳、兵曹參判成世章、右尹任說、吏曹參判鄭宗榮、判決事李友閔、禮曹參判李楗、禮曹參議洪天民議：「將諫院所啓，博考經傳及《文公家禮》，期而小祥及練服之說，雜出於禮經。《禮記》《雜記篇》曰：『有三年之練冠。』則以大功之麻易之註云：」居三年之喪，至練時首絰已除。』云，故有三年之練冠也。《儀禮經傳》《喪服變除》條云：『季桓子喪康子、練而無衰。子游問於孔子曰：『旣服練服，可以無衰乎？孔子曰：「無衰衣者，不以見賓，何以除焉？』《襢弓篇》曰：『練衣黃裏縓緣。』《疏》曰：『練，小祥也。小祥而着練冠，練中衣也，故曰練也。練衣者，以練爲中衣；黃裏者，以黃爲中衣裏也。正服不可變，中衣非正服，但承衰而已。緣謂中衣領及裏之緣也』云。以此觀之，則所謂練者，或以爲首絰已除，或以爲練服，不可以無衰；或以爲小祥除首絰，或以爲正服，不可變。』云。所謂正服，則衰服也。惟服問篇引雜記疏云：『三年喪，練後之衰，升數與大功同，故云衰也。』以此見之，則小祥似有練服，而諸說之不同又如此。《文公家禮》《小祥章》曰：『設次陳練服，其下註，不言製服之制，只曰以練服爲冠，而去首絰、負版、辟領、衰云。」此非闕文也。經傳之說，雜出而不一，意必難於折衷。〈難於折衷云者，恐未穩。朱子丁內憂，作《家禮》，未盡釐正，而爲童子竊去，公亡而書始出，故古人或論以未成之書，豈朱子難於折衷，而存疑禮乎？〉其曰：『設次陳練服。』乃存古之義也。其下沒其服制者，豈不以古禮不可攷，而只從溫公書之法，而爲之制乎？且文公乃集大成之後聖，而參酌經傳，爲立世敎，是豈鹵莾滅裂，而爲之者也？惟近世丘氏濬《家禮儀節》，雜引古經之語，擬爲練服之制。丘濬乃近世該博之儒學，非聖賢之比。今棄文公之折衷，而從近世之所見，似爲未安。且唐、宋之時，皆有小祥變服之制，然皆因循宇文周之之制，事無不稽，不足爲法也。《五禮儀》所謂練布爲冠者，亦非闕誤也。必依《文公家禮》，棄其難考之文，而只錄可行之條耳。且祖宗朝練祭，百官嘗澣濯舊衰，而服之云，其意蓋欲依古禮練服之制也。然弘治八年，成廟之喪，欲澣衰服，而時議以澣濯，爲有乖禮文本意，只改練冠，衰服則因舊不變，故百官仍着衰服云。臣等據此參詳文公之制，小祥去首絰、負版、辟領、衰，雖不練服，而足以示禮之殺也。祖宗仍衰之制，亦有忠厚之意。朱子曰：『禮宜從厚。』只去四物，而仍用衰服，實非違禮。今擬《文公家禮》，而仍用立《五禮儀》，似無欠闕。況《五禮儀》乃祖宗朝名賢全盛之時所修，在今似難輕改。依禮曹前定儀註，施行何如？」判敦寧府事金明胤、刑曹參判宋賛議：「孝子執喪，三年哀敬之心，則終始未嘗少弛，而其喪服之制，則有降殺焉。故期而小祥，當服小祥之服；再期而大祥，當服大祥之服；二十七月，而釋禫卽吉。考諸禮經，參以先賢之論，雖或有一時之異制，而降殺有漸之意，則皆存焉。小祥只練冠，而不練服，恐非禮經本意。以此京外執喪之人，亦有練其服者矣。臣等祗陳所見而已，國朝已定儀禮，則不敢妄有所議。」〈史臣曰：「曰衰，曰練，曰禫，曰吉，皆以服殺言之也。三者旣皆服也，則豈獨練名而無服乎？朱子釋《詩》之素冠曰：『旣祥之，冠素衣曰。』素冠，則素衣矣，則衣從冠色明矣。《家禮》有練服之文，無練服之制，此所謂未成處也。恐不可諉以後世之見，而不省也。」〉李浚慶、沈通源、李蓂、權轍、金明胤、洪暹、吳謙、宋麒壽、趙彦秀、朴忠元、閔箕、李鐸、兪絳、成世章、任說、鄭宗榮、李友閔、李楗、宋賛、洪天民議：「文德殿入番宗親服色，入則衰麻在身，出則吉服從衆，果乖禮意。出番仍着白衣，參奉亦依此例，似合情禮。」

○李浚慶等議：「臣等伏見李鵬陳疏，其意則可嘉，然所引祖宗朝故事，語多誣妄，不足取信。且先王著爲禮法，以垂後世，在今所宜遵守，似難以一人所見，輕改舊章。」答曰：「練服事，從衆議行之。李鵬之疏，以一人所見，似難輕改云。凡事以言取舍而已，何可以一人取舍乎？朝議必非偶然計，而予以不敏，不識是非，欲無未盡之意，只將妄料，而更言耳。君親一體，在臣子之道，當欲過禮，豈可情未盡禮未洽乎？攝政定難王妃，則似不可與他王妃同論，故以大王禮爲之。〈指言喪初事以言。〉獨於人臣之服，則朞年而吉服，出入御前時，變着淺淡服，一國臣民，或白或吉，在下之道，似爲未穩。白衣終三年，或恐無妨。更議以啓。」

○平安道孟山下雪，嘉山雨雹，大如鳥卵。

4月5日

○丙寅，領議政李浚慶、左議政李蓂、右議政權轍、判敦寧府事金明胤、右贊成洪暹、判中樞府事曹光遠、右贊成吳謙、禮曹判書宋麒壽、左參贊元混、刑曹判書金鎧、兵曹判書朴忠元、同知中樞府事姜暹、吏曹判書閔箕、戶曹判書李鐸、判尹兪綘、戶曹參判金光軫、同知中樞府事金弘胤、左尹南宮忱、右尹任說、同知中樞府事南應雲、上護軍吳祥、吏曹參判鄭宗榮、牙善君魚季瑄、判決事李友閔、工曹參判尹玉、禮曹參判李楗、上護軍金德龍、刑曹參判宋賛、禮曹參議洪天民議：「文定王妃再造宗社，攝政九載，神功聖烈，超越千載，在人耳目，一國臣民追慕罔極之情，豈有間於大王哉？第以心雖無窮，禮則有限，內外喪紀，如天經地義，不可以私意變易。文定王妃功烈之盛，雖極光大，終是王妃。內外之制，著自三代，遵行百世，未有變改。祖宗制禮，亦遵是法，以垂後世，未有異議，所宜上察古禮，仰遵成憲者也。惟我先妃，惟其功烈之盛，不可以尋常典禮，仰副報稱，故至於喪葬儀物，役軍多少、徽稱上號等事，固當極其尊崇，以盡人臣罔極之情禮矣。但內外喪禮之別，先王制禮，其分甚嚴，考之歷代，未有別行之制。臣等俱以無似，生今之世，無前賢之見，率意變禮，實所不堪。練後從吉，乃是先王制禮，不敢不從而已。三年之內，誰敢服華盛之服，爲宴會之事乎？是則名雖從吉，實守三年之制也。今者將李鵬疏辭，反覆詳觀，其大意，則專在於國家欲遵三年之制而發也。〈鵬之疏曰：先妃之喪，皆在於大王之前，故群臣之服壓於大王，皆服朞制，而惟貞熹王妃之喪，後於世祖，故成宗使群臣爲白衣、黑帶，以終三年。貞顯王妃之喪，亦在成廟之後，群臣宜服三年，而當時權臣執政，毁成廟重制，而只服期年。今此文定王妃之喪，旣無壓尊？又曾權同聽斷，當以白衣終三年，一如成廟所制貞熹王后之喪也。云云。〉不知聖祖神孫，自有家法而然耳。其曰：『貞熹王妃之喪，成廟使群臣爲白衣黑帶，以終三年云者。』實爲妄發。當時欲行此制。」〈孫舜孝上疏請行三年。〉而儒臣〈其時，弘文館累日封實極論。〉上疏，碩輔〈時鄭昌孫爲首相。〉獻議，還循禮制。貞顯王妃之喪，權臣執政，毁世廟〈鵬疏又有世廟參考經文，立白笠黑帶三年之法，云云。〉成廟重制云：『其時別無權奸。』〈時鄭光弼爲首相。〉只遵禮文，又無異同之言，此亦妄言也。其曰三年之制，擬於大王，而爲嫌云〈鵬之疏亦曰：以三年之制，擬於大王，而爲嫌以杜僭擬之端，則我國三淸殿之類，僭擬非一，豈可獨犯喪制爲解者乎〉亦不知古先禮義、本朝法制，而妄發也。臣等昨日獻議，以爲語多誣妄者，蓋指此等之語，而啓之也。反覆竊念，白衣終三年之制，實臣下之所當爲者，而臣等援引典故，牢執以爲不可行，實未免自嫌之罪。然禮者天地之常經，不敢以私意自嫌，故敢陳僭妄之說。「領中樞府事沈通源議：」夫親喪，論其情，則無窮，議其禮，則有限。《國朝五禮儀》，乃世宗大王與碩輔名臣，商確情禮，而成書，以傳萬世。凡大王之喪，百官白衣終三年，內喪，則練後百官從吉，以定隆殺之制，不可因其輕重，而有所改易也。伏覩貞熹王妃喪禮，成宗大王特敎以大王禮治喪，而其時廷議：『塋域、像設、儀仗、車輿、物彩，一從大王之禮，』而一國服制，則竝依內喪行之，已有成規。今者文定王妃，靖難攝政，再安宗社，扶護聖躬，轉危爲安，其隆功偉烈，正同貞熹王妃，故升遐之日，命用大王之禮矣。夫以聖上罔極之誠、群下追慕之懷料之，大小臣僚，雖服三年之喪，未爲過也。然貞熹王妃之喪，旣有定制，則今不可爲文定王妃更加一等也。去歲初喪，婦女、庶人從易月之制，將於十三日釋白，臣等之心不勝缺然。會禮官宰執，博考各年前規，則皆用《五禮儀》之文。至於貞熹王妃之喪，似擧優禮，而無加焉。故今此喪禮，一依貞熹王妃故事行之，將此意曾已書啓矣。小臣之意，自初喪，已用內喪禮制，今此練期，百官服色，似難有他議也。「右參贊趙彦秀議：」臣按大王王后之喪，其禮制隆殺之分，固非人人所可輕議，而更變舊章。但我文定王妃，當國家危亂之傺，輔養聖躬，再安宗社之功，百世難忘，白衣終三年，思報萬一，亦臣子之至情。「〈史臣曰：」情雖無窮，禮則有節，不可以一時之功，廢萬世之禮。彦秀豈不知功之不可計、禮之不可廢，而牽於私意，苟合上旨，其偸靡懦弱，於此可見矣。「〉答曰：」予將罔極之情，欲無未盡之意，乃使更議。且見金訢之疏，似無異議，依舊禮行之。「

○自卯時至巳時，四方有濁氣。巳時、午時、日微暈。未時雨雹，大如菽。

○京畿水原、利川、安山、楊根、安城、漣川、砥平、竹山、陽智、陽城、積城，雨雹。忠淸道淸州、懷德、黃海道海州，雨雹。平安道成川，下雪，雪深四五寸，經日不消。全羅道昌平，雨雹。平安道定州，下霜。

4月6日

○丁卯，平安道博川，雨雹。

4月7日

○戊辰，行練祭。上出思政殿外，易服如儀。〈史臣曰：「上自去秋違豫之後，固不能無小疾也。然練事一擧，不得再，又所當盡禮，而遙行上香禮甚苟簡。大臣、臺諫，急於保護，曾無一言之及，可謂愛君以禮乎？」〉傳曰：「泰陵守陵官同知中樞府事柳潜、侍陵官守尙膳南世敬、參奉沈渾、柳自新，各加一資。

4月9日

○庚午，以刑獄擲奸單子，下于政院曰：「囚徒多滯，斯速決辨事，言于該司。」

○慶尙道晋州民家，有雞生雛，一體四足。

4月10日

○辛未，領議政李浚慶、領中樞府事沈通源、左議政李蓂、右議政權轍、左贊成洪暹、右贊成吳謙、禮曹判書宋麒壽、左參贊元混、右參贊趙彦秀、刑曹判書金鎧、兵曹判書朴忠元、吏曹判書閔箕、戶曹判曹李鐸、判尹兪絳、判決事李友閔承命，會于賓廳。傳曰：「予乏好賢之誠，工曹判書李滉，累爲下諭，似無上來之意。國家設官分職，六卿不可久曠，而況主文重任，尤當速差，何以處之？其議以啓。且前日未及斤正，新立科條，亦畢付標。」李浚慶等回啓曰：「臣等伏見。李滉前後辭狀，〈滉上辭至此，凡四度。〉勢難上來，使之安心調理，待日候加暖上來之意，下書敦諭似當。六卿之職，不可久曠，況大提學，乃文衡之任，一國辭命，皆出其手，尤不可頃刻曠職，竝姑命遞宜當。新大提學可當人，則前已議啓二人〈朴忠元、閔箕。〉之中，惟在聖簡。」傳曰：「知道。」

○下書于李滉曰：

觀卿懇辭，予心缺然。今姑遞本職及兼帶文翰之任，仍授閑官矣。卿須安心調養，日候加暖，差病上來。

〈李滉辭狀略曰：小臣前以從品亞卿之職，猶不能堪，退辭累年，始蒙許退，天恩罔極。今乃無故，遽陞正品爲六卿之職，臣若不顧前後，冒昧進受，則辭小受大，以退媒進，其爲巧詐汚賤，難可形言。假令小臣微眇，雖不足與論於禮義，不知聖朝見臣如此，見利忘慙，喪其所守，何取於臣，而必授以高官重秩乎？臣伏覩前古人臣有如此者，當時不恤，而進用，卒至敗壞天下者有之。臣雖至痼，誠不忍效其所爲，況雖微官末職，必計其資歷功勞，而陞職，例也。小臣前爲本曹參判，僅仕三日，今進爲判書，非徒古今絶無之事，深恐國家爵賞之典，自此隳紊，誠非細故，因竊伏念，小臣以積年沈痼，待命三朔，憂惶加病，差息無期。今此新除職秩，揆以義分資歷，一無可受之理，寧甘罪責，終不可祗受之事，而猶可留連待命，則猶有覬望叨進之意，臣罪尤重。臣之妄料，恐不得仍留待命。〉〈云云。于時，上眷甚重，雖兒童走卒，莫不慕其名，皆欲一見面，滉終不起。〉

史臣曰：「聞李滉初授同樞之命，卽欲登途，或止之曰：『天日尙冱，可以少待和暖。』滉曰：『當速赴命，謝恩而來，中道若拜華劇，進退幽谷矣。』果聞超除，遂止云。觀其上辭，曰：」辭小受大，以退媒進。「其意實重於此。大抵，滉之以同樞，係名于朝，而身退居閑者，幾過十餘年矣。因去歲値國恤，以不能奔訃之故，而乞免蒙允者，纔又半年也。數月之間，疊陞高官重爵，滉之難進，此其一也。朝廷當示以誠意，觀其行止，而徐議之，尙且未晩，授之大遽，遞之又速，至於大提之命，則曾未旬月，滉未及知，而旋又改授，此實何等事體？然則滉之不來，果孰使之止哉？滉前此亦承召赴朝，然一度啓覆，隨例入侍之後，別無召對啓納之益。外慕其名，內實不誠，則滉今雖來，抑有何助？在廷大臣，猶避忤旨之責，況遠且踈者乎？滉之所料，豈不熟乎？」

○李浚慶等，以新立科條，付標入啓。「傳曰：」禮曹書啓條內，內需司事知內官及咸興本宮別差內官印信，〈內需司內官印信，成廟朝以前，則無有焉，而中廟初年，已有之云。蓋循弊政，而未革者也。內需司內官，卽其稱提調者也。文移各道，干與政刑，皆托內旨，弊極多端。咸興乃太祖古貫，本宮之設古矣，而其別差內官，則創始於數年之前，印信之作，亦用於此。〉此乃防奸之事也。兩宗禪科，非今新立，載在《大典》。況文定遺敎丁寧，正出於統領之意。自擊匠〈觀象監漏具雕造者。〉等，許着團領，亦所以勸工也。刑曹書啓條，試官參望者，落點人員，肅拜前，徑自退去，〈右罪，前或照以輕律，今照以重律，奪告身三等。〉涉於自便。入啓文書，不書臣字，〈右罪，前照以公，今照以私，奪告身一等。〉近於無禮。國忌日道路動樂者，〈昔時只禁忌日，今竝禁齋戒之日。〉不敬尤大。支供奢侈之禁，〈前則只罷行首掌務，今則竝罷所食之員。〉曲從白帖之弊，〈白帖卽無印之人也。仰司以白帖，令于該管各司，而吏緣爲奸，故禁之。〉痛禁惡米〈用惡米人不可食者，全家徙邊。頃因市上奸細極多，故設法峻禁，而猶未革。〉四山擲奸及刑官勿差祭官等事，俱非不可，似可仍用，故付白韱還下矣。「李浚慶等回啓曰：」內需司及咸興本宮別差內官等印信，乃是防奸之意，臣等非不知之。但此祖宗朝數百年所無之事，而今乃創爲，今則聖明在上，固無可疑之事，後世則必生弊端，而取譏無窮也。故臣等慮此，而不敢付標。兩宗禪科，在於大典，文定王后遺敎，實爲丁寧。然大典之法，中廢已久，頃復設立，物情憤鬱。臣等不敢付標。今若付標，則深恐人心不安，朝廷復致騷擾也。自擊匠等許着團領事，雖出於勸工之意，然近來人心僭越，不安其分，冒犯非禮，實出於防禁之不嚴，禮法之大壞也。今此刻字匠、綾羅匠、自擊匠，皆至賤匠類，團領乃士類衣冠禮服。若許此類皆着，則益開潛濫之端，無以防範乎風俗，故皆不爲付標矣。試官徑自還家，支供奢侈，曲從白帖，入啓文書，不書臣字，惡米痛禁，國忌動樂等事，乃係法司糾察之事，非該曹所預。四山擲奸，乃工曹所掌，非刑曹所預。刑官勿差祭執事，乃吏曹所掌，亦不預於刑曹，故初不付標，而今承傳敎，皆付標以入。「上以新條單子，復下賓廳。仍傳曰：」近來內需司，事多虛疎，不可不防奸，故不得已設次知內官印信，只踏尺文，〈凡雜物納官之後，必以小紙成標，以憑驗，考名曰尺文，盡方言也。〉有何關於有無乎？以此大生弊端，則予未知也。兩宗禪科，雖曰中廢，欲爲統領，僧徒復立，而國家用僧軍之時，事亦便易，不無統領之益也。大抵此數事，皆出於文定聖斷，予安敢改之乎？在臣子之道，則尤不可擅便輕改。竝付標可也。別差印信，有何大妨乎？「李浚慶等啓曰：」兩宗禪科，內需印信等事，伏承下敎，臣等不勝感激。但方今更始之初，此乃治道汚隆，人心邪正，一大機會，不可復立之意，前已盡啓，願加三思。今日夜深，臣等不敢留在闕內，只啓此意而退。「傳曰：」今不可改之之意，前者已盡言矣。置之度外可也。「

4月11日

○壬申，諫院啓曰：「兩宗禪科，雖在《大典》，非祖宗良法美意也。中廟四十餘年，臨御萬機，遵守成憲，而禪科一事，廢而不擧。三綱之不倫，九法之不斁，實由於中廟之聖慮也。頃復禪科之後，兩宗僭偪之無制，緇髡橫恣之日甚，倚權桑門，歐賊良民；妖言亂國，邪說盛行，吾道銷鑠而不振，公論抑鬱而不伸，神人憤憤，已積年矣。今當蝃蝀掃迹，白日淸明，疪政新釐，無不刪正，獨於禪科，諉以《大典》所載，不用中廟之美意，欲遵文定之遺敎，臣等未知聖意之何如也。事之無害於義者，雖或苟從，猶未免後世之譏。況此治道汚隆，人心邪正，一判於殿下之取舍者乎？國家之所賴以爲安者，人心也。人心憤抑已久，而顒望惟新之治，此正今日之大機也。今若一失人心，則國脈日以斲喪，率土至於渙散矣。豈非可畏之甚哉？請永革禪科。」〈史臣曰：「兩宗，禪科之本也。兩宗若革，則禪科自無矣。」若只罷禪科，則兩宗猶存矣。觀姜士弼待罪之辭，則其闇可見矣。「〉答曰：」兩宗禪科，祖宗朝豈偶然計，而載於《大典》乎？中廟朝雖一時廢而不擧，文定王后欲爲統領僧徒，而復立，亦非偶然計也。今免旣年，在臣子之道，當遵三年無改之言，而纔經練期，遽改已復之事可乎？不允。「

○憲府啓曰：「臣等伏覩昨日新條斤正時，兩宗禪科，諉以載在《大典》，遺敎丁寧，不爲革罷，臣等竊惑焉。所謂監于成憲者，乃祖宗之良法美意也。若稗政疪敎，偶出於一時之過擧者，則雖至微至細之事，猶不可授而再誤。況如異端之禍，至於毁戚天理，蠱惑生民者哉！中宗大王非不知克遵之爲義，而卽位之初，首去不疑者，誠以邪不可干正，而王者之治，當出乎一也。是以四十年間，治敎休明，吾道張旺，民不逃賦，軍無闕額，東方太平之治，於斯爲盛。往在庚戌年間，因一時統領僧徒之意，便至復立，仍設其科。其時朝廷百僚，草野多士，抗章力爭，不克回天，竟使根柢於邪淵，流藪於逋逃，邦本已斸，斯文將喪。二十年來，人心之憤憫，如水之見壅，必決之望，政在今日，而及承聖敎，豈至於缺然而已乎？士氣還摧，人心旋沮，興亡治亂之分，實繫於此。請兩宗禪科，亟命革罷。」答如諫院。

○政院啓曰：「自上學問高明，洞貫治亂，其於是非邪正之分，不待群下之論列。況近日以來，改絃易轍，頓綱振紀，中外望治，不啻飢渴。頃新立科條抄啓之命一下，擧國人心，莫不欣悅。皆以爲稗政疪敎，將盡滌去，使淸明之治，無少瑕累，翹足以待者有日矣。兩宗禪科、內需印信，實妨政害治之大者也。數十年來，國脈夷傷，民生窮蹙者，皆由於此。公卿大臣刪定之時，持一國之公論，循朝野之餘憤，置諸削去之類，其長慮遠憂，可謂至矣。而自上尙留偏係，特欲付標，其妨治體，害吾道，有累於聖德者甚矣。國家精神命脈，在此一擧。臣等職忝近侍，不敢容默，敢啓。」傳曰：「兩宗禪科，不可革罷之意，昨日答公卿，今日答兩司時盡言，而內需印信事，昨於答公卿時，亦言之矣。公卿所爲，予未知果當也。政院近年以來，好尙輕啓，動搖君心，何其風俗之不淳若此耶？啓意知道。」〈史臣曰：「古昔帝王，導下以言，不惟求之於群臣，乃至立木置鼓以來之。故有執藝斲輪之說，是以諫無官，後世設之，亦衰世之事也。政院居喉舌，出納惟允，乃其責也。實與言官無異，安有以近侍之戒，爲動搖君心，而風俗不淳者哉？爲政院者，亦當申奏以職分之當然，而一折之後，容默無言，臺諫亦無一語之直斥，而匡救，則擧一世而緘默，然後方爲淳厚之風乎？人君一言之失，其禍重哉！」〉 ○以朴忠元爲弘文館大提學、藝文館大提學，兪絳爲工曹判書，姜暹爲漢城府判尹，沈義謙爲弘文館直提學，白仁傑〈天資剛直勇決，平生不爲非義。常誦四書之語，以爲家訓。爲南平縣監，治行第一，民至今思之。乙巳入爲獻納，獨論密旨之非，因歷詆諸臺諫依違之失，持論激切。將詣闕論密旨，過許磁議之磁止之曰：「必蒙大禍。」仁傑不聽，竟以此見謫，恬然不芥。在配所，方與客圍碁，聞放還之奇，略無喜色，圍碁如常。碁罷，客請觀朝報，始知之。與其兄仁豪友愛甚篤，仁豪歿，悲慟過度，雖年踰耳順，而頻詣山廬，省視墓地。廢斥二十餘年，士林尊仰，稱爲白獻納而不名。起廢之後，學者輩以年過七十，問從仕志趣，仁傑笑而不答。〉爲繕工監副正，尹根壽〈性稟端的，立志有守，言行少過差。又不見圭角，論者以爲，優於乃兄斗壽甚。〉爲弘文館副校理，李滉爲同知中樞府事，吳誠爲平安道兵馬節度使。

4月12日

○癸酉，諫院啓兩宗事，不允。

○憲府啓兩宗及內需司印信事。答曰：「兩宗禪科不革之意，前已盡諭。近年以來，世降俗末，人心剛愎，風俗不厚，人君有不明，而大臣乏純和，君臣之間，情意不厚。此印之有無，固不干於妨政害治也。不允。」〈史臣曰：「宮中府中，俱爲一體，不宜異同，內需之印，乃當今之第一弊也。豈不害於治體乎？大臣之奏執宜矣。乃以嚴辭責之，然則惟其言之莫予違，擧一世而謟侫，然後大臣純和、君臣交厚、風俗淳厚，而人心不剛愎乎？自古雖無道之主，未有以規戒爲剛愎者，喪邦一言，正謂此也。斯言已出，根本之病滋深，言官承批，喑無一辭，不匡之罪大矣。」〉

4月13日

○甲戌，大提學朴忠元啓曰：「小臣以章句腐儒，幸竊科名，遭逢聖代，叨忝六卿之列，曾無涓埃之報。今者猥蒙顯擢，濫授大提之職，顧臣何人，當此重任，揣已量力，愈有不勝任之患矣。臣之文詞荒蕪，學術空疎，在廷之臣，無不知之。況出入班行二十餘年，亦實難逃於聖鑑，爲此任者，必文章學術，爲人矜式，協洽物望，然後可堪。故自祖宗朝以來，未聞如臣庸劣膚淺，容或有冒據者也。小臣若貪戀恩命，濫居成均之長，偸占宗匠之號，則徒爲取笑士林，貽譏後世。伏望聖慈，收回成命，改授可合之人。」答曰：「卿合此任，故廷議已薦。予豈輕授？宜勿辭。」忠元再啓曰：「小臣本職，主兵重地，已於初授時，備陳不可堪之意，而未蒙允遞。尸素玩愒，已經數朔，招取人譏，尙不知退。今者又主文衡，聞命以來，精神飛越，有同觸犯刑章。官兼文武，苟非全才，終必僨事誤身。且堂堂聖朝，才不借於異代，以文以武，必有其人，豈可使如臣謭薄陋劣之人，疊蒙謬恩於其間哉？伏望，聖慈恢天地覆載之仁，特加涵貸，特命遞臣本職及兼帶大提學之任，則上有知人之哲，下無貪冒之罪。」答曰：「卿非不合於本職，主兵重任，豈可輕遞？且文衡之任，平日召入便殿之時，予已知其可合，故許之矣。宜勿煩辭。」〈史臣曰：「典文者，主一代作文之柄，當選學術方正之人，以爲之表式，而文章乃其次也。忠元，曾附丁酉權奸，贊其謀害士林之禍。此國人所知，領袖宗匠，付之此人，敗壞士習，不亦甚乎？況其文麤荒不實者哉？」〉忠元三啓曰：「備邊司提調，例以知邊宰相爲之，小臣未有踐歷之處，茫然不知邊事，而叨參提調及爲有司，〈提調中，爲有司者，專幹司事。〉司中軍機多端，文簿非一，雖在平時，未爲無事，苟非其人，文移飛報之際，安能左酬右答，動中其宜乎？本曹亦多軍兵諸務，大提亦疲盡精力之地，小臣性本迂愚，見事常遲，豈可以三箇重任，萃于一身乎？比如蚊負山、蠡測海，難免茫洋摧壓之患。伏望命遞本職及兼帶備邊司提調。」答曰：「本職不可遞，而兵判亦當爲備邊司提調，宜當勿辭。」

○兩司啓兩宗禪科及內需司印信事，不允。

○憲府啓曰：「殺人重獄，固不可稽滯，而況係人倫之變者，則推鞫事體，尤不可緩也。今者壽環〈宗室景陽君也。與弟雲城君壽戲不睦，多行不義。〉父子〈子寧城副正耋也。〉戕殺命壽〈壽環妾孼娚也。〉之事〈壽環嘗與命壽爭財積嫌。又奪命壽妾，嫁其奴。命壽路逢耋，歐打，縛致父家，決撲殺投江。〉端緖已露，干證歸一，請亟命三省交坐。」答曰：「予非不欲三省交坐。但事證未盡，推閱待畢，交坐未晩，後當更言，故不允。」

○弘文館副提學李陽元等上箚曰：

伏以聖德日新，朝綱漸張，紕謬之政，以次釐整。中外拭目，佇見盛治，皆以爲新條修正之際。兩宗之設，內司之印，當在首罷之類，而及至抄啓之下，煩條瑣目，幾盡刪改，獨此二者，妨政害治之大者，而將欲仍之。大臣累啓，而不見納，臺諫交章，而不之聽，士氣欲振，而遽沮鬱，輿情久而莫伸。此正斯文興喪之幾，國家安危之會，殿下何不思之甚也？數十年來，民生之困苦，國脈之斲喪，皆由此數者。大臣之所當救正，捨此宜無大者，累啓動懇，無非憂國之慮，政院密居近侍，惟允是職，事有不可，所當陳達，而殿下敎之曰：『大臣乏純和，政院尙輕啓。』臣等竊恐，古昔聖王虛已受人，似不如是，而孔子所謂一言喪邦者，不幸而似之矣。大臣殿下之腹心，政院殿下之喉舌，政有得失，事有可否，大臣循默而依違，政院承順而取容，則殿下誰從聽聞，而定國是哉？殿下非徒不樂聞，反示之以嚴辭，是將胥朝廷，而爲容容唯唯之歸耶？臣等竊覵，殿下之心，有在於厭聞，而爲此訑訑之色也。頃日之敎有曰：『臺諫或有苟充之時，似乖疑，則勿任之意。』又曰：『臺諫侍從，擇用淳厚之人。』此雖出於難愼之意，然聖明所照，或有未及，則疑之所在，未必皆當，而職居言路者，先懷疑懼，不敢自盡，亦未必不由於此也。淳厚爲尙，未或不可，而末世人心偸靡，緘默成風，雖道之以直言，猶恐不盡其所懷。若道之以淳厚，則謟侫苟容，以言爲諱，雖有危亡之禍，迫在朝夕，誰肯爲殿下言之乎？祖宗朝注擬臺諫，必選慷慨言事者，至於載在令典。臣等恐，殿下之所謂淳厚者，未必能慷慨言事也。大抵忠言逆耳，意在憂國；謟辭順旨，情在媚上。言有逆順，當求諸道。人君誠能察此，則人得盡言，事無過擧，君臣之間，情義交孚矣。伏願，殿下省覽焉。

答曰：「兩宗禪科，不可革去。內需印信，不可勿用之意，近已盡諭，不允。」〈史臣曰：「上箚之意，所重在厭聞一事，而自上只以兩宗及印信不允之意答之，此亦非樂聞之意也。群奸旣去，聖政惟新，革去舊弊，當如救焚拯溺，故公卿、臺諫、侍從之臣，莫不盡言極陳，而上自卽位以來，但聞群小阿意順旨之言，自成病根，莫敢矯之。一聞忠言，便逆于耳，所以不能無厭聞之失也。大抵近日之事，皆出於勉從，而非上之所樂。放聽諫之際，常有戞戞之難。」〉〈史臣曰：「近日批答群下，辭過嚴峻，至指爲剛愎不淳。自大臣以下，皆被其責，則亡國之漸，已著矣。臺諫所言，只論枝末，而繩愆格非之大者，則如視越瘠，未聞匡拂之言。今玉堂之箚，雖因兩宗等事，而主意則專論厭諫之失，得論事之體矣。」〉

○成均館生員金德鵬等上疏曰：

主上殿下，以睿智之資，操轉移之機，今日革一弊事，明日易一汚俗，而庶政一出於維新，則彼兩宗禪科，亦當朝夕將罷，朝野臣民，莫不翹首以待。頃者罷新條之際，不置應罷之列，大臣論之，而不許；臺諫爭之，而不兪。嗚呼！殿下之信乎釋敎，何若是之甚耶！往自庚戌，于今十七年，國家之奉佛，無所不至。佛若福人，甚報宜多，而天災、地怪，層現疊出。至於前星之耀旣晦，東朝之算不永，則佛之不能福人，而能禍人國家審矣。宜殿下之惕然而悟，廓而闢之者，而尙未覺悟，猶踵前轍，臣等實未知殿下之意也。殿下之意不過曰：『載在國典，所當遵守；慈殿遺敎，不敢違越。』是則不然也。先王之法，有所當行者，有所不當行者。是以世之將治也，良法立焉；世之將亂也，疵政行焉。殿下但行祖宗之良法足矣。何必循其疵政，而尙襲一時之過擧乎？且父母之命，有所當從者，有所不當從者。是以如其道，雖終身無改可也。如其非道，苟焉以從命，非孝也。殿下擇其可從，而從之足矣。何必從其不可從，而重貽萬世之深害乎？臣等謹按《國朝寶鑑》，惟我太宗命禁薦福之席，世祖末年，亦悔悟於僧國之言。此殿下之家法也。殿下始雖失太宗之意，今可萌世祖之悔。況我中宗大王深排釋敎，燒盡寺宇，誠一代快覩之盛事，而四十年淸明高大之法，未必不由於此擧也。然則立兩宗，雖文定之意，而廢兩宗實中宗之意也。《禮》曰；資於事父，以事母。』夫天先乎地，天道之常；父先乎母，人倫之序也。試以一家言之，父則爲君，而母有三從之義。爲其子者，事親之孝，固無間矣。幹蠱之道，唯父是視。是以聖人之制，王后之敎令，不施於國中。然則殿下之所當率由者，其在中廟，而不在文定也明矣。設使兩宗，復於中廟，而文定遵而守之，在殿下顯親之道，固當革之於今日也。而況中廟不復，而文定之所復者乎？嗚呼！今者陰匿方消，陽淑漸長，而殿下若靳於快斷，則方消者轉盛，漸長者還衰，其爲禍害，反有甚於曩時矣。殿下前日敎臣等曰：『予則當闢異端。』聖敎洋洋，猶在臣等之耳。殿下豈欺臣等哉？伏願，殿下亟下革罷之命，以答臣民之望，則吾道幸甚。

答曰：「予非崇奉異端，而不革也。只以文定王后遺敎丁寧，在臣子之道，不可輕改故也。」

○全羅道任實，雨雹。

4月15日

○丙子，淸洪道敬差官孫軾〈輕躁淺狹，處事顚倒。登第之初，趨附媒進，久見廢。附沈通源，復敍。且與沈鎭密交，考試京畿，鎭以其壻冒鄕賓，以請於軾，軾曲順鎭請，盡黜善製而從之。據此一事，其邪可知。〉復命。傳曰：「所見書啓。」軾啓曰：「新昌一面，被侵於水軍，一族而皆空。洪州民家，癘疫方熾，故分給所齎藥物矣。」

○大司諫姜士弼等，以初論啓時，只請罷禪科，而不幷論兩宗事，辭職。答曰：「若罷禪科，兩宗自罷。勿辭。」〈史臣曰：「士弼爲人淺率，只論禪科，而謂兩宗俱罷者，不亦左乎？此凡人所易知，而以諫長不能識。其昏暗可知。」〉 ○日微暈，兩珥。

4月16日

○丁丑，傳于政院曰：「兩宗禪科，在何朝，以何事革罷乎？日記考啓。」〈兩宗禪科之罷，在於廢朝，而中廟因而不復。〉 ○以洪仁慶爲司諫院大司諫，柳㙉爲司諫，金就文〈剛方有操，而善治郡，淸簡不煩。仁廟初爲江原道都事，上疏論受賀之失，仁廟曰：『予甚愧焉。』然無弘遠之量。〉爲議政府舍人，李齊閔爲司諫院獻納，李景明、李友直爲正言。

○平安道平壤、安州、龜城、順安、龍崗、江西、陽德、江東、雨雹，大如鳥卵。

4月17日

○戊寅，政院啓曰：「兩宗禪科廢革之由，廣考日記，別無顯出之處，而只有丙寅年以後之事，故以此抄啓矣。〈中廟勿復寺刹等數事書啓。〉臣等仍歷考先朝之事若干條以啓。」答曰：「兩宗有無不關於國家，而臺諫累日論執，每以中廟、文定事，書諸紙上，見之未安。但載在《大典》，遺敎丁寧，革罷似難，故欲知故事，使之抄啓矣。啓意知道。」

○豐德郡守李民覺〈從容端的，爲人可取。以有門釁，故時論雖惜之，仕宦不達。〉上疏曰：

伏以疾痛在身，而必呼父母者，臣子之情也.食芹非美，而欲以獻御者，野人之誠也。臣濫荷聖恩，出宰百里，歲連失稔，黎民阻飢，臣又撫字乖方，賑救無策。臣見殿下之赤子，將至流離顚頓，而旣不能救，又不以告，則臣雖萬死，無以贖罪。況害流百姓，弊關一郡者，則不得不達於聖聰。臣寧伏妄言之罪，不忍含默，以負殿下。伏願，殿下恕其狂僭，特垂採擇焉。一曰：發京倉以賑飢民。臣伏見甲子之秋，年穀不登，而猶藉癸亥之稔，得免流離矣。重之以乙丑凶荒，近年所無，而畿甸尤甚焉。歲未暮而室皆懸磬，春未晩而富家亦空。公私俱竭，濟活無策，畿甸皆然，而豐德一郡又甚焉。臣非敢私我所守，事勢有由然也。郡倉之穀租，僅八千斛，米僅七百斛，而費用多端，凡齊、厚陵及狻猊驛所供，歲不下二百碩。若過五六年，則所費幾於千餘斛矣，無怪乎倉儲之日減也。臣査考本郡田畓四千九百結，民戶二千三百，而其播種其糊口，皆仰于公粟。如之何其足也？自去年冬末，至于今月除已分之數，計現在之穀，則租不滿千斛，米僅二百斛。目今畓之未種者尙多，民之望哺者日至。春初自備之戶，今皆資食於官計，兩麥成熟之前，爲日不下四五十日。雖使十日一分，所分當至四五度，雖使一戶僅給一斗，以二百斛之米，分二千餘之戶，則不過再分，而儲竭矣。乏絶之後，將何以繼？溝壑之命，將何以濟？況因去冬無雪，秋麰已失成長。若當六七月之間，則兩麥亦盡，民之飢困轉極矣。水田或因乾濕失中，或因人力不齊，多未播種。千斛之稻，亦恐不周於用也。種子則轉移儲裕之邑，使耕種不失其時可也。若復少緩，則後時而無及矣。至如口食，則畿甸諸邑儲畜將空，轉移無路，必發京倉之粟以賑之，當夏秋之交，又賑之，然後民免於死亡矣。不然而徒責之於守令，則持空名，而守虛器，以如是之穀，救如是之民，不亦難乎？夫聚財，將以散之也。愛民之與惜財，勢不竝行。殿下有愛民之心矣，有司果能奉承，而無吝財之意耶？一道之中，如臣一邑者必多矣。伏願，殿下斷而行之。二曰：除防納，以革積弊。臣伏見，聖上軫念民困，除一年之稅，蠲上納之貢。〈以山陵赴役，給畿民租稅。〉當饑饉之時，減役民之煩，聖恩洪大，澤被黔黎。凡有血氣，孰不感激？第念各司猾吏，名稱主人，凡上貢之物，必售其己有，而刁蹬其價。假有備納本色者，必百計瞞言，期於點退而後已。故列邑之人，任其侵漁，無有紀極。當此聖政惟新之時，巨蠧猶存，宿弊未祛，誠爲痛心。然其弊之所自來者，亦有由矣。所納之物，未必其邑之産，況有別例之定，又拘期限之迫，雖備本色，不如防納者之預畜，而待時也。不得不有資於主人，其乘時而作弊一也。至如進上之物，多有不及期限，則例稱先上，〈前期引用者，諺云先上。〉手執尺文，而高索其價。不滿溪壑，文移督迫，舞術而作弊二也。該掌之官，雖知其術，平日之責辦於典僕者多矣，不得不酬其費，故下人得以哀矜之辭、難對之語，感動其心，而該官亦不能不任其所爲。此其瞞官而作弊三也。以本郡之事觀之，典牲署之羔猪、司畜署之雞鴨、奉常寺之蔬菜、軍器寺之牛角、雉羽，此其甚焉者也。十握之菜，米至二十斗；一頭之猪，米至十餘斛。民生安得以不困？至如其人〈各官人吏，供京師柴炭者之稱。〉之價，法有定制，而恣意濫徵，其弊尤甚。伏望令有司，申明法制，嚴加禁抑，使斯民庶免侵毒。雖然若不先革侵毒典僕之害，則弊根猶在，法終不行矣。防納之弊，名爲禁斷，而科條不善，則民之受害，反有甚於前日矣。熟講而善處之，必有策矣。三曰：煙戶造墓之弊。臣伏見國家於大臣、宗戚之葬，官庀襄事，禮之不可廢者。然驅南畝之氓，代水軍之後，譬如剜肉而補瘡，非計之得也。水軍亦民也，其苦一也。然水軍之役，其身役也。

雖不役乎造墓，猶當戍于本鎭。至於煙戶之民，春而耕、夏而耘、秋而穫、冬而納，未嘗有數月之閑也。加之以一年賦稅、徭役，色目過十，又有其身之役焉。若又發而代水軍之役，則其苦不亦甚乎？且煙戶之軍，勢難獨當久役，故一人僅備糧，赴役三日而相遞，則以煙戶二百人，始當水軍十人一朔之役，其動衆亦煩矣。加以喪家不許立役，例索價米，如有願役者，則責以難得之物，繼以捶楚之苛，不獨營其葬事，又從而爲之利，其不仁亦甚矣。伏乞自今勿勞編氓，專役水軍，減其人數，永爲定式。四曰：軍額冗濫之弊。臣聞兵不在多，精而已矣。伏見國家設諸色軍士，量其役之苦歇，番之疎數而給保，率法非不善，而軍卒常患不足。至諸員皀隷戶保，俱存者無幾，又有兼戶保，而竝無者。以臣一郡皀隷諸員，凡七十餘額，而一族代役者過半。凡民之移徙者，皆避一族之役者也。今若姑息度日，不大有以更張之，則民將魚爛而土崩，不知厥終之如何爾？臣歷觀史冊，人物戶數，隨時盛衰，氣化人事之使然也。臣嘗聞，我國列邑，昔日百戶之材，今或有三四十家。是人物之衰，不及祖宗朝之盛，亦明矣。至於軍士，則猶守舊額虛張名籍，於兵則不精，於民則偏苦，恐非更張之道也。臣聞，近有一縣，患皀隷役苦，遂廢皀隷，抽出而定于諸色保人，保人不以爲苦，而民以爲便。蓋皀隷少，而軍保多也。以此推之，必有變通之術矣。殿下若與元老大臣，深思遠慮，心誠求之，則必有善策矣。五曰：革罷戰船，以除民弊。臣伏見本邑，雖名江郡，地非沿海，自郡以下喬桐、江華水營及黃海道之延安、白川，咸據水路襟侯，各有戰船器械，惟此一郡防備，最爲不關。頃者有一文官〈沈銓〉來守此邑，適當乙卯倭變，圖爲入京之計，妄陳此處，爲關防要地，遂以武官代之，仍置戰船焉。每當修改之時，曳木集工，不得不勞民動衆也。至於蓋覆之物、守直之事，皆出於民力焉。是留一無用之物於無所用之地，徒貽民弊也。〈銓之出守豊德，迫於公議之不容，而所行極爲貪殘。至於毁院宇爲私用，其無忌憚如此。及欲謀遞，則又遺無窮之弊，而罔或恤焉。甚矣！小人之甘心自便，而安於暴忍如此。〉如曰衛京師也，則京江自有許多戰船；如曰捍外侮也，則水營等沿海諸鎭，當海口，而有其備矣。伏乞議于大臣，罷其不急之備，以除民人之弊。六曰：刷還官奴。以蘇殘邑。臣伏見本郡奴婢，僅三十餘口，而老弱貧殘者居半。頃於甲子歲，因本郡人吏陳訴，特蒙天恩，定給十人，殘邑庶有復蘇之望矣。新定一奴厭憚殘役，投托于淸原府院君〈韓景祿。〉之家，爲其丘史。聖上之恩命，曾未閱歲，而淸原奪之爲逋逃主，侵害殘邑，臣竊痛焉。本郡當天使之來，則支供于招賢院，無異於高陽之碧蹄、長湍之之東坡，而毁天使所經勿定〈不許移屬也。〉之法，開畿甸奴婢窺避之路，肥私瘠公，亦已甚矣。臣竊念，淸原之家左右使令，非不足也。不以一人，而有所輕重，惟於本郡，則一人之有無，倍於他邑之十人。臣常以此移文該司，則該司不敢執奏，申報方伯，則方伯不敢轉啓。其使人畏怯如此，則臣何獨樂於觸忤哉？叨守一邑，不忍坐視，而媚權貴也。伏望命有司，還其本役，庶幾蘇殘起弊焉。凡此六事，皆有司之職，而至於上聞者，亦有不得已焉爾。雖然，此何足以煩聖慮乎？臣跧伏外郡，伏見聖上屛斥權奸，化理淸明，朝野引領，朝夕想望太平，民之困苦，猶夫前日，更化之擧，曾未聞焉。臣竊憫焉。方今賢俊登庸，謨謀畢張，朝廷之上，必無遺策。然竊念設官守職，雖分於內外，愛君憂國，無間於遠近。

臣嘗心懷一得，欲塵睿覽，無路自達，扼腕私室者有日矣。今當進言之時，徒陳細瑣之事，而不陳所懷，則是事殿下不以誠也。不避越職之罪，敢陳狂瞽之說，伏願留覽焉。一曰：正出治之源，人君以一身，居萬民之上，以一心應萬幾之衆，苟非操之有要，何能處之不亂？夫天地之所以覆載者，無私而已。曰月之所以照臨者，亦無私而已。繼天理民，其道無他，一言以蔽之曰公而已。先儒周殷順曰：「聖人之道，至公而已。」又曰：「公於己者，公於人。未有不公於己，而能公於人也。」恭惟，殿下無聲色之娛，無侈靡之奉，臨政願治，二十年于玆，而治效未著者，不公於己也。殿下一心之微，九重之嚴，固非外人之所得知。然聞之道路，見影求形，則亦有可疑者。乳媪〈卽李元妻，封奉保夫人者也。上待李元甚寵，故至於除拜之事，外間亦多宣說。如金慶元者方在玉堂，屢往元家結托，則況他門蔭武人乎？宋嵂於陞堂上之日，亦與李元井坐閤門之外云。〉竊刑賞之柄，流言在政出之先，是苞苴行，而殿下之心未公也。伏見邸報，殿下之敎憲長，〈朴永俊。〉有乏人苟充之語，耳目之官，爲任至重，而猶有苟充之疑，是待下不誠，而殿下之心未公也。人所不知，而殿下之所獨知，必有大於此者。殿下誠能克去己私，涵養天理，一日之間，一念之萌，必察義理之分，必謹公私之判，善養浩然，毋汨虛靈，如止水未波，如虛鑑不垢，事物之來姸媸莫逃，而我無客心焉，則體常舒泰，疾病不生，怡神養性，無過於此，不獨可以治國也。擴無私之念，極至公之道，則此心之體，與天地同其大，而其樂無窮矣。殿下如曰：「人臣亦有私，爾何獨責我以無私。」爲大臣者亦曰：「人各有私，我何能獨無。」則上下交征於利，而國危矣。毋曰小事何害，偶一爲之爾。一念之失，衆惡之歸；毫釐之差，千里之謬。漢昭烈曰：「勿以惡小而爲之；勿以善小而不爲。」諸葛亮曰：「宮中府中，俱爲一體；陟罰藏否，不宜異同。」此誠今日之所當取法而省察也。雖然立志不定，學問不明，則心雖欲公，而終歸於不公而已。立志不定，則多聽易惑，而信道不篤矣。講學不明，則識見不進，而邪正莫辨矣。周子曰：「明不至則疑生。』明無疑也。謂能疑爲明，何啻千里？明於小者，未必明於大也。親賢士、講聖訓、燭理至明，然後能公於己，而公於人矣。伏聞，殿下罕御經筵，多處深宮，接賢士大夫之時少，親宦官宮妾之時多，十寒一曝，豈不寒心？如曰聖體不寧勞於應接，則是殿下之親賢士，不如宦寺矣。不飾外貌，平心聽納，講明義理，切磋治道，心誠好之，不啻飢濁之於飮食，則心和而體安，自忘其勞矣。人君之學，異於常人，句讀之解，記誦之多，非所關也。要在變化氣質，薰陶德性而已。然理有未明，而憚於窮格，心有病痛，而不肯直言，則雖有賢師友，亦未如之何也已。是故穆穆，雖人君之容，淵默不當施於講筵。〈常於經筵，上臨文問安數，講官或援引古義，辭說稍多，則上輒默不答。〉治化汙隆、生民休戚，係於殿下之一心，一心之公私，在於學問之作輟。伏願殿下勉强焉。二曰：定宗社之本。臣民無祿，國失儲副，宗社何依，臣民何歸？言之至此，不但痛哭流涕而已。昔漢成帝無嗣，取弟之子爲後。眞宗之誕生仁宗，年纔三十三，而未誕之前，已育宗子於宮中。誠以宗社至重，付托不可不預定也。如東漢之末，李唐之季，定嗣不早閹宦制命，國統屢絶，出於一念之私，而始謀不藏也。人心公則堯舜，擧天下而傳之，人心私則宋太宗以己子爲太子，而有人心遽屬之疑。恭惟殿下，春秋鼎盛，必有螽斯之慶。然建儲不豫，亂之本也。去年秋玉體愆和，人心遑遑，聖念及此，豈不寒心？伏聞，大臣有請，而留難不斷。夫豈漢成帝、宋高宗能之，而殿下不能哉？此必聖慮深遠，爲後日處置有妨耳。

然元良誕降，則天命人心，自有所屬，預養之人，自當退處，有何妨礙哉？今夫士大夫之家無後，則必取同宗之子爲後者相繼，爲其先世之祀，自我而絶也。況人君承祖宗之業，奉宗社之重，而烏可不動念哉？今者，固未可遽正位號，養之不可不早，敎之不可不豫，以待聖嗣之生也。將以付宗社之托，繫生民之命，而敎訓不豫，則是棄其國也。伏願，殿下念祖宗之托，鑑漢、唐之失，速垂聖斷焉。三曰：責成輔相。海宇之廣，億兆之衆，一人不可獨理，必賴輔相之賢，然後能成上下之務。相行其道則治，相非其人則亂，人君所以汲汲於得賢臣也。夫得賢人，而處之大位，非以榮其己，而爲觀美於人也。將與同德而共理也。如或優游度日，摸稜避害，則雖經術如匡衡，淸愼如盧懷愼，終不免焉用之譏，國之不治則一也，賢不肖之相距幾何哉？臣伏見，聖上勵精圖治，任賢使能，誠宜夙夜盡瘁憂國忘私之日也。今之爲相者，果能盡職以事君乎？除官拜吏，折簡營私，則宰相之權猶在也；國家安危，生民休戚，則宰相之職無聞焉。是殿下不以輔相之道，責宰相，而宰相不以輔相之職，自任也。政出多門，不自中書，宰相之官，有其名而失其職久矣。苟非殿下推誠而勿貳，俾行其志，則安能盡職而贊化哉？昔唐之姚崇拜相，先以十事要說，玄宗聽之，然後就位，乃能成開元之治，必自重如此，可以得君而行道矣。宋之仁宗用范仲淹，爲參知政事，開天章閣，給筆札，俾陳其所欲爲，條上十事，悉用之，以成慶曆之化，必責成如此，可以任賢而有爲矣。今者陰陽不和，紀綱不振，生民塗炭，風俗澆薄，而殿下不一問于輔相，輔相不一陳于殿下，如是而望治，不亦難乎？伏願殿，下盡任賢之實，而使宰相盡事君之道，上下交修，期臻至治焉。四曰：審察幾微。臣聞，可危之漸，必兆於宴安之時；可憂之幾，常藏於亨泰之日。明察而預防之，則久安而恒泰矣。臣伏見，主上殿下，明無不照，物莫逃形，陰邪屛跡，群賢拔茅，臣常以爲喜，而亦未嘗不以爲憂也。夫君子之事君也，有過必諍，有懷必陳，無順旨之安，有逆耳之忤，而君心易厭矣。奉公忘私，嫉惡如讎，不容脅肩，不憚側目，而怨之者衆矣。雖或臨事不密，發言過激，其心爲國，何預其身？一有不得志之人，好生事之輩，乘主恩之少倦，進萋斐之巧舌，則上意移易，一網打盡矣。自古人君孰不欲得賢才，而用之？然聞其名則喜，聽其言則逆；用於始者有之，全其終者蓋寡。曆觀史冊，未嘗不廢書，而歎息也。用人非難，知人爲難；行事非難，察理爲難。伏願，殿下當用人，則必察其行於在家之時，試其能於當官之日，聽其論議，觀其大節，勿以異同爲喜怒，喜怒爲用舍，使邪正暸然於聖鑑，然後擧而用之，愛而信之，君子有逢時之樂，小人無可乘之隙。常戒已甚之疾〈頃者，追論請誅樑等不果，枝黨見漏者得罪，國論常自畏及故云。〉使有安分之心，則永享和平之福，宗社幸甚，朝廷幸甚。當發政，則博採公議，必絶偏聽，謀之於元臣碩輔，察之於時務之宜，務實而不務名，得失昭然於聖鑑，然後斷而行之，久而不變，有當時之益，無後日之悔，則宗社幸甚，生民幸甚。苟或聖心未定，是非不明，以人言而用人，則亦將以人言而廢之矣；以人言而行事，則亦將以人言而改之矣。〈上志趣未定，無灼見忱恂，唯以人言取舍，故前後多舛，又未免議人之間。〉夫君子爲國盡心，而不蒙其福，又從以受禍，豈不痛心哉？〈乙巳年間，名士多爲李芑所陷。今雖疏放收敍，死者過半，而如白仁傑尙不陞用，盧守愼猶在謫籍，意蓋指此。〉伏願，殿下愛惜賢材，必保終始焉。五曰：開廣言路。言路之於國家，猶人之有血脈也。血脈不通，則疾病生而人必死，言路不通，則聰明蔽而國必亡，故盡下則千里之遠，親於衽席，偏信則耳目之外，遠於千里。人君，其勢至尊，其威至嚴，苟非憂君之切、憂國之深，誰肯觸雷霆，而犯天顔哉？虛己以求之，賞諫以來之，猶有進言之難。況峻顔而拒之，嚴辭而折之耶？今者彈駁，只行微細之官，諫諍不聞敢直之節，未陳諤諤之言，已示訑訑之色，言路可謂開耶？聰明可謂達耶？恐非國家之福也。

漢之君莫賢於文帝，而憂時者有流涕之策；唐之治莫盛於貞觀，而愛君者進十漸之疏。今之時，不知文帝、太宗之治明矣，未聞有進一言者，殿下以爲眞無事可言耶？臣恐求治之心不切，而納諫之誠未至也。伏願，殿下聞諫諍，則從之弗咈，如或所言，逆于心，則必令面陳是非，從容詢問，辨之必明，以求至當，不留一毫之疑似于胸中，又不可遽生厭倦，以示不廣也。古者諫無官，人人得而言之，在朝廷者，未必盡周天下之情，在草野者，未必不賢於士大夫也。安知懷才抱道，深謀遠慮之人，伏於草澤之中乎？伏望，下求言之書，廣進言之路，示樂聞之誠，恢舍己之量，人無微而不採，言有忤而不罪，則賢才不遺，嘉言罔伏，聖德日弘，太平可冀矣。六曰：培養士氣。士氣之於國家，猶元氣之於天地，一日不可無者也。人君善養之，則剛大正直，爲宇宙之棟樑；失其養，則或偸或激，與其偸也，寧激。頃者，奸臣〈尹元衡、李樑等〉當國，竊弄威柄，人心畏怯，士氣銷鑠，當官者多頑鈍之人，爲儒者無激昻之志，習俗靡然日趨於偸疑，若難變矣。近者殿下有意更新，朝廷行事，有以得人心者，故人皆悅服，士爭奮勵，四方之士，雲集闕下，披肝瀝膽，直言不諱，讀其疏辭，有可以感激流涕者矣。朝廷一變，士習亦一變，何轉移之速如是耶？振作之方，誠不外於殿下之心矣。然而妖僧〈普雨。〉扇惑，則牢拒討罪之請，淫祠〈松岳〉流害，則欲治焚毁之罪，士氣摧殘，人心沮喪。是殿下作之，而殿下傷之也。夫誅妖僧，出於忠憤，毁淫祀，出於嫉邪，非過擧也。而殿下之待士也如此，他日諸生，如或議論過高，行事過激，有大於此者，則殿下必不能容之矣。豈非大可憂哉？先儒有言曰：」長養人才，但愛惜保全之爾。「譬如富家養山林，不朝朝伐之，乃可爲棟樑之具。若非理折之，及至造屋，無材可用也。是愛惜人才，乃人主自爲社稷計爾。此誠人主之所當鑑也。伏願殿下，愛惜士林，成就長養，雖有過激，勿加摧折，則直言敢諫之臣，守節死義之士，將自此氣中出矣。臣誠愚昧，不識時宜，忠憤所激，妄陳淺見，言不假文，辭不達意，干冒天威，伏竢斧鉞。〈史臣曰：」民覺一郡守也。因其一郡之瘼，以推一國之弊，言皆切直，而救之有方，可謂能識時務，而善於論事者也。苟能條擧而目行之，則豈但小補？至於儲養之說，則大臣、臺諫畏縮不言，民覺奮然不顧，乃抗言如此，豈不偉哉？「〉答曰：」身爲親民之官，敢陳民弊，良用喜焉。在該曹量處矣。「〈史臣曰：」民覺之疏，雖因本郡民弊，而大意實在於重且大者，而上之所答，只在輕者。蓋憚其切直，而效齊王之言他也。雖有肝肺忠言，不見施用，則夫何裨益乎？民覺交淺言深，其不聽納，宜無足怪。爲大臣者，當謝過不暇，而回啓之時，未聞一言籌其大計，則所謂大臣者，皆民覺之罪人矣。「〉

4月18日

○己卯，吏曹判書閔箕辭弘文館提學，不允。〈箕能文，早有重名，爲士林所推重，見忤於李樑。上嘗以老衰目之。沈義謙、洪仁慶、朴謹元，皆出入問下，李樑之竄也。義謙屢以微服，昏夜來箕家，未幾樑之黨皆竄。〉

4月19日

○庚辰，以奇大升、韓孝友爲司憲府持平，李訒爲弘文館校理，金命元爲修撰。

○兩司將兩宗及內需司印信事，逐日論執。至是答曰：「印信事，物情如此，故依允。」〈先是，以秩高內官，主內需司給與印信，若外各司提調。凡有事，皆直啓取旨，文移內外，莫敢違忤。奪人奴婢田地，不可勝記。至是，因臺諫玉堂交章論列，罷之，人心咸快。〉

4月20日

○辛巳，上御朝講。大司憲朴承俊、大司諫洪仁慶，陳啓兩宗、禪科不可不革之意。上曰：「兩宗、禪科，非崇奉異端也。載在《大典》，遺敎亦重，故雖不快從朝議，而心甚重難，參酌物情，則先朝久廢之事，故皆以爲不便矣。革罷可也。」〈兩司弘文館及儒生等，逐日論諍，至是得允，莫不喜躍〉永俊又曰：「臣近見平安道監司書狀，有下雪累日不消之處，極爲驚異。昔周時正月繁霜，大夫作詩而慶之。周之正月，卽今之四月也。繁霜猶憂，況下雪乎？非但此也。祥原自前年四月至今，逐日地震，近日下三道亦如此云。天災地變，疊見層出，災不虛生，必有所召。且近日風俗甚惡，殺人相繼，都中如此，外方可知。且連年飢饉，民盡流離，十室九空，島夷山戎，不無釁端，此誠國家之急憂。自上特念敎化，使風俗敦厚，民生蘇復，邦本堅固，人心歡悅，則災沴自消矣。」

○傳曰：「兩宗、禪科，俯從公論，革罷矣。〈初僧普雨欺罔文定，設兩宗禪科。文定賓天之後，朝廷及儒生，連疏請罪，流于濟州，爲牧使邊協所誅。兩宗禪科，尙未革罷，至是兩司啓請罷之。內需司，本不設提調而用印。及用印之後，宦者憑公濟私，擅作威福，至是以兩司之啓，去其印。凡革二弊，中外大悅。○時權奸旣除，弊政漸釐，朝野想望治平而公論得行，蠧國害政之大者，一朝竝去。上之末年，銳意更化之心，亦可見矣。○先是玉堂上箚，以爲數十年來新立科條，汗牛充棟，中外莫知所從，請令大臣，刪定兩司署出云。弊法之中，復兩宗禪科及內需司用印信，爲害治之大者，而文定賓天之後，次第革去，中外聳悅。〉陵寢寺及有名巨刹，則依舊掛榜，痛禁閑雜之人。且近年以來，無賴之徒，假稱儒生，雜亂橫行，汙毁儒道，風俗不美。言于禮曹，其令成均館及各官，察而嚴治。」〈史臣曰：「內需司、兩宗，相爲唇齒，勢焰熏大，莫敢誰何，以致害及民物，不可以爲國。至於今日，則易絃改轍，朝政向新，士林之議，一時激發，實因一國之人心也。始之所以留難者，以文定王后之遺旨爲難改也。終因一國之公論，革罷二十年深痼之害，非天資粹美，而勇於遷善，能若是乎？以此言之，則前日之所以設兩宗、禪科，非上之本意，亦可知矣。」〉 ○傳曰：「近觀諸生疏意，實出於扶吾道、闢異端之至情，儒者之道，果當如是，予用嘉焉。今日已命罷兩宗、禪科矣。但今春松都儒生焚蕩淫祠之後，四方效之，儒林徒用血氣之勇，橫行爲事，側聞閭巷喧傳，或欲焚蕩檜巖，或欲衝火新仁壽宮，聞之極爲駭愕。有識眞儒，則豈有此理？必是假稱者之所爲。淫祠寺刹，雖曰可去，此乃朝廷有司之當爲，豈有靑衿身爲不中之事乎？自今以後，徒尙血氣，橫行雜儒，則士類當排斥之可也。大抵士習不正，由予敎化之不明，只切自責而已。其將此意，令大司成，曉諭館學儒生。」〈史臣曰：「兩宗禪科，旣已革罷，一國之人，如抉重陰，復覩白日，其爲快樂，當何如也？然久遠名刹，實宿根之當拔者，而陵寢之傍，復有浮屠之宮，尤宜速撤，反申榜禁，猶視護惜之意，抑又何哉？」〉〈史臣曰：「王者嚴內外之分，言不出入，古之制也。外間雖有是言，騰入九重之深，驚惑一人之聽，若是其容易，豈不寒心哉？乃以左腹之入，竟貽王言之辱，亦可惜也。」〉 ○夜，熒惑入輿鬼星。

4月22日

○癸未，上御夕講。

4月24日

○乙酉，上將幸文德殿，天雨不止。禮曹啓曰：「聖體平復未久，今日氣候熏蒸陰濕。大臣及侍衛諸宰，咸以爲行幸未安，故敢啓。」傳曰：「非如盛夏，雨若少霽，猶可往也。連有事故，親祭頗稀，予心未安。盛夏已迫，今不可不爲也。遂幸于昌德宮，親行晝茶禮，夕上食於文德殿，乃還。

4月25日

○丙戌，遣司藝河晋寶、直講崔弘僴于江原、黃海兩道，察視賑救飢民。

○承旨尹斗壽，以委官〈李蓂。〉意啓曰：「壽環旣已承服。但結案取招，則有犯國諱，〈凡罪人結案時，必妻父之父母之母例也。壽環乃成廟之孫，故犯國諱。〉三省交坐時，前或有不爲結案之時。且耋結縛其母孽娚，事狀已明，而不爲承服，請刑推得情。」傳曰：「予近聞壽環之事，心甚未寧，豈料今日成廟親孫，身犯殺人之罪乎？結案取招，則固不可爲也。大抵宗親，例多無識，不忍小憤，遂陷大罪，亦不可以死罪照決也。除決案，而減死照決，則予當量處。耋刑推事，如啓。」

○戶曹啓曰：「近因經席所啓，〈成世章啓。〉端川郡銀鐵，一切勿許採取事，捧承傳矣。但前日私儲穀價，〈頃遭匈變，借富氓之穀以救荒。〉以銀鐵緜布等物償之，而比因國儲不裕，酬答無策，往在辛酉年，東西班二品以上會議，以銀鐵之稅，〈産銀處，聽民採取，征其什一爲稅。〉還償自願採取者，則准償間，勿令收稅。産銀之處，竝令民人自願採取，至爲事目啓下。近日大臣會議，新立科條斤正時，亦於此條，付標以啓，事涉關重，請更議于大臣定奪。」傳曰：「如啓。」

○尹斗壽，又以委官意啓曰：「耋已承服，請照律。」傳曰：「如啓。」仍傳曰：「壽環至親，有功議之人也。杖贖、奪告身，自願付處。」

○尹斗壽，又以委官意啓曰：「壽環減死照律，恩命至大，再減似爲未安。」傳曰：「以死罪，減死照律及再減之意，竝捧承傳于禁府。」

○犯熒惑，出輿鬼星外。

4月26日

○丁亥，諫院啓曰：「殺人者死，邦有常刑。不以親私而撓貸，故雖以天子之父，尙不免皐陶之執，帝王之用法，可謂嚴矣。今耋、壽環父子，不顧親屬之義，惟懷專財之計，因其積嫌，敢肆大惡，至於撲殺，而投諸江中，其用心極爲兇慘。此乃殺人中之尤甚者，擬之以律，死有餘辜，而自上特從寬典，幷減正律。壽環則至以杖贖付處，爲再減焉。是雖出於聖上親親之至情，其於壞天下公共之法何哉？大抵法之不行，自貴近始，今若以至親功議，而有所撓改，則宗戚驕橫之人，妄恃恩貸，無所顧忌，肆行殺越之事者，接踵而起。未知，國家將何以禦之乎？請壽環父子，竝擬本律，以示王者無私之義。」答曰：「予雖寡昧，豈有私情？但無識宗親，誤犯重罪，而成廟親孫曾孫，予豈忍用本律乎？杖贖付處，減死照決，亦或無妨，故不允。」

○憲啓府曰：「殺人者死，乃帝王不易之典，守之當如金石之堅，不可以親愛之私有所低昻於其間也。今者壽環及耋，以宗室之親，貪縱暴厲，惟利是爭，不顧親屬，積其私憤，杖殺投江，用心極爲兇慘，置之重典，少無足惜。而自上曲加恩貸，竝減其律，而於壽環則累減不已，使殺人重罪，終逭償命之刑，則天下公共之法，自此而壞矣。況近年以來，紀綱解弛，人不畏法，忍殺人命，略無顧忌。若以宗室之親，而不以其罪罪之，則死者不得洩冤，而爲惡者，將何所懲乎？他日宗戚無識之輩，恃恩蔑法，固無紀極。請壽環父子，竝依律定罪，以正王法。」答曰：「壽環事，予意已答於諫院矣。不允。」

4月27日

○戊子，領議政李浚慶啓曰：「小臣，前年八月，蒙授本職，自知不堪，而適當朝廷有事，〈請竄尹元衡也。〉不敢力辭，苟度日月，覬覦間隙，欲遂辭退之計，而又値上候愆和，非臣子引退之日，故忘身奔走，又負宿心。厥後雖因循在職，身病則少無間歇，故公會朝謁，皆不得參。至於文德殿陪祭，國之大事，臣子所不忍廢之禮，而小臣難於立班。卒哭之後，一不進參，侍從臺諫百僚，以不參陪祭，相繼待罪，或至遞免。臣在百僚之首，先犯其罪，而一不待罪，晏然在位，冥頑退家，亦將何顔，儀刑百僚乎？練祭則不可不參，故極力入參，排立不多時，汗流被身，兩脚振掉，僅得支過。又緣議事，頻入闕庭，自後腰脚，全無氣力，骨痛身熱，一晝夜之間，所飮冷水，幾至數十餘椀。困委苦痛，氣息懨懨，殆不省事，故近日凡大禮，皆不得參，其於爕理弼亮等事，固不可望。至於小小職務，可輸身力之事，亦不能行。不勝危懼之懷，敢乞骸骨。伏惟，聖慈哀憐，命免臣職。」答曰：「自古老病大臣，豈皆進參公會乎？勿辭。」再辭，不允。〈史臣曰：「新條斤正時，浚慶，以首相欲革兩宗、禪科等事，其後連有峻責於大臣，浚慶之辭，乃出於不自安也。」〉 ○領議政李浚慶、領中樞府事沈通源、左議政李蓂、右議政權轍議：「天生五材，資以利用，故成湯遭飢採商山之金，以濟其民。宋仁宗令民採銀，救菜登之饑。自古聖帝明王，其於活民之策，靡不贍盡，豈嫌其開利源，而獨於銀鐵，閉藏勿用，而莫之救民乎？近年歲運不登，公私俱困，賑救無策，至於軍國之需，亦不能辦出。辛酉會議時，詳究事理，衆意同然。故爲事目啓下，端川之民，採銀流亡者，乃守令不謹奉法，憑公作弊故也。臣等於新立科條斤正時，玆以付標，恐不可輕改也。」傳曰：「依舊施行。」

4月28日

○己丑，弘文館副提學李陽元等上箚曰：「伏以殺人償命，邦有常刑，人之犯此者，未有不伏其罪。壽環父子，戕殺命壽之事，實是風敎之大變。三省交坐，所以重其獄也。推鞫之際，所當窮其造意之端、詰其行凶之狀，必得屍軀，以驗其形，然後治獄之法得，而死者之冤雪矣。如有供辭之不悉，議律之或失，則更加訊問，俾無不盡之事，而持平黃廷彧、正言李友直，旣不能救正於其初，又不通議於同僚，使金石之典，歸於隳毁，臺諫參鞫之意，果如是乎？大司憲朴永俊等、大司諫洪仁慶等，不卽糾劾，反與相容，其所失亦大矣。大抵近來循默成風，不事敢言，臺諫風采，將至掃地，豈不寒心？請竝遞。」答曰：「如啓。」〈史臣曰：「近羽臺諫風采，已掃地，豈徒將至而已哉？臺諫實負當墨之罪，而反以小失辭避，玉堂之論宜矣。」〉 ○以吳祥爲司憲府大司憲，姜士弼爲司諫院大司諫，李訒爲司憲府執義，閔時中爲司諫院司諫，李墍、李忠綽爲司憲府掌令，柳㙉爲弘文館副應敎金命元、鄭澈爲司憲府持平，閔德鳳爲司諫院獻納，李齊閔爲弘文館校理，李海壽、李珥爲司諫院正言，黃廷彧爲弘文館修撰，申汝悰〈性懦弱，仕官不能制吏。故曾爲水原府使時，民雖知有慈心，而不勝吏緣之害。府有尹元衡悍奴，汝悰引以陞堂，遇以士禮，其奴自見威勢，益肆兇悖。至於排獄殺囚，而拱手畏縮，大爲時論所劣。身在宰列，捧簡於沈通源，而求官。他又何論？〉李文馨。〈持身簡潔，資性穎悟，士論許之。然不忘人過，言語傷易，少忠厚涵遠之量，是其短也。〉朴永俊爲同知中樞府事，韓弘濟爲慶尙右道水軍節度使。

○日暈。

4月29日

○庚寅，憲府啓曰：「律文八議之設，若功若親之人，有犯罪者，不欲視同他人，故奉旨推問，則明白招服，開具應得之罪。惟云准犯，依律合死，不敢正言絞斬，取自上裁而已。非謂其不論情犯之輕重，減親減死，如今之輕減者也。命壽，在壽環則其妻娚也。在耋則其舅也。原其謀殺之情，則出於爭財積憤而然，非如偶因一時歐打致死之比。情理深重，豈八議之所可論免，邦刑之所可容逭者乎？今考禁府推案，則奴子等稱逃不納者，明是壽環所爲，而不爲窮問，命壽之屍，只憑投江之招。不更窮問於壽環眼前婢僕，則打殺之狀，萬無不知之理。而亦不窮問，耋之招，只言路逢歐縛，而歸家後事，諱不直招，若不同參之爲者，而亦不窮問，徑照取服之際，亦不擧元捧傳旨。王府重獄，不當如是之疎漏，請備細推鞫，依律定罪，以正王法。」諫院亦啓壽環事。答曰：「推鞫疎漏處，則更推可也。壽環父子，乃成廟親孫、曾孫也宗親雖無識誤犯重罪，予安忍依律定罪乎？不允。」

五月

5月1日

○辛卯朔，尹斗壽以委官意啓曰：「壽環、耋打殺命壽事狀，大槪承服。但爭財積憤之由及屍身置處，不爲直招。況耋前後變辭，請竝刑推。」傳曰：「耋刑推事如啓。壽環旣已承服，今日之問，只欲無未盡之意也。打殺之迹旣著，則爭財一事，不須取服。勿爲刑推，依初敎杖贖減死流配。」

○諫院啓曰：「壽環之戕殺命壽，出於爭財積嫌，則其謀殺有年矣。而推鞫之時，不受一杖，卽以供服，則其恃有恩貸，肆其凶慘者，亦已甚矣。豈可諉以無識誤犯，而赦其莫大之罪乎？自上不忍之心，臣等非不知之，而論執不已者，誠以宗戚之恩至小，邦家之典甚重，若以一人之私恩，而屈一國之公法，則祖宗相傳之金石，必自此大壞，而末流之弊，將無所不至矣。」答曰：「國家雖小事，所當得中處之。況決人命乎？壽環以一無識宗親，雖誤犯殺人之罪，此非關於國家，亦非涉於亂逆。雖小民當死，尙多減律之時，況成廟親孫，予之至親，豈敢依律乎？人心風俗，歲益暴惡，若發於事，則雖不論啓，予當不撓，而此則斷不忍依律之事也。不允。」

○憲府啓曰：「壽環父子之於命壽，皆一家親屬之切近者，而謀殺之情，出於爭財積憤。通衢白晝，耳目所萃，始焉制縛，終至戕殺，其兇悖慘毒之狀，聞之莫不竦身。請依律定罪，以正王法。」答曰：「壽環父子，斷不可依律也。予意盡諭諫院，不允。」

○尹斗壽以委官意啓曰：「臺諫以爲，當初推鞫壽環時，多有疎漏事，故以更鞫之意論啓，而捧傳旨矣。不以此取服，而定罪，未安。請依前啓，刑推取服後定罪何如？耋刑推訊杖第二度，他餘事狀，一一承服，而同參戕殺之由，則其父在內房不知云，而不爲承服。若期於取服，則以子證父，情理未安。此條雖不取招，他狀已盡承服，罪無輕重，何以爲之？」傳曰：「壽環若可刑推，則初豈不允乎？以年將六十內宗之人，而一朝將被流配，亦豈輕哉？況已承服，今不須更問。大抵國家處事，不可失中。耋亦承服，其令減死，竝速定流。」

○尹斗壽啓曰：「欲依傳敎照律，則臺諫〈參鞫持平金命元、正言李珥。〉以時方依律論之，參照未安，而出去，故不得照律矣。」傳曰：「臺諫方論姑停照律事，諭于委官。」

○夜，水星見於西方。

5月2日

○壬辰，賑恤廳啓曰：「側聞，畿甸一邑，〈竹山。〉餓者非止一二云。擧此一邑，其他可知。請速發遣從事官，驗其虛實，兼行撿擧之政。」傳曰：「如啓。」

○諫院啓壽環及耋依律定罪事，不允。

○憲府啓曰：「罪至殺人獄之重者，犯罪者，雖或承服，必得屍身而檢驗，然後謂之獄成，方可處死。此乃獄事之成法。命壽屍身，壽環之招，則打殺之，翌曉投諸漢江。耋之招，則打殺之日，待其日昏，投之氷庫隅云。以一屍身，而其招各異，是不欲的指，而終使不得檢驗而然也。此非問其子罪，反其父；問其父罪，及其子之事。所當鞫問本身，期於覓屍而驗之，取服照處。請壽環父子，更令究問。」答曰：「壽環父子，招辭不同，更問事如啓。」

○右承旨李拭，以委官意啓曰：「命壽屍身置處，壽環及耋反覆究問，互相牴牾，不可以平問，請刑問現推。」傳曰：「壽環、耋等之招，皆於漢江氷庫近處投之云，則大槪相似。已盡承服，不須刑推得情。速依初敎定流。」

○日暈。

5月3日

○癸巳，右副承旨尹斗壽，以委官意啓曰：「壽環父子，依初敎除刑定流事傳敎，而臺諫以爲；『殺人重獄，屍身置處，多有違端。不訊問得情，徑照減死，不無後弊。若不刑推得情，終難成獄。』云。且屍身投水之奴，稱逃不納，不無他日反獄之計。請依前例，刑推得情。」傳曰：「如啓。」

○尹斗壽又啓曰：「忍杖不服，加刑何如？」傳曰：「予以不敏，叨主臣民，敎化不明，風俗不美，豈料內宗至親，至犯殺人重罪乎？心甚不寧，痛切于中。一次刑推，雖不得已從之，豈安於予心乎？殺害之迹，已爲承服，則屍身有無，何關哉？不須窮問。大抵大臣，當勸吾君以仁政，豈敢勸君殺至親乎？壽環等，固不足惜，予但爲成廟親孫，尤痛于心。雖小民，國家好生，多有減死之時。何獨於內宗至親，敢殺然後決乎？勿爲加刑，速照定流。」

○憲府啓曰：「壽環父子，大槪雖服，屍身置處終不的指。其不輸情如此，而遽照處罪，則設使殺人之罪，相繼而起，問其屍身，皆曰投江，而不問，則檢屍之法，自此而廢，罪人之輸情，終難得矣。請壽環父子，更今究問。」答曰：「壽環父子，不可更問，不允。」

○諫院啓壽環及耋加刑得情，照以正律事，不允。

5月4日

○甲午，兩司啓壽環父子事，不允。

○日暈

5月5日

○乙未，兩司啓壽環父子事，不允。

○以京畿救荒摘奸書，啓下于政院曰：「觀此書啓，畿甸多有飢民，甚爲可慮。竹山縣監，先治其罪，而賑救之事，詳度善處，毋令餓死。

○全羅道靈光、咸平，地震。

5月6日

○丙申，遣史官，摘奸于義禁府。仍傳曰：「壽環、耋等病重云。保放事，言于禁府。

○政院啓曰：「一罪之人，時未照律，臺諫方論，而遽卽保放，前例所無，敢稟。」傳曰：「至親二人，今將偕至殞命，心甚慘惻，故敢言保放。而若無前例，則勿爲保放。」

○上，以典獄署摘奸單子，下于政院曰：

今當夏月，罪人多滯，〈重囚二十四，輕囚七十七。〉斯束辨決放送。

○兩司啓壽環父子事，不允。

○左議政李蓂呈辭。〈蓂，以諫院請推，爲未安也。〉上命給由。政院啓曰：「大臣呈辭，則降批答不允例也。敢稟。」傳曰：「非不知批答之有例，而但老病大臣，妨於調病〈批答降，則有祗迎拜跪等節。〉故前亦或爲或否，其勿爲。」

5月7日

○丁酉，兩司啓壽環父子事，不允。

○日微暈，上有冠。

5月8日

○戊戌，兩司啓壽環父子事。不允。

5月9日

○己亥，夜，月微暈。

5月10日

○庚子，兩司啓壽環父子事，不允。

○日暈兩珥，夜月微暈。

5月11日

○辛丑，傳于政院曰：「王孫〈壽環。〉身死，予用驚惻，致賻，一依王孫爲之。」

○傳曰：「今見黃海道御史書啓，鳳山等六官守令，不恤民隱之狀已著，所當俱罷。但一道之內，同時盡遞，必有弊端。予意以爲，或降資、或遞來後越祿，而甚者，令監司量宜監決，〈決杖也。〉仍任何如？遣史官，議于四大臣。」

○李浚慶議：「民飢之時，又遞守令，迎送之弊反重。甚者令本道都事監決，其餘從輕重治罰。仍令善後，似合事宜。」沈通源議：「先罷一二甚者，其次差論示罰可也。非如犯軍令，而決杖仍任，不無下人之侮。」李蓂議：「罷其甚者，其餘或降資越祿無妨。」權轍議，與通源同。

○日暈。

5月12日

○壬寅，上以耋照律公事，下于政院曰：「杖贖。」〈流于海南縣。〉

○司諫院大司諫姜士弼等上疏曰：

伏以，天下之事，不進則退；國家之勢，不治則亂。進退治亂，固有其數，而其所以進退治亂者，實由於人。故人君當審治亂之幾，勉其所以治，去其所以亂，期於必治而後已，不可安於小成，局於常規也。悠悠泛泛，任其成敗而已。臣等伏覩，殿下臨御以來，宵衣旰食，勵精求治，內無聲色之娛，外無弋獵之好。古之人君，所以蠱心害政者，擧絶聖念，而乃者權倖〈尹元衡、李樑等。〉亂政，國勢岌嶪，幸賴天啓聖衷，屛斥群奸，四境之內，延頸拭目，佇見治化。而蠧敎害政之具，〈兩宗、禪科。〉以次革去，綸音每下，瞻聽聳動，太平之望，非朝伊夕，可謂至治之幾。而至今時，政尙未有以大慰人心，紀綱尙未整肅，公道尙未恢張，貪風尙未戢歛，藏否不分，而仕路之混雜如昨；獄訟不平，而豪猾之得志依舊。天心未豫，而災異疊出，民力已殫，而惠澤未下，良由積年痼疾，一藥難救。大官習於糊塗，小官習於滑稽，內而百司習於偸惰，外而列邑習於誅求，舊習纏繞，不能自捨。以容默爲達權，以建白爲生事，隨俗者謂之得中，特立者謂之迂怪。似此氣象，與權姦蠧國之時，未甚相遠，若此因循，架漏牽補，則未見日進於治，終必日趨於亂而已。豈不深可惕念乎？臣等俱以無狀，待罪言地，仰屋竊歎，夜不能寐，深思革弊之源，罄竭聾瞽之誠，謹以三事，獻于聖明。一曰正心，以立治本；二曰用賢，以淸朝廷；三曰安民，以固邦本。所謂正心以立治本者。君仁莫不仁，君義莫不義。古之人君，莫不欲治，而治日常少，亂日常多者，只是修己未盡，無以表正萬方，故以正心爲首。其目有三，一曰立大志，二曰勉學問，三曰親正人。一曰立大志者。人君之志，治亂之所係也。志在仁義，則爲堯舜；志在假仁，則爲五覇；志在逞欲，則爲桀紂；志無所定，則招弄權之臣；志主一偏，則聚面諛之士。志之所向，效如影響。伏願，殿下奮發乾剛，大有爲之志，截然以古昔聖王，爲己規矩，平日循常之習，一切掃除，而爲學，則必欲道積厥躬，求賢，則必欲盡致巖穴；施政，則必欲庶績之咸熙，化民，則必欲於變而時雍。此志旣固，則治國可運之掌上矣。二曰勉學問者。三代旣遠，聖王不作，堯舜心學，絶無所傳。吾道之寄，只在下焉，不尊之聖賢而已。漢、唐以下，非無明主，身致治平，而無內反之學，不復先王之政。今殿下，以睿智之資，都君師之責，欲堯、舜而可爲堯、舜，欲文、武而可爲文、武，莫有能禦者矣。伏望，殿下勿以正心誠意，爲厭聞之陳言，須以窮理居敬，爲致治之本原，潛心聖學，無怠無荒。天理人欲，縷析毫分，知其爲天理，則敬而擴之，不使少有滯礙。知其爲人欲，則敬而絶之，不使留其纖芥，必以高明廣運、瀜液周遍，爲得力之時，則二帝可三，三王可四。彼漢、唐小補之功，何足與言治道也哉？三曰親正人者。聖學雖自天縱，而必以正人左右之，然後箴規輔導，成就聖德。昔程子有言曰：「人主一日之間，接賢士大夫之時多，親宦官宮妾之時少，則可以涵養氣質，薰陶德性。」此誠不易之論，而惜乎！其時不能用也。嚮者，玉體屢愆，久廢經筵，中外悶鬱，和氣未臻。頃開經筵，察納嘉猷，臣隣胥悅，黎庶欣聳。萬物之成章，可覩於今日。第緣哀疚之中，視事日少，賢士大夫，罕得進見。一曝十寒，豈不可憂？雖不能日御經筵，禮接群賢，而若賢士之進見，則固不可擇時矣。君臣猶父子也。豈有父子之間，拘於禮貌，而不得延見者哉？伏望，殿下務親正人，務講道學，別擇學問醇正之士，置在近侍之例，不時召對于便殿。殿下以便服，坐臥隨意，使近臣得以舒氣講道。有時引見大臣，咨以得失，溫顔簡禮，虛己察言，順于心者，求諸非道，逆于心者，求諸其道。夫如是，則非徒上下交孚，治道休明，而亦於保養玉體，大有裨益，實萬世無彊之休矣。所謂用賢以淸朝廷者。不先修己，而欲淸朝廷，則忠邪信讒，無以辨別；修己雖盡，而朝廷未淸，則有君無臣，無以出治，故以用賢次之。其目有三，一曰辨邪正，二曰振士氣三曰求俊乂。一曰辨邪正者。君子小人，如水火之不同器，氷炭之不相類。此長則彼消，彼盛則此衰。古之人君，莫不欲進用君子、退斥小人，而君子之得君甚鮮，小人之誤國相繼者，良由君德未成，君心未明，樂逢迎而憚違拂故爾。若使君心純正，一意向治，不惑他岐，則雖有小人百輩，豈得售姦，而病國哉？夫以道進退，不苟爵位者，必君子也。徒求利祿，不慙尸素者，必小人也。陳善閉邪，不顧人主之喜怒，而只欲格其非心者，必君子也。先意順志，不恤國事之日非，而只欲固其竉祿者，必小人也。特立獨行，不溷於流俗者；必君子也。逐利附勢，不定其趨向者；必小人也。處事明白，如靑天白日者；必君子也。用心陰險，如深穽密機者；必小人也。接引善類，振起道脈，欲使朝廷，有多士之盛者；必君子也。造言生事，羅織淸流，欲以害人，爲發身之路者；必小人也。伏望，殿下擴乾坤至公之量，昭日月至明之鑑，聽其所言，觀其所行，必使是非邪正，無所逃於聖明洞照之中，而知其爲君子，則必引而親之，使之必行其道。知其爲小人，則必斥而遠之，使之必絶其根，則直諒剛正之士，爭效其忠，姦邪讒侫之輩，遠屛其迹，而朝著之淸，指日可待矣。二曰振士氣者今者。聖明在上，而士習不古，徒知干祿之爲務，而不知出處之當否。一有繩趨尺步，欲以正學律身者，則群怪聚罵，必使不容而後已。若不丕變此習，則無以作成人才，爲國器用。伏望，殿下以躬行心得之餘推之，而成敎於國，別擇學成行尊可爲師表者，俾敎大學之冑子。其他學校之官，皆擇經明行修之士，不以文藻之工拙，爲考課之高下，而專以講學力行爲急務。至於異端之敎，惑世之術，一切禁斷，始于京邑，達于四方，則豪傑之士，必有甚焉者，而凡民亦有作興者矣。三曰求俊乂者。今世之士，所以只求科第，不務實行者，只是廉恥都喪，患得患失故爾。夫富與貴，人之所欲也。若使求者得之，不求者不得，則雖有懷道抱才之士，終無顯揚之路，而昧義忘恥之輩，率皆得遂其願矣。伏望殿下，至誠求賢，思共天職，明明揚反，以爲己憂，抑其躁進，擧其廉退。科擧之外，別求賢良，下敎四方，俾搜遺逸，隨其才行，授以官爵。雖門蔭之士，必得一善之名，然後乃得筮仕，苞苴干請，絶不復行。夫如是，則士知冒進之恥，朝無貨吉之譏，而韞櫝待價之士，亦有出爲世用者矣。所謂安民以固邦本者。君依於國，國依於民，人君所以立治本者，欲爲表準於斯民也。所以淸朝廷者，欲施仁政於斯民也。故以安民次之。其目有四，一曰詢弊瘼，二曰寬一族，三曰選外官，四曰平獄訟。一曰詢弊瘼者。近年以來，政紊吏苛，賦役繁重，饑饉荐臻，疫癘繼作。壯者散之四方，弱者塡於溝壑，嗷嗷赤子，如彼棲苴，邑里蕭條，田野荒蕪。或至於百里之間，不見煙火，氣像悲涼，令人墮淚。殿下深拱九重，汎聞民瘼而已。豈能實知斯民之倒懸，一至於此哉？據今民力，則雖使止供常貢正賦，而亦不可支保，終必至於困極作亂而已。赤眉黃巾，豈是天性好逆者哉？此皆齊民之不堪塗炭者爾。言之至此，良可痛哭。及今不救，後悔何益？當今有司，只恤經用，不顧民力。雖有陳弊之疏，例以防啓爲常規，而大臣又不聞長慮深憂，必欲活民，熟視殄瘁，置之無可奈何之域，莫敢出一策焉，但曰貢進不可闕而已。嗚呼！若使窮民，轉爲逆民，則貢進之物，責出何地，而使之不闕耶？理勢必然，無可疑者。方今急務，莫若上下一心，講求訏謨，損上益下，務安邦本爾。百而時弊，難悉周知。伏望，殿下特頒求言之敎，大開不諱之門，上自朝廷，下至氓俗，內自京邑，外至遐裔，皆令各陳時弊，務盡其情。章疏旣集，勿令該曹循例回啓，而廣收廷議，商確採擇。若其言辭切直，正中時病者，卽施於政，不歸之空言。或有論議明達，學通經濟者，旣用其言，且官其人。雖其所陳猥屑，無足可觀，而觸犯無忌者，亦置而不問，夫如是，則庶幾以國人之視聽，爲一人之聰明，而積弊可祛，民勞可息矣。二曰寬一族者。斯民之所以展轉流離，莫保其生者，一族之故也。字牧之所以立而視死，莫措其手者，亦一族之故也。一族之被侵其苦，有三。水陸之軍，太半未充，只存虛簿，而又設旅外之卒，當戍之時，按籍督赴，旣無其人，則責其價布，此其一也。各司選上，徵價償役，而或因權設之司，或因一時之役，輒加其數，民戶漸縮，而選上漸增，分徵之苦，民莫不被，此其二也。久陳之田，不減其稅，雖流亡絶戶，草樹成林，而亦必歛於一族切隣，使與耕穫之地，略無差等，此其三也。惟此三弊，爲納民溝壑之大患，而朝廷莫敢更張，守令莫敢陳達。其患延及於一族之一族，切隣之切隣，其勢必至於盡一國之民，皆至逋逃，盡一國之田，皆至陳荒，然後乃已也。雖使朝廷淸明，政事修治，而此患不除，則民將盡散，國將何依？臣等之意，若罷旅外之卒，而擇其實戶，充爲正軍，則可除一患。各司選上，只存大典所定額數，而其餘悉減，則可除二患。陳荒之田，募民起耕，而隨起隨稅，則可除三患。夫選上之裁減，則不係於國用，苟非先私後公者，莫敢有異議矣。若罷旅外之卒，則議者必以爲防備不固，減陳田之稅，則議者必以爲國廩不裕。此言似是而實非。今夫水陸之軍，執殳邊境者無幾，而其餘悉以價布納于邊將。蓋見存者，可以立役，流亡者不過分徵一族而已，其勢不得不爾。旅外之減，只減布物而已。防備虛實，初不係此。況兵患不精，不患不多。國若富庶，百姓皆兵，何患無兵？且不稅陳田，則稅入減舊，而國廩稍若不裕矣。但今沃野荒蕪，民有起耕者，則纔飜數畝之土，便督百結之稅，故荷鋤熟視，莫敢開壤，以此陳地漸廣，極目蕭然。今若隨起隨稅，則無業之民，爭來開闢，不出十年，可以復舊。民生可免於阻飢，國用暫嗇，而永裕矣。況國雖少儲，民可藏富，百姓足，君孰與不足？伏望，殿下以此三弊，咨于大臣，議于該司，改絃易轍，以救膏盲，則聖明能推不忍之心，蒼生可脫塗炭之苦矣。三曰選外官者。民生休戚，係於守令；軍額虛實，關乎邊將；黜陟當否，在於監司。守令非人，則輦賂媚權，肥己瘠民；邊將非人，則剝割軍卒，隳損武備；監司非人，則務報恩讎，不察民情。夫如是，則雖聖君賢相，日講治道，而澤未及下，化不被外，四境之內，終無可治之理矣。伏望殿下，別擇剛明仁厚可任方面者，以爲監司，責之以黜陟藏否，保民成政，而其殿最不公、無績可紀者，顯示譴罰，勿使登庸。又令廷臣，各薦堪爲守令者，必擇廉能忠恕者，爲百里之宰。責之以蘇殘起廢，得民歡心，而其怠事虐民者，按以重罪，竝治擧者。至於鎭帥、浦將，亦以公道拔其有才略操行者，而毋得以貨利之多少，定其高下，則庶乎碩鼠屛息，金湯守固，而生民始有樂業復舊之望矣。四日平獄訟者。當今聽訟之官，多不得人，誘於賄賂，怵於權貴，不辨事之曲直，惟視勢之强弱。故當路之士，熾其氣焰，武斷之輩，攀附要人，公行刼奪，民莫敢抗。甚至於傷人者不問，殺人者不死，怨憤之氣徹于蒼穹。夫一女抱冤，尙至三年之旱；一夫含悲，尙降五月之霜。況今邦域之內，抱冤含悲者，不知其幾，則安得不傷天地之和，以召水旱之災乎？伏望，殿下嚴勑內外之臣，一洗舊染之汚，察辭以明，斷決以公，毋虐煢獨，毋右高明，修其五刑，以弼五敎。或有因舊循私，見鄙物論者，則治以貪贓之律，永杜群枉之門。夫如是，則惟玆臣庶，罔或干政，而從欲無刑之治，庶乎可復矣。凡此三事，言雖淺近，效必長遠。若殿下特垂睿鑑，逐條深思，力行不怠，則大平可期矣。《詩》云；「迨天之未陰雨，徹彼桑土，綢繆牖戶，今此下民，或敢侮予。」《孟子》曰：「國家閑暇，及是時修其政刑，雖大國必畏之矣。」幸今聖明當宁，而朝廷無偃月格天之姦，境內無閭左戍卒之變，邊圉無侵鎬及方之寇。及今尙可有爲，而稍緩，則無及矣。祖宗付畀之業，如此其重；皇天戒告之仁，如彼其著。政是殿下之政，民是殿下之民，誰禁而莫之治耶？嗚呼！法語可從，而改之爲貴；巽言可悅，而繹之爲貴。若殿下從而不改，悅而不繹，使臣等旰鬲之要，只歸於文具，則萬姓顒若之望，於斯絶矣。伏願，殿下益致聖念焉。〈正言李珥之述也。〉

答曰：「觀此疏意，可謂讜論。予雖不敏，豈不嘉納？但時殊古今，事尙安靜，政令宜出於上，凡事在予之量處，而應行之條，則大臣該曹商確善處，予當留心焉。」仍傳于政院曰：「此疏，令大臣及各該曹，詳議以啓。」

5月13日

○癸卯，日微暈，左珥。白雲一道如氣，自坤方至巽方，如練布天，良久乃滅。

5月15日

○乙巳，以李純亨〈庸鄙昏闇，巧於取娟。曾爲安東府使時，儒生爲僧輩歐辱，純亨迎僧正座，庭叱諸儒，移報方伯曰：「鄙儒不識時變。」其他何說？〉爲漢城府右尹，李珥爲吏曹佐郞，李景明爲司諫院正言。

○四方沈霧。日暈。慶尙道陜川民家，有牛産雌犢，無前左脚，以三足行步。

5月17日

○丁未，改左議政李荇諡文愍，憲府越署。〈荇嘗爲大諫，請誅金淨、朴祥，以治請復廢妃之罪。以此論者甚非之。荇前諡文定，以越文定王后，改諡而見越。〉

5月18日

○戊申，試弘文錄及製述被抄文臣於勤政殿庭。〈四時仲月，爲此試者，鄭士龍之建白也。雖科其尙下而賞之，未見人才蔚興之美。沈義謙文不秀，而得與書堂之選，有識者笑之。〉

5月19日

○己酉，憲府啓曰：「卒左議政安玹〈遇人以恭，事兄以禮。且以淸簡自許。近日宰執中，如玹者蓋鮮矣。然識慮不遠，處事或誤。又無挺持植立之操。〉諡號敬節公。〈小心畏忌曰敬；淸白自守曰節。〉本府三度越署，請令更議。」答曰：「如啓。」

5月20日

○庚戌，江原道江陵府，下霜。境內有蟲，黃黑色，盡喫草樹，其狀小如三眠蠶，大如手指。散行街路，雖未害穀，所見異常。

5月21日

○辛亥，憲府啓曰：「遂安郡守尹敦仁，〈參衛社勳，恃功驕恣，無所忌憚。〉本以貪婪驕猾之人，歷官中外，一以利己爲事。汎濫無忌，國人所知，而公論所在之地，亦未敢發。〈敦仁，乃元衡族叔。畏元衡，故公論不發。〉當時之事，可爲寒心，而敦仁益無忌憚。近日則自知必敗，官家之事，置之度外，專以輸運爲事。請罷其職。」答曰：「不必至於罷職。其遞之。」

5月22日

○壬子，傳曰：「生員、進士中，經明行修，純正勤謹，老成溫和者，令吏曹議于四大臣及禮曹以啓。」〈上自權姦斥黜之後，向善之心，日益篤焉。求賢圖治，無所不用其極，故有是命。先是時，特召判書李滉，非一再矣。滉以病不得應召，上於宮禁，密令畫工，貌寫滉所居陶山形勝以進。眷注之心，常在於滉，故模其所居之地，作圖以覽。其好賢之誠，爲如何哉？中外之人以爲美談，傳播於閭巷間〉〈史臣曰：「是時，尹元衡、李樑，相繼竄逐，朝廷淸明，上心開悔悟之端，欲得賢士而用之，豈不善哉？然人才之中，所難得者，不在於溫和，而在於正直。古之設科，有直言極諫之號，是以溫和爲戒之意，默佑於其中，而實導之以正直也。蓋溫和之義，本非不美，而人君之所尙，苟在於此，而欲用之，則其弊一轉，而爲柔侫，固不難也。承順逢迎之輩，未必不由之而竝進。苟或竝進，而明不能察，則正直易疎，溫和易親。雖有狐媚之賊，起於殿陛，無有指斥其姦者。西漢末葉之弊是也，可勝嘆哉？」〉政院回啓曰：「伏覩傳敎，臣等不勝感激。一國人心，孰不興起？此實永世遵行之良法美意，請捧承傳于該曹。」傳曰：「生員、進士擇啓云者，內宗不識學問，間有不美之事。〈似指壽環父子。〉王孫中，有可敎學者，故欲擇師傅，而敎誨也。以此捧承傳。」

5月23日

○癸丑，傳曰：「予嘗歎宗親之不學，故昨下擇師傅敎誨之言，而更深思之，今不可創新例。但六條俱備之人，令該曹選擇，而量用之，使之勸勵興起可也。」〈史臣曰：「以一條求之，人猶當之者鮮矣。況六條俱備者乎？以此求諸天下，亦不多得得。此六人，〈曺植、李恒、成運、南彦經、韓脩、金範〉而應是選，果爲能盡六條者乎？」〉

5月24日

○甲寅，以朴永俊爲司憲府大司憲，尹毅中爲嘉善大夫戶曹參判。〈特命也。〉吳祥爲兼藝文館提學，洪天民爲承政院都承旨，洪仁慶爲禮曹參議，高景虛爲司憲府執義，金添慶、權德輿爲掌令，黃廷彧、辛應時爲持平，沈筍〈性多忌克，趨向不正。初附李樑，求爲說書，樑敗不得，又附鄭惕，竟薦堂后，於其間，多有詭秘之跡。騎郞之薦，又攀通源、義謙而得之。及公論顯發，則日叩義謙之門，而求庇，故柳永吉等，以謬薦論遞，而筍則保其職。〉爲兵曹佐郞，金命元爲弘文館修撰，具鳳齡爲副修撰。

○夜，月暈。

○慶尙道比安，地震，聲如微雷，屋宇皆動。

5月26日

○丙辰，以刑獄摘奸單子，〈重囚二十二，輕囚一百十九。〉下于政院曰：「予乏仁政，罪人之多，近來似加。刑官亦豈免不勤決斷，以致滯囚之責乎？況今盛暑已生，予亦未寧，務勤速決，多放罪人事，言于刑曹。闕到人吏，所當依例推考，而未寧之時，宜別施恩，今則勿推。」

○傳曰：「有職時推人，抄入事，言于刑曹司憲府。」〈以上體未寧，施恩之故，付標勿推。〉〈史臣曰：「惟刑之恤，固帝王之盛節，常勑有司，體奉吾仁可也。每當小小之疾，必欲施恩祈福，至於推察之細，亦在宥棄之，非惑列歟？祈天永命，敬德而已。」〉

5月27日

○丁巳，傳曰：「近來刑獄之間，罪人似爲多滯。務謹速決，如有疑獄冤枉之事，亦詳察馳啓事，下諭于八道，亦言于刑曹。」

○午時，太白見於未地。

5月28日

○戊午，傳曰：「女妓惜娉婷，當此國恤之時，通姦申士楨〈敬顯公主之子。〉多有淫穢汎濫之行，故前亦決杖，尙不畏忌。邪媚蠱惑，無所不至，敎誘士楨，多取公主家財物。至取文定王后賜給之物，使公主抱悶傷心，罪實非輕。杖配濟州，單子付物，徵還主家。」

○政院啓曰：「惜娉婷事，果可駭愕。然下于該曹，自有其律。自上以爲某處定配，則似爲未安。且其物件，公主家自可呈該曹以徵，故敢啓。」傳曰：「惜娉婷事，極爲痛憤。公主家事，予非不知，故盡言之。然則只以依律重治，捧承傳。」

○以李之信〈庸昏無取，歷踐淸華，曾非人。爲西海方伯，不治，公論將發，托疾以辭。〉爲禮曹參議，洪仁慶爲承政院左副承旨，崔顒爲議政府舍人，尹根壽爲吏曹正郞。

5月29日

○己未，日暈

○江原道杆城有蝗蟲，黃黑色，或如二眠蠶，或如三眠蠶。田穀及木葉草，盡爲損食。山野兀赭，移滿中路，人不忍加足。慘酷之變，近古所無。

〈明宗大王實錄卷之第三十二〉

六月

6月1日

○庚申朔，太白見於未地。淸洪道鎭岑，雨雹交下，大如大豆。

6月2日

○辛酉，諫院啓曰：「伏覩備忘記，惜娉婷蠱惑申士楨，誘取公主家財物，果不無罪。但此公主一家細瑣之事，至於上聞天聽，下敎政院，王言一下，物情未安。請還收推治之命。」答曰：「煩論如此之事，予未知其果當也。雖曰公主一家之事，予知公主抱悶，而不爲處置乎？家長申檥〈前靈川㷉。〉亦一狂悖之人，豈能禁戢其子乎？淫妓，當依法推治，固不可還止也。不允

○慶尙道醴泉，雨雹交下，大如栗，小如榛子。

6月3日

○壬戌，黃海道安岳、文化、長連、殷栗，地震。平安道三和、龍崗、江西，地震。方山鎭雲霧晦塞，狂風大作，雨雹交下，樹木顚仆。

6月4日

○癸亥，刑曹啓曰：「惜娉婷，固當刑推，而諫官論不止，承順敢行，恐乖聖上平日納諫之盛心。且常時臺諫論啓，則雖詔獄，亦停。今開新例，刑推未安。玆敢更稟。」傳曰：「徐當更言。」〈待諫論之停也。〉 ○憲府啓曰：「前主簿申士楨，方在國恤之中，姦淫娼妓，縱恣無忌。其狂妄悖戾之狀，至於上徹天聽，極爲駭愕。請下禁府推考。」答曰：「如啓。」

6月5日

○甲子，摘奸于昭格署，祭器有不修者。傳曰：「國家祭享之事，所當淨潔誠敬，而該官專不體上意，委諸文具，視爲尋常，頓無潔誠敬祀之意，其推該官。」〈史臣曰：「我國之俗，唯釋是崇，而士大夫家，則猶罕奉焉。至於道敎，中外絶無，唯國家爲置昭格署。所設位牌，刻木黝漆，列書天神星宿之號，其數至於千餘，雜亂縱橫，不敬莫甚。其爲荒誕不經，實與佛氏無異，而至以文官主其事，以時設醮。宰臣承命往祭，有祈有告，同於禮祀。中廟己卯，朝廷銳意革之。己卯人廢，旋復舊制，因循至今，惜哉！」〉

6月6日

○乙丑，傳曰：「惜娉婷事，昨日諫院停啓。斯速刑推。」

○日暈。

6月7日

○丙寅，以朴應男爲吏曹參議，李陽元〈陽元長玉堂時，參議屢以儲副事，欲具箚以聞，陽元每不肯從。其後議定，當上箚，陽元遽退，日以緩之。便呈病不出。同僚或有往起之者，竟不聽。遞授參知數日，謝恩而行。自是爲士論所少。〉爲兵曹參知，朴淳爲弘文館副提學，李忠綽爲司憲府掌令。

○京畿江華民，男一人雷震死。平安道慈山，暴風大作，雨雹交下，大如烏卵，小如大豆。

6月8日

○丁卯，憲府啓曰：「凡海澤，許人告耕，載在法典。此國家與民共之之意也。世降俗末，利欲日盛，窮民無一畝之土，而大利歸于權勢，沿海瀦澤之地，爭相折受。雖以小民連名狀告，實是巨家所爲，發軍赴役，橫截大洋，傍近列邑，亦且騷擾。至使官家給種，村民鋤治，收穫輸運，皆借公家之力。以此濱海之地，流亡殆盡，烟火蕭然。此豈爲民立法之本意哉？自今以後，士大夫家，托名小民，折受海澤者，請令該曹，嚴立事目，一切禁斷。國家設宗學，訓誨宗室子弟，祖宗敎導之方至矣。邇年以來，漸至廢弛，竝與文具而不擧。以此敎化不行，兇悖之事，至出於內宗至親之間。〈指壽環父子。〉頃者，自上惻然軫念，特下擇師敎誨之命，實與祖宗盛意，無異也。勸課之規，自有成憲。請申明宗學之法，期於成效，毋如前日虛僞之弊。」〈史臣曰：「海澤之弊，誠如所論。然不摘其巨家之蠧民者，如沈通源、沈銓之輩而治之，則後之托名冒受者，安所戒乎？臺官將一國風憲，而首鼠容默如此，所謂嚴立禁斷者，更責於何地也？」〉〈史臣曰：「日者，上憂宗戚之妄行，欲擇賢傅，敎誨王孫。其意固大，事遂中止。中外之人，皆仰言官之口，冀其約納，而今乃逼於時議，反以無實而近似者請之。蓋欲塞其責，而厥罪彌彰者也。」〉答曰：「竝如啓。」

○日微暈。平安道平壤驟雨大作。民家牛馬，雷震死。雌雞産雛，一首四足。

6月9日

○戊辰，太白見於未地。

6月12日

○辛未，京畿仁川、長湍、果川、喬桐、積城，東西南北之風，互相大吹，樹木折拔，麰麥墮落，黍粟過半折傷。

6月15日

○甲戌，慶尙道觀察使姜士尙〈不營産業，廉素可取。然於國事，無特拔建明之稱。〉馳啓曰：「咸陽居進士姜翼等三十餘人狀告曰：『謹按，儒先鄭汝昌〈成廟朝名儒也。〉乃吾鄕人也。自髫齔，聰警不群，父六乙通判義州時，華使張寧見汝昌而奇之，作說以名之。及長，務自砥礪，鄙夷口耳之習，篤好性理之學，沈潛探討，深有所得。其平居，德宇醇粹，自然使人厭服而尊仰之。執親之衰，葬祭以禮，一日不脫衰，三年不出廬。夙有晦養之志，挈妻子，結屋頭流山下，嘯詠雲泉，以爲終焉之計。成廟用薦者言，特授昭格署參奉，陳疏力辭，則御批不允曰：「聞爾之行，予不覺出涕。行不可掩，今猶如此，是汝之善也。」仍就試登科，卽爲檢閱。乃遷說書，輔導勤切，東宮〈卽燕山〉有憚色，遂乞補安陰縣，政先仁恕，化若神明。又精吏事，無敢欺蔽，設爲科條，曲盡利柄。民到于今，受其賜。尤以敦學善俗爲務，春秋行養老禮。又隨材敎人，多所成就。終坐戊午之禍，配死鍾城。中廟受命，普雪無罪，例贈承旨。後又因大臣獻議，以先生與金先生宏弼，〈成廟朝名儒，擢刑曹佐郞。燕山時賜死，中廟朝特贈右議政。〉學術醇正，踐履篤實，相與講劘，猶考亭之於南軒，志道之士，尙多慕之。命倣宋朝褒崇濂洛諸賢故事，就平日講道之所，置立祠宇，春秋致祭，歲廩其家，以爲永式。而以當時無講道之所，故不立祠宇，設公祭於私廟，禮無所據，而勢亦難行。前者郡守徐九淵，始立祠宇，傍設堂齋。且將奉安以禮，儲士以修，而未獲卒功。迄至十餘年，乃克就緖。第以今之建祠，實因先朝遺命，然若不稟朝命，而徑自變置，則無異於前日之家廟，而同於無祀矣。被臨皋〈永川郡別號也。臨皋書院，卽鄭文忠公夢周祠也。〉紹修〈卽豊基郡白雲洞書院安文成公珦之祠也。我國古無書院，周世鵬爲豊基郡守，始起此院，立廟以祠文成，置齋以居學者，書籍田民，無不具焉。又爲黃海監司爲崔文憲公冲立書院於海州，名曰文獻堂而規模一如白雲故事，遠近學者，多就之。嘉惠之功，有足多者。自後若星州、江陵效此，立院之處頗多云。〉二院，皆出於一時慕古者之作，非有朝廷之命，祀典之載，而亦皆賜額頒經，兼之臧獲土田，恩典極矣。況此有祠，出於先朝之遺旨，則寵命之賜，豈在於二院之下乎？』臣因竊思惟，汝昌學行，不獨爲一鄕之儀表，足爲學士之矜式，故褒贈之典，特隆於先朝，而士子之景慕，蔚起於今日，實出於人心之同好，而不能已也。若不上達朝廷，賜額崇奬，則終爲一邑靑衿之私設，揆諸事理，反爲未安，而難於永久。今方追孝繼述之日，倘賜旌額，廣布恩典，則庶幾上以成先王之美意，下以助風化之鼓舞矣。」上下其議于禮曹，禮曹請賜額賜書，以示奬勉。上從之。賜號曰蘫溪書院禮。〈蘫溪院傍水名。〉

史臣曰：「書院之設非古，南方多有之，爲學者藏修之所，爲其世敎，豈少補哉？汝昌與金宏弼，一時師友，學問雖無傳者，觀中廟追贈之擧，亦近代大儒，院以祀之，有何不可？第此時粉袍之輩，不求諸心，紛紛制作，務出新意，恐不能久也。」

○宣醞于讀書堂，出御題：「招賢不至嘆律時」御筆註之曰：「指李滉也。」〈滉天資純粹，學識超詣，自少有志於先賢爲己之學。心息力踐，淸意篤行。當權奸損政，國事日卑，滉遂引疾，退居于慶尙道禮安地。累被朝命，皆不起，或起而卽還，甔石屢空，不以介懷，日以窮經樂道爲事。中年以後，所見益功，所得益高，淵深浩博，發越條暢，雖謂之博約兩極可也。今者權姦屛竄，上勵精爲治，朝政日新，有以文章道德爲一時所冠，而薦陳之者，自春初，下旨宣召，而滉非徒身病沈綿，深以出處爲慮，在道屢辭。急遣御醫診疾，恩眷沓至，而終不就召，故令製詩如此。蓋示拳拳例席之意也。〉

○夜月暈。

6月16日

○乙亥，傳曰：「今春善爲賑恤守令，驪州牧使洪春年〈性簡傲，以曾付丁酉權姦，爲時論所貶。事其兄春卿，亦有不遜之事。〉水原府使姜昱〈爲人麤鄙，固滯不通。且有不廉之誚焉。〉陽川縣監沈鍊，連川縣監鄭宗祐，淸州牧使安鴻，溫陽郡守趙允瑞，報恩縣監黃憕，淸安縣監鄭忠仁，各賜鄕表裏一襲。〈賑恤使洪暹，曾因其從事官之言，而書啓焉。〉

6月17日

○丙子，以李文馨爲弘文館副提學，朴淳爲司憲府大司憲，崔顒爲執義，高景軫爲掌令，李齊閔、韓孝友爲持平，金添慶爲弘文館校理，黃廷彧、辛應時爲修撰，朴永俊爲知中樞府事，洪致武〈武人。〉爲淸洪道兵馬節度使，〈史臣曰：「致武時，赴淸洪水使，多賂沈通源及鐳，其父子喜之，故陞遷元帥，卽所謂債帥也。」〉宋重器〈武人。〉爲水軍節度使。

6月18日

○丁丑，大司憲朴淳啓曰：「小臣以一介迂儒，初乏寸長，遭遇聖明，從來恩涯，與天同大。前忝侍從之長，已極叨踰，又被鴻私，再授憲長，內自省循，踧踖隕越。凡庸之人，分義有守，固不可貪榮冒受。前在本職，已著罪戾，〈淳曾爲是職，別無振頓綱紀之事，故引以爲罪。〉豈容更穢名器？且臣自痛邊頭，身勞輒發，精神消耗，心思昏塞。今當劇職，力所不堪，安敢扶病支離，靦顔苟充？請追收成命，更擇賢才。」答曰：「卿再爲本職，固非不合宜，勿辭。」再啓，不允。

○諫院啓曰：「功臣丘史，啓下一定之後，非有大故，不可任意改受。而功臣之家，初旣擇占，或多方割剝，致竭財産；或因人請囑，利於相換；或才貌使喚，小不合意，則汎稱有頉，紛紜啓下，已爲猥濫。而改易之際，又多冒占，故臣等取文案見之，初受之後，不爲改占者無幾。甚者一年之內，頻數改定，無有紀極。淸原府院君韓景祿，〈衛社功臣。〉則幾至五十口，寶城君萬年，〈宗室也。以鄭順朋壻，參衛社功。〉則亦至二十餘口，縱恣無忌，一至於此。若此不已，不出十年，公賤之稍有恒産者，皆爲蕩盡矣。至於永給奴婢，則雖有故，不可改定法也。景祿等亦皆汍然托故，公然改受，不畏國法甚矣。請推考治罪。凡功臣丘史，自今以後，正案成籍，非有巨故，勿許改受。其改受永結奴婢，則竝令該司，相考改正。其時堂上〈許伯琦〉色郞廳〈韓景福卽景祿之兄。〉曲循私請，違法改給，請罷其職。」答曰：「如啓。堂上色廳，則罷職似過，推考治罪。」

6月19日

○戊寅，午時，太白見於未地。

6月20日

○己卯，日暈，兩珥。

6月21日

○庚辰，吏曹啓曰：「生員進士中六條俱備人，該曹議于四大臣，得四五人，量用勸勵事，前日有傳敎矣。學生李恒〈字恒之，號一齋。資性沈毅亢直，立志堅確，小無頗頗事。引爲屢應武擧，讀《大學》，慨然有向學之意。卽尋究義理，不出門者數月，自陵潛心易學，十有餘年。必先盥洗，然後開卷，其爲學之心有可觀者。然其學問無師友，不無固滯之議。且自許不淺，常以設施爲心。居泰仁縣，鄕人有不善者，必折辨是非，故南人或有毁之者焉。〉前參奉成運，〈字健叔，擧進士，成守琛之從弟也。爲人溫恭尊雅，稟度天然，自無圭角占，未嘗言人過惡。中年猶爲親應科，母沒遂廢家，居報恩縣，愛玩山水，以琴書詩酒自遣。取與有義，足迹不到官門，一鄕之人咸推仰之。其授參奉，詣闕謝恩，不就職。〉前別坐韓脩。〈生員也。多病不赴擧。爲人醇謹，頗得持名。嘗因公庶除別坐，不就，至是被擧。然於經學則未聞云。〉前參奉南彦經〈擧生員，百度不淺。有進士供仁祐者，以學問行義，爲士林所許，彦經其妹夫也。早蒙薰習，以此知名公薦，薦授獻陵參奉有年。至是被擢六人之中，年最小而聲譽芳焉。〉前參奉林薰，〈天稟純厚賞實，事守甚孝。曾擧司馬，以公薦授參奉，重違父志，從亡踰年，棄官歸泊。年過六十，執喪遵禮，居墓三年，足不出廬。不爲矯激之行，而一鄕推服，人無異辭。弟英亦孝友，操行無異。乃兄薰不治産業，常付妻孥焱芸芸，爲之經理，俾免餒乏。安陰其鄕也。〉進士金範〈庚子司馬壯元也。居尙州，有文名，屢擧中，遂不赴科。性踈闊，不事家業，慈詳又過，鞭捶不行於奴僕。〉俱有才行，雖有未中司馬者，〈李恒。〉亦可用之人，故竝啓。但此人中或有年老者，議于大臣，則皆以陞敍六品爲當云。取稟。」傳曰：「如啓。」

○傳于政院曰：「觀此刑曹堤堰公事，予不知其可也。凡詔獄推考，〈堤堰打量差使員，前高陽郡守李夢犀，刑曹請詔獄故也。〉或出於上命，或涉關重之事，則可也。築堰灌漑，雖曰大關農事，亦曰欺罔君上。此不過未免時習之不正，計料之誤錯而然也。何可以如此之罪，至煩詔獄乎？大抵予以不敏，叨承丕緖，臣民之不畏君上，近來爲巨弊。而賞罰之事，政令之出，或不由於君上。予未知，國事果如是乎？予常不便，此公事誤矣。其言于刑曹。」

○以陳寔爲司諫院大司諫，金德鵾〈德龍之弟，亢直有志節。曾治龍仁，民戴之如父。多病，又以爲上所不喜，故沈滯冗官，論者惜之。〉爲宗簿寺僉正，李恒爲司畜署司畜，尹淵〈閭閻賤人也。以其父行商，爲人所賤，故淵赴擧錄名之時，不父其父，冒書其叔。如此之人，尙齒朝列，豈不痛憤？〉爲長淵縣監。

○日暈。午時太白見於未地。

6月23日

○壬午，刑曹啓曰：「堤堰司請推李夢犀，有欺君罔上之語，擬律則當至一罪，非本曹所該，故請移禁府。今承傳敎，反覆商量，則有此四字，終難擬以他律。請令其司，量改付標，然後推考何如？」傳曰：「近來該司，或因一時失誤之事，有至請先罷後推之時，而本曹於昨昨，將李夢犀事，請移詔獄。詔獄與先罷，俱是重事，不出上命，而自下輕請，且非軍令重罪，而亦請詔獄，予意未便，故言之矣。然予歎時習之不正，至發臣民之不畏君上，爲近來巨弊云者，指夢犀等事也。〈前日此言，專責刑官，而今指夢犀，蓋遁辭也。〉但堤堰司公事，語多不中，改付標當矣。如啓。」

○戶曹判書李鐸〈戶判，例爲堤堰司提調。〉啓曰：「昇天府堤堰，自祖宗朝以來，蒙利甚廣。一邑民命，實係於此，而尹百源等〈李樑、權信、愼思獻〉陰囑本道監司。〈李彦忠〉不有國法，用術折受，見聞無不痛憤。而其時高陽郡守李夢犀，以摘奸差使員，要媚權勢，據捧堤堰居民侤音〈侤音，供稱也。凡土地折受之徒，必問其隣近居民，皆以陳荒無主納供，然後方成立案云。〉移報監司，啓聞折結，實是欺罔君上。故臣以此請罪，而不覺其有礙於該司推考。伏覩不中之敎，惶恐待罪。〈都提調李浚慶實主此事，而在告，故鐸獨啓。○昇天府堤堰，恒居爲民渟水之處，而尹百源以饒廣宜田，冒其亡妻母孝惠公主之名，而折受，與樑等爲之。彦忠方以監司，宰其發民塡塞之事，而陰與分利，樑爲吏判，以生員朴汝柱有監督功，卽授義禁府都事。公言政廳曰：」得良田、做好官，朴眞福人也。今因民怨復古。〉傳曰：「該曹回啓，勢不得已如是爲之也。然非今年所爲之事，未免時習之不正，而至以欺罔罪之，則恐或不中，故言之也，宜勿待罪。」

6月24日

○癸未，慶尙道永川農民，驅牛出野，俱雷震死。

6月25日

○甲申，以閔忠元爲刑曹正郞，李瓘〈暴戾耽淫，時論不齒。然治郡，則有能名。〉爲安州牧使，李櫓爲遂安郡守。〈纔駁白川，旋求遂安，其蔑公論甚矣。爲銓曹者，亦排公論，而曲循干請，戚畹之權重哉？〉南彦經爲砥平縣監

○夜，巽方如火氣。

6月26日

○乙酉，黃海道黃州民男一人，雷震死。

6月27日

○丙戌，諫院啓曰：「咸鏡南道節度使李潤德〈武人也。己未，上親閱西郊，御馬驚逸，潤德扶護有功。自是恩眷超出尋常，職此驕縱。〉以年少武夫，濫荷聖恩，驟陞二品，職至連帥，榮寵極矣。所當感激報効之不暇，而性本驕妄，加以貪縱，侈然自大，常懷無厭之心，居官行己，素多汎濫之事，不容於公論久矣。自赴任之後，不體聖上丁寧之敎，防備撫恤等事，置之度外，蔑視方伯，〈洪曇。〉凌蔑守令，任情使氣，無所不至。日以侵漁剝割爲事，卜駄絡繹於京家，軍卒之嗟怨，盈於一道。不特此也，率來咸興妓生於本營，遭國恤之後，送還其家，曾未幾日，不忍情慾，身着衰絰，抗顔請囑，圖免其役，占爲己物，公然駄還，略無忌憚。其不恤公論、不畏國法、汚衊名敎、傷破風俗，極矣。請拿問潤德於禁府，究竟其律，以正風化。」答曰：「傳播之事，未必盡實，而有大功之人，一朝被重駁，予心驚怪。無識武夫之失，不可深治，拿問似過，故不允。本職遞差，後治罪可也。」後累啓，只命罷職。

6月28日

○丁亥，傳曰：「近日連雨，將至一旬，去夜及今日，大雨不絶。〈是日大雨，闕中水潦沒膝。〉止於此則已矣。若至連日，恐傷禾稼。立秋前祈晴，雖稀罕之事，亦有戊午年祈請之例。其令禮曹，預度觀勢而行。」

6月29日

○戊子，以黃廷彧爲司憲府持平，李增〈幹局不淺，兼有才華，論者器之。〉爲弘文館副修撰，郭舜壽〈挾詐無識，非將帥器。〉爲咸鏡南道兵馬節度使。

秋七月

7月2日

○辛卯，憲府啓曰：「欺君罔上，人臣大罪。有犯於此，常刑罔貸。於蘭浦萬戶金漢、金甲島權管朴世廉，擒殺唐人，詐稱捕倭，報諸主帥，以致轉啓，其倖賞欺誣之罪，固難逃矣。南邊士卒，無不慣知唐、倭形狀，雖交戰之時，豈有難辨之理？假曰風波之中，未及詳察，及其捕斬之後，見其容貌物件，可以立辨，所當以戰殺唐人實狀報于主將，而貧庸之徒，心若狗彘，徒知希賞之是急，而不計欺罔之大惡。此而不治，何以痛革宿弊，而振肅朝綱乎？請金漢、朴世廉，竝拿致禁府，依律定罪。全羅右道水使李文誠，素無威風，不能禁約諸鎭之將。當金漢、朴世廉擒殺唐人，詐稱捕倭，收送首級及物件之際，宜卽辨覈，摘發欺罔之罪，以正軍律，而徇私同惡，錄功馳啓，略無顧忌，可謂無狀。請命罷職，以懲其罪。」答曰：「竝如啓。」

7月3日

○壬辰，以金德龍爲平安道觀察使，鄭彦智〈其爲人物，別無可取。〉爲司諫院正言，李海壽爲弘文館修撰，丁應斗〈城府深密，常與人作好顔，以求悅已，務掩不善，要欲取譽。阿結李樑，多承指敎。樑敗，公論屢發，元繼儉前後被論之時，皆將竝擊，而沈義謙常力救止，故父子竝不被顯駁。其再出關西，亦不容公議之故也。〉爲判中樞府事，〈特命也。〉白惟儉爲全羅右道水軍節度使。

7月5日

○甲午，憲府啓曰：「前兵使李潤德，暴貴驕盈，略無忌憚。貪虐淫縱，敗常亂俗之罪，諫官所啓，實發於公論之久憤，非出於一朝也。遞免推考，此非懲惡之擧，自上每諉以無識武夫，累日不允。秩至二品，官爲總戎，此可謂待以無識乎？請亟快從公論。」答曰：「李潤德事，前已盡諭於諫院。拿推似過，不允。」後久啓，只罷職。

7月6日

○乙未，淸洪道水軍節度使宋重器拜辭。傳曰：「撫恤軍卒，防備之事，另加盡心。」

○午時，太白見於未地。

7月8日

○丁酉，午時太白見於未地。

7月11日

○庚子，藥房提調〈元混、洪天民〉問安。傳曰：「朝答醫官，盡言之矣。」〈其答曰：「衣雖薄着，汗流滿體，身氣沈困，喜臥好睡。腹痛而不泄，兩足蛭針處，皆有生血餘氣。或痛或痒，十指端及足掌，內冷外熱，痛未減歇。」〉 ○戶曹啓曰：「兩宗皆已革罷，各道寺刹位田及收稅田，無遺推刷，以補軍資。」傳曰：「陵寢寺及仍屬內願堂寺刹外，其餘位田等，無遺推刷可也。」

○以崔希孝爲慶尙左道兵馬節度使。

○午時，太白見於未地。

7月12日

○辛丑，政院啓曰：「各道寺刹位田，及收稅田，戶曹啓請無遺推刷，而陵寢寺及內願堂寺刹屬田，則命許仍存。但有田寺刹，不屬內願堂者無幾，與該曹補軍資之意似異，敢稟。」傳曰：「兩宗革罷後，內願堂革除寺刹，必非不多。依昨日下敎，捧承傳。」

○憲府啓曰：「兩宗旣罷，則內願堂稱號寺刹，亦當以次而革，不必仍存，以累淸明之治。臣等見戶曹公事，此實關國家儲備，而自上特命，內願堂位田及收稅田仍舊施行。此與罷斥異敎，一新風化之盛意，頗不相契。豈不致人心之疑惑哉？自上雖敎以革除，願堂必非不多。然稱爲願堂，仍存一刹，則其崇奉之名猶在。況仍屬之土田，與舊無異乎？請依該曹公事，無遺推刷，以補軍資。」答曰：「內願堂位田等事，自前雖罷兩宗之時，內願堂則仍存。故大妃今亦以有名寺刹，仍屬於內願堂也。此豈如兩宗不罷之時乎？不允。」後累啓，不允。〈史臣曰：「上於異敎之事，托於上殿而護之。文定之時，雖曰黽勉奉順，上心若誠欲痛革，而歸正，則恭懿大妃必不能强執，而猶諉之如此，以軍國之資儲，較桑門之供施，猶未決利害輕重之分，則於前日革罷兩宗之擧，豈非一蕢之虧？」〉 ○夜，月暈。

7月13日

○壬寅，傳于政院曰：「中宗朝丙寅、丁卯年間，兩宗革罷時，無乃有內願堂位田及收稅田，移屬于內需司之敎耶？急速考啓。」〈史臣曰：「取於寺刹，入于內需等，歸不正，無益於軍國則一，而其不忘私藏之意，則尤顯矣。」〉 ○午時，太白見於未地。

7月14日

○癸卯，政院啓曰：「承昨日下敎，考內願堂位田收稅田，移屬內需之事，則丙寅、丁卯年，有此兩事，而無內需司移屬之事。故更考丙子、丁丑年傳敎，竝爲書啓矣。」〈中宗朝丙寅年十月，傳曰：「水陸寺、內願堂、陵寢寺等位田外，餘寺刹位田，竝屬國用。」○丁卯正月，政院啓曰：「殿下於卽位初敎曰：『城內諸寺，勿復建立。僧人毋得出入城內。寺社位田，或給忠勳府』」云云。○丙子十一月，傳曰：「爲陵寢寺刹諸寺，奴婢田及收需田等，竝皆推刷屬公，而前日稱內願堂奴婢田畓，則還屬內需司。」○丁丑七月，掌令蘇世讓、獻納閔壽元啓曰：「去冬，內願堂奴婢田地，命屬內需司。大抵人君設內需司，以爲私物，固可差也。況附益之乎？請田地民耕種，奴婢屬公」傳曰：「非以公物，屬之於內需司也。本是內需司奴婢，故還屬矣。」○世讓等又啓曰：「因前傳敎，今更審察，則其還屬奴婢田畓，非獨內需司之物，京外古稱內願堂奴婢田地非不多，而各有所主。今者擧皆還屬於內需。假令內需之物，不必還屬，況本非內需之物，而還屬乎。如田地等，請合還本主，使貧民耕食。」傳曰：「陵寢寺刹外，內願堂諸寺奴婢田地及民稅田，竝推刷屬公。內需司奴婢，仍屬內需司。」〉傳曰：「前承傳內，陵寢寺，則仍舊施行。內願堂田地，則移屬內需司。」

○傳于政院曰：「六條俱備六人，趁今晦日，皆令乘馹詣京事，各道監司及六人處，下書。」

○政院啓曰：「刑曹，以故察訪金近妻申氏，決後仍執，而士族婦女，不可進來推問，法無所施。請移禁府，依法推鞫，以治玩法不服之罪，而允下矣。臣等之意，以詞訟間事，士族婦女，至於下禁府，似爲未安，故敢稟。」〈史臣曰：「我國重士族，故婦人必罪關綱常及失行，然後方致鞫獄。刑曹乃因詞訟而請之，無理甚矣。況依勢刼訟之人，籍以橫奪，惹起無窮之弊者，此其階梯乎！金鎧〈時刑曹判書。〉之躁妄急切，可知。玆故訟多誤決，獄囚倍滯，怨讟盈路矣。」〉傳曰：「啓意當矣。昨見申氏公事，予欲發言，而雖捧傳旨，禁府必防啓，故姑默也。禁府似非論治詞訟之地，而刑官不能制一婦女，至請下禁府，果爲未便。傳旨勿捧。」

○以李墍爲司憲府掌令，李後白爲議政府舍人，金善元〈蔭人。〉爲工曹正郞。〈史臣曰：「六曹，體統所在，而三曹之郞，以蔭充之者，幾至十人，冗雜已甚。善元之庸劣，而又爲之。物議非之。」〉

7月16日

○乙巳，命試儒生于勤政殿庭。入格者論賞有差。

7月17日

○丙午，咸鏡南道節度使郭舜壽拜辭。傳曰：「撫恤軍卒，盡心察任。」

○以胡椒一斗，下于政院。仍傳曰：「砥平縣監南彦經，非若常例守令，故特賜矣。〈彦經，是日拜辭。〉 ○憲府啓曰：「凡爲人臣，獲罪於國家，所當屛迹遠處，杜門省愆，以示悔過自新之意，猶恐曩時形迹之或著，此人情之所必至。孰不知此？近來風氣不古，人心亦頑，平生爲惡，一朝敗露，身罹邦憲，彼黜明時。此實萬古罪人，而敢恃兇戾，略不知畏，蔑視朝廷，去留惟意，雖嘗齒微官，人所不屑者，尙不可如此。況曾備宰相之列者乎？以臣等所聞，此類非一，〈李彦忠、姜克誠、趙德源，或因覲親，出入城中。〉不可不隨現治罪，以整朝綱。罪人元繼儉〈庸愚麤鄙，柔懦不明，中無所主之人也。臨事茫然，不能部判，而善趨時勢，故致位崇品。其典銓曹，專商市恩，仕路極淆。時李樑爲參判，大小之事，一一稟可。樑或告病不仕，則嘗躬請取旨。又於內間，有攀聯之處，罔此除官者甚多。見其妻生極惡，開門受賂，頤指繼儉。有同奴僕，繼儉貪惡，以此尤彰。繼儉被譴之後，至於垂泣，以怨其妻之惡。方判銓曹時，其姻姪李洪男作詩以譏曰：」莫向綺紈偏施惠，文官生祿此時多。「〉貪汚麤鄙，無物可比。平生營度，有同商賈。至於隨時變態，惟勢是取，深結權奸，〈李樑〉曲爲迎合。其陰交密締之狀，甚於鬼蜮。因竊銓衡，受人賄賂，無有紀極，以致朝政紊亂，仕路溷濁，國勢岌岌，反似衰亂。原其罪犯，雖至竄逐，固不足惜。只黜門外，寬貸極矣。而少無感戴之心，冥頑如舊。當初自禁府已錄所居之原州，則不可任意遷徙，亦從來定例也。繼儉縱恣成習，難制意欲，厭處鄕閭，遽自上來，偃然寄身於都城切近之地，〈繼儉來寓於果川、良才驛近處。〉多占人家，列處家累，交通城市，引接賓客，意氣自若，無異平時。其肺肝所蓄，萬目所視，不可掩也。此實窺覘朝廷之淺深，覬覦間隙之可乘，圖濟陰謀，不恤公論，觀此人所爲，兇秘之迹，可謂慘矣。群情涵涵，莫知端倪，皆懷不測之憂。〈以繼儉嘗有攀結之迹，近寓都下，恐有緣附之事，故致此疑畏。〉此而不治，則無以維持國綱，畏戢群小。請亟命竄黜，以靖人心。」

○諫院啓曰：「近來國綱板蕩，人不畏法，徒知有身，不知畏朝廷。至於惡極罪大之人，亦無忌憚，出入自恣，行止惟意，百端窺覘，期於得售。其陰謀，其爲禍害，豈可勝言？及第元繼儉，性本兇慝，濟之以除邪，交結權奸，濁亂朝政，當初固宜逬諸四裔，以正其罪，而務從寬典，只黜門外，錄其居住於禁府，則如繼儉者，初非微細賤未之官，所當感懼恩威，退伏田里，斂蹤屛迹，省愆悔罪。而尙不自悛，反生覬覦之念，凌侮朝廷，擅離處所，挈其妻孥，來寓京城迫近之地。棲遲偃息，托稱養痾，多有詭秘之狀，少無畏忌之事，雖有言者，亦莫之恤。其心孔艱，邪謀叵測，遂使衆奸彈冠，其不有國法之罪極矣。其嫁禍朝廷之志慘矣。請命竄黜，以靖人心，以安國家。」答兩司曰：「元繼儉如是，老妄所致，令禁府嚴勅，還發原州可也。不可至於竄黜，故不允。」後久啓，依允。

7月18日

○丁未，前同知中樞府事李滉〈滉方辭新授，故其狀從舊職書銜。〉辭職，竝乞致仕。傳曰：「予以不敏，似乏好賢之誠，累召卿，而卿每固辭，不副予懇召之意，予實愧焉。且資憲加及知中樞，不稱於卿，則予豈特授，朝廷亦豈許之乎？卿須勿固執而煩辭，以擾予心，以輕予好賢之誠，調病上來。」

○以白惟儉爲全羅道兵馬節度使，朴麟壽爲全羅右道水軍節度使。〈史臣曰：「麟壽之被駁於府使，曾未旬月，而兵曹於兵水使之望，每政高擬，竟使搥剝之手，復浚軍民之血。其不恤公論，市恩私甚矣。」〉

7月19日

○戊申，吏曹判書閔箕、參判鄭宗榮、參議朴應男啓曰：「前日傳敎以爲：『王孫有可敎者，生員進士中，經明行修，純正勤謹老成溫和者，本曹與禮曹同議于大臣，擇定師傅。』而又以無前例還停，但使本曹聞見用之。若六條俱備，則乃才全德備之人，固不易得。若於物情，有可用之人，則當擇而用之。但自上特命之事，異於常時泮宮公薦〈國典有生員進士才行卓異，屢擧不中，薦擧之文。故成均館，今亦行之，謂之公薦，而近來士習鮮恥，或以奔走得之。〉之類。前者經筵官所啓成守琛。〈字仲玉昌寧人也。故大司憲世純之子。與其弟守琮，皆有高名。守琮英發爽特，守琛渾厚天成。其容貌辭氣，平厚寬緩。望之，知其爲成德君子。其孝友之節，純實之德，卓卓一世。朝野仰之，人無賢愚，如視泰山北斗。少也，篤志科業，有意當世。己卯見善類網打，遂不復求名。侍奉母夫人，養志於坡平山下。中廟朝，嘗授參奉，不就。是時以主簿徵之，來朝謝恩，除二縣，不赴。其後上又特召之，則年病俱深，已不可爲。及卒，年七十二。〉李希顔。〈己卯名士希曾、希閔之弟也。家居草溪，孝友行義，一鄕推服。素有名譽，擧司馬不赴科。中廟朝，嘗授職，而謝恩不就。是時被徵，終於高靈縣監。〉曺植。〈方正廉潔，二世出塵，秋霜志氣，老而彌厲。不能容人過惡，傲世太過。恒談幾諷，蓋隱居放言者也。自言吾常多爲客氣所使也。中廟朝，亦除官，不拜。是時屢授六品之職。乃上疏不起，言甚峻激。退溪李滉貽書勸就，亦不應。嘗有詩寄李希顔曰：」山海亭中夢幾回，黃江老漢雪盈腮。半生三度朝天去，不見君王面目來。「山海，植之亭名，而黃江則希顔之所居。蓋亦譏之也。其亭在於金海。○自號南溟處士。晩歲結廬於頭流山深谷之中，屢空而晏如也。〉成悌元。〈字子敬，亦昌寧人也。資稟曠達，豪邁絶倫，取重於人。然不拘俗節，頗有玩世不恭之事，而其中有確，孝友天出。喪盡其禮，母歿分業，盡歸兄弟，飄然無累。酷耽山水，人謂之有髮僧。授報恩縣監，有治聲。〉趙昱。〈字景陽，丙子生員也。天資端潔，簡言語少。業科擧，甚有才名。中年補蔭，以疾不仕。爲詩品調極高，與其兄晟俱以學行稱。論者多優其兄。授長水縣監，復以病棄官。雅好山水，歷遊名山，足跡殆將遍焉。晩歲，卜築精舍於龍門山下，嘯詠雲皐，十有餘年，自號龍門居士。所著詩文五六卷。〉五人，以遺逸薦拔，六品敍用，當依此例爲之。而前日六人，〈李恒等。〉書啓之時，未及詳盡啓達，故今此等人，每以六修俱備稱號，非但其人不敢自當，物情亦以爲未穩請改俱備之名，只以經明行修，捧承傳。」〈史臣曰：「六條俱備之人，當初以上敎爲偶然，故其所書啓之人，雖皆一時有名之人，而頗不商確詢議。其後寵待甚優，物議亦以爲不敢當，故銓曹之辭如此。大抵六條俱備，下聖賢一等，求之天下，未易多得。雖只稱經明行修，而其下四條，亦在其中矣。名雖略，而實則同焉。蓋不隨其人以考其行，而先立其名，以求其人，故有不稱之議。」〉傳曰：「啓意當矣。當今末世，六條俱備之人，何能得乎？名實若不相稱，則涉於歸虛也。如啓。」

○弘文館直提學沈義謙等上箚曰：

好善有誠，待士以禮，人君之盛德，莫尙於此，而治道之樞紐，實關於玆矣。伏覩，數年以來，群邪屛豁，而庶政俱擧，淸明之治，與日惟新。勤召告退之賢，〈李滉。〉屢辭而愈懇，又徵修行之士，至有乘傳之榮，則好賢之誠，待士之禮，雖古之聘尹求說，亦何以加此乎？中外臣民，莫不翹首嚮風，以觀朝廷所以待之者如何，則殿下此擧，實係一國之心。爲後嗣之法，誠不可不愼也。臣等俱以無似，待罪經幄，目覩曠古之事，不勝感激，深荷殿下好賢之誠，而竊恐待之之禮，猶有所未至也。自古藏修求志之士，雖無意於進取，而上之人，苟能致敬盡禮，則莫不幡然而起，以副側席之求矣，今者泛垂命書，而不示切懇之旨，拘之以日限，迫之以程期，其所以待之者，無異於身嘗仕朝之人。此於帝王卑辭厚幣，招賢待士之禮，或未之盡也。至如曺植，曾以遺逸之士，蒙超授之恩，不能卽命供職，而忠君愛國之言，嘗徹於冕旒之下，士子之景慕，朝野之屬望，與今之首應召命者〈李恒。〉竝稱焉。該曹之所啓，不及於此人者，只以已被薦章，而簡在上心也。今殿下已篤求賢之誠，當盡待士之禮，徵召之際，曲致懇款之辭；引接之時，深加沖挹之懷，爲學之要，治國之猷，庶可少陳於左右矣。其用之大小，固在於殿下之睿鑑，而微末之官，非所以待賢士之具也。大抵稂莠盡除，嘉穀自茂，故進賢之君，必嚴於去邪。邪不去，則賢無以進；賢無以進，則國隨以亂矣。今有身負大罪之人，蔑視朝廷，不顧邦憲，偃處都城密邇之地，潛伺暗覷之狀，有同鬼蜮。此而不治，則方來之禍，有不可測者矣。公論之發，實出於輿情之憤激，而殿下諉諸老妄，屢下牢拒之音，臣等竊憫焉。殿下之明，旣已洞照其賢邪之分矣。當明示好惡之正，以嚴進退之機，使群賢拔茅，衆邪距脫，則隆古之治，將復見於今日矣。伏願，殿下留神焉。

答曰：「觀此箚論，其意當矣。但近日所徵修行之士者，如李滉，自前退去鄕村之迹已着矣，則不下切懇之旨乎？一朝被參於六條，當今末世，可貴其人，故予欲見六人之如何，而問之，則多不在京，故泛垂命書，亦定日限也。改下切懇之旨，何難乎？曺植則果未及竝召，亦當如六人爲之耳。元繼儉事，已盡於答兩司矣。」

○傳于政院曰：「予以不敏，似乏好賢之誠，前旣超授，而不肯就職，予甚愧焉。當今末世，遺逸之士，豈不懇求乎？待時涼上來事，下諭于曺植。且本道監司處，乘馹上送事，竝下諭。」又傳于政院曰：「予以不敏，叨承丕緖，雖乏好賢之誠，豈無求賢之意乎？當今末世，經明行修者可貴，而被參於此，予深嘉焉。待時涼上來事，下諭李恒等，而各道監司處，亦勿拘日限，乘馹上送事，改下諭。」

○傳于吏曹曰：「曺植超授相當職。」

○午時，太白見於未地。夜，流星出天江星，入尾星，狀如梨，尾長一二尺許，色赤。

7月20日

○己酉，諫院啓曰：「國家，自乙卯倭變之後，九重軫念，常在湖南一道。特選名將，以授閫外之寄。膺是任者，固當仰觀朝廷之意，思效忠貞之節，鞠躬盡瘁，期於死而後已。副護軍南致勤〈儀形嚴毅，然貪暴殘酷。其爲將也，專以威刑制下，士卒畏而不愛。善事權貴，於元衡及樑，皆深結托，蒙其薦擢。前者平安道兵使有缺，致勤方且營求，以時論方非之，故不授之西，而再遣于湖南，以此頗不自平。又有物論之將發，遂稱疾以辭焉。〉性本鷙悍，縱恣無忌。前爲全羅兵使時，不念特遣之意，心懷不滿，妄自怨尤於人。及其赴任之後，號令煩苛，日以侵漁爲事，使一道騷擾，軍情嗟怨，人之爲言，亦可畏也。而不知自反而悛改，而便生厭憚之心，托稱病重，偃然馳啓，終至見遞，遂得所願。其桀驁之性，到老逾甚；侮慢之狀，至此益著。請命罷職，以懲人臣窺避自便之習。」答曰：「如啓。」

○午時，太白見於未地。

7月22日

○辛亥，午時，太白見於未地。

7月23日

○壬子，舍人，以三公意曰：「文德殿朝上食親行事，傳敎矣。但出宮時雖早，而還宮則暑熱方盛，極爲未安。涼秋未遠，退行何如？」傳曰：「暑熱尙存，啓意當矣。然中廟幸孝敬殿，不廢隆寒盛暑，而予則微恙頻煩，不能數幸文德殿，常懷未安之心矣。當仍行矣。」

○政院啓曰：「暑熱之酷，比來尤甚，雖淸朝之候，已爲薰蒸。當此之時，擧動至爲未安。大臣之啓，亦非偶然計也。姑待秋涼退行何如？」傳曰：「予意，已盡諭於大臣矣。予之拜文德殿頗稀，常抱罔極之痛也。不允。」

○弘文館典翰金繼輝等上箚曰：

繼儉〈性本庸愚貪濁。自少至老，不爲公論所容，而善趨時勢，久而不敗。縱恣無忌，人皆唾之。患失一念，老而益甚。締結權奸，交通宮禁，以爲持祿容身之計。其罪責，不止於放歸田里。然其爲人，不甚凶毒，向人無因然欲噬之心，物論小恕，初不止於竄謫也。今者，發還原州，上敎誠然，而論之益力，必欲重治者，蓋欲懲一繼儉，而杜六奸覬覦之漸也。〉阿附權奸，媚事婦寺，〈繼儉之壻，卽鄭淑儀之兄子也。繼儉因此交通云。〉朋邪植黨，濁亂朝政，較其罪惡，不下於六奸，而尙從寬典，只放田里。擅棄禁府所錄之居住，而偃然來處於都城密邇之地，交通城市，接待賓客，是無邦憲也，無朝廷也。伏願，殿下更加三思，亟從公論。

答曰：「不須至於竄黜也。不允。」

○午時，太白見於未地。

7月24日

○癸丑，傳于政院曰：「予自今日，始有不安之氣。午後，眩暈卒發，受押。〈凡祭享，祝文及文上，必親書御諱，謂之受押。〉時艱成字畫，似爲不精，予心未安。且二十七日，只隔二日，予氣如此，而日候一樣熏熱，勢難出行親祭停行事，言于該曹。」

○午時，太白見於未地。夜，流星出牛星下，入巽方天際，狀如鉢，尾長一尺許，色白。

7月25日

○甲寅，以鄭淹〈其父萬鍾嘗奬稱普雨，雨之見拔，實賴於此。淹之少也，亦令受學於雨，故人謂闍梨。中廟末有童謠曰：「蔡蔡改李蔡，鄭鄭鄭鼓蔡，阿彌陁佛，將多佛。」蓋普雨以李姓改蔡，而爲鄭家鼓扇之應云。〉爲司憲府持平，黃廷彧爲成均館直講，李璜爲綾城縣令。〈初擬賑望時，參判鄭宗榮曰：「掌苑李璜擬之何如？」曹郞曰：「此邑，物衆地大，不可不遣文官。」宗榮曰：「時在文官至少，勢難成望。」曹郞曰：「鄭仁寬有老母於湖南，不可棄母而仕京云。此人可當首擬。」宗榮低聲冷笑曰：「有爲妻請之者。」郞住筆不書。有頃，宗榮厲聲曰：「不可不速書。」郞仰觀其色，而徐書之。其後引儀擬望時，宗榮顧史官徐言曰：「淸白吏子孫，不可不擬矣。」云。觀其前後，似甚戾矣。大抵璜被重駁，未經數月而每政敍用，而爲此縣。縣湖南第一饒邑，璜雖愚妄，恃勢而求之，銓曹固不如此，而公論亦無一言，戚里之勢牢矣。〉

7月26日

○乙卯，政院啓曰：「進士成運得病，趁未上來云。此乃特召之人，無乃送藥治療，使之上來乎？取稟。」傳曰：「予疾未快，心神茫昧。此事欲言，而未及言之，啓意當矣。相當藥劑，送加調理事，監司及成運處下諭。且病中可食之物題給事，竝諭于監司。」

○憲府啓曰：「咸平縣監鄭弘獻，性本貪虐，到任之後，唯事侵漁，無所不至。闔境嗷嗷，度日如年。況爲罪人逃奴，〈乃尹元衡奴也。元衡坐時，與懿惠、敬顯兩公主，奪縣民元田，耕食有年。元衡纔敗，邑民來訴法司，奴輩及逋逃投托者，皆擧家遠走。大抵元衡抑奪，人怨民結，幾遍一國。故當初被論，出避郊畿，仇家蜂起，爭欲起讐，逐處揚詬，矢石連發。執法訟冤者，百十爲群，該官各邑，不勝聽理，故國家全令各道，定剛明官吏，巡問列邑，覈還本主。〉私儲穀物，〈元衡旣有蓄積，而其奴又有私儲。〉至報監司，發民守直，有同官庫，以待逃奴之還，事甚駭愕。一境之人，失所塡壑者，不知其幾，而未嘗賑救安集，反待以殘暴，如視草芥。獨於避罪逋逃之家，猶恐守護之不及。其處心行事，尤爲無知。請罷其職。全羅監司柳昌門，因弘獻妄報，不卽治罪，反令守直，其不知事體，甚矣。請命推考。其守直穀物屬公，令該曹處置。」答曰：「鄭弘獻、柳昌門事，竝如啓。穀物，該曹已有公事，自當處置，不可屬公也。」〈時兩公主家，又與其民方訟，戶曹欲令剛明官辨決後，給其穀於訟勝之家。上以兩公主折受，分明命給之，故曰處置。咸民，初失於元衡，而竟納於公主之家，國詔之怨深矣。〉

7月27日

○丙辰，日暈。

7月28日

○丁巳，戶曹啓曰：「軍資三監之穀，以會計言，則今方留庫，通二十六萬三千八百餘石，而近因官員遞代，抽其尤甚虛踈字〈庫皆有字號。〉庫，反庫，則三千石之庫，遺在僅滿三百石，二千三百五十餘石之庫，遺在只二百六十餘石。以是推之，元數雖多，而見存之實，不滿十萬。國家儲峙，專倚三監，而虛竭至此，極爲寒心。大抵國不常安，水旱兵戈，每乘於凶荒之際。此亦人事之所不可不料。補虧充欠，非一朝一夕之所可期也。若不措策於今，未免窘乏於後。以去夏常平倉貿布之數，計除淸洪、全羅兩道司瞻寺納奴婢身貢，從市價作米。又以濟用監所納丙寅年田稅條，淸洪、全羅兩道正布及綿布，折半其數，一半則依前納布，一半則以本色黃豆上納。且己未、庚申、辛酉三年，司贍寺應納未收奴婢身貢，若過數三年，則益致年久，終無上納之期。抄其未收身貢，依布直從輕作米，減三分之一上納，則民情有所便易，樂於備納，而國無全棄之弊，公私兩便。請於今年田稅，一時收捧，以納三監，何如？議于大臣，而亦爲以然，故敢啓。」傳曰：「如啓。」

7月29日

○戊午，傳曰：「予於近日，有眩暈及熱證，前日祝文押字，手臂掉戰，艱得成字，予心未安。今後祝文，前期書寫，淸朝受押事，言于香室。」

八月

8月1日

○己未朔，政院啓曰：「衲衣分運入內事，傳敎矣。有司旣已審察，不須上煩御覽。況厥數甚多，〈六千領。〉若無遺盡入，一一鑑閱，則非但貽重瞳之勞，雜沓卷舒之際，想多熏霾之氣。今當聖體異常之時，恐或助煩瑣之候，敢啓。」傳曰：「凡事已始，則不可中止也。今觀此啓，非矣。予氣雖異於常覽，固不難也。依前敎，連續盡入可也。大抵近來政院，輕啓紛紜之言，動搖予心，亦妨於調病之道矣。」〈史臣曰：「軫惻邊卒，雖人君美德，撫安之本，豈在袖衣之親閱乎？以端拱穆淸之位，乃下行有司之事。雖曰祖宗舊規，傷於大體，不爲小矣。況當違豫之時，尤不須汲汲之事，而政院之言，反以輕啓折之，至曰動搖予心，妨於調病。喉舌惟允之職，豈但奉行文書之地哉？上之此言，殆乎失矣！」〉

8月2日

○庚申，以韓脩爲掌苑署掌苑，林薰爲彦陽縣監。〈皆初授也。〉

8月3日

○辛酉，上召判義禁府事吳謙，知義禁府事宋麒壽，同知義禁府事魚季瑄、李楗，傳曰：「前內侍府崔漢亨〈漢亨前此數月，已罷其職。性無曲折，屢忤上旨，故雖嘗寵遇，罪責不絶。〉本以麤鄙之人，濫叨內班之列，自占官爵，詆毁朝官，不憂國事之憫，輕啓養子〈宦者必取小宦爲養子，而多者或至四五，故漸至頗多。豊儲俸食之計，倍於祖宗朝時數云。〉之過於非時。內官金良輔，本以年少狂悖之人，恃其入參內班，〈內班院名在闕內，長番內官之司也。宦寺之中，擇二十人，日給待左右者，謂之長番。〉當遷陵齋戒之日，有一老宦，方捧膳案，將入御室，以床頭打之，幾落於高階之下，禁庭將生大事。乙丑秋，予方未寧之時，身在長番之列，下鄕趁不上來。前內侍李萱，本以愚妄之人，以一己小嫌，詆毁邑倅，傳播禁中，有關風俗。」上又於別紙，釋其罪名以下曰：「予所謂漢亨之自占官爵者，曩爲堂下時，公然發言曰：『政院曰：「某承傳色，何至今不陞堂上乎？』詆毁朝官云者，守令除拜之後，言官若殫論，則乃言曰：『某也，曾經吾邑〈瓮津縣。〉倅，所爲如彼，故今亦被駁云。『宦官未可參議朝官之事，而敢爲是非，不無後弊。不憂國事之憫，輕啓養子於非時云者，乙丑暮春，文定王后未寧之時，輕啓養子一家內煩瑣之失。李萱之詆毁邑倅云者，故李孟昌〈武人。〉爲瑞山郡守時，萱下鄕，謁孟昌，則孟昌不饋酒飯，萱卽懷憤而退，詆毁傳播，以土民詆邑倅，有關風俗。皆是乙丑年九月以前所犯，非新犯之罪也。但當今宦寺之輩，謹行者少，妄行者多，三人之罪，似皆有關，而徒被黃門之罰，〈上御宦竪甚嚴，雖嘗寵遇者，少有過差，不小饒貸，旋令內班院治罪，卽所謂黃門之罰也。數年則有小宦孫賓者，恩寵無前，出內帑爲賓買屋。且分命族屬諸閹，備辦應用器具，無不備具。賓頗阨窄其家，上又令內需司，起新第而賜焉。其歸鄕也，命同輩宦者護行。恩賜之物，又出尋常。賓性輕妄，善訴僚輩過惡，自文繼宗以下，莫不側目敬事。一夕賓犯路於臺諫張士重，變名以對，謀泯其迹。乃語士重家，似爲他人，乞免者得釋焉。其後事覺，上卽日拔黜，盡沒家産，削名宦籍，使不得復爵。〉不得明正其罪，故不計久近，抄出言之也。可治則請捧承傳，各以其律罪之。若慮非今年之事，似涉經赦，〈赦在乙丑十月。〉則禁府知之而已。卿等議啓。」謙曰：「此非新犯，似當輕赦。」仍啓曰：「捧傳旨推考，然後可知矣。」傳曰：「知道。」傳于政院曰：「內出備忘記，還入可也。」〈俄而備忘記之辭，爲傳旨以出。「禁府旣捧傳旨，以其宦官之事，不可無懲，而上且方怒，乃以經赦全釋爲不可，於宥旨前事之中，各抽其一二罪條，照律。漢亨徒役，二宦，竝奪告身。〉〈史臣曰：」自古雖英明之主，鮮不爲近習所蔽。上於宦竪，常以嚴明制之。故雖不視朝，侍從之臣，終歲接見，不過一二度經筵之對，而命令出入之際，無毫髮詐僞阻梗之患，蓋亦難矣。然追究舊惡於十年之前，而或有以一事微過，再三追論，則在廷群臣，亦不無惶懼之心矣。其宦寺參議朝官，不無後弊，及懷嫌詆毁，傳播禁中，有關風俗之敎，則眞馭宦之龜策也。「〉〈史臣曰：」四宦之罪，其輕重，則不須論也。以或十年前久遠之事，急召禁府以敎者，必有所然。然上雖似以嚴制閹寺，不久還敍，寵遇無損，而掖庭之數，比舊極多。故縱恣橫驕者，不啻太半。至於干請列邑，公然受通，識者憂之。崔漢亨，雖宦寺之人，性甚剛慨，屢進諍言，以此頻忤上旨，黜退非一再也。至是又竄于外，知其直者，則或惜之。〈上待宦寺甚嚴，小失不饒。然阿媚如丁蕃輩，終始寵愛。漢亨性不溫順，多有觸忤，故得罪云。如文繼宗，亦有宦寺中可稱者也。上有過擧時，或規諷，故以此見憚。其視邪媚縱數之輩，則亦後善於此矣。「〉〉 ○午時，太白見於未地。流星出氐星，入日星上，狀如拳，長一尺許，色赤。

8月4日

○壬戌，平安道觀察使金德龍拜辭。傳曰：「方伯應行之事，自有論敎書，而申勑列邑，務農桑、興學校、修武備、嚴黜陟，盡心察任，而凡事務從寬和，以安我國之民。亦令胡人，毋致生怨。」

○掌苑韓脩〈是日肅拜。〉上疏曰：

殿下，頃者以六條下于銓曹，俾選如此之人。銓曹以六人啓敍六品。殿下又命六人中，在外者及曺植等，乘馹上來，朝野聳然知殿下樂善之心。雖巖穴之士，孰不感激而興起哉？第以臣之愚庸，亦參其列，聞命震驚，卽欲具臣無狀，仰關天聽，以削臣名，而跼蹐趑趄，以踰日月。今伏蒙聖恩，又授以職，尤憎慙惶，不知所爲。臣稟性愚陋，小無學行，又乏一才一藝之能。今則年過五十，疾病侵尋，比諸庸人，亦或不足。況敢應非常之擧，居大名之下，自與善類齒伍耶？此臣旣欺士夫，又誤殿下，而私竊悶焉者也。孟軻曰：「聲聞過情，君子恥之。」臣豈獨恥之而已哉？若以臣之無狀，掩藏其不善，而貪其寵祿，恬然自處，則招物議，而貽譏於後，亦關於朝政之得失，尤不可不惜也。伏願，殿下亟削臣名，又改本職，使後世持淸論秉史筆者，無所議於殿下之用人，幸甚。

以御札答曰：

觀此疏辭，予識其〈此當丁爾字，而乃用其字，蓋有尊之之意也。〉意。人臣之道，固當知進知退，而末世則人心剛愎，廉恥盡喪，徒知進，而不知退。掌苑辭一卑官，亦可知恬退之情也。予以不敏，叨守丕基，雖有好賢之心，又乏求賢之誠，故遺逸之士，不赴京外之職，〈前者，成守琛不就司紙，曺植不赴縣監故云。〉予嘗愧焉。銓曹頃因求賢之意，博採朝議而啓之，豈不合於經明行修之列乎？予甚嘉焉。今爲本職，予心則反以爲：「不稱待賢之誠，而削名改職云。」予豈有退賢之理乎？宜勿辭，以副予好賢之意。

仍傳于政院曰：「此御札，給掌苑可也。」

○日暈午時太白見於未地。

8月5日

○癸亥，諫院啓曰：「正之爲職，長於一司，摠治諸務，糾檢下僚。其任至重，固當擇差，而近來銓曹於注擬之際，多有苟充之譏，物情常以爲未便。不可不摘其尤甚者而去之。繕工監正朴詠，司䆃寺正柳涉，俱以麤鄙之人，到處不謹，少無畏忌之心。今爲本職，亦多汎濫之事，不可久在一司之長，重貽多端之弊。請竝命遞。」答曰：「如啓。」〈詠善書畫、篆文，性貪邪。其叔母有寡居者，托以奉養，迎其家，誘取其財産而逐之。其於妻子，薄行無比。嘗婚其女，丐乞議處，多有所得，借寓於妻家之隣，迎壻三日，席卷餘物而去，略無所遺，聞者憤之。涉亦薄待妻子，嘗牧淸州，鎖置于衙，有同囚禁，而朝夕之供，亦或乏闕，邑人憐之。〉 ○日暈。午時，太白見於未地。

8月6日

○甲子，傳于政院曰：「來二十六日，奉陵別祭親行，諸事預備。祭文，則擇於知製敎之中，別令哀切善製而進。凡事如前拜陵之時，十分務從簡略。」

8月7日

○乙丑，上親覽衲衣畢，以所造者之失，〈陋麤、麤薄、至薄、尺不准，凡四條。〉錄下政院。仍傳曰：「衲衣看品，則邊圉戍禦之卒所着之衣，固宜厚造，而至薄者有之，極爲非矣。今錄下諸人，皆可治也。言于戶曹，俾察之。」〈淸洪道監司黃瑞以下凡十六人，而守令邊將罷黜者十餘。〉 ○傳曰：「今觀淸洪監司書狀，林薰亦得病云，〈薰承召上來，中路患暍，還歸本居。〉令內醫院，當藥劑送，善加將理，待秋深上來之意，及病中可食之物題給事，林薰及本道監司處，依前下諭。」

8月8日

○丙寅，憲府啓曰：「末世公道，只在科擧，而俗尙漸偸，士習不古，猥濫冒瀆之事，沓出於錄名之時。凡在見聞，至爲寒心。豪勢子弟，玩法自便，名楮之寫，專倚他人。能書吏胥，公然圖錄，已爲駭愕，而飮食書冊，亦欲惟意輸入。無賴之輩，爭自濫率，一人所帶，多至數三。至於僕肄之微，庶孽之賤，亦將冒入，物議騰播，而四館官員視，爲尋常，專不糾察，使猥濫之弊日滋，其尸官不職之罪甚矣。請四館行首掌務官，推考治罪。其冒錄之類，令四館一一削去。其不錄濫入之人，亦摘發痛治，以肅場屋。」答曰：「如啓。」〈史臣曰：「棘圍出入，其初甚嚴，自數年來，防禁漸弛。前榜司馬沈鎭、沈鎡、沈銓之癡兒，全不識字，得以借述皆中。泮中指之曰：『償價上舍。』此猥濫之始也。今年又罷庸學之講，而姦濫百端，臺官雖如此論啓，亦不能止，終至於罷場而後已焉。弊習至此，良可寒心。」〉

8月9日

○丁卯，戶曹啓曰：「衲衣陋麤、麤薄、尺不準者，當依事目施行矣。但其至薄者，以他厚造者見之，則雖似至薄，於事目內斤兩，若不差錯，則依他論罰，似爲未安。敢稟。」傳曰：「凡予見錯之事，似無輕重，固當一樣治之。邊戍軍卒，宜着厚衣，而製造至薄可乎？當初事目之中，不論至薄，不無未盡之意也。陋麤之類，若不至於罷，則至薄者，竝遞本職。」〈史臣曰：「書曰：庶獄庶愼，文王罔敢知于玆。』人君之道，當如是也。衲衣雖曰邊軍之禦寒，而有司存焉，雖罔知可也。若必曰：『先王亦嘗爲也。』則惟擧大體，亦可也。固以察察爲用，而下行有司，則傷於事體，不爲少矣。況撫恤軍卒，豈可以此爲本乎？以衲衣不緊之故，守令邊將之罷遞，殆過十餘，則軍民之弊，又加重矣。監司，方面之寄，而亦以一衣之麤薄見遞，豈非當初立法之過重耶？」〉

8月10日

○戊辰，上以封書二道，分下于平安道災傷御史金添慶、咸鏡道巡傷御史朴希立。仍傳曰：「近來，御史等尋捉不法，似不盡情細察，宜以微服出入民間，探知民情得實而來」〈御史所授封書，乃戶曹抽栍災傷田結字也。同緘小封書，則乃不法應察，凡十條也。民間弊察事，侵虐王民，貽弊於民之事、飮食奢侈事、酒庫革罷與否事、農牛盜賣事、私出入官府，濫騎驛馬訪問事、農事豊斂看審事、所經各官農事竝審事、善政守令訪問事。〉 ○全羅右道水軍節度使朴麟壽拜辭。傳曰：「撫恤軍卒，防備亦盡心措置，另加察任。」

8月11日

○己巳，傳于政院曰：「砥平縣監南彦經，承召上來，〈前月有乘涼上來之命故也。〉而今月有拜陵大事，〈二十七日，將親祭于泰陵。〉無他事可爲之隙。且其類時無一人上來，若久留待命，有妨官務。本縣不遠，姑還遐去，更諭後上來事，言于彦經。」

○以成世章爲資憲大夫刑曹判書，〈特旨也。○按，世章曾與韓景祿作婚，至是有是命。嘗爲咸鏡監司，日以聚斂爲事。例於生辰，列邑守宰，各執土宜，駄載絡繹，設宴營門，終夜劇飮。身膺方岳之寄，而坐受格遺，恬不可恥，人皆鄙之。〉吳祥爲兵曹參判，姜士弼爲淸洪道觀察使，具思孟爲議政府舍人，金範爲玉果縣監。

○午時，太白見於未地。

8月12日

○庚午，全羅道兵馬節度使白惟儉，慶尙左道兵馬節度使崔希孝拜辭。傳曰：「撫恤軍卒，盡心防備。」

○傳于管押使李洪男〈輕妄燥急，飮酒失性。然詞章可觀。〉曰：「中朝大小之奇，詳盡聞見而來。」

○午時，太白見於未地。

8月13日

○辛未，憲府啓曰：「一所進士試入場時，儒生許大成爭門亂入，顚仆不起，爲群儒爭入者躪踏致死。此近古所無之變，極爲駭愕。爲入門官者，當儒生未到之前，齊會開門，從容點入，而緩慢成習，不卽及期預進。至於儒生等群聚闐咽之後，始令開門，紛亂之中，致有此弊，其不察職任甚矣。請其日入門四館官員，竝命罷職。」答曰：「觀此啓辭，極爲駭愕。如啓。」

○日微暈，午時，太白見於未地。

8月14日

○壬申，夜，月暈。

8月15日

○癸酉，傳曰：「明日爲朝講，自後視事取稟。」

8月16日

○甲戌，上御朝講。大司憲朴淳曰：「近來聖候頻數不調，群臣憂憫。當今之事，莫大於調保聖躬。伏見傳敎，常有心熱云，心熱之作，類多用心之致也。必須先和心氣，然後可以將理。若徒以醫藥治之，則用藥之時，雖似少快，念慮一煩，而元熱復作。尋常留念於平心定氣，則庶得和平矣。平心之道，雖莫如省事，然必欲掃除事爲，然後和平心氣，則人主一日萬幾，無時無事，烏能得其無事哉？以不能無事之故，更爲關念，則心氣尤爲不平矣。且萬幾之事，豈能盡合於上心？雖有不合者，但看事之是非，而定之，勿復關心，則平和之候，自爾可致。且近日傳敎，有人心剛愎之說，末世風氣不厚，忠厚氣像，亦從而少，聖敎誠然。在下之人，不能奉承德意，此亦罪也。但人品所受，雖一家兄弟，氣質懸殊，況朝廷千百人所聚之地，或和或剛、或嚴或柔，萬不相同，理固自然。自上當盡納之度內，牢籠駕御，隨其資品，棄短取長，而任使之，豈得一一而齊之乎？剛愎之敎一下，而在廷諸臣，罔不惶懼。小臣知而不達，亦涉不忠。君臣之間，恩同父子，以禮言之，雖當謹嚴，然必須上下和孚，然後情得上通，國可寧泰矣。且近日經明行修之人，欲使齊會，同時引見。此人之中，或有衰老，年過六七十者，必欲同時引對，則疾病事故，難保其必無。若當視事之時，則隨其赴召之先後，而接見，當矣。成運旣已乘傳至都，然草野之人，時無見除官職，僑寓旅舍，資給亦艱。自古好賢之主，必有養賢之誠，使該曹量宜廩給，何如？」知經筵事金明胤〈明胤初事金安老，後事尹元衡，力贊殺害善良之議。及李樑當權之日，父事李樑，其時有父少子老之譏。又與沈通原爲腹心，實乃人主之大賊，生民之大衊也。〉曰：「被薦之人，臣亦聞之，或有年齡已暮云，雖陞敍六品，豈能展布所蘊哉？臣見中廟朝，或超授六品，〈如趙光祖初授司紙之類。〉擢除臺官，〈如金湜、宋好智爲持平之類。〉斯人，亦倣此用之何如？」大司諫陳寔曰：「人主之學，以一心爲主，一心正，則何事不正？正心之道，非若把捉外物而爲之。燕間之暇，除却細瑣之事，優游涵泳，省察一心之存占，不使外物侵干，則思慮安閑，志氣淸明，學問日新，擧措當理，治化自成矣。且有時頻對近臣，勿拘常禮，訪問治道，講論古今，則下情展布，天心舒泰，亦養心之一助也。」上曰：「啓意皆當。經明行脩之人，或已除官，或已乘馹上來。然不宜續續引見，而拜陵之前，他事不可爲也。成運廩給之事，予曾欲爲，而涉於新例，故斟酌矣。光平君〈金明胤也。以老臣故不名。〉所啓之事，〈指擢拜臺官之說而言。〉時殊古今，得中爲當。該曹量宜處之可也。」〈朴淳所言剛愎之論，追答於本月二十七日。〉〈史臣曰：「明胤，唯以趨附時議，爲發身之資，平生心事無非射利之計。及今老將死，而强爲此情外之言，其姦譎則不衰矣。」〉〈史臣曰：「是日之講，李浚慶就席俯伏，不助一言而退。是若以乏純和之敎，不能無形迹者焉。古之大臣，招之不來，揮之不去。苟一日在於其位，斷不可以如是矣。」〉傳于政院曰：「大司憲朝講所啓，成運廩給之事，至當。甚合予意。令該曹量宜題給。」〈成運時年七十，廉介智守，非義之事，一毫不爲。至是雖詣闕上恩，而托稱老病，上疏徑去，終不赴職。人稱其去就得中，爲六人之最云。○戶曹依七品之俸而題給。是日別遣中人于運家，特賜酒饌御需也。命除謝恩，其數準於平時三公賜送之規，又優焉。〉

8月17日

○乙亥，平安道渭原有女，一産二男一女。

8月18日

○丙子，以兪絳爲戶曹判書，朴永俊爲工曹判書，李訒爲弘文館副校理。

○午時，太白見於未地。

8月19日

○丁丑，諫院啓曰：「扶正抑邪，屛黜異敎，庶政惟新，治化旁達，一國之人，莫不延頸拭目，佇看太平之盛。而生民之困苦，未有甚於此時者，誠以良丁漸耗，軍額日縮，闕番充立之際，雖有賢守令，亦末如之何，而其弊不得不及於一族，以此田野汚菜，村落丘墟。言之至此，可謂於悒。游手游食逃賦山谷者，盡是丁壯之夫。執戈執殳戍守關防者，率皆老弱之人。脫有邊警，起於不虞，以此軍卒其能折衝而禦侮乎？祖宗朝雖許度僧，而必收丁錢，然後方給度牒。又於續錄，軍額漸盛間，勿令度僧，違法爲僧者，推刷定役。故人之爲僧也難，而軍額不至於虧缺，良丁不至於乏少。近來國家金石之典，廢而不講久矣。故人之爲僧也易，寔繁有徒，逸樂終身，竟爲逋逃之淵藪。大臣之議，固非偶然，而自上以爲騷擾，而特命勿用，臣等不勝缺望。今者兩宗革廢，正道昭明，土着年少之僧，亦知聖意之所在，多有長髮，而願爲之氓者。若於此時，申明祖宗之法，使之稍知爲僧之苦，則彼亦人也，必惕然悔悟，爲聖代自新之民矣。誰肯陷身於盜賊，自取死亡哉？請加三思，依大臣所議，令各道監司，推刷以聞，以補軍額之闕。」答曰：「凡國家之事，騷擾可乎？定靜可乎？予以不敏，不能識是非，予之妄料，則貴乎定靜，而騷擾非國家之美事也。今若推刷僧徒，則徒爲群盜，擾亂於民間而已，必不能推刷也。欲補軍額之缺，敢行騷擾之事，予未知其果當也。大臣之議，雖非偶然，予亦豈偶然計，而命勿用乎？拜陵已迫，如此之啓，恐非汲汲也。不允。」

○午時，太白見於未地。

8月20日

○戊寅，遣大護軍李戩如京師，賀冬至。

8月22日

○庚辰，傳曰：「初拜園陵，國之大事。來二十六日陪祭應參人中，顯然老病者外，有不參者，申明糾察事，言于憲府。」

○午時，太白見於未地。

8月24日

○壬午，刑曹啓曰：「淸陵守壽賀有重犯，〈以奸淫事，刺殺忠義衛李鈞，極其慘酷。齋戒時，不啓刑殺文書，例此，故不殺人，而只曰有重犯。〉而逃隱於其兄興江守實賀之家，今方搜捕矣。捉得後，令義禁府拘留何如？」傳曰：「觀此啓辭，極爲駭愕。宗親何敢犯罪如此乎？令禁府郞廳速捕。」

○午時，太白見於未地。

8月25日

○癸未，午時，太白見於未地。

8月26日

○甲申，上始親祭于泰陵。

○左議政李蓂、右議政權轍啓曰：「祭後欲爲上陵，臣等到此見之，地形高峻，傾危如非平地。玉候未盡平康，今若上陵，則恐傷玉體。此非獨臣等之意，實乃朝廷之意也。旣已親祭，則誠孝無加於此。況上陵旣無禮文。中廟朝上陵之事，實上體康寧之時，偶然爲之者也。自上且有足疾，若勉强上陵，則必至重傷，臣等尤爲憫迫。祭後請勿上陵。」答曰：「卿等欲使予調保，將朝廷之意，請勿上陵，予知此意非偶然也。但予雖再三親祭，皆當上陵。況今初行之事乎？到此尤懷罔極之痛，上陵雖非禮文所載，拜各陵時例皆行之，今難廢也。予當勉强上陵矣。」三啓，答曰：「反覆思之，不爲上陵，心甚未安。但卿等豈偶然計，而强請乎？當勉從矣。」

○傳曰：「守陵官柳潜，侍陵官南世敬，各加一資。」

○傳曰：「宗親例皆無識，至犯重罪，〈蓋指壽環父子及壽賀也。〉予深痛歎。頃者命出王孫師傅，敎誨學問，而似無前例，恐有妨焉，故還寢矣。更深思之，王孫非如外親，別敎學問與禮義之方，亦似無妨。可堪師傅者，十分擇差，王孫豐山都正宗麟、河原君鋥、前河陵君鏻、河城君鈞，敎誨可也。

○午時，太白見於未地。申時，有靑白雲一道如氣，須臾乃消。

8月27日

○乙亥，傳于大司憲朴淳曰：「卿前於經席之上論啓，自上所言人心强愎之事，而其日予微有不安之氣，亦因雨聲，未盡下答，故今日更諭予意也，自上無他意也。常念，人心和，則天地之氣亦和。庶望歲豐民安，而近來王孫無識，至犯重罪，小民無知，亦不畏法，俱是剛愎，而亦恐有年少文官處事不中之弊，偶發此言而已，非專指朝廷之事也。至於群臣惶恐，則非予本意，予心亦豈寧乎？卿識此意。」〈頃者，傳于藥房曰：「昨日午後，氣似煩熱，昏臥困睡。先服淸心元，次飮醒心散，良久然後氣蘇。然上熱彌滿一身，或涼或熱，心氣亦似鬱滯。予冀秋涼則庶可蘇也。予以薄德，叨守丕基，奉侍慈殿，而一朝盈國極之變，長抱終天之慟。而前喪儲副之後，國勢益孤，予常悚憫也。且內則或有妄行之宦，雖被黃門之罰，有何足懲乎？外則屛斥權姦，朝廷淸明，庶政惟新，而但公卿士大夫，或不無剛愎之人，則和氣何能行於天地間乎？人心和則天心和，庶無召旱蝗風水之災矣。予亦常歎者也。昨者醫官，以早臥晩起啓之，雖似合於調病之道，予意則不然。人君早臥晩起，則已有乖於雞鳴而起之之道，而宴安之漸，亦未有不由於如此之習也。隆寒則是寒，勢至於晩起，而他時則何敢晩起乎？萬幾積滯，計慮未解，則夜不安寢，亦妨於調病也。」云云。淳之前日之啓，爲此而發也。是時藥房欲有所啓，則直達於上。上亦直敎於藥房，而承旨、史官，皆不與焉。此他日無窮之患，而成習已久，因循不革焉。〉

史臣曰：「君臣之間，情猶父子，不可少有疑忌之心也。疑忌之心一形，則讒間之言，得以乘之，必售其欲而後已。終使邪正易位，基禍邦家，此君臣所以貴乎相信也。今以剛愎責之，以示疑忌之端。此一念，足以基他日之禍，不亦慘乎？且藥房之任，惟醫藥而已。予以薄德以下，此豈藥房之所可知哉？不信公卿，而信藥房，此亦惑矣。」

○午時，太白見於未地。

8月28日

○丙戌，下諭于曺植曰：

頃因慶尙道監司馳啓，〈其狀曰：「前縣監曺植，年將七十，衆病中眩暈最急，隔二三日，不意暴發，無數嘔吐。須臾眩絶，緣此未得上道。」云云。〉知以老病不得上來，予心缺然。予以不敏，誠乏好賢，以致如此，亦可愧焉。相當藥劑下矣。須勿拘於老病，隨便善調，上來可也。且令本道監司，備給食物，爾其知悉。

〈仍令內醫院，劑藥以送。〉

○進士金範上疏曰：

伏以，去七月十九日，祗受有旨，今月晦日內，乘馹上來者。二十四日，又祗受有旨，勿拘日限，待涼時上來者。臣伏覩前後聖敎丁寧，至誠懇惻，感激戰慄，揣分罔措。殿下望治誠深，求賢如渴，旁招草野，至勤親旨，枯槁巖穴之士，皆思自奮，凡有血氣，孰不感激？臣伏以至微至賤，性識庸劣，一無可取。猥受恩命，曠古所無，固當糜身粉骨，報效涓埃。今以未卽進道，告訴私情者，臣稟氣浮薄，持身不謹，素有心熱，年衰轉甚。壬戌八月，感傷寒疾，仍致發狂，顚頓用傷，再絶復蘇。自此以後，精神虛耗，心病不殄。甲子正月，復發前疾，幾死得生，因仍至今，殆無寧日。臣伏自思念，致傷一身，雖緣病狂，心苟自慊，孽不妄作。竊自悲悼，常懷慙恧，至廢人事，唯待死日。豈意畫餠虛名，上達側席？恩命下降，不一至再，嗚咽隕越，置身無地。臣實一朽敗病人，靦然擧顔，難以立世。況玷名士夫之列，以當不世之寵乎？況入近殿陛之下，以承綸綍之音乎？如敎旨所稱，必當世第一流，然後乃可以上副所求。如臣無狀，決非宜選。況一身病廢，以至此極乎？名器可惜，鬼神難欺。受者非人，必有其殃。臣若冒昧苟進，則一時之物議，萬世之公論，以爲何如也？微臣一身，不足自惜，而所可惜者，名器也。不可輕者，大恩也。臣所以寧受逋慢之誅，不敢自處於非分之地也。初授敎官，不得趨命，〈年前授內侍敎官，不起。〉豈謀自便？只爲是也。伏惟，殿下諒臣哀情，幸賜留察焉。

答曰：「觀此疏辭，可識恬退。且予雖乏好賢之誠，方有求賢之意，而懇辭若此，予心缺然。朝議豈偶然，而許參於經明行修之列乎？恐不至於畫餠虛名也。須思予訪賢之心，毋避上來可也。聞有心熱，劑賜相當藥。且令本道監司，備給食物矣。爾其知悉。」

忠臣曰：「賢者天地之紀，而國家之器也。不以爵祿嬰其心，不以名位易其操，故其隱現出處，唯義所在。必人君致敬盡禮，然後起而爲之用，未嘗枉己而徇私也。今者，李恒等七人之事，夷考其所爲，則或變化氣質，探索義理，而讀書致知之功未盡；或擺脫塵累，離群絶俗，而傲物輕世之習尙多；或身老林泉，志行醇謹，而學力未聞；或行著鄕曲，性質眞慤，而儒術未著；或操履有修，而崇業未專；或從事硏討，而灑脫猶難。至於久困場圍，而卒以善聞者，以古聖賢之事律之，則雖各有所長，亦有所短。而然其隱居求志，好古慕學，固可謂一鄕之善士，亦可謂一國之善士也。今也，招迎優眷之盛，雖古之聘莘獵渭，亦不足過，而安車蒲輪，蓋不足言也。權奸旣去，朝著澄淸，而聖意勵精望道，如未見於是，爲此東國以來所未有之美擧。惟此以往，終無不承權輿之嘆，則堯、舜之治，指期可復，而探六經之奧，得四子之傳，眞以道德性命之學垂範於後世者，亦將出而棐輔之。豈不韙哉？」

○憲府啓曰：「科擧取人，事極重大。苟有一毫之不謹，終壞萬世之公道，豈不寒心？今一所進士試之日，名紙踏印，呼名分給之際，稽緩太甚。至於日晡，太半未給，使群儒爭趨堂上，或脫巾，或袒臂，呼呼橫行，自取名紙，顚倒蹴踏之間，拔去他人紙標，反使其主，亦不能辨析看秘，封驗其四祖，然後始各取去。況有失其名紙，抱恨出場者，固非一二。其間姦濫之徒，因亂舞術，或掠他人名紙，削其四祖，而書己名；或偸竊名紙，見捉於四館。此雖無賴之輩，濫入混淆之所致，亦由試官先失體貌，處事顚倒。見聞駭愕，二所生員試之日，姦人代作，自棘圍之外，投之於相約之人。有一儒生，徑自掣取，兩人相爭，至訟於試官。爲試官者，所當因其見發，窮覈摘出，而尸居不察，任其所爲，竟使掠取文稿者，高占榜目。國家二百年扶持公道，可謂掃地盡矣。請兩所試官及監試官，竝命罷職。仍罷其榜，以重科擧。」答曰：「生員、進士初試之事，觀此答辭，極爲駭愕。然罷榜重大，當議大臣處之。兩所試官監試官，竝推考治罪。諫院亦請罷兩所試官，且請罷榜。答如憲府。

○以李鐸爲漢城府判尹，姜暹爲全羅道觀察使，黃琳爲承政院右承旨，尹斗壽爲左副承旨，朴好元爲右副承旨，沈義謙爲通政大夫同副承旨，柳㙉爲弘文館應敎，金添慶爲副應敎，金億齡爲校理，李海壽爲副校理，曺植爲尙瑞院判官，李增、具鳳齡爲弘文館修撰，成運爲通禮院引儀，宋應漑爲弘文館著作，韓胤明爲王孫師傅，尹希廉、鄭芝衍相繼爲之。〈胤明有志於學問，踐履篤實。芝衍猶可人矣。至於希廉，自是常類，行無拘檢，縱酒爲事，牟利不已，而尙預此選，其可謂精乎？人以該曹不體上意譏之。○前日命擇六行之人，蓋上已於王孫中，有所屬意，而欲爲之預養也。以爲不可創開新例，中止之。其後因臺諫所啓，命依王子師傅例擇授之。胤明初以公薦，爲義禁府都事，至是薦授焉。爲人篤志學問，唯以力行爲務，夙興夜寐，端坐讀書者累年。言動從容，必遵繩墨，執親喪，一用禮文，仍致柴毁。爲此官，未幾而終，士林莫不痛惜。今上在潛邸時，受《小學》書，及御經筵，聖學易至高明者多，是此人啓發之功云。〉 ○午時，太白見於未地。

8月29日

○丁亥，領議政李浚慶、左議政李蓂、右議政權轍議：「今秋試圍不嚴之弊，巷議已久，公論繼發。今將兩司所啓之辭，參以臣等所聞，略無所異。京師四方表率，而先自壞亂若此，其何以刑四方，而正士習乎？罷榜固所重大，扶植公道，以重科名，在國家尤爲重大。宜如兩司之啓，罷榜爲當。近來科擧之法漸弛，有司於試官選擬之際，不擇其人，冗雜注擬。且雖擇人，而備望之員甚多，不能盡擇，故或以無名望之人，或以不更事年少之人，攙雜擬啓，而或有受點之時。緣此試官等不知事體，擧子等亦蔑視試官，〈頃年，柳永吉以年少之人，爲試官，擧子輩多有慢侮之語。近來不擇試官，致其蔑視者，蓋兼指此等事也。今秋進士試之日，群儒攔登廳事，爭取其名紙，試官不勝擾亂，降避階下。擧子有呼金悌甲之字，而求其名紙者，悌甲手執名紙，而呼擧子以給。不知事體，蓋指此也。〉以致此等之變，可爲寒心。竊聞，高麗之時，預選能文有名望之人，爲知貢擧錄，臨時則抽命與選之人爲試官，其意甚美。厥後至於我朝，以預錄試官，不無弊端而罷之。今則臨時注擬，有時不能詳擇之故也。古法雖不可復行，今後須別命有司，愼擇注擬，以重科擧。」傳曰：「此議合於予意，罷榜可也。罷榜，則試官亦不可不治，竝罷亦可。今後試官，各別擇擬事，捧承傳于該曹。」

○憲府啓曰：「捕盜大將專掌都城內外禁盜諸事，而近來懈弛成習，略不致察。頃日，南小門洞口，淸陵守壽賀，率無賴之人，挾娼橫行，因其淫妬，刺殺忠義衛李鈞。又於典醫監洞口，盜賊殺人，無所忌憚。輦轂之下，一日之內，兩人奄罹屠殺，事甚慘醜。國家設左右捕盜大將，將焉用之？平時濫占軍卒，徒備騶從，至於姦盜殺人，慢不知爲何事。此亦國綱不振之一端，請當該大將，〈沈鐸、金景錫。〉命遞其任。當該從事官，〈訓鍊院正金九湍、習讀官柳春發。〉亦命罷職，以肅軍令。」答曰：「如啓。」

○同知中樞府事鄭𥙿卒。〈裕附會尹春年，久爲臺諫，動遵其指敎，人以爲傳法沙門。頭童無鬚，亦類老僧故也。〉

九月

9月1日

○戊子朔，日微暈，兩珥。

9月3日

○庚寅，以金就文爲司憲府執義，崔顒爲弘文館典翰，鄭淹爲兵曹正郞，權克禮爲司憲府持平，李齊閔爲弘文館校理，具鳳齡爲兵曹佐郞，辛應時爲弘文館副修撰，成運爲義盈庫主簿，徐偉爲慶尙左道水軍節度使，崔福慶、尹希廉爲王孫師傅。

○午時，太白見於未地。

9月4日

○辛卯，政院及史官等問安。傳曰：「予素有上熱，孟秋望後，始復似盛，而至今餘熱未殄，眩暈間作。自昨日午後，腹痛泄潟，今方服藥調治矣。」

○故贊成李彦迪〈中廟朝名臣，仁宗尤加眷遇。孝友學行，表準一時。晩爲權奸構陷，謫卒江界，國人哀之。〉子全仁〈彦迪妾子，其母妓也。旣娠，而爲曹閏孫所畜，故久冒曺氏。閏孫死，其母始言之。乃盡棄閏孫之財産，尋彦迪江界，遂爲父子，奉養有誠。且以閏孫有養育之恩，故心喪以報之云。〉進彦迪所撰《進修八規》，乃上疏曰：

臣聞，天道下濟而光明，地道卑承而上行。蓋天尊地卑，高下懸絶，而其氣上下相交而後，能成化育之功，而萬物得遂其通泰也。古之聖王，體天德、順天心，雖處崇高之位，常存恤民之志，猶恐下情壅遏而不通，德澤有所不施，故邇言必察，芻蕘必採，能通天下之情，終成於變之治也。臣猥以微賤，濫陳所懷，仰干宸嚴，敢冒逾分之罪，難逃僭妄之誅.秪念，君臣之義，實猶父子之親。忠孝之心，同得於天，初無欠缺，故古之懷忠抱義之士，憂時向國之念，雖處草澤之中，如在帷幄之側，時有感慨之情，或至涕泣，而不收者，非有所爲而然也。至誠惻怛之心，發於天性之眞，而不能自已也。臣之所陳，亦出於懇迫誠悃之至，伏惟，聖明憐其情，而少加恕察焉。伏聞，殿下以上聖之資，承列聖之緖，宵衣旰食，勵精圖治，褒淸白，擧遺逸，賑窮民，哀煢獨，遇災異之譴，盡修省之道。每下懇惻之旨，欲聞忠讜之論。敬天勤民之意，無所不至，環海之間，含生之類，霑被聖澤，莫不歡欣。治效日久，儒風復振，野無遺賢，嘉言罔伏。士之潛光遁迹，蘊櫝而懷寶者，皆願輸忠獻謨，以贊聖政之毫末。臣雖愚賤，亦有秉彝之性，幸在聖代，豈獨無獻芹之微誠乎？但以學術鹵莽，見聞寡陋，終無以一陳肝肺，以新聖聽。秪念，臣父彦迪所撰進修之規，疑亦有裨於聖功之萬一，今乃冒萬死獻進，惟殿下採擇焉。臣父平生愛君忠國之念，歷變履險，無時間斷。遭遇，中廟，罄竭心懷，知無不言，嘗獻之以一綱十目之疏，中廟稱之曰：「言論剛正，雖古之眞德秀，亦無以加此。」卽命傳寫三道，以示東宮及外朝，賜書褒美，眷遇益重，恩數非常。臣父未效絲毫之報，遽迫鼎湖之慟，攀號莫及，常懷罔極之痛。及殿下嗣服，臣父首參講席，伏覩聖質英明，天音明朗，不覺喜淚交頤，思欲竭忠貞之節，盡輔翼之道。不幸病母年垂八十，遠在南涯，〈慶州。〉丙午春，臣父受暇歸省，奄奄氣息，朝不保夕，切迫之情，不忍遠離。具狀陳情，願乞留養，三被溫旨，未蒙允許。其年秋，母病稍蘇，將詣闕謝恩，而反有物議，遞罷其職。明年秋，再承恩譴，投竄西鄙。白首窮涯，丹心彌切，每値求言之旨，伏見罪己之敎，臣父自嘆：「聖明如此，千載一會，負罪嬰釁，假息遐荒，展包陳悃，終不得一徹於君父耶？」於是乃取進德修業之義，衍爲八條，名之曰《進修八規》。別有一條者，臣父追聞，聖上誕生元嗣，又撰養國本之條，以係於後。繕寫已具，將欲進獻，而天門阻隔，展達無由。〈彦迪撰此八規，欲隨疏上進。洪暹時爲監司，止之，遂不果。〉齎志殞歿，而其書獨存，言簡而志遠，辭的而理備。帝王存心出治之要，蓋亦不外於此矣。萬幾之暇，幸賜省覽，深玩而體察焉。其於日新之功，未必無涓埃之補矣。白首舊臣，其爲報國之志，濱死益切。及其臨死，言不及家事，惟曰：「余受三朝厚恩，寵渥如山，稱效寂然，投棄絶徼，理固宜然。特賴聖慈寬仁明恕，七載邊荒，永保天年。聖恩莫量，粉骨難酬，第念所撰進修之規，庶幾有助於聖學。若能進獻，儻蒙採取，吾死無憾。古人亦有臨死而遺表者，卽此意也。」緖言纔終，神魂已閉，臣日夜悲號，扶櫬千里，寢藉氷雪，素嬰偏枯之疾，難轉寸步之地。遠伏海陬，天路邈邈，叫號無門，迄未陳獻，上負明主渴聞讜論之誠，下負亡父臨死補袞之志，恐使泉壤之下，永抱無窮之恨，常瞻北辰，懷痛窮天。今者伏聞，聖德日博恢廓之道，與天同大，懼刑政之或差，憐鱞寡之無告，原赦罪累，咸得自新，滌垢磨瑕，與之更始，生恩遍洽，和氣遠溢，神人俱歡，率土同慶，聖明盛時，千歲難逢。臣由是力疾匍匐於官途，獻此臣父所撰之辭，不避斧鑕之誅，庶冀乙夜之覽。伏惟，殿下哀矜而垂察焉。

其《進修八規》曰：

臣謹按，孔子贊易於乾之九二，發明爲學之道曰：「君子進德修業。」忠信，所以進德也；脩辭立其誠，所以修業也。蓋德是道之得於心者，業是功之見於事者。《大學》之誠意、正心、修身，德也；齊家、治國、平天下，業也。君子志於學，日乾夕惕，無時間斷，故德之進者，日益崇；業之修者，日益廣。臣不侫，又取進德修業之義，衍爲八規，以爲聖學之助，淸閒之燕，儻賜少覽，深味而力行之，則帝王之存心出治之要，繼天立極之道，具於此矣。臣不勝惓惓之至。其一曰：「明道理。」臣聞，道者日用事物當行之理，皆性之德，而具於心，無物不有，無時不然，所謂不可須臾離者也。以日用之最近者言之，則爲君臣者有君臣之理，爲父子者有父子之理，爲夫婦、爲長幼、爲朋友，以至於出入起居應事接物之際，亦莫不各有理焉。夫人稟天賦之性，而萬物皆備於身，明其理而盡其性，則皆可以爲堯舜，而參天地贊化育矣。若夫帝王修齊治平之要，古今理亂興亡之變，人材道術邪正是非之辨，天命人心去就離合之幾，皆有至著至微之理，具於經訓史策之中。苟不講而明之，有所眩惑，則又何以明大道而定取舍，于以建中於民乎？是故帝王之學，莫先於窮理。理無不窮，則於天下事物，莫不知其所以然，與其所當然，而無纖芥之疑。善則從之，惡則去之，而無毫髮之累，可以達乎一貫之妙，而御萬幾應萬務矣。蓋窮理之要，必在於讀書；讀書之法，又在於循序而致精。至於致精之本，則在於心，心之爲物，至虛至靈，神妙不測，常爲一身之主，以提萬事之綱，不可有頃刻之不存者也。一不自覺而馳驚飛揚，以徇物欲於軀殼之外，則一身無主，萬事無綱，視之而不見，聽之而不聞。又安能硏窮聖賢之訓，講究義理之歸，察倫明物，極其所止乎？孟子曰：『學問之道無他焉，求其放心而已矣』者，正謂此也。誠能嚴恭寅畏，常存此心，使其終日儼然，如鏡之明，如水之止，不爲物欲之所侵亂，則以之讀書，以之觀理，將無所往而不通；以之應事，以之接物，將無所處而不當矣。故曰：『居敬者，聖學之成始而成終者也。』伏願殿下，日親賢德之士，講劘道義之源，而必以敬爲主。敬者主一無適之謂，聰明睿智，皆由是出，聖人窮理盡性之功，在於是矣。惟聖明留神焉。其二曰：「立大本。」臣按，先儒朱熹，以人主之心，爲天下之大本。其言曰：「天下之事，千變萬化，其端無窮，而無一不本於人主之心者。」故人主之心正，則天下之事無有不正；人主之心不正，則天下之事無有不邪。此自然之理也。蓋人君位億兆之上，理萬幾之政，其心廓然大公，儼然至正，如日中天，照臨萬物，無所偏蔽，然後發號施令，任賢退邪，皆合於理而朝廷以正，百官萬民，皆得正矣。如或有一毫私邪之蔽，而所存所發，少有差失，則大本已不正矣。又何以正朝廷，正百官，以及萬民乎？譬如表端而影直，源濁而流汚，其理有必然者。古之聖帝明王傳授之際，丁寧告戒，未嘗不以心法爲先者，正爲是也。夫心之本體，廣大虛明，萬理咸備，善養而無害，則與天地同其大，與日月合其明。大可以容萬物，而覆載之中，群黎品彙，咸被其澤；明足以照萬變，而事物之間，是非邪正，皆不遁其形。此紀綱之所由立，風化之所由行，而天下國家之所由治也。心之德，其盛矣乎！存此心，而致熙皞之治者。堯舜三王之所以爲聖也。亡此心，而速危亡之禍者，桀紂幽厲之所以爲狂也。其操存捨亡之機，決於一念敬肆之間，而治亂以判，可不戒哉？蓋人主之心，虛明公正，純一無雜，則外物不能惑之。如或不然，則攻之者甚衆，或以謟諛，或以姦僞，或以奇披，或以邪說，或以嗜欲輻輳攻之，各求自售。人主少懈而受其一，則亂亡碩之。凡此數者，皆迷心之鴆毒，不可不防之於微，而杜之於漸。伏願，殿下靜觀萬物之原，常存戒懼之念，痛絶外誘之蔽，以全一心之德，于以施于政治，則其功效之妙，自微至著，由內及外，光明洞澈，無小瑕翳，而萬事循其則，萬物得其所，唐、虞於變之治，可以馴致矣。昔舜告禹曰：「人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允執厥中。」

宋太祖曰：「洞開重門，正如我心，少有邪曲，人皆見之。」千古聖人心法之要，端在於此。伏惟，聖明留意焉。臣伏見近歲求言之旨，首言君心出治之原，而心有所不正歟？又言誠意之未孚，而深嘆實封起警之無人。嗚呼！殿下之言及此，宗社臣民之福也。堯、舜三王之治，皆本於一心，而萬化行矣。漢、唐以來，明君賢輔，講求治道，專在於法度刑政之細務，而不知本源之所在。故雖粗致一世之少康，而終不能復古之治，甚可嘆也。臣伏見，殿下睿思高遠，洞見萬化之源，思所以正之，此近古所未聞也。聖明如此，千載一會，有志致君澤民者，寧無一言以裨贊盛心乎？臣去丙午年，受暇歸省病母時，曾以正心之說，略陳於闕下，而又以講學、明理、親賢、遠姦，爲正心之要。但以迫於省母，匆匆去國，未竟其說。不知，殿下記念與否？今復展達區區之心，有望於聖明深矣；惟殿下省念焉。其三曰：「體天德。」《易》曰：「天行健，君子以，自疆不息。」又曰：「君子終日乾乾夕惕若厲無咎。」蓋天之德，剛健無息而已。君子法之，勉疆於進德修業，惟日孜孜，無少怠慢。其曰日乾夕惕者，乃所以自疆不息之事也。古之人君，日出視朝，朝退而路寢聽政。及其萬幾之暇，燕閑之時，則講習聖賢之訓，尋究治亂之迹，法其善而戒其惡。講讀旣罷，未與物接心體寂然之時，益加澄治之力，戒懼於不覩不聞，涵養於無思無爲，必使此心虛明公正，無所偏倚，以爲酬酢萬變之主。迨其念慮之發，又致省察之功，審其理欲之幾。果天理也，則敬而擴之，而不使其少有壅閼；果人欲也，則敬而克之，不使小有凝滯。夫如是，則無一息間斷，無一念差謬，大本以立，而達道以行，可以達天德而致中和矣。夫所謂天德者，一而無二，純而不雜，合而言之，則誠也。動靜無違，表理交正，而終始惟一，然後乃可以庶幾焉。如或外爲警戒之言，而內有怠荒之漸，外爲敬善之貌，而內無親賢之心，恭己於大庭廣衆之中，而肆意於深宮燕閑之時，心存於經幄講論之際，而志移於屋漏幽隱之地，此非誠也。敬畏未幾，而慢忽繼之，儉約未幾，而侈泰隨之，勤惰之靡常，而曝寒之不一，凡若此者，皆非誠也。《中庸》曰：「惟天之命，於穆不已。」蓋曰：「天之所以爲天也，於乎不顯，文王之德之純。」蓋曰：「文王之所以爲文也，純亦不已。」夫文王之德，純一無雜，故能合於於穆不已之天。程子曰：「有天德，便可語王道。其要只在愼獨。」惟聖明深體焉。臣伏見，殿下聖質明睿，有堯、舜之資，近年以來，憂勤庶政，屢下哀痛之旨，欲聞忠讜之言，以盡敬天勤民之道。聖念孜孜，豈有怠荒之漸？又豈有一息間斷之時？然人心難保，氣質易移，一念存亡，治亂所係，故雖以大聖之資，而不可忘規戒。益戒于舜曰：「罔遊于逸，罔淫于樂。」禹又戒之以無若丹朱，好慢遊作傲虐。夫以舜之聖，不爲淫逸，慢遊傲虐，雖愚夫知之，豈以禹、益之賢，而不知哉？蓋處崇高之位，儆戒之道，不得不如是也。故先儒程子言：「人主常防未萌之欲。」此言尤要切，伏惟聖慈留念焉。其四曰：「法往聖。」帝王之學，當志於繼往聖聖人之道，巍巍蕩蕩，若不可跂及，然求其心法，則精一而已矣。求其德行，則仁孝而已。是非至簡而不煩，至近而非遠乎？後世人主，皆以聖王之道爲高遠，而不知求之至簡至近之地，故數千載以來，不復見熙皞之治，可勝歎哉？臣伏見，殿下明睿冠古，孝敬兼至，事慈殿，盡三朝之禮，奉大妃，致溫淸之誠。盡禮於喪祭之始終，推恩於九族之親踈，仁孝之德，昭于上下，朝野莫不感歎。誠能益加窮理之力，以致誠正之功，常驗之吾之一心，遏人欲之危，存天理之微，精以察二者之間而不雜，一以守本心之正而不離，從事於斯，少無間斷，必使天理之公常爲一身之主，而人欲之私，無自肆焉，則危者安，微者著，而動靜云爲，皆合於中矣。

古昔帝王心法之要，不過如是，豈高遠而難能乎？聖人之道，本於仁，而爲仁必始於孝，孝者百行之本，而萬化之原也。蓋天有四德，而爲元之長，人稟其理，是謂本心之全德，人莫不有心，而存之者鮮矣。惟聖人，能全其本心，而盡孝之道。推愛親之心，以及於民，發政施仁，撫育蒸黎，使鱞寡孤獨，各遂其生養之樂。又推其心，以及於物，孟春之月，禁止伐木，毋覆巢毋殺孩蟲。獺祭魚然後入澤梁；草木零落然後入山林；昆蟲未蟄，不以火田。此所以鳥獸魚鼈咸若，而山川鬼神亦莫不寧，和氣充浹，而瑞慶至焉。凡此無非仁之事，而孝之推也。故孔子曰：「斷一枝、殺一獸，不以時，非孝也。」蓋以害吾惻隱之心也。此心流通普徧，無物不被，則可以盡己之性，而盡人物之性，聖人參天地、贊化育之功，皆本於至誠仁愛之心矣。蓋帝王之道，有體有用，存心於精一者，體之所以立也。盡道於仁孝者，用之所以行也。夫如是，則體用全，而王道畢矣。孟子言：「我非堯、舜之道，不敢陳於王前。」臣之所陳，無非堯、舜之道也。伏惟聖明，深勉焉；其五曰：「廣聰明。」臣聞爲治之道，莫先於廣聰明。人君以一身之眇，位天人之間，庶政之闕遺，人才之吉凶，天意之譴告，民情之愁怨，聰明有所不逮，而照鑑或有所廢，則何以審其幾微，燭其幽遠而處之，皆合於道乎？稽諸經史，善治之主，莫不以開言路、廣聰明爲急。虞舜好問而好察邇言，受終之初，不遑他務，而汲汲於明四目、達四聰。夏禹聞善言，則拜。縣鍾皷磬鐸鞀，以待四方之士曰：『敎寡人以道者，擊皷；諭以義者，擊鍾；告以事者，振鐸；語以憂者，擊磬；有獄訟者，搖鞀。』一饋而十起，一沐三握髮，皆所以廣其聽覽，以決天下之壅蔽也。聖人之心，如靑天白日，無少瑕翳，而又能廣聰明，無所欺蔽，則雖在九重之邃，海內理亂，生民休戚，臣僚邪正，瞭然於目中矣。蓋人主之視聽有限，故必合衆人之視聽，以爲聰明。苟非大公其心，無所偏繫，樂聞直言，虛懷聽受者，何能及此？孔子之言曰：「良藥苦口，而利於病；忠言逆耳，而利於行。」湯、武以諤諤而昌，桀、紂以唯唯而亡。陸贄之言曰：「非明智，不能招直言。非聖德，不能求過行。招直言，則其智彌大；求過行，則其德彌光。」此眞前古格言，人主所宜三復而警省也。夫忠言讜論，非人臣之利，乃國家之福也。自非忠激義奮捐身循國者，其能盡言於雷霆之下者鮮矣。是以哲后興王，深明是理，求言如不及，納善如轉圜。諒直者嘉之，訐犯者義之，愚淺者容之，猶慮驕察之易滋，而忠實之不聞也。於是，置敢諫之鼓，植告善之旌，懸戒愼之鞀，立司過之士，孜孜訪納，唯善是求。恒恐一夫之不盡其情「一事之不得其理。乃至求謗言、聽輿誦，葑菲不以下體而不擇，芻蕘不以賤品而不詢。當是時，內自臣工，外至草野韋布之士，莫不罄竭陳懷，披瀝獻言，以裨治化。此所以嘉言罔攸伏，而君德以明，朝政以修，群情畢達，而無姦邪壅蔽之禍矣。人主之心，如或有一毫偏非之蔽，而踈遠忠直，厭聞讜言，則人皆括囊緘口，阿諛順旨，雖有宗社之禍迫於朝夕，指鹿之奸，發於殿陛，誰敢建一言、開一說哉？自古人主孤立於上，而聰明蔽塞，天怒而不聞，民怨而不知，日趨於危亡，而不悟者，蓋以此也。方今聖明在上，樂取諸人，喜聞讜議，首開不諱之路，思新一代之治，惻怛求言之旨，屢降於中外，而尋常弊瘼，時陳於章疏，嘉言格論，未聞於草澤，豈非德音雖渴於聞善，而群情猶畏其觸諱，咸欲循默，而自保耶？古之聖王，感人心而通天下之志者，誠信而已矣。誠者爲治之本，而信者人君之大寶也。誠信之至，可以感鬼神、格天地，而況於人乎？伏願，殿下剛以法天，虛以受人，建中和之極，廓包容之量，樂善好德，而無一念之不誠，發號施令，而無一言之不信，則自然群情感動，昌言正論，畢陳於前，而有以贊成光明，泰和之治矣。惟聖明留念焉。

其六曰：「施仁政。」臣按《易》曰：「大哉乾元，萬物資始，至哉坤元，萬物資生。」成位乎其中，則與天地參，故體元者，人君之職，調元者，宰相之事。元者仁也，仁，人心也。惟人之生，得天地生物之心，以爲心，故人皆有惻隱之心，是乃仁之端也。人君推是心，而施之于政，使四域之內，含生之類，咸被其澤，是之謂體元。宰相存此心，而贊襄美政，施愛人濟物之志，順天地生育之心，是之謂調元。君相協心同德，道洽政治，保合太和，仁賢列于庶位，惠澤浹于民物，則心和氣和，而天地之和，應之，陰陽調而風雨時，群生遂而萬物殖，諸福之物，可致之祥，莫不畢至，而王道終矣。自古人君欲施仁政，而害于人者有二。刑罰煩，則怨痛多；而害于仁矣。賦斂重，則民竭其膏澤；而害于仁矣。故孟子以省刑罰、薄稅斂，爲施仁政之本。蓋不能如是，雖有仁心仁聞，而民不被其澤矣。帝王之治，本於仁義禮樂，而民有不率敎者，有刑而齊之。是特補治之具爾，故刑政雖設，而欽恤之意，未嘗不行於其間。皋陶稱舜之德曰：「帝德罔愆，臨下以簡。御衆以寬，罪疑惟輕，功疑惟重。與其殺不辜，寧失不經。好生之德，洽于民心。」蓋舜之德，本於寬簡，而刑期無刑，民協于中，故有四方風動之效，此後世之所宜法者也。孔子曰：「道千乘之國，敬事而信，節用而愛人。」有若曰：「百姓足，君孰與不足？百姓不足，君孰與足？」蓋侈用則傷財，傷財，必至於害民，故人君深明君民一體之理，樂民之樂，憂民之憂，恭儉節用，約己厚下。如文帝之惜百金之費，宋仁宗之忍一夕之飢，然後乃可以革弊習、施寬政，而民免於割剝矣。《大學》引詩之言曰：「樂只君子，民之父母。民之所好，好之，民之所惡，惡之，此之謂民之父母。」又曰：「殷之未喪師，克配上帝，儀監于殷，峻命不易，道得衆則得國，失衆則失國。」先儒朱熹繼之曰：「有天下者，能存此心而不失，則所以絜矩，而與民同欲者，自不能已矣。」夫所謂此心者，至誠慈愛之心也。蓋有是心，然後可以行仁政；苟無是心，徒法不能以自行矣。昔唐太宗哀傷於斷獄，而有割肌腹飽之戒。宋太祖感泣於橫罹，而諭諸侯撫養之道，仁愛一念，足以壽國脈而綿歷年，苟非有至誠惻怛之心，何能至此？《易》曰：「天地之大德曰生，聖人之大寶曰位，何以守位，曰仁。」孟子曰：「先王有不忍人之心，斯有不忍人之政。」伏願，殿下深體聖言，常存是心，宗社幸甚，臣民幸甚。臣伏聞，殿下有仁聖之心，愛人恤物，發於至誠惻怛，愼刑薄斂之意，每軫於宵旰。聖德如天，生育之恩，無所不被，惡殺不忍之意，懇懇於垂簾之內，朝野聞之，莫不感激隕涕。雖舜之好生，禹之泣罪人，文王之視民如傷，亦無以過矣。頃者，臺諫請誅陰陽俱備之人，〈有一邪人，佯爲女巫，出入士族之家，頗有醜聲。〉以除不祥，聖敎乃曰：「禽獸，亦不可輕殺，況於人類乎？投之絶域可也。」大哉！王言。眞天地父母之爲量也。推此心，以及民物，其有不被聖澤者乎？嗚呼！聖明如此，群臣固宜將順，以成至治，而親民之官，犴獄之吏，或有不能深體聖意，箠楚有律外之濫，徵斂有稅外之煩，此聖澤之所以壅遏，而民未蒙實惠也。誠去此二害，而施之以敎化，則於變之治，可復見於今日矣。伏惟，聖明留念焉。其七曰：「順天心。」臣按伊尹訓，《太甲》曰：「惟天無親，克敬惟親，民罔常懷，懷于有仁。」傅說告高宗曰：「惟天聰明，惟聖是憲，惟臣欽若，惟民從。」又召公戒成王曰：「皇天上帝，改厥元子，玆大國殷之命，惟王受命，無疆惟休，亦無疆惟恤。」嗚呼！曷其奈何不敬？古之聖賢，告戒其君者，莫切於此。然則人君修德保位之道，孰有大於敬天者乎？夫天者，理之所在，而感應之妙，捷於影響。人主誠能懋敬厥德，常思所以配天處心，行事一順于天理，而合於人心，天降百祥，而永保天祿。如或有不能敬，而所存所行，有一毫悖於天理，而不合於天心，則天必厭惡，而災咎輒應。是理昭然，往軌可徵。此古之帝王所以昧爽丕顯，對越上帝，兢業祗慄，無敢有一息欺慢者也。昔成湯遇大旱之災，以六事自責，以今觀之，人君所當警省者，不止於此。蓋聖人心存誠敬，常盡事天之道，而無所欠闕，惟有六事，有所慊於心，而可以致天譴，故歷言而自省。後世人君，敬天之心不能純一，而遇災修省，亦有所未盡，安能格天於冥冥乎？臣伏見，殿下淸心一德，敬天憂民，宵旰兢惕，無時豫怠，而天譴猶未弭，災沴猶未消，可見天心之仁愛殿下，欲扶持全安之也。

天人一理，顯微無間，人君奉天理物，一心合天，天有不應者乎？伏願，殿下體成湯之心，而盡事天之道，一言一動，順帝之則。而六事之外，又思其所可戒者，一念慮之發，一號令之施，一刑政之斷，必求所以合於天理，而思夫其不合於天者，則天心底豫，而和氣應之，災變消，而休祥至。廟社生靈，萬世之福，實基於此矣。夫人君心事之合天與否，何以驗之，驗之於人心，而可知矣。君心大公至正，好惡取舍，當於義理，而協于群情，則必合於天心矣。如或不爾，而有違於道，則拂人之心矣。何以答天意乎？天之心，卽人之心，人心得，則天意得矣。書曰：「天視，自我民視；天聽，自我民聽。」《詩》曰：「畏天之威，于時保之。」伏惟，聖明深燭是理，常存祗懼，罔咈百姓，以違天意。其八曰：「致中和。」《中庸》曰：「致中和，天地位焉，萬物育焉。」又曰：「喜怒哀樂之未發，謂之中；發而皆中節，謂之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之達道也。」蓋天命之性，純粹至善，而具於人心，方其未發，渾然在中，而無所偏倚，故謂之中。及其發而品節不差，無所乖戾，故謂之和。靜而無不該者，性之所以爲中也。天下之理，皆由是出，故曰天下之大本。動而無不中者，情之發而得其正也。天下古今之所共由，故曰天下之達道。此乃人心寂感，自然之理，體用之全，本皆如此，不以聖愚，而有加損也。然靜而不知所以存之，則天理昧，而大本有所不立矣。動而不知所以節之，則人欲肆，而達道有所不行矣。惟君子，常存戒懼於不覩不聞之地，欲以存其渾然之體無所偏倚，而其守不失，則大本之立，日以益固。又察幾微於隱微幽獨之際，以至於應物之處，無少差謬，而無適不然，則達道之行，日以益廣，此乃致中和，而有位育之効也。先儒朱熹之說曰：「靜而無一息之不中，則吾心正，而天地之心亦正，故陰陽動靜，各止其所，而天地於是乎位矣。動而無一事之不和，則吾氣順，而天地之氣亦順，故充塞無間，歡欣交通，而萬物於是乎位矣。」此萬化之本源，此心之妙用，聖神之能事，學問之極功也。臣謂，人處天地之中，理氣貫通，參合無間，故人之心氣，可以致感於天地，況人君成位乎其中，爲民物之主，一心肅然於中，至虛至公，而格于上下，則天地安得以不位乎？喜怒哀樂之發，皆合於理，賞一人而千萬人勸，怒一人而千萬人懲，哀民之窮，而鱞寡孤獨皆得其所，樂民之樂，而群黎品彙咸被其澤，則萬物安得以不位乎？陰陽調而風雨時；災變消而休祥至。覆載之中，含生之類，莫不各遂其性，此致中和之極功也。先儒所謂，心和氣和，而天地之和應者，此也。後世明哲之主，有志於善治者固多矣，而未有用力於此，故天地不應而美祥莫至。三辰失行，六氣不和，地震山崩，水旱飢饉，災變荐仍，而群生莫遂，烏可不思其所以致此之由乎？蓋人君居天位、理萬物，九重深邃，本體澄寂之時，有一毫偏倚之累，則失其中矣，而天地爲之不位矣。至於念慮之發，刑政之施，有一事違於義理，則失其和，而萬物爲之不育矣。故曰：「人主一心，萬化之源。」其可頃刻，而不存乎？其可絲毫，而不察乎？臣昔忝備侍從之班，曾以此說，獻于中廟。今又以此，獻于殿下，臣之有望於聖明，深矣。伏惟，殿下深勉焉。右八規，皆本聖經賢傳之旨，無非進德修業之要。但以主於輔導聖學，而未暇備治道之節目。

然其爲治之綱領，則具於此矣。以之修身齊家，以之建中建極，以之而立紀綱、正朝廷、闢四門、廣視聽、任賢才、布衆職、明聖道、正人心、崇敎化、變風俗，二帝三王之治，不踰於此矣。治道雖曰多端，求其本源之地，在於人主之心。端本淸源之道，又在於務學。臣伏見，殿下睿質天成，德業日就，經幄之啓沃，庶明之勵翼，蓋亦無所不至。緝熙聖功，豈有所欠闕然古之聖王，好察邇言，樂取諸人，此所以德益明而業益大也。惟殿下，勿以臣言爲迂而留神焉。其九曰：「養國本。」臣謹按，《詩》之《大雅》曰：「維此文王，小心翼翼，昭事上帝，聿懷多福。」又曰：「舋舋文王，令聞不已，陳錫哉周候，文王孫子。」蓋文王有翼翼之敬、舋舋之誠，而能盡事天之道，故有敷錫之慶，而澤流於百世。臣伏見，殿下心存誠敬，常思所以奉天仁民之道，而無時豫怠，故天鑑厥德，篤生聖嗣，宗社臣民億萬年無疆之休也。昔者太任娠文王，有胎敎之法，故文王生而明聖。古之聖人敎子之法，始於在胎之時，而況旣生而孩提有識乎？臣竊思，元子今雖在於襁褓，生稟異資，岐嶷夙成，必有異於凡人者，敎養輔翼之道，不可不預爲之備。臣謹稽禮經，凡三王敎世子，必以禮樂，立太傅、少傅，以養之。太傅在前，少傅在後，入則有保，出則有師，是以敎諭而德成也。保傅篇曰：「古之王者，太子乃生，固擧以禮，有司齋肅端冕，見之南郊，見于天也。過闕則下，過廟則趨，孝子之道也。故自爲赤子，而敎固已行矣。」周成王幼在襁褓之中，召公爲太保，周公爲大傅，太公爲太師，保保其身體，傅傅之德義，師導之敎訓，此三公之職也。於是爲置少保、少傅、少師，是與太子宴者也。故孩提有識，三公三少，固明孝仁禮義，以導習之，逐去邪人，不使見惡行。於是皆選天下之端士，博聞有道術者，以衛翊之，使與太子居處出入，故太子廼生而見正事、聞正言、行正道，左右前後，皆正人也。夫習與正人居之，不能無正，猶生長於齊，不能不齊言也。習與不正人居之，不能無不正，猶生長於楚，不能不楚言也。孔子曰：「少成若天性，習慣如自然。」三代之所以長久者，以其輔翼太子，有此具也。臣謂三代聖王之制，皆可復於後世，況此輔翼太子之法，尤有關於宗社生民之休戚，聖明在上，擧而行之，有何難焉？秦、漢以來，敎養國儲，甚爲苟簡，諭之非道，敎之無法，而被禍敗者多矣，不可不戒。昔文王使太公傅太子。及嗜鮑魚，而太公不與曰：「禮，鮑魚不登於俎，豈可以非禮養太子？」古人之敎太子，其嚴如是。非禮之味，不可以養太子，則不正之人，不正之色，不正之聲，亦不可接於耳目矣。故曰太子之善，在於早諭敎與選左右敎，得而左右正則，太子正矣。此乃蒙以養正之道也。臣不揆愚陋，敢取先王之法，可以施於今日者，爲朝廷獻焉。惟聖明留意焉。更取全篇，參考而施行。凡保養敎諭之方，一如三代之法，不待侍講之設，早立師傅，保以領其調護之職，見之南郊。蓋古天子之禮，今雖不可擧行，過闕則下，過廟則趨之禮，乃所以示臣子之道也，今亦可以行之。至於保母及侍奉之人，竝選溫良恭敬寬裕慈惠，有德行之人以備之。如有陰邪不正之人，則斥去不近。器用服玩，皆須質朴，侈靡之物，不接於目，淺俗之言，不入於耳，則化與心成，中道若性，聖質已具於孩提之時矣。及其少長，嘉言格論，日陳於前，有以養成純粹之質，開發聰明之性，則習與智長，以一知百，無異於文王之聖，而宗社臣民之福，實源於此矣。臣不勝惓惓，臣竊惟，方今爲宗社生民萬世之計，惟在於輔導聖學，而尤莫大於敎養儲宮，不可以聖學已成，而無規戒之益，不可以方在襁襁，而忽其輔翼之道也。夫聖，莫聖於舜，而禹、皋陶未嘗忘規戒。召公又曰：『若生子，罔不在厥初生，自貽哲命。』蓋言子之初生，敎養之得其道則哲；失其道則愚。凡人皆不可以不謹，而況儲貳之生乎？輔導之規，敎諭之方，粗備於九條。老臣區區忠愛之誠，抵死不泯，瀝血刳心，以祈乙夜之一覺，儻蒙聖慈留心潛玩，其於日新之功，養正之方，未必無涓埃之報。臣名在罪籍，不宜冒貢微衷，仰干宸嚴，第念臣以三朝老臣，受恩深重，非他人比。白首窮遐，丹心彌切，不能自已。狂瞽鄙說，幸紆宸鑑，有一毫裨贊之效，則臣雖死於溝壑，亦無所恨。誠激於衷，言不知裁，伏惟，聖慈哀矜恕察焉。臣李彦迪，惶懼惶懼，稽首稽首。〈此規作於嘉靖三十三年。〉傳于政院曰：「身在草野，不忘，父志，爲進此規，予嘉其誠。此意令慶尙道監司，傳諭李全仁」〈彦迪，中廟朝眞儒。潛心學問，造詣深奧，踐履篤實，東方道學，趙光祖後有此人。丁未秋，爲李芑等所構陷，謫江界。在謫中困窶，人所不堪，而處之裕如，愛君愛國之誠，終始如一。○彦迪少有聖賢之志，勇於進修，深有所得。嘗尹全州府，上疏陳十條。中廟朝嘉奬曰：「寡人之眞德秀也。」仁廟之薨，尹仁鏡問曰：「誰當同聽政乎？」指中廟、仁廟兩大妃而言也。彦迪曰：「自有宋朝故事，不須問也。」指宣仁皇后也。仁鏡之入對忠順堂也，反以李彦迪、權橃爲欲沮大王大妃垂簾之事。彦迪微聞其語，及退頗自解說，而卒以此得罪，竄于江界府。垂二十年，府人未嘗得見其面。嘗乘府官之不在，一至一仁風樓，樓在府城上，臨禿魯江，頗有勝致。府吏奔告其倅，而彦迪已返其舍，終不復出，以書史自娛。所著有《求仁錄》、《九經衍義》等書，皆未及成而卒。退溪李滉推尊以爲近代理學之醇儒。〉 ○午時，太白見於未地。

9月5日

○壬辰，諫院啓曰：「尙州，路傍巨邑，爲嶺南咽喉之地。頃因字牧乖方，近又守令數遞，困民於虐政之餘，重之以迎送之弊，非但人吏苦之，官事亦甚虛踈。前牧使徐偉差出已久，今將發行，從馬皆集于京，而不意見遞。新牧使尹行遠居湖南極邊之地，〈海南也。行遠其弟復居鄕。凡縣監所爲，此兄弟必以私意阻之，使不得行，弊甚多端，物議非之。〉今若往迎於本家，而謝恩後赴任，則道途來往，動經數月，況此衰老之人，蘇殘起弊，非所能堪。請命遞差，以有名望勤幹之人擇差。」答曰：「依啓。」

○午時，太白見於未地。

9月6日

○癸巳，分遣災傷御史張士重于黃海，李遴于淸洪，黃允吉于江原道，踏驗災傷。仍令訪察守令不法及民間疾苦。

9月7日

○甲午，承文院都提調等啓曰：「臣等伏見平安道監司〈金德龍〉狀啓，九連城大路，新築城堡云，九連在鴨綠江越邊，迫近義州烟火相望之地。今若築城，人烟輳集，則必有奸細交通，惹起事端之弊，貽患不細。今蒙都司箚付而築之，則難以口舌諭止矣。冬至使〈李戩〉未越江前，請速下書，使解事譯官，詳陳其弊曰：『今已築城，則下國不敢容議於其間。然此堡不關於禦賊，徒開兩國釁端，有害無益，故敢私布之。』云云。而或於接見之時，使臣令譯官傳告，以觀其答辭而馳啓，然後更議何如？」傳曰：「如啓。」

9月8日

○乙未，日微暈，夜日暈。

9月9日

○丙申，以壽賀加刑公事，判下于禁府曰：「壽賀名在璿源，身犯重罪，方當國喪，又於先后忌晨，〈壽賀行兇在貞顯王后忌晨。〉恣率淫女，終至殺人。所犯兇慝，尤爲駭愕，雖卽置重典，固無足惜，窮推得情，亦勿使斃於杖下，可也。」

9月10日

○丁酉，以沈光彦爲漢城府判尹，金繼輝爲弘文館直提學，李後白爲議政府舍人，鄭潡爲兵曹正郞，鄭淹爲司諫院獻納，柳思新爲兵曹佐郞，成連爲造紙署司紙，鄭惕〈彦慤之子。自其父得罪，士林不容於公論。惕又性輕躁邪毒，盤結李樑，頗與謀議。奇大升等被論之日，惕時爲承旨，揚揚自得，謂同僚曰：「僉君不知乎。此論久矣。」及樑敗，又謗毁樑等，以掩交締之迹。公論將發，不得已稱疾而遞，求補黃州。今又外除。〉爲尙州牧使，李鐸爲知中樞府事。

9月12日

○己亥，上御思政殿召見掌苑韓修、司畜李恒、砥平縣監南彦經、彦陽縣監林薰〈先是，命吏曹薦遺逸之士、經明行修老成純正之人，吏曹以修等四人，及成運、金範應命，至是召見，問以治道，各敷引古訓以對，其言不甚條暢。範則方在外，未至，故是日不與焉。○恒居于泰仁，少時業武，晩居山林，講明性理之說，士林稱之。薰居鄕，以孝友稱。前此拜官不赴。修、彦經是鄕黨自好之士，而一時際遇，中外傾慕焉。是月俱授六品職。司紙成運以病不入。〉上使四人進前，仍傳曰：「予以不敏，叨主臣民，雖乏好賢之誠，豈無求賢之意？當今末世，經明行修，豈不可貴乎？予用嘉焉。古今治亂、世道淸濁、治國之道、爲學之方、嘉言善行，予願聞焉。悉陳無隱。」韓修曰：「小臣自小多疾，無所學之事，遽承恩命，豈無一言可達乎？帝王致治，其道多端，而莫大於修己任賢。國家治亂、世道淸濁，皆係於此。爲學之方，則堯、舜精一執中之學，此其淵源，自上於幽獨燕閑之中，精以察之，政事處置之際，一以守之，則治效自底於隆平矣。精以察之，一以守之，又不可徒然也。須要着功於格物致知，心者虛靈神妙，出入無常，苟或不察，則頃刻之間，不自知有身。況望其應事接物之際，其能審理而合宜乎？吾之心正，然後是非邪正，從而察之，辨得明矣。得賢臣，委任責成，委任得盡其所懷，而邪說者，不得貳於其間，軍國大事、祭享禮文之外，如錢穀獄訟等事，一依成法，而施行之，聖慮不以細事擾亂，則萬事自理矣。微瑣之事，必欲盡察，則一人之精神有限，萬幾之事變無窮，聖慮亦無閑暇之時，雖有賢相，亦無與論道經邦之隙矣。孔子稱舜曰：『無爲而治者，其舜也歟！恭亡正南面而已矣。』周公作立政，亦曰：『文王罔有兼于庶獄庶愼。』此皆委任責成，逸於任賢，而淸淨無爲之效也。自上以精一執中爲學，不惟治化可竝三代，聖體亦可康寧。百脈和順，壽考無强矣。方今賢臣在廷，啓沃良多，微臣一言，何補於聖治哉？然世之懷才抱德，欲一言，而不得老死於林下者，何限？小臣拔自草野，獲侍天顔，罔知攸報，只陳所見，而言無倫脊，至爲惶恐。」李恒曰：「聖上之治國久矣。草野之民，以爲當行某事某事，至爲惶恐。然承下問，敢達以齟齬之辭矣。傳曰：『一正君，而天下治。』經曰：『自天子以至於庶人，壹是皆以修身爲本。』聖上若居敬窮理，格致誠正，以修其身，聖學高明，則治國之道，皆流出於聖學之中。致此非難，此孟子所謂治國，其如視諸掌者也。此等條件，〈指御書所問。〉皆道學中時措之事，豈可外此而他求哉？』南彦經曰：」小臣氣質駑下，學術荒踈，不知此等事。臣嘗思之，帝王之治，當以二帝、三王爲法；欲法二帝、三王之治，必存二帝、三王之心；欲存二帝三王之心，當盡二帝、三王之學。故必有帝王之學，然後能存帝王之心，必存帝王之心，然後能致帝王之治矣。二帝三王之學無他，只箇存心底方法也，要在腔子裏而已。二帝三王之心，亦只是吾固有本然之天理也。人心之體，至虛至靈，本無一物，而萬理具焉。堯、舜、凡人，其初一也。只以氣質不能無偏，七情所發及日用應接之際，本體不能無拘，故於是有聖凡之分矣。是以聖人敎以正心，其說具於《大學》之傳。其所以有所忿懥恐懼好樂憂患，則不得其正者，此也。而病痛緊關之幾，專在於有之一字。朱子常言：『七情只要自無中發出，不可先置心下。』又嘗取譬曰：『衡惟其無物，故物至而輕重不差。鑑惟其無物，故物至而姸媸可見。』程子所言：『廓然大公，物來而順應豫章。』羅從彦所言：『彩筆盡空空不染，利刀割水水無痕。』者，皆此之謂也。自上平居燕閑之中，澄淨此心，湛如大虛，不使喜怒憂樂，先在胸中，而隨物以應，物之來也。先念氣質之偏處，事過之後，又不滯念，則此心常在，而朝廷正，百官萬民，莫不一於正矣。二帝、三王之治，自可以馴致也。大抵心得其養，則非惟治道比隆三代，至於魂魄五臟百骸，無不安寧，壽考無疆矣。呂祖謙以爲：『養生養心，同一法也。』許衡以爲：『萬般保養，皆虛僞，只有操心，是要規。』丹溪朱震亨，元之名醫也。亦以正心、收心、養心、防心火之動，爲勝於藥餌勝。』云。小臣愚陋，不知事理，然古人曰：『三公傅其德義，保其身體。』非但傅之德義，保其身體，實是宗社無强之福也。小臣長伏疾病，素昧學識，而一朝奬拔，得近天顔，碎首粉骨，不能報效，敢啓荒踈之說。「林薰曰：」臣素無學問，小習科業，不知理學，退伏草野，嘉言善政，亦不能知矣。但讀古人之書，見人君政化，不過修身。是以《大學》八條曰：『壹是皆以修身爲本中。』《庸》九經曰：『修身爲九經之本。』然修身之道，亦有其本，苟不知本，無以爲學。韓愈論道，不言格致，古人以無頭學問譏之。蘇軾論學，不言誠正，先儒以爲不知爲學之本。捨格致誠正，何以爲學？古今論治道者，無不以修身正心爲言，言之者亦似陳言，聽之者亦似尋常。然舍此言他，則皆苟而已矣。自上專務修身，而勉疆焉，則所謂古今治亂、世道淸濁、治國之道、爲學之方，皆不外是矣。「〈四人之論，固皆善矣，而於古今治亂，嘉言善政之問，則各有闕焉。恒齊眉深目，鬚髮半白，猶有骯髒之體。薰髮眉晧白，蒼顔不衰，渾是眞純之氣。起來草野，遽封便殿，擧度不差，氣定辭暢，不有所養，其能然乎？望其儀止，亦異於常人矣。〉上命韓脩進前曰：」四人所啓，皆嘉言也。予當體念。但精一執中之學，爾乃言之於『人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允執厥中』之說，其所以惟危惟微之故，更宜釋言。「脩曰：」心發而當於理，則道心也；悖理，則人心也。先儒曰：『天理人欲，同行異情。』斯言說得最好，自上體驗，則可知矣。「上曰：」啓意是也。「脩退伏位，彦經、薰已出，恒將繼出，乃伏于殿中西柱之外曰：」惟精惟一之說，脩之所啓，似爲未便矣。「上曰：」可進前而言之。「恒曰：」朱子曰：『心之虛靈知覺，一而已矣。而有人心道心之異者，以其或生於形氣之私，或原於性命之正，二者雜於方寸之間，而不知所以治之，則危者愈危，微者愈微，天理之公，卒無以勝夫人慾之私矣。』道心原於性命之正，天理之發也。人心或生於形氣之私，二者之間，精以察之，一以守之，然後允執厥中矣。「上曰：」先儒議論，固如是矣。此言當矣。「恒復曰：」性命之正，理發者也；形氣之私，氣發者。也二而一，一而二者也。「上命賜酒于四人等。

○傳于吏曹曰：「經明行修參選之人，量宜超陞。」

○政院啓曰：「今日引見徵召之人，和顔講論，酬酢如響，深味其言。旋有超陞之命，臣等不勝感激。然用其人，而不用其言，則無益於用賢也。四人所陳之言，須體念操存，施於事爲，然後好賢之實乃盡，而有補於日新之德矣。」傳曰：「啓意知道。」

9月13日

○庚子，傳于內藥房曰：「予素畏風寒，而秋雨不止，累日陰寒，自昨暴冷，故氣候不安矣。且昨日書啓古文與詩，〈古文卽醫方論心熱之說也。詩卽孫眞人養生銘也。醫官金允誾等，以上方患心熱，喜怒頗有失節之時，以此書啓。物論以書啓養生銘爲非。〉極合於治心之道，予當付壁常觀。但或有閑人可行之事，非萬幾總攝之人所能行者，予當斟酌處之矣。予意則不然，治心熱無他，凡事適己合心，則可以治之。其要只在於賞罰嚴明，好惡嚴正，擇人稱任，無使君心搖動，而群臣停高談大論，止迂闊無益之言，畏雷霆愼言而行也。」

○藥房提調等安問。仍啓曰：「昨日伏覩傳敎于醫官之辭，〈傳曰：」國家設內醫院，非止問安而已。治君上之病，亦不可徒進藥餌，而提調雖或問安，不知治病之本。醫官日進於差備，徒請藥物，亦不識治病之道，末世之事如是矣。醫官當愼之。「○內門俗稱差備門。〉不勝惶恐。醫家之術，審察病根爲本，專治藥餌爲末。臣等俱以無狀，不曉醫藥之理，徒憑醫官之舌，矇然不知本末之先後，不職甚矣，待罪。」答曰：「予以弱質，素有心熱，微恙似煩。十餘年來，尤似有加，而癸亥喪儲副慟過之餘，又遭大事，方在罔極之中，又有足痛，幾至一歲。心熱自不能無，而且予非如壯實之君，近年心熱加發，去秋大病之後，精神半喪，心緖茫然。但爲宗社之重，欲毋擾愚心，安靜去熱，醫官亦每請安心。而人心不謹，或不愼言，未免不靜，則心熱何時而已乎？藥房每徒進藥餌，一不請擇人謹行，故昨日偶言於醫官矣。朝廷之事，則如予不敏之君，有何言乎？官寺之不謹者，連續治罪，而或未聞罪律相適也。〈蓋以崔漢亨等定配不遠也。〉卿等毋牽於末世，更加愼任，而人人謹行愼言，則心熱亦漸去矣，勿待罪。」

9月14日

○辛丑，傳于政院曰：「古人云：『非堯、舜之道，不敢陳於王前。』其意深矣。而前內侍府池彦忠，以年少輕妄之人，不謹言語，敢以刑罰之言啓達，自上責敎，使勿復言。而猶且不止，累觸雷霆，導君不正，不可只治以本府〈卽內侍府。〉之罰。令刑曹推考痛治。」政院啓曰：「池彦忠之罪非輕，不可只令推考矣。敢啓。」〈史臣曰：「上方患心熱，命令之間，一於急切，而政院此啓，若或助之過矣。」〉傳曰：「然則下于禁府。」〈彦忠減應死之律，徒役洪州。〉 ○午時，太白見於未地。日微暈，夜月暈。流星出墳墓星下，入南方天際，狀如梨，尾長二三尺許，色赤。

9月15日

○壬寅，夜日暈。

9月16日

○癸卯，午時，太白見於未地。

9月18日

○乙巳，憲府啓曰：「王孫師傅崔福慶，年齒衰老，亦爲重聽。其平日科業所學，廢棄已久，安能當敎誨作成之任乎？物議皆以爲未便，請命遞差。」答曰：「如啓。」

○平安道永柔，雷。

9月19日

○丙午，司紙成運上疏曰：

伏以，治國莫善於求賢，尤莫善於求賢而得賢。求賢而得賢，授之職而任之事，則利國益民，至於善治。求賢而不得其賢，不賢者以爲賢而用之，必至於誣君，其患有不可勝言者。是故人君必精鑑愼擇，不使不肖者，竊賢者之名，居賢者之位也。近者，殿下以好賢之心，求士得若干人，加以經明行修之號，而臣亦名玷其下。夫經明行修者，學成德崇之稱，求之於古，罕得其人，而況今之時乎？在人者，臣不敢知，在己者，自知之明，安可以欺吾君哉？臣稟質昏魯，才亦朽鈍，自幼而壯，初無大志，學爲科文，只圖利達。然而病不能自力，爲文辭亦甚蕪穢，獻藝有司，十無一售。其於經學，尤莫能探索，踈脫殊甚，旣無獨處深思默會之功。又無師友講習討論之力，雖時或讀之，僅能節其句讀，而於義理精深及聖人微辭奧旨，皆莫能通曉，況能精力實體，以之爲己乎？學莫能講明，行豈能修？進居敬省察之功，殊絶於獨處之時，循理正大之行，不見於接物之際。其平居所爲，率皆踰閑越禮，任情而行，棄矩背繩，率意而動，安於肆行，曾不以古訓法言自將。內顧自省，無一善狀，況今年向大耋，喘息微微，衆疾乘衰，叢攻益暴，十日八九，恒居床褥，有時寒熱交戰，水火互至，不忍痛毒，乞死不死，肌枯肉消，鬼貌已成，雙脚脆弱，踏地無力，行輒顚蹶，倩人扶起。耳全失聽，莫辨蠅雷，時與人對，但見人頰舌之動，而不知做作何言語也。人或有以事問臣，必附耳大語，猶未能審聽，至於問東而答西。夫人身之所役用，唯耳爲最，當其聽言理事之際，以耳受之，然後以心裁之，施之事而得其宜。今耳病至此，不聞不知，有同木偶，將焉用此人哉？以言于人，則失學虧行，以言于病，則殘羸殆死，此爲廢棄無用之人久矣。而殿下特降非常之命，召至闕下，恩賜稠疊，出自聖心。今又命官，超居六品，是殿下過於好賢，得不肖者，疑其爲賢，而可任使之。臣非其人，而竊取賢者之名位，加之於身，上愧于天，下畏于人，宵中靜思，何以爲心；日間對人，何以爲顔？始者命召之日，人或謂臣曰：「身殘罹疾，以是上聞，於義直矣。」臣則以爲：「臣承君召，不俟駕行。扶疾趨闕，聽命則退，臣之禮也。」以故頭腫已潰，涼氣稍生，驅馬悠悠，跋履山川，及至于洛，衰力弊而勞疾作，神煩體倦，手脚不收，頭暈目眩，恍惚難醒，隔日忘飱，全雷失寢。加以腹冷自利，腰脅强直，病根固植，朝暮必發，大疾發則難救。臣無子，且鮮親屬，家貧孱童，只有數人，無一壯力。今若身死旅席，千里之遠，誰能裹尸而歸，掩葬家林之下乎？必將暴棄他山，永作羈孤不歸之鬼。臣不勝自悲，具以陳訴，仰煩宸聽，伏願曲加矜憐，罷歸田圃，使能安身養疾，以續如絲之命，豈非大造至仁之所及乎？臣受恩深厚，思欲宣力王所，罄竭愚思，以報萬一，而衰病至此，任職無力，敢用乞身，徑欲辭歸，臣之罪亦大矣。席藁私室，以待斧鉞之至。

御札答曰：

觀此疏辭，可謂切矣。然人君用賢，宜先用老。予雖不敏，豈敢許退乎？若不合於經明之列，朝議亦豈無一言哉？隨便調行，宜勿固辭。

〈仍以御札授運以送。〉 ○夜雷動電光月暈。

9月20日

○丁未，傳于政院曰：「近來予氣，累日彌留不平。依前時推，有職人及罷職人，書啓。賤人有罪者，亦令辨放事，言于吏兵曹及各司。」

○日暈。

9月21日

○戊申，領議政李浚慶、左議政李蓂、右議政權轍啓曰：「上體未寧，累日彌留，問安。」答曰：「予於近日，腹中不安，泄潟證彌留。且有感冒之氣，久調則自安矣。」

9月22日

○己酉，夜月暈。

9月24日

○辛亥，司紙成運上疏曰：

伏以，前者，臣以病牢不可居官，上帝具陳，天聽尙高，未蒙允許今復仰訴，用煩聽覽。臣衰極之餘，千里奔驅，氣竭力弊，遂成勞疾，逆氣橫衝，咽嗌梗塞，神昏不省，如醉如醒。謁醫而問之，皆曰脈病難治，投以良劑，莫之收效。自始有疚，今逾旬月，沴候萬狀，日遠彌篤。聞之於方書曰：「藥補不如食補。」臣嘗以此說爲是，故時或强飯，旋卽吐出。臣齒算已盡，又加此疾，深恐升屋之呼，不在朝則在夕也。臣在鄕，每値冬月，則入處奧室，封闔四牖，獨啓一戶，以通朝晡之飯。雖階庭之近，亦不投足。至明年三月，天氣和煦，乃始出外。今臣假棲他家，家壁不完，竈絶薪火，長宵抱被，霜氣入骨，以故病日增加，無方能已。今臣以人而歸則易，以屍而歸則厚費財糧，貧力莫支，故臣欲及未死，以人而歸，及家而死。設若未必及家，而猶得近家而死，則駕二牛車，用挽卒六七人，可以載歸，貧家力或可濟。用是亟欲治具戒僕，扶疾啓行，玆用上聞，伏竢恩命。臣以不肯，猥蒙聖恩，如負丘山，無路仰答，但欲謹守一官，竭誠奉職，誓不以欺負君上爲心。此臣區區之懷，而病奪之志，卒不得在官，戀贍闕庭，未忍亟退，謹昧死以聞。

〈曺植見此疏曰：「身疾何關，而備達於君上乎？」〉傳于政院曰：「遣內醫于成運家，其令看病以啓。」

○內醫看病而來.傳于政院曰：「相當藥，令內醫院劑送于成運。」仍答其疏曰：「累觀疏辭，可識情懇，而一未接討，遽乞還鄕，予心缺焉，無以爲懷。今賜藥物矣。須善加將理而行，不必下鄕也。不允。」

○憲府啓曰：「凡禮葬時，造墓軍，例以當領水軍，依橫看之數定給者，爲其準本役，而立役，初無弊及於農民也。自乙卯倭變之後，該曹爲公事，雖農務正急之時，調發烟戶民丁，以爲造墓之役。其間多有任意濫數侵擾徵價之弊，民不堪苦，怨咨盈路，殊不若水軍準本役者之便易。今者卒雲川君𪬦〈成宗庶子。〉、綾城君具思顔。〈中宗駙馬。〉遷葬時，亦給造墓軍。其數與初葬無異，民弊不貲，物情未便。請自今後，凡禮葬造墓軍，皆以當領水軍題給，遷葬則半減元數，以除畿甸民弊。」答曰：「如啓。」

9月25日

○壬子，午時，太白見於未地。

9月26日

○癸丑，夜，流星出王良星下，入艮方天際，大如鉢，尾長三四尺許，色赤。流星出危星下，入巽方天際，狀如拳，尾長四五尺許，色赤。

9月27日

○甲寅，傳于政院曰：「予雖不敏，凡上言判下，非偶然計而爲之也。近觀戶曹回啓，〈戶曹，以國儲方竭，於上言希恩望賜之類，不切防啓。〉不小，御覽公事，言多不中，防啓者多。君命不重，予意未便。如非大妨之事，則君命亦不可虛棄。戶曹雖爲經費之司，若從尙膠柱鼓瑟，豈無民怨乎？上言回啓，愼察爲之事，言于各司。」

○以沈光彦爲知敦寧府事，南宮忱爲資憲大夫漢城府判尹。〈特命也。忱之貪濁，不齒士類久矣。恩命一出，物議駭怪。〉〈史臣曰：「忱之兇慝，難見也。嘗與元衡，謀殺具壽聃，鬼蜮不及。以其謀陰秘難彰，徒以貪濁，見鄙於一世。此乃小人之尤者，今之陞擢，不亦誤乎？」〉南應雲爲掌隷院判決事，洪仁慶爲司諫院大司諫，具思孟爲議政府舍人，李訒爲弘文館副校理，李恒爲義盈庫令，黃廷彧爲弘文館副修撰，韓胤明爲王孫師傅。

9月28日

○乙卯，黃海道海州、松禾，雷。

9月29日

○丙辰，憲府啓曰：「近來各司官員，多不擇人，以致下人耗竊，官庫虛踈，誠非細故。司贍寺前僉正金從壽，旣以老病論遞，則爲該曹者，當擇勤幹之人，而復擬以年老之申儆，其不憚公論甚矣。況今居僉正副正之列者，文官甚小，而門蔭居多。下官之怠慢，典僕之姦偸，未必不由於此。請申儆遞差，竝令該曹，多差文官，以祛各司虛踈之弊。各陵守護軍，勿論有無役，充定啓下之後，自下不敢擅移，非徒法然也。爲先王陵寢，不得不重也。靖陵守護軍一人，投屬於伴人。〈堂上以上，以無投良民給使根隨者，謂之伴人。各隨官品而多少。近因廉恥道喪，數外濫占者甚多。不給使於家，而專徵其價。〉果川縣監庾容，因人〈人卽沈銓。〉干請以守護軍頉下之事，冒報監司，粘移兵曹。兵曹以更改爲難，論移回送，則爲守令者，固當仍定守護軍。而又以他人代充其額，强報監司，復移兵曹，雖不得遂其計，而其用心敗露，極爲無狀。此而不治，守護軍厭苦其役者，將盡投托權貴，日就縮亡，豈不寒心哉？請庾容命罷其職，以懲守令徇私阿付之罪。」答曰：「竝如啓。」

史臣曰：「憲府之論庾容，可謂痛切矣。然此首惡，實在沈銓，而乃捨其本，反治其末，則論容，之言深切，而捨銓之罪彌彰矣。大抵臺諫爲國耳目，振肅風采，先擎巨猾使少者知畏，然後紀綱可擧，公論可伸，而非徒不能殫論，竝匿其人，不敢擧名，其見遞免，亦幸矣。」

史臣曰：「沈銓貪濁，甲于一時，攘奪之不已，以至于侍衛靖陵之人，爲臺諫者所當先去其根，而反治一箇蔭官，無勢力，不足誅之，庾容其失職甚矣。一時人望，莫如朴淳，而時爲憲長，處置如此，其被玉堂之論宜矣。淳後爲大憲，亦不論任說之資憲，以其連姻沈家也。自是望淳者，不似前日之重矣。惜也！」

○黃海道長淵、信川、載寧、平山、牛峯，雷動。牛峯則有同夏月，雨雹交下。

冬十月

10月1日

○戊午朔，承旨史官等，問安于恭懿王大妃殿。〈誕日也。〉 ○以柳順善爲江原道觀察使，朴謹元〈爲人輕淺，無重厚之氣。〉爲戶曹參議，李拭爲刑曹參議，李後白爲議政府舍人，李齊閔爲兵曹正郞，奇大升爲弘文館校理，任呂爲黃州牧使。

10月3日

○庚申，執義金就文、掌令李墍、持平韓孝友、權克權〈大司憲朴淳、掌令李忠綽，以病不來。〉啓曰：「臣等俱以無狀，冒忝言責重地，不能隨事卽論，尸素不職之譏，顯發於玉堂之議，〈不劾南宮忱、沈銓等事。〉不可一日靦然仕職。請命遞臣等之職。」答曰：「別無所失，勿辭。」〈就水等，退待物論。〉 ○司諫閔時中、獻納鄭淹、正言李景明、鄭彦智〈大司諫洪仁慶新授，遭服未仕。〉啓曰：「臺諫之職，責任非輕，庶政得失，所當隨事盡言，而臣等俱以無狀，參在重地，尸素不職，顯被玉堂之議，不可一日冒居。請遞臣等之職。」答曰：「別無所失，勿辭。〈時中等，退待物論。〉

○弘文館副提學李文馨等上箚曰：

伏以，臺諫爲人主耳目，維持一國之紀綱，不可小有遲回懦軟之習。近來臺諫，不能盡職，多有物議，勢不可仍在其職。請大司諫洪仁慶外，執義金就文以下，司諫閔時中以下，命遞差。大司憲朴淳，雖病不出仕，猶可以通議，則亦不可在職。竝所遞差。

答曰：「如啓。」

10月4日

○辛酉，傳于政院曰：「近來外方獄事，似多不實。初成重獄，終至於虛。自今以後，凡干獄事，另加愼察啓聞，毋致如前不實，此意諭于八道開城府。」

○傳于政院曰：「予見書堂朔製，則兩宗革罷後，緇流或有長髮，而亦有所畏，不卽下山。所畏者，恐卽避煩，繇遲疑不能決也。當初逃賦役，由於失其撫字。今若下旨，曉論郡縣，使歸農者，限年不差役，立産業有妻子，然後始補軍額，則庶爲國家之利，良丁可以得之云。〈此應敎柳𡎘、詩中時中意也。〉此言似有理。將此意，議諸四大臣，爲公事之意，言于該曹。」

○傳于政院曰：「前日引見時，未及入參成運、曹植、金範，來初七日，當引見矣。運等事故有無，問啓。」政院回啓曰：「成運素有疾病，冬寒則不出戶外。頃在旅舍疾作，雖服內賜之藥，未見其效，故欲歸死本土，載歸于鄕云。」傳曰：「知道。」

○以李鐸爲工曹判書，朴永俊爲司憲府大司憲，李仲虎爲執義，權德輿、申湛爲掌令，具思孟爲司諫院司諫，金戣、黃廷彧爲司憲府持平，奇大升爲司諫院獻納，閔時中爲弘文館校理，韓孝友爲兵曹正郞，李增、鄭琢〈別無器度，以有向方之心，見許於名流，乃擢於校書而授之。〉爲司諫院正言，李恒爲林川郡守，朴淳爲僉知中樞府事。

10月5日

○壬戌，憲府啓曰：「京兆之職，責任爲大，等於六卿之任。判尹南宮忱，前爲監司〈咸鏡道。〉時，顯被物論，〈以圖刹營私，故被駁而遞。〉超資越授，出於人望之外，物情駭怪。請命改正。」〈史臣曰：「公論之激，不獨爲忱，而臺論止此，不職甚矣。」〉答曰：「予以不敏，不能知人，以致有論，予心不寧。今方乏人之時，判尹南宮忱，前雖被論於一時，豈至於不合本職乎？不必改正，故不允。」諫院啓曰：「各陵守護軍，勿論有無役，充定啓下之後，不敢移改者，爲先王陵寢之意至重，爲人臣者，固不可擅生圖占之計也。前監司沈銓〈賦性貪濁姦利，輕妄佻巧。加之猜刻毒害，自以連據戚里，挾勢使氣，縱恣驕盈，無所忌憚。其譎詐陰賊之狀，罔有紀極。常自揚言曰：」吾有子女十徐，若不營産，誰辦其業。「日夜謀爲，唯以攘奪肥己爲務。射時牟利，雖商賈不如。殺人而奪之，亦甘行盜賊之事。其受人賄賂，盜官府庫，不可殫錄。試言其一二，明著之事。其造家於松峴，則侵暴其隣，使不安接，至於賣屋將徙，則又禁他人，使不得買，竟以賤直自取。其買家於南城，則初以好市優其價而誘之。反其成券，反以惡布減償，而迫黜其主，其主憤怨，發病嘔血而死。其妻將弱息，號泣展轉，莫知攸止，而銓則安然自在，深以得家爲幸。非但此也，抑買而取於人，率用此術。且於麻浦卜地，環近饒田，甘言誘主，不從其意，則搆狀虛罪，連家逮囚。至於累月，傾家敗財，然後反以賂受，而圖放。乃就其地，又奪隣居寡婦之家，竝創數家。又有一家，名之曰妾舍，必得倡兒以畜之，遍乞於人，求助新居。若過數年儲積，器用旣備，則便造白過，赤手放逐，竝與財而奪之者，前後相繼，不啻六七人。其所以畜之者，亦專量務得之一計也。又有姦人，獻謟於銓曰：」某處有無根良女，頗有才貌，可壓爲婢。「銓百計圖之，深隱不出，乃使其奴輩着假面優弄之衣，持叭囉擊錚，有若俳優乞米之戲於其隣，以俟之。其女果出門觀戲，從而捕致，竟遂其欲。其爲全州府尹也，良善富民，誣以强盜酷杖殲殺，無慮數十餘家，隣保逃竄，一里空虛，則蕩焚其廬，盡籍膏田，稱爲沒官，實自取之，旋以捕賊上聞。至陞嘉善，及抄良民之有子女者，入于衙中，分嫁其奴。又誘致本州及隣邑官妓有才容者，僞成物故之案，而納于衙中，仍率來京者亦多。故銓之還也，厥父母或有呼號，其女攔道而哭者。至於驛子之良馬，巫女之侈服，寺僧之儲蓄，皆以詐術譸張百端，而取之，南人切齒，欲食其肉云。公論將發，其叔通源條其罪名數十餘事，以報于銓，銓一一條析，乞於其時諫長高孟英而免焉。其爲京畿監司也，不但以私憤殿最也，有訟於管邑，納求勝於銓，而守令執理不從，則銓巡到其邑，收奪文其者。母病革，其子壻適冒中司馬，銓憑依榜之喪宴，責供列邑之需，惟恐不及，設宴翌日，其母死焉。方在初喪，略無哀戚之容，唯偸間隔，以竊取亡母之財，日與兄弟交瘉，隣里之人，莫不痛憤。其持服通津也，役畿民之力，築墓廬於通津地，高柱大行，作一巨家，與兄鎡弟鐩，咸率妻子往居焉。人皆曰：」行祭宮。「又奪民良田甚多，一邑之民，連名執狀於闕門之外，闐咽成群，控訴于朝紳者，動皆數百餘人。萬口齊唾，而畏其威勢，莫敢開釋。銓竟使其子，訟於憲府，反治告訴之罪，其勢復張。年前有大貪之榜，掛於通衢，於尹元衡、沈通源、沈鐳、任說、南宮忱之類，銓居其首。好事者皆曰：」墨榜科甲最少年。「〉本以貪黷之人，惟濟一己之私。其於利之所在，不顧國法之可畏，必遂其欲而後已，見鄙於公論久矣。頃者，欲以靖陵守護軍，爲其伴人，脅令主倅，〈卽庾容。〉瞞報監司，粘移該曹，該曹知其不可，而不許，則所當畏縮，而益肆無厭，强請不已，欲以他人代充其額，至使主倅，再報監司。其縱恣無忌之狀，擧此一事可知。爲監司者，旣知其情狀，則固當推治其瞞報之罪，而徒循權貴之請，至於再度粘移，其蔑法循私之失，亦著矣。請沈銓、李澤〈卽所謂監司也。〉竝命罷職。判尹南宮忱，前爲監司時，顯被物論，而特授之命，遽出於輿情之所不及，凡在見聞，莫不駭怪。請資憲加改正。」答曰：「沈銓、李澤，罷職似過，不允。竝推考。南宮忱事，予意答憲府同矣。」後累啓，依允。〈史臣曰：「銓之罪惡，彰著已久，鬱拂於人心，憤激於公論甚矣。第以戚勢方盛容之。至今喪中所爲，尤極無狀，脫麻之後，國人咸望其去邪。今乃因不得已之事，又迫於公論，後乃與李澤同科請罪，當時之事，豈不寒心？」〉〈史臣曰：「銓之設心，得罪於先王，是縱欲無君，不奪不厭者也。固宜赫然震怒，責其請罪之輕歇可也。反以葭莩戚畹之故，曲加恩庇，何以懲其惡乎？宜外戚之橫恣也。」〉〈史臣曰：「忱之貪濁，亦著聞久矣。兩司皆不擧劾其實狀，以明國家之懲貶，只以前時被論爲辭。若此其糢糊，則振擧風稜，容可冀乎？」〉 ○午時，太白見於未地。

10月6日

○癸亥，上幸昌德宮，親行晝茶禮于文德殿。

10月7日

○甲子，上御恩政殿，召見尙瑞院判官曹植、玉果縣監金範。上使內侍，召二人進前。仍傳曰：「予以不敏，叨主臣民，雖乏好賢之誠，豈無求賢之意？當今末世，參在經明行修之列，豈不可貴？予用嘉焉。古今治亂、世道淸濁、治國之道、爲學之方、嘉言善政，予願聞焉。悉陳無隱。」〈傳敎畢，以御札下示二人如前。〉曹植曰：「古今治亂，俱在方策，臣雖不言，豈不知之？臣所欲啓者，別有他意。」〈言久不啓，蓋待上之答也。〉上曰：「宜陳所懷。」植曰：「君臣之際，上下之情無間，然後誠意相孚矣。自上開心聽約，無有蘊奧，有如洞開中門，則群下盡心竭力，得展其股肱心膂，上亦照察賢否，如鑑之明，能辨別人材，以爲此人謹厚，他日必爲某樣人也。此人才敏，他日必爲某樣人也。此人勁直，當進逆耳之言。此人軟熟，必爲謟諛之徒。群下亦知聖念所發，以爲此善念也。所當十分開導以擴充之，此不善之念也。所當遏絶，不使滋蔓，上下講明，情意相通，則此乃出治之本也。臣伏在遐方，未諳時事，然目見數十年內，軍民離散，如水之流，閭里空虛。爲今之計，當如失火之家，雖衆人汲汲共救，猶或不及。自上雖常軫念，弊猶如舊，臣不敢知，群下不能奉承而然耶？自上或不能聽納而然耶？同寅協恭之道，未知何如，而如此乎？人主之學，出治之本也。貴於自得，若徒聽講而已，則無益矣。燕居之時，觀覽書史，必須自得可也。」金範曰：「小臣徒務詞章，素無學識。今承下問，恐不足以仰塞也。臣意以爲：『講學明理，涵養德性，一心和平，然後朝廷敬讓，政化旁達，萬民寧謐矣。』古今治亂，布在方策，與治同道，罔不興，與亂同事，罔不亡，要在法善戒惡而已。」上曰：「二人所言皆當，而上下之情相通，然後情意交孚之說，尤好。古者都兪吁咈，在於何時，君暗臣謟，亦在於何時乎？雖在方策，宜以所聞言之。」植曰：「都兪吁咈，三代之時也。君暗臣謟，歷代皆然。大抵君明則臣直，君暗則臣謟，此自然之理也。古之人君，親遇臣僚，有若朋友，與之講明治道。今雖不能如此，必情意相通，上下交孚，然後可也。自上苟有是心，則亦宜擴而充之。如此之事，不可於袵席之間，與宦官宮妾而行之，須與侍從正士，而爲之也。」範曰：「治道必須久且專，乃可以有成。不有間斷，則久矣；不有相雜，則專矣。執德固，然後無間無雜，一心操舍之機，陰陽消長之理，深察而猛省，然後可致久安之治矣。」上曰：「古有三顧臣於草廬之中，其時如何，而一招不至，至於三顧然後乃至歟？植曰：」此昭烈之事也。當時擾攘，必得英雄，與之同事，乃成所圖，故至於三顧。諸葛亮，英雄也。料事亦豈偶然，而一顧不起者，必有時勢然也。然與劉備共圖興復，幾近三十餘年之久，不能恢復天下，則其出未可知也。「範曰：」時甚擾攘，必得賢才，可與有爲。故昭烈至於三顧，孔明亦恐不堪，故三顧而後起爾。然不可詳知矣。「植曰：」小臣竊取虛名，不可以欺罔君上，故不能速就。「範曰：」古人有徵召不就者，其意則不可知也。以臣料之，則亦有悶望〈俗語也。蓋憂其不敢當之意也。〉事，故然爾。〈上問以爲學之方，致治之要，皆隨問而答。上問曹植以諸葛亮必待三顧而起，何也？植不對。引見後，上命該曹量宜陞敍。乃以曺植爲判官，李恒爲郡守，韓脩爲縣令，其餘皆六品職。植不辭而歸，恒與薰皆稱疾棄官而去，人以爲皆爲上官所慢，以此棄去云。植號南冥。氣象超邁，所見甚高，憤世之意，常見於言。來京師，士大夫及韋市之徒，爭集其門。人有所問，皆不答。或以所諧戲之，人莫知其淺深。恒號一齋，少時業武，發憤力學，用功於《大學》之書，至於累年，頗有自得焉。學者多從之。其學以確實爲主，敎人亦有序，在京師，往見者若有所聞，必盡言而後已。南冥見其如此，時或笑侮。及其歸也，論者毁譽相半焉。成運以老成稱，甚爲鄕人所敬，以老疾辭歸。○恒以修飭聞，植以高潔稱，脩等亦有高名，而當聖上虛懷引接之際，致有一二言之可法，而不能推明義利之辨，以闡出治之本。惜哉所蘊雖多，而不能遽盡於一接之間而然耶？○植稟氣英遵，玩心高明，自少倜儻不羈，嘯傲山林，有千屣不顧之節。當文定攝政時，以遺逸超授丹城縣監，不就。上疏論時政得失，言甚迫切，上宸怒，遂不復召。至是屢承禮命，不獲已上來，賜封之後，便有浩然還鄕。曹植從前累徵不就，金範亦上疏以辭，故上特以三顧爲問，以觀其微意。植等又各繼陳其去就如此。大抵當日入對之辭，植則頗銳，範則過遜，言語不暢。〉〈史臣曰：「去奸之後，如日再中，陰曀消盡，陽淑方長，收召草野之士，引見便殿，開心見誠而待之，好賢樂善之本心，於是乎呈露矣。設使李芑、尹元衡、李樑之輩，不出於前後而壅蔽之，則治道何至於汚下？又安有悔過改轍之勞哉？」〉 ○傳于政院曰：「曹植等啓辭，書啓。」

○午時，太白見於未地。

10月8日

○乙丑，傳于吏曹曰：「當今宰相老病者多，公卿重任，或有苟充之時。今此判尹望，於從二品中精擇，竝擬。」回啓曰：「他員未敢擅便，曹參判亦或有特命之時，故敢擬。」傳曰：「知道。」〈史臣曰：「宰相陞品，大事也。只以一人參擬，而啓辭又如此。是政柄在下，而且不無後弊矣。」〉 ○以鄭宗榮爲漢城府判尹，李文馨爲吏曹參判，朴謹元爲弘文館副提學，陳寔爲戶曹參議，金就文爲議政府舍人，朴啓賢爲京畿觀察使。

10月9日

○丙寅，上御朝講。大司諫洪仁慶曰：「臣僚之言，或剛或柔，或寬或猛，皆當涵包於聖明和氣之中，則亦各有補於聖德之一端矣。頃日有愼言之敎，今時之習，素患於不喜言也。而上敎如此，其欲通上下之情之意，人誰不知？〈仁慶之意以爲：『上若有未快於心之事？卽爲開說，則情意通也？』〉然君臣之間，情意相孚，少無疑阻可也。」上曰：「君臣之間，固當情意相孚。下有所懷，悉陳無聽；上有所懷，亦悉盡言，上下之情，相通好矣。」

10月10日

○丁卯，上御思政殿，講試儒生。

○黃海道谷山地震，聲如微雷，暫時而止。慶尙道咸安、柒源、彦陽，雷動。

10月11日

○戊辰，上御夕講。

○夜月暈。

10月12日

○己巳，上御朝講。特進官兪絳曰：「年運凶荒，奸僞日滋，倉庫空虛。小臣之父，〈汝霖。〉曾於中廟朝，爲本職〈戶曹判書。〉時，則三監之穀，一監所儲，至於三四十萬矣。今則通三監會計，只有二十六萬，而偸竊所欠，又何止十萬碩乎？小臣爲本職，反庫各司之物，見存之數百，則見失之數千矣。又京畿今年應納田稅，減於癸亥者三千餘碩，通計他道所減，當至萬碩矣。一年調度，百官祿俸，十四萬碩也。自甲子年，引用前穀，歲至七萬。不加備蓄，而引用無已，則雖實二十萬，難支十年，甚可慮也。先王之朝，量入爲出。今則橫看〈國計恒數之簿也。〉之外，加出之數甚多。國家儻或有事，將無以應需。若優游度日，終至竭乏矣。」上曰：「經費之事，戶曹專掌，節用之言至當。察而爲之。」

10月13日

○庚午，上御思政，講試專經文臣。

○聖節使朴啓賢回自京師。傳曰：「中原聞見之事，一一書啓。」啓賢書啓曰：「今年二月，皇帝以密諭一封，下于閣老徐階，欲幸湖廣，上武當山，進香掛袍。又以密諭三封下于徐階，要往武當山。徐階回奏，南倭北虜，勢甚猖獗。且有白蓮敎，〈白蓮山乃群盜之號，食素誦經者也。保定、四川等地方，尤爲盛行，而於保定府捕得數百人，使巡撫官鞫之。〉不可南往。』皇帝曰：『我有强兵，何足懼乎？』或云今春內官，因從幸載包，皆買脚力，而適不果往。行幸湖廣之意，時未停止云。六月，榮妃楊氏薨逝，進封文氏爲貴妃，冊封尙氏爲壽妃，百官陳賀於內庭西苑。〈苑在西成宮近處。〉進瑞穀，命成國公朱希忠告廟。永和王進白鹿，太醫院吏進瑞兎，湖廣撫按官谷中虛等進鮮芝。群臣皆以爲皇上永命之徵，上表賀之。天下諸王，爲皇帝設醮祈命，皆聞奏云。禮部因聖旨掛榜，令天下諸地方，如有靈芝，務要進獻，不可隱蔽。西成宮裏，有玄極寶殿，乃享上帝及皇考睿宗之所也。以舊制狹隘，今方改造，極其弘敞云。皇帝專夜遊衍喜睡，尋常公事，付一老宮女掌之，依例票下，只大事待皇上知道云。且或云裕王營救海瑞，〈瑞上書，言皇上五失。其一，久曠儲位，父子之倫乖云云。以此囚係累年。〉故皇帝有禪位之議云。〈蓋以營救海瑞爲怒，而爲逆辭也。〉此則不足信也。」傳曰：「知道。」

○平安道平壤，虹霓見。杏花滿發結實。黃海道海州，杜鵑花、薔薇花、梨花，滿發。

10月14日

○辛未，以奇大升爲議政府檢詳，李海壽爲司諫院獻納。

○日暈。有右珥。夜，月暈。流星出軒轅星，入天廟星，狀如鉢，尾長五六尺許，色赤，良久乃滅。流星出參星，入西方天際，狀如鉢，尾長七八尺許，色赤，良久乃滅。小流星，或如梨，或如桃，出入四方，多小可記。

10月15日

○壬申，夜，月微暈。北方艮方天中，電光雷微動。

○京畿交河雷動。黃海道長淵、白川、延安、江陰、咸寧、新溪、牛峯，雷電。平山，雷聲大作，雷光如晝。

10月16日

○癸酉，傳于政院曰：「昨見日官書啓，星變非常。予心以爲未安，而立冬之後，雷雨無異夏月，〈是日雷震，西部太平坊七間屛門柱。〉尤爲戰兢罔措.此意政院知悉。且審理冤獄，速決刑訟。申勑邊事，安不忘危之意，下諭各道。亦言于軍務刑獄衙門。」政院回啓曰：「臣等伏見，太白之現，歷秋而冬，〈太白晝現，實經年不伏，非特歷秋而已。〉冬雷之異，中外皆然。況且數日之內，荐臻非常之變，方深切迫之憫。今承敬謹之敎，至有恤刑固邊之命，不勝感激。大抵災不虛生，必有所召。弭災之道，不在文爲施措之末，而實係人主一念之如何。自上須操存省察於幽獨自肆之地，庶幾合乎天理，宜於物情，陰陽消長之機、邪正進退之際，因此益謹，克享天心，以答仁愛之譴，幸甚。」傳曰：「啓意當矣。知道。」

○夜，月有食之。

○京畿廣州，雷動。淸洪道舒川、扶餘，雷電，無異夏月。庇仁、藍浦、禮山、淸安、天安、靑陽、淸州、保寧、海美、全義，驟雨，大雷電。全羅道潭陽、錦山、珍島、古阜、益山、靈巖、金堤、臨陂、綾城、南平、興德、井邑、戊長、務安、高敞、泰仁、金溝、鎭安、珍原、長城、和順、高山、沃溝，雷電，有同夏月。慶尙道醴泉，雷電大作。咸昌大風，以雨雹雷交下，一境四塞，良久乃止。

10月17日

○甲戌，領議政李浚慶、左議政李蓂、右議政權轍啓曰：「昨日雷震之變，發於冬節已入之後，臣等不勝懼駭。頃來諸道，多有雷變之報。此則猶是秋雷收斂未固之餘也。今則閉塞已深，而有此變異，稽諸往牒，參以見聞，冬雷之變，最爲切迫。大抵人爲感於下，則天應見於上。臣等俱以非才無德之人，謬當鈞衡之任，至於時政之得失、風俗之汚隆、士習之美惡、民生之休戚，茫然不知，無所匡益。伴食中書，徒費厚祿，輔相如此，安得不動天怒，以召天變乎？近來星象屢變，大白晝現。至於去夜，衆星交流，縱橫四方，天道幽遠，雖不可近知，然考之已往，未嘗無其應。尤非臣等庸劣所能識微硏幾，預防而消弭也。請亟鐫褫臣等，別擇名德之人，俾居調燮之位，以盡人事、以應天戒。」答曰：「災異連綿，由予否德，徒切兢惶，罔知攸措。卿等有何不能調燮乎？勿辭。」浚慶等再辭，不允。

○淸洪道庇仁、藍浦、禮山、淸安、天安、靑陽、淸州、保寧、海美、全義、唐津、結城、泰安、木川、牙山、洪州、尼山、扶餘、林川、瑞山、定山，雷動。全羅道礪山無雲而雷。

10月20日

○丁丑，夜，月暈。

10月21日

○戊寅，京畿觀察使朴啓賢拜辭。傳曰：「方伯應行之事，自有諭敎書，而務農桑、興學校、嚴黜陟、修武備，盡心察任。」吏曹啓曰：「司紙成運、尙瑞院判官曹植，皆已下去本鄕，遞差乎？取稟。」傳曰：「勿遞。」〈成運羸病已甚，再疏之後，乃歸鄕。曺植則入對數日，使拂衣還山。士子慕高名，多追送江舟者。植與李恒，素聞名，而不相識，始遇洛下，便相爾汝，植每言必嘲。恒曰：「恒之比於盜賊，則大倘也。我則追出於汝之供招者也。」恒必徐言曰：「汝言過矣。」四六條人被選之後，玉堂論箚，竝起曺植，故其言如此。〉 ○以李齊閔爲司憲府持平，鄭淹爲司諫院獻納，李海壽爲弘文館副校理，黃廷彧爲修撰，李忠綽司憲府掌令。

○夜月暈。土星犯太微西垣第二星。

10月22日

○己卯，夜，水星見於東方。

10月23日

○庚辰，傳于政院曰：「今非平時，〈言國恤也。〉所當省飮，而況近有天變，時爲近侍之任者〈左承旨李希儉也。〉醉酒，至不能書判付，事體未穩。日氣寒冷，防寒之酒，不可廢，然今後則省飮可也。〈希儉，竟以此呈辭以遞。〉

10月24日

○辛巳，上御朝講。

○以咸鏡道衲衣敬差官鄭澈書啓，下于政院曰：「令該曹希究詳察回啓。」〈鄭澈書啓：「小臣祗奉聖命，出入南北道各官各鎭保，土兵試才、軍士點考，則其間弊端，不可勝言。北方列邑，沿江設鎭，豺虎爲隣，關防甚緊，事機甚重，而今日六鎭之勢，如火消膏，不覺將盡，良可寒心。土兵元額，隨歲隨減，庚申六千，今只五千，漸至銷縮，推此可知。以今現存者言之，雖大官巨鎭，能射禦敵者無幾。其所謂操弓壯健者，亦多疲癃殘弱，不可驅使。飢寒困苦，著於面目，甚者單衣破裂，肌膚赤露。問其生利，貯糠爲糧，煮草爲醬。不幸老弱，無衣無食，分死溝壑，慘惻之狀，所難忍見。臣憫其如此，留心訪問，則往時列鎭諸將，多不得人，不厭無恥，唯利是急，貨貂與馬，以圖發身，故剝民膏血，無所不爲。或發倉粟，或收民鹽，名爲價餞，而逐口倍徵。又胡人之持馬與貂者，率皆索牛，故奪民牛隻，略不爲難。田多荒茀，牛利縮民，甚憫焉。南道則彼人往來之路，咫尺相望，關防之重，與北無異。而三水、甲山以道內巨鎭，殘弊已甚。甲山則一百九十餘戶，三水則三百餘戶，土兵耗縮，甚於北道。時存之數，吾乙足、雙靑外，其餘鎭保，多則二三十，少則二三六七，而亦皆疲癃殘劣，不可禦敵。民居零落，烟火蕭條，所見慘如。觀察使洪曇語臣以二官疲弊。及到甲山，府民之號訴者滿路，皆以爲淸蜜貂鼠皮之貢，最難支吾，山高倍寒，不能養蜂。府地所産皮毛，惡不用，故臨時則收布於民間，貿於江原，貨皮於北道。或封進事急，價必以倍。用此流離，十室九空云。誠可慮也。凋瘵南北皆然，而又分防軍士，徒核虛數，或稱逃亡，或稱物故，通謂之絶戶，而空累掛公。到防人亦壯勇者少，殘劣者多，或以童子充補，列將論報兵使催理木官事被罷免，而竟不得充定。非盡奉職，不稱民不足而然也。南道則甚焉。軍士之關防者，皆稱農軍營屬。臣欲知虛實，移問兵使，則果皆有言可據，而竊聞之，營屬爲任，憑依主將，徭役不及，故丁壯之以從軍爲苦者，窟穴於此，數外濫占，不勝其衆，積成深弊云。汰出數外之人，以補軍額，似合實邊之策。〉 ○日暈左珥。

10月25日

○壬午，上御夕講。

○夜月暈，土星入太微西垣內。〈時天文屢變，地道告異，草木之實，桃李之花，竝出互見，在在皆是。而位祿之徒，恬不爲怪，間有有識，頗極寒心。蓋是時，儲嗣未建，時亦多虞故也。〉

10月26日

○癸未，夜，金星與木星同度。

○黃海道載寧，下雨雷動。松禾、長淵，雨雹交下，雷動。

10月27日

○甲申，全羅道羅州、全州、綾城，雷聲微動。

10月28日

○乙酉，京畿安山，晴天雷動。果川，雨雪交下，雷動。淸洪道海美、禮山、沔川，雨雪交下，雷動。平澤無雲而雷。稷山、結城、瑞山、唐津，下雨雷動。

10月29日

○丙戌，夜，南方坤方及天中，有電光。南方雷動，雨雹交下，大如小豆。淸洪道泰安，雨雪交下，雷聲大作。全羅道全州、羅州大震，電以雨。金堤、淳昌、萬頃、茂長、興德、高敞、咸平、珍原、和順、扶安、泰仁，風雨雷動。黃海道延安，雷聲微動。

10月30日

○丁亥，江原道監司柳順善拜辭。傳曰：「方伯應行之事，自有諭敎書，而務農桑、興學校、修武備、嚴黜陟，各別盡心察任。」

○傳曰：「天人一理，顯微無間，人事失於下，則天變應於上。予以否德，叨承丕緖，慄慄危懼，廾有餘年，而衆災疊現於京外，乃於十六日朝，燁燁震電，有同夏月。西京又有開花結實之變，陰陽失節，寒暑反常，當純陰立冬翌日，已有如此之變，予心兢惶罔措。而又於小雪前宵，雲裏雷鳴，深冬已迫，變異不絶，上懼譴告之切，下愧疵政之多，災變必有所由，盍盡消弭之方？予念君心萬化之源，而心有所未能正耶？朝廷四方之本，而政有所未盡淸耶？用人雖擇賢，而然或有不用賢耶？苞苴今似無之，而或行於朝著耶？赤子困窮，而字撫失其宜耶？軍卒凋瘵，而未能救耶？邊圍虛弱，而備禦或有遺耶？賞罰宜得中，而或有所僭濫耶？冤枉宜伸，而或有所未解耶？流亡所當安集，而守令剝割耶？賦役所當均，而民怨亦多耶？風俗不美，有綱常關重之變耶？言路或未能通，而納諫有未快耶？貪風未能革，而奢習未能改耶？予寡昧，誠恐危亡之禍，迫在朝夕，而公卿大夫，閭巷草野之間，必有深知矯救之策者，冀聞不諱之言，用答仁愛之譴，各以所懷，悉陳無隱。言雖不中，亦不加罪。且關係國家綱常贓盜外，特放京外徒流以下之罪，以伸衆人之冤，以盡敬天之道。〈此卽御筆也。一十年來，無此傳敎，聖學之高明，自責之誠切，誠無間於古先哲王矣。沖年卽阼，內制於母后，外脅於奸臣，曾不得啓發其睿智。及文定升遐，元衡遂死，則上亦銳意圖治，留心更化，中外拭目。〉 ○政院啓曰：「立冬示電，雪裏鳴雷，誠是罕有之變。凡有血氣，孰不駭懼？況臣等職忝近密，徒抱罔極之憂，而尙稽一言之進，罪當萬死。卽承聖敎，自警之意、憂治之志，藹溢言表。臣等感激揮涕，深賀宗社無疆之福，而實一代臣民之慶也。成湯之六責、宋景之一言，亦未能有加於斯，則千里之雨，熒惑之退，奚獨專美於前也？自上旣有如是之志，而能行若干之事，則仁心仁聞，足以致世於唐、虞。今日之災，適足以成殿下之德，而又不足深慮也。古云多難興邦，殷憂啓聖，伏願終始此心，進進毋怠，幸甚。其中疏放徒流之敎，是亦泣辜之盛心，而但恐聖德，或流於姑息，而終爲小人之幸也。能致光明之德，而深得好惡之正，則服罪者無冤，而亦合放流之仁，而無損於聖德也。」傳曰：「啓意當矣。知道。因災異疏放之事，祖宗朝亦有其例，故爲之矣。」

○傳于政院曰：「三水郡守姜侶〈武人。〉濫刑殺人之事，御史朴希立書啓矣。但濫刑重事，方伯時未啓聞，不可以一御史所聞，遽定其罪也。濫刑致死虛實，斯速問啓之意，本道監司〈洪曇。〉處下諭。」

○政院啓曰：「姜侶濫刑虛實，令本道監司，推問以啓事，傳敎矣。北方隔遠，京都武夫，恣行刑罰，多致殺人，御史隨其聞見書啓，今若更令監司推問，則似乎不信御史之啓，而亦無朝廷擇遣御史之意，後弊無窮，故敢稟。」傳曰：「姜侶事，予非不信御史之言也。但御史非目覩於三水，以所聞輒加以罪，則或有冤憫，亦恐罰不得中，故欲詳知，而處之矣。然則先罷後推。」

閏十月

閏10月1日

○戊子朔，日微暈。

閏10月3日

○庚寅，以金鎧爲工曹判書，李鐸爲知中樞府事，柳昌門爲慶尙道觀察使，姜士尙爲同知中樞府事。

○全羅道潭陽，雷聲大作。咸鏡道德源民家，牛一産四犢，二牡二牝。

閏10月5日

○壬辰，京畿砥平，雷動。陽城，雨雹交下，雷動如夏月。

閏10月6日

○癸巳，夜，流星出立星下，入西方雲間，狀如大梨，尾長二三尺許，色赤，光照地。

閏10月8日

○乙未，黃海道黃州、平安道祥原、甑山、平壤，地震。咸從，雷動、地震。

閏10月9日

○丙申，以黃琳〈用心平穩，處事詳密。然而凡庸疲軟，餘無足觀。〉爲承政院左承旨，尹斗壽右承旨，朴好元〈天資雖似醞藉，而素無學識，處事昏暗，無足可取。〉爲左副承旨，沈義謙〈賦性醇厚，器宇寬和。雖居戚里，而益自退遜，結納人望，培植公議，故能逐李樑，剪除元衡，而土林賴以得安。然而發身纔五載，驟陞堂上之列，而不以爲嫌。廣延賓客，門庭如市，識者譏之。〉爲右副承旨，張士重〈凡庸麤厲，無是可取。〉爲同副承旨。

閏10月10日

○丁酉，遣工曹參判尹玉如京師，謝恩。〈本國濟州人民，漂到中國，中國刷還故也。〉 ○夜，流星出翼星下，入南方天際，狀如梨，尾長二三尺許，色白。

閏10月11日

○戊戌，林川郡守李恒〈其先淸州人也。少也，業武，勇力絶人。旣而潛心《大學》，能變化氣質，遂成篤學之君子。居于全羅道泰仁縣。樑玩義理，一時名士來問其學者，接踵焉。爲人性嚴毅，待人接物，不假辭色。鄕曲無義之徒徙，或有詆毁者。〉拜辭。賜鼠皮紗帽耳掩一部。〈史臣曰：「臨遣之日，特賜禦寒之具，所以示優待也。然禮末也，誠本也。未知，所以優待之者，果出於誠乎？一度賜對之後，更無召見之事，唯末節是務，而不循其本，則於禮雖曰似也，其誠則未之聞也。」〉

閏10月12日

○己亥，傳于承政院曰：「來二十一日，親行文德殿朝上食。令知製敎，善製祭文而進。來二十日別試殿試，及二十七日重試殿試，竝次次退日。」

閏10月13日

○庚子，上命進曹大家《女誡》、《女則》、《女憲》于內。〈史臣曰：「姦黨屛斥，日月重明，外自朝廷，內徹宮禁，惟新之化，罔間彼此，成內治之美，復關睢之盛，非古訓，何所法哉？」〉

閏10月14日

○辛丑，傳于政院曰：「予氣素厭寒暑，冬、夏則艱保一身，而況經去年秋大病之後，益憚冷熱，少有失攝，微恙易作。自前月念後，微有感冒之氣，雖累日調理，未易快差。數日以來，咳嗽亦發，有時喘急，而常懷罔極之痛。故文德殿別祭，雖欲勉强行之，日侯漸寒，若於行禮之時，喘急不安，則恐誠敬不全，大妨於禮也。予素患此證，久調則見安矣。二十一日之行，權停可也。」

○夜，流星出八魁星下，入巽方天際。狀如拳，尾長二三尺許，色白。

閏10月15日

○壬寅，禮曹啓曰：「文德殿別祭權停，則重試別試殿試，何以爲之？」傳曰：「依前定日爲之。武科殿試，則光化門外爲之。二十七日事，則徐當定之。」

○藥房提調沈通源〈媚奸斥賢，擢占高科。發身已爲不正，平生處心，專以貪饕謀利爲計，小無一善之可紀，而徒以戚里之故，馴致相位，賣官鬻獄，不知紀極。是以賄賂輻輳，門屛如市。方元衡、李樑相繼濁亂之日，相與締結，鼓動聲勢，貽害士林者多矣。及夫群姦旣除，公議將發，則雖曰懇辭解位，而猶長樞府。君子以不施邦憲，有所未快焉。〉元混問安。答曰：「予氣，醫官盡知之。予當調理，而但停魂殿親祭，似缺罔極之懷，予心未安矣。」

○領議政李浚慶上疏曰

天人之際，精祲有以相盪，吉凶有以相感。蓋其天之與人，形體雖殊，陰陽之理，五行之氣，經緯綜錯，爲天爲人。所謂無極之眞、二五之精，妙合而凝者也。天有是理，人受而爲性；天有是氣，人稟而爲形。是故天之理，不異於人，人之道皆原於天。人局形氣之私，不知所以然之理，妄分彼我，見謂蒼蒼者，不與於人，蠢蠢者，無干於天。於是放僻奢侈，弄成災怪，一氣之天，不得不隨之，而變動焉。人固天之一氣，而爲人君者，又首出庶物，爲萬姓主。其理與氣，尤與天地相關，流通感應之妙，遍於動靜之頃。《詩》曰：「昊天曰旦，及爾游衍。昊天曰明，及爾出王。」又曰：「上帝臨汝，無貳爾心。」古昔聖王，知天之無乎不在，戒謹恐懼，兢業持守，故其心常正。不善之瑞、非僻之干，無自而萌焉。德與天一，心如太虛；淸明在躬，志氣如神；物來必照，善惡邪正，不能遁形。末世學乖，不知畏敬之道，日就弛放之地。假有有志之君，心不克守，志不能御，珍禽奇獸、妖花異草，而目爲之動；諛言媚辭，而耳爲之傾；厚味珍膏，而口爲之朶；穠薰香艶，而鼻爲之引。可喜之玩，不厭之言，雜然前陳，志隨以趨，而心始失正。雖欲精一以守之，本心旣失，故邪者或以爲正，美者或以爲惡，忠不見輸，而邪常勝正。彼蒼蒼不變之天鑑臨，在上俯見，人不若德，安得不至於驚動而垂象乎？此後世祥風和氣之罕見，而妖孽變怪之荐至也。自頃以來，變異疊現，冬月已深而雷震電光，星文屢變，而天鼓晴鳴，非常之災、切迫之異，竝發於數旬之內。臣不敢知，人事感召而然歟？事應將萌而然歟？頃日冬雷之變，玉堂上箚，臣伏見其批答有曰：「上下交和，人心和平，處事得中而已。」又曰：「人心和，則天地之氣必和。」臣有以見聖學之造詣已極乎高明。其於天人之理，洞見其大意。以如此之學，持不貳之心，何難乎回天？何憂乎弭變？以之致中，則無偏倚之失；以之致和，則萬物得宜。大哉！和平得中之敎！此保合大和，維持太平之顯謨乎！第念，和之一字，有事同而理異，有迹同而實差。誠恐在下之人，耽玩中和之敎，而不體中和之實，以苟同偸合，順從而爲和；以循默模稜，無非而爲中，遂成頹靡偸惰之習，人心終至於失中，國勢終至於不振。其流之弊，有可不勝言者。臣嘗因和平之義，推衍其說曰：「苟非上聖中和合德之人，安能自致其中，自發於和也？其必矯揉培養，百倍其功，一念之差，必兢惕而勉改，一念之惡，必力去而勇克，自治旣嚴，猶以爲不足，尋師而是正焉，取友而求助焉，觀善聞過，以成其德，然後極其和，而天地之位育可冀焉。以五行言之，則金木水火土之用，各適其宜，而偏其功，則或至於殺人害物；合時而相助，則四時行焉，歲功成焉。以五味言之，酸醎甘苦辛之物，各異其味，而各用一味，則必獰惡辛辣，不堪於口，而甘者必受其辛，苦者如致其酸，務相調劑，以成大羹之和，有以相克而相成，有以相同而相害，天下之物，莫不皆然。至於爲國，亦豈有異於此哉？朝廷之上，非一人之聚，知愚賢不肖，輳集駢臻。其間不能不以類相別，其有朋姦立黨，誣上行私，眩亂是非，諛順阿比之姦，必排擊而痛絶之，務去而力治之，滌腸洗胃，推廓淸明，然後中道可立，而和平可改也。當其發姦剔蠧，排根落枝，開君之惑、啓君之聰。爭難論辨之時，以常情見之，殊乏和平之意，有似過越而不中。然共兜間於八元；不肖混於五賢，熒惑主聽，妬賢害能，不致流放脫距之斷，則堯廷、宋朝，終不見和平之日矣。至於君德，推類亦然。若非生知之聖，則雖有天質之美，萬幾之繁，一日之頃，豈能盡合於中，盡發於和乎？其所謂中和者，又豈任其生質，聽其自爲，一蹴而可到乎？必有左右輔弼，股肱耳目，前後於獻納，匡其不及，而補其闕遺，工夫盡到，然後德化光明，太和坱圠。方其匡輔獻替之際，誤者正之，失者救之；非者切之，枉者矯之，磨戞聱牙，逆於心而拂於慮，酸醎不入，圓方不合者多矣。彼質美之君，學力之積，知五行五味之相濟，悟美疹藥石之不如，略其太甚，而攻其對病，容其辛辣，合幷爲善，以輔己德，德日益修，過日益改，群工咸仰，萬姓歸戴，和氣洋溢乎四表，美譽永流於萬世。又以一身爲譬，則血氣壅遏，癰疽內結，必加藥石針砭，行滯導壅，然後血脈流通，和氣宣暢，形身平復矣。方其施砭攻藥之時，剝膚苦口之痛，實不可耐。然一痛之不忍，而爲終身之禍，豈不大有逕廷乎？又有血氣强壯之人，不畏疾病之侵，不解保養之方，諱疾却醫，積累旡多，一敗不支。此何異後世人主，自恃昇平，惡聞讜言，膏首潛鑠於冥冥之中，終至於亂亡，而不悟也哉？古昔聖王，孜孜於聞過，不憚其切直危捏之言，亂亡之談，日聞於耳者，蓋欲保其存，而有其治，建中致和之計也。所謂中者，乃至善之所在，忠至於盡，孝至於乂，罪適其犯，刑當其罪之謂也。非乍沈乍浮，半上落下，度其兩端，而折摺其中央，務爲苟且之謂也。所爲和者，乃處置中節之謂也。責難陳善，則盡其恭敬，危急存亡，而盡其忠順，施當其可，而事盡其宜之謂也。豈好言侫辭，和顔悅色，苟安目前，取人憐美之謂哉？今世之人，言苟慷慨，行苟高亢，則必謂之不中不和。夫人質非生知，學非高明，若不自慷慨，高元中培擁，着力約之，使中先自雍容，削其廉隅，迎合時好，以求世之所謂中和者，則其不至於委靡墊沒，終爲小人之歸者鮮矣。孔門之徒，三千之弟，七十之賢，無非天下之英材，而終欲得其狂狷者，蓋欲裁而就中，使歸於至善之地耳。未有一超直詣，能至中和之域者也。豈與伯始之中庸，老氏之和光，同日語哉？臣伏聞，近日上敎，有人心和則天心和，庶無旱蝗風水之歎。臣以老耄驚劣之才，謬當調燮之地，不能和衷，而協恭臣工，無以稱盛意奉明旨，以貽聖上側席之憂，罪當萬死。奏卽奉身而退，猶且開喙而言，仰塵紸纊，固無可採錄者。但犬馬之誠，終不能自已，敢縷縷陳瀆焉。人主之威，非特萬鈞，人臣孰不自愛其身，而敢進觸忤之言，以犯逆鱗之禍哉？其不避强梗之嫌，而盡其所懷者，此必心存憂國，思欲納忠於冕旒者也。其觀望畏避，懷祿保身，置安危治亂於度外，如越人視秦人之肥瘠者，肯爲危言讜論，以逆盛意，以取罪戾乎？以此觀之，遜順之言，乃人臣自安之理，非國家之福也。故古人有言曰：」欲得伏節死義之臣，當於面折廷爭中求之。「蓋平居尙畏雷霆之威，猶不能盡其所懷，況可望其臨亂無苟免之節乎？方今朝廷，直聲未有所聞，犯顔未有所見，然於辭令之間，頗形違拂之敎，人懷疑懼，士多色沮，爭思苟免之計，無復剛毅之風。以臣愚昧老耄之見，殆非太平氣象，臣竊憫焉。假有犯顔之言，亦是聖明有以俯諒，而發耳。自古昏亂之世，豈有危言之士哉？此可爲喜而不可爲憚者也。古人又曰：」危言在國爲元氣。「蓋和平之世，易至於解弛，必有危言，欲矯輕警惰，然後元氣壯盛，而和平可保。如人方病大腫，投藥以調之，施針以決之，然後榮衛疏通，而元氣和平也。《詩》曰：」他山之石，可以攻玉。「以石之麄厲，攻玉之溫潤，磨盪傷損必多矣。然非石之麄厲，無以成玉之溫潤。然則切磋之言，雖似剛戾，實爲治世之藥石。和平之發輝，災變之作，恐未由此也。伏願，聖鑑於人臣進言之際，雖有違忤觸犯之言，必且寬綽其聖念，解釋而徐思曰：」彼之狂妄，其辭直前不忌者，豈不畏我雷霆，愛其性命，猶且犯冒？是必憂君而發耳，憂國而言耳，豈有他乎？程子所謂，遽忘其怒，而觀理之是非，則一時違忤之念，自爾渙然氷釋。所謂得中而和順者，端在於此。聖心和豫，則人心觀感而和解。彼一理之天，亦豈不從，而平且和乎？雖或一二公卿大夫，果有剛愎之人，只以自速其辜耳，安能爲梗於淸明之治乎？惟在益自敬德，務建皇極，錫福於民而已。伏願，平心而察之，和氣而聽之，天地而涵容，江海而納汚，萬善輻輳，聖德益廣，將見心和氣和人和，而天地之和應之。朝廷平和，太平之治，皆從此出。所謂吾之心正，則天地之心亦正，吾之氣順則，天地之氣亦順者。在帝王尤爲切近之道，深有望於聖躬也。心中氣順，然後可以察幽遠之理，而爲應天之實。臣伏見求言之旨，憂懼深切，責躬懇惻。臣在台衡之地，不能匡贊聖化，燮和天心，以動上憂。此正主憂臣辱之秋，甘從斥退，以膺黜貶之譴，而伏讀十四條迫切之敎，無非切中病源，臣感激切歎，不覺涕之橫集也。十四之目，皆當今所不能無之病，然君心一正，則其餘病痛，次第可治。比猶麗日中天，群陰自消，斯不爲吾聖上之累也。竊謂皇天之示譴，不專在於遠外，而聖上所軫念，尤當在於宗社。殿下臨御，殆過二紀于玆，而儲君中殂，春宮久虛，擧國臣民，佇望休祥，而反遭罔極之變，遲延瓜瓞之慶，迄至於四五歲之久。未知，聖念亦曾及此否耶？宗社之重，宜有預慮；臣民之望，宜有所係，而殿下亦宜早結恩愛，使有嚮往歸慕之地，然後衆望有係，而維持益固，國有泰山之安，民無二聽之惑。以殿下明聖，何憚而久靳於此擧耶？或者以爲：「主上春秋甚富，方來之祥，振振不已，而儲闈暫曠，只延四三年而近，何遽疑懼，而生此太早之計也？」是則然矣，雖凡細微之事，猶且不豫不立。敬事前定，則不困；道前定，則不窮。中人有十金之産，而無分付之人，猶且矍矍然爲托後之計，何況帝王寶器，其可不備預，而輕忽之哉？古昔帝王，春秋未至於三十，而猶有繼嗣之念。豈以方盛之年，終無螽斯之慶，而爲此急急之計耶？誠以宗社之寄，不可須臾無依；天下人望，不可須臾無係耳。三代以後，家法之正，無如宋朝，仁、高二帝，公天下之心，眞可爲後世法。當時言者，請遴選宗英，異其禮秩，俾內外知聖心之有所屬焉。而彼二帝者，不以爲忤，卒定大計，豈不爲明且聖乎？伏願遠效二帝之心，深察備預之幾，以係一國之望，豈不幸哉？然此事，在下不可擬議於其間，其必簡在聖心。選取親賢，入諸宮中，不須遽加名號，只宜昵侍近密，朝夕左右，服習觀法，情意相通，而親附漸篤。如此則一國之人，皆知殿下之心，應有所屬。人心恃而無疑，國勢賴以壯固，何患乎孤單之足慮乎？以殿下之聖，春秋方富，天神默祐，則百男之慶，決不終慳。他日聖嗣篤生，大業有歸，則所謂選入之人，自當退就私服，恪守臣職，豈不惋曲於事，而穩合於理乎？如以密侍之恩，稍加職秩，待以優數，如宋朝婁寅亮之議，亦何所妨？往在甲辰乙巳之間，中廟倦勤，東宮無嗣，人情危懼，議論洶洶，以殿下中廟嫡統，仁廟介弟，傳緖無疑，而不逞之徒猶且生異。臣於此時，曾有奉殿下封太弟，以定人心之議。一二大臣，亦以臣言爲是，而當其時，臣位卑秩微，眷眷之忠，無路上達，計不時定，因循遲回之際，世代變遷，宗社幾危而復安。分辨淑慝，除治不靖，國脈之傷，亦已多矣。向若早如臣議，豈有後日之難乎？今殿下無嫡統介弟之恃，人心之危懼，又有甚於曩日。尤宜早斷聖意，以殫壓之，不然，異日之慮，何可勝言？臣不暇他引，當乙丑秋冬，上候方在違豫，而行道之人，愚夫愚婦，皆以統緖爲憂，至有泣下者。朝廷側足而立，生出不得已之計，至稟內旨。至今追思，當日難處之事，不覺毛髮之竦、汗背之浹，故更申前議，敢此區區。及今平時，預處聖慮，則聖嗣降誕之間，人心有係，群情帖然，以定一二年之安，豈非算乎？殿下德澤，浹人骨髓，愛戴已深。凡以統緖爲憂者，皆爲殿下計耳。非有他意也。時靡有定，亦豈有希福於後日者哉？惟荷聖斷，如前所陳，早賜採擇而施否耳。方今太平之時，無白璧瑕玷之可指，德音十四之懇眷，非無可言之事、可救之策，而臣獨擧此一事，上瀆不已者，悠悠萬事，唯此爲大故耳。臣年今七十，位爲上公，身無子孫，眼盲耳聾，白首餘生，更無可凱之望。誠見變異不常，怕怖斯迫，又感求言之敎，冀聞不諱之言，敢攄危悰，仰塞聖需。伏惟，念上天鑑臨之有赫，體宗社無彊之攸托，虛懷觀理，玩索古今，以求至公之歸。更鑑唐宣疑忌靳子之陋，毋以狂瞽之言，視爲犯越，而少垂省念，以答天譴，以慰廟社，不勝幸甚。臣年老心荒，文不能以成語，語不能以露誠，何足以開悟聖聽，慰解宸心乎？區區之誠，只在於彌縫聖德，永固宗祊而已。〈乙丑秋，上不豫，中宮惟書下德興君第三子鈞，而未有名號。及其復平，其待鈞，亦無異於諸王孫。群臣咸欲言之，而莫敢先發。尹漑臨卒，嘗言之。李民覺、金添慶繼發之。玉堂嘗欲箚論，而以議不合止。至是浚慶力言之，朝野倚重焉。〉答曰：「予以否德，叨主臣民，遇災求言之時，卿進藥石之言，予嘉首相愛君憂國之誠也。但予之淺計，人心與世道剛柔宜不偏，而儲副久虛，予爲宗社，豈不深慮？然予不敏，未能料某宗，可合昵侍，而自古人君，豈盡預習而觀法乎？如此重難之事，敢論不已，則予恐人情不定，反生異心也。」〈史臣曰：「浚慶之爲此論，何其非也！丙吉有功於宣帝，而終身不言。當時爲封太弟之議者，非獨浚慶，而浚慶反爲之張皇，以媚于上何哉？上以中廟嫡子、仁廟分弟，受遺敎嗣立，宗社何危？而浚慶踵爲此李芑等貪功起禍之語，無學術、慕功利，槪可見矣。言辭雖切，君子不可以功掩過也。」〉〈史臣曰：「浚慶上疏，論建儲，上不納。浚慶是疏，實社稷之福，朝野之望，而上不納，又從而爲之辭，使大臣不得自安，誰爲國開口哉？識者惜之。」〉

閏10月17日

○甲辰，政院啓曰：「臣等伏見領議政李浚慶疏辭，爲國家憂時慮遠之意，實非偶然，老成世臣之言也。自上須常加留念。」傳曰：「知道。」〈史臣曰：「上之厭諫，至此爲甚。政院雖能陳達其不可，而上心終不肯飜然改悟，只以知道答之。豈以政院陳啓之辭，曾無懇款格非之誠，而但以循倒塞責而已故也？」〉〈史臣曰：「政院居喉舌之地，優游浸漬，補其不逮，乃其職也。及殿下訑訑之色，遽見於李浚慶之疏，爲政院者，所當十分申說，反覆陳達，期使上心，飜然悔悟可也。而但以循例之辭，汎然啓之，只欲塞責而已。曾無懇款格非之誠，其不見釋然傾納，理固然也。何足怪哉？」〉 ○四方沈霧。〈史臣曰：「當是時，權奸雖曰剪除，而朝廷之上，公道蔑如，疪政尙多；閭閻之下，民冤鬱滯，無所控訴，以致冤氣騰空，災沴荐仍。是以今當冬月，天地氣閉，所當寒冱凝嗇，而霧塞四方，暖氣氤氳，其爲政治縱弛不明之象著矣。」〉 ○夜，流星出天倉星下，入南方天際。狀如梨，尾長二三尺許，色白。月暈。

閏10月18日

○乙巳，弘文館副提學朴謹元〈爲人賦性淳厚。方擬林百齡之諡於太常，一以實迹，而不以美號予之。故雖被擅論之罪，而見取於士論。然而素無學識，性又罷軟，昏庸暗昧，蔑聞踐履之功，則尙何責其陳善格非、納約自號之道乎？〉等上箚曰：

伏以，君臣之間，情猶父子，有懷必達，小無疑阻，然後上下交孚，而終爲國家之福矣。苟或不然，使爲臣子者，心懷疑懼，求免誚責之不假，則雖安危之幾迫在目前，亦何從而知之哉？自古喪亡之患，恒由於此，可不懼歟？今者大臣，〈領議政李浚慶。〉際遇災求言之日，其所陳列宗社大計者，皆出於憂君憂國之至情。此固非一人之私見，實乃前代之故事。爲老成大臣者，當可言之機，不得不盡言於聖明之下也。殿下以後日必無之弊，過爲之計，忽長慮却顧之忠，無虛受嘉納之意，多有未安之敎。臣等竊恐，倚任大臣不若宜此，而亦無以開忠諫之路，是豈殿下求言之初意乎？臣等職忝論思，不敢容默。伏願，殿下留省焉。

答曰：「觀此箚辭，玉堂必不能識予意，如是論之也。人君聽言之際，宜有是非可否之事，豈可徒爲唯唯而止乎？予以寡昧，今方求言之時，首相卽進藥石之言，予嘉憂國之誠，故先諭嘉奬之意，仍論可否而已。予豈無嘉納之意乎？國家大事，自上豈不深慮？然而非在下煩論之事也。箚意知道。」〈史臣曰：「早建國本，使一國人心有係，今日之急務。浚慶身居首相，其疏眷眷於建儲一事，誠得老臣之體。自上固當煩納之不暇，而反以煩論斥之，此玉堂之所以進箚也。嗚呼！宋仁宗時，范鎭極論建儲之事，至於章四十上，仁宗不以爲煩，而竟育宗子于宮中。此豈非今之所當法乎？」〉 ○日暈，四方沈霧。江原道三陟，地震。

閏10月19日

○丙午，夜，月暈。江原道江陵，虹見。

閏10月20日

○丁未，賜別試文科李忠元等十七人，武科宋壽永等十七人及第。

○弘文館副提學朴謹元等上疏，曰正心術、曰嚴宮禁、曰正朝廷、曰布公道、曰養士氣、曰審幾微、曰納諫諍、曰節財用、曰革貪風。答曰：「予以否德，叨承丕緖，卄餘年來，變異不絶，兢惶罔措，徒切自責。今當求言之日，得見讜諤之論，予雖不敏，豈不嘉納乎？但聽諫雖美，而無可否之辨，則亦不合於通上下之情也。京倉米豆代內奴之貢，自古爲之，非今新例也。勤御經筵，予非不知，而玉堂亦豈不識近來予氣之不安乎？人臣之望，當在於保上調病，疏辭留念焉。」

閏10月21日

○戊申，日暈。

閏10月22日

○己酉，政院啓曰：「醫官給馬，無前例，而前日孫士鈞，以御醫不可久留於遠地，當速往還，故只達未安之意矣。柳之蕃〈醫官。〉，則一日之程，可指日往來。此又給馬，則恐成格例。敢稟。」傳曰：「南陽雖近地，今之御醫，比古頗殊，與內侍無異，故特命給馬，出於予之妄料。而凡給馬皆出於上命，雖曰有例，若無君命，則不得給也。然則豈至於成例乎？啓意亦當，勿給可也。近來臣不畏君，政院輕啓雜言，非矣。」〈上有心恙，不喜進言。凡啓事者，稍有違拂，答之多如此。後數日，憲府上箚，言其不可。上慰諭之而已。〉政院啓曰：「今承傳敎，不勝惶恐。」傳曰：「知道。」

閏10月24日

○辛亥，以李希儉〈賦性柔和，未免軟熟之態。〉爲兵曹參議，成義國〈營生嗜利，貪饕麤鄙，患得失，無信義之人。〉爲參知，奇大升〈樂善好古，議論堅確。頃在李樑濁亂之日，扶植公議，卒見擯斥。〉爲議政府舍人，鄭淹〈稟質溫雅，處事端的，小心供職，謹守規矩。〉爲兵曹正郞，鄭惟一爲司諫院獻納，金就文〈善山人，就成之弟也。氣度溫雅，受學於同鄕人朴英，而薰炙於其兄，所得多矣。頃在乙巳，觸忤當路，流落於州郡二十年。就成之學，亦出於英，爲人不事科擧，沈潛性理，採玩聖學，雖醫蘖卜筮，亦皆精明。朴英亦善山人，少趺宕不學，專尙弓馬，弱冠登武科。旣而隱居十年，篤學力行，眞可謂豪傑之才也。至於天文地理醫藥卜筮，無不精詣，官至從二品號松堂。〉爲弘文館校理。

閏10月25日

○壬子，藥房都提調沈通源問安。仍啓曰：「古云：『君明則臣直。』頃緣災異，手札求言之餘，經綸碩臣，論思、喉舌之地，各進謇諤之辭。此皆愛君憂國之誠也。實由於聖明樂善喜聞，有以致之也。優容嘉納，以廣言路，不勝幸甚。今當冬月，經席入對，便殿引接，兩禮俱阻，小臣情懷，難以上達。適因問安，冒瀆敢啓。」答曰：「觀此啓辭，實出於愛君之誠，啓意當矣。予雖不敏，國事豈不深慮？忠言豈不嘉納乎？但人臣進言，採用在於君上，重難之事，不中之言，勢不能盡從矣。」

○司憲府大司憲朴永俊〈賦性雖似平和簡約，而行己立心，專以保位爲計。是以屢長憲府，未聞謇諤之風。〉等上箚曰

伏覩答政院之敎，有曰：「近來臣不畏君，政院輕啓雜言。」夫人君一言之重，奚啻萬鈞，而臣不畏君，罪莫大焉。聖批一下，群情惶駭，孰能自守其盡職之初心乎？政院職典喉舌，命令政敎，必使審之，出納惟允，乃其職也。凡於宣命之際，雖有繳納封還啓稟之擧，此不過欲盡其職，納君於無過之地而已，夫豈他哉？大抵臣之於君，猶子之於父也。有懷必達，無有礙阻，然後情志相孚，而嚴威儼恪，畏敬愛戴之心，未嘗不在乎其中也。若少有疑貳之心，上下否塞，以言爲諱，循默成風，則此豈國家之福也？言路通塞，係國存亡，豈非爲人上者之所可大念也哉？昔者齊景公，一聞晏子之言，而作君臣相悅之樂。其詩曰：「畜君何尤？」孟子曰：「畜君者，好君也。人君之所以畜止其君者，皆其愛君之至誠也。」孔子對定公曰：「予無樂乎爲君，唯其言而莫予違也。」釋之者曰：「如不善而莫之違也，忠言不至於耳，君日驕而臣日謟，未有不喪邦者也。」伏願，殿下君臣相悅，以景公爲法，唯其言而莫予違，以聖訓爲戒，常加惕念，終始如一，則宗社幸甚，國家幸甚。

答曰：「觀此箚論，予豈不嘉納乎？但予不敏，近日心熱，或有上攻，計慮淺短，欲通君臣之情，妄料發言矣。當留念焉。」

閏10月27日

○甲寅，賜重試文臣，司僕寺正丁允禧等六人，武臣訓鍊院奉事黃允容等二十人等及第。

○四方沈霧。全羅道順天；平安道平壤，日有兩珥冠。色靑赤，上有背虹。甑山，薄雲四布。日之東西兩傍，似日形，赤氣浮空。北方又靑紅赤氣橫天，良久不滅。咸從日耀黃赤，左右有珥，虹蜺亦見於其傍。

閏10月28日

○乙卯，四方沈霧。夜，巽方南方，如火氣。

十一月

11月1日

○丁巳朔，以張士重爲承政院右副承旨，金繼輝〈稟質溫和，氣度踈淡，聰明英秀，博識强記，善屬文。頃在金汝孚締結之日，頗見傾軋，廢斥於田里者八年，而能固窮不營田宅。然器宇未免輕淺，無深沈厚重之量。〉爲同副承旨，閔時中爲承文院判校。

○平安道渭原郡，有女一産三兒。

11月3日

○己未，司諫院大司諫洪仁慶等上箚曰

臣等伏覩，頃者殿下遇災而懼，下敎求言，條以十四，無非惻怛之言。出自宸衷，不加粉飾之辭。中外聞之，莫不感激，以爲殿下此心，不但應故事、備文具而已。思效一言，以答盛意者，不知其幾何也。然而求言之旨雖勤，而聽言之實，或有所未符，進諫之說雖切，而從諫之道，終未免有乖。前後之相反，始末之不同，有非前日所望於殿下者。噫！未求言之前，猶有所可諉者，今旣求言，而又不能容而受之，則不若不求言之爲愈也。臣之於君，責難爲恭，其言未必不逆於耳，而其事未必不利於國，則素積憂國之心，敢瀝忘身之血，一有失中之擧，輒效當道之引者。其在輔弼喉舌之任，論思耳目之官，所不能已也。是宜殿下傾心採納之不暇，而反下嚴切之辭，稍示厭惡之色，人心疑阻，未知厥終之爲何如。是豈大平之象？亦豈殿下求言之本意哉？臣等固知，殿下欲通上下之情而然也。雖然，人主一言，所係甚重。治亂存亡，恒必由之，可不愼哉？今者群陰旣伏，朝政一新，而治效未臻，民不見德，弊習尙多，事不就緖。倉庫之虛竭已甚，軍卒之流亡殆盡，刑政姑息而莫擧，紀綱委靡而不振。爲士者不知禮義，居官者恣行貪汚，以致天災物異，疊現層出，桃杏花實於深秋，雷電發作於嚴冬，衆星交流，而乾文示警，厚土屢震，而地道不寧，可駭可愕之變，交馳於四方之報，以貽宵旰之憂者，固非一二。以殿下之明聖，勵精圖治，如此其至，而算計見效，則猶未有洽人瞻聽者，豈無其由乎？臣等以爲：「此不過擇術之未精也，執德之不固也。人君之治，莫急於擇術，而尤重於執德。擇術而不精，則是非有所眩惑，而不能辨邪正之分；執德而不固，則命令有時顚倒，而不能無先後之異。務外而遺內，循名而蔑實，則其何以開忠諫之路乎？設智而御下，深察而照物，則又安能盡賢者之心乎？伏願，殿下擇術以精，好惡得宜，而無有私邪之雜，執德必固，終始惟一，而無有間斷之隙。君臣之間，情義交孚，勿爲始信而終疑，勿爲自廣而狹人，和平以養其心，優容以受其諫，則人之剛柔厚薄，皆在度內，而無非助成吾治之具也。臣等職忝言地，不忍容點，伏惟殿下留省焉。

答曰：」予以不敏，叨承丕緖，衆災疊現，實由否德。觀此箚論，豈不嘉納？但君臣之間，可否相通，人君徒爲唯唯，不得發一言，則亦非美事也。聽言從諫，在於自上量處而已。輔弼喉舌，論思耳目之論，雖非不可，而或有諒陰中不急之事，處置重難，則豈敢盡從乎？當留念焉。「

○日暈。

11月5日

○辛酉，日有兩弭戴。

11月7日

○癸亥，自辰時至巳時，四方沈霧。

11月8日

○甲子，備邊司啓曰：「慈城上端及西海坪，俱係我國彊域之內，而胡人等不畏國威，冒禁耕種，營造房屋，任然住活，必有滋蔓難圖之弊。況西海坪，胡人在前體探時，抗衡官軍，至於殺害人馬，罪固罔赦，抄兵襲勦，在所不已。當依啓本〈卽平安道觀察使金德龍、節度使吳誠同議啓本也。期明年四月月明時，抄發土兵二千人，問罪殄殲事，啓稟。〉擧行。然勢難輕擧，時非動兵，姑停來夏之擧，畜力養銳，待時而動，務要萬全事，平安道監司兵使處，行移何如？」傳曰：「如啓。」

11月9日

○乙丑，四方沈霧。日暈兩珥。夜，地震，聲如微雷，向東而北，二度而止。月微暈。

11月10日

○丙寅，坤方，雷微動。四方沈霧。夜，月微暈。流星出角星下，入翼星。狀如梨，尾長二三尺許，色赤。慶尙道金海、山陰、平安道龍川，雷動。

11月12日

○戊辰，命拿來安州民朴進石。〈進石，與內需司奴子，爭田相詰，語及文定王后故也。〉〈史臣曰：「進石，遐方一迷人。雖有是言，不過怨詈之發，乃皇自敬德之助。況出於爭田者之口，知其虛妄審矣。自上怒於不當怒，群臣亦無言者，豈上之厭聞有以致之歟？」〉

11月13日

○己巳，吏曹以淸洪道觀察使姜士弼書狀啓曰：「全義縣監姜源，從民願挈家，仍任便當云。依此書狀爲之何如？」傳曰：「姜源居官愛民，務祛弊瘼，頗有善政，至爲可嘉。挈家仍任，遞來後陞職。」

○以朴應男爲弘文館副提學，李陽元爲吏曹參議，黃廷彧爲司憲府掌令。

11月14日

○庚午，夜，月微暈。

11月16日

○壬申，舍人奇大升，以三公意啓曰：「臣等伏見禁府公事，元繼儉檢屍柩，來在高陽郡。請令京畿監司，檢屍啓聞云。禁府據法例啓請當矣。但繼儉，久在秩高宰相之列，雖犯朋奸之罪，非干反逆之比。其尸已到葬所，必無慮外之奸，而發棺檢屍，似乖盛德之事。請勿檢屍，只令禁府，罪案除名。」答曰：「啓意當矣。予意亦慮如此，而不言之矣。如啓。」

○白川居生員金澤上疏曰：

謹按《春秋》，書災異，雖不言事應，而事應俱存。歷古帝王所以遇災而懼者，爲此故也。殿下在卽位初，內則承順於慈聖，外則掣肘於權奸，〈李芑、尹元衡〉稗政尙多，譴告或至，固其所也。今則妖僧〈普雨。〉已除，〈配死濟州。〉而如前朝度僧尼之蠧政，八關會之糜費，〈隱然指檜嚴，乙丑年無遮大會。〉皆已革矣。權奸已去，而如前朝水淸木之橫暴，烟戶政之猥濫，〈亦指元衡貪恣無忌。〉皆已祛矣。士氣向長，人情稍安；淸議方興，貪風少戢。宜乎天降厥祥，地呈厥瑞，以表殿下更化之美可也。奈之何星災雷變，疊見層出，以軫我殿下責己求言之動乎？是必政事之闕失，有大於前數者，而尙未之擧行，故如是其丁寧也。臣竊伏思之，頃年以來，國運不天，禍延維城，擧國喪亡，椒實未蕃，前星不耀。殿下孤立於上，人情洶懼，無所依賴，視聽之天臨下，有赫仁愛之譴，恐或由此。夫儲貳國本，君依於國，則國無其本可乎？古之聖王，雖有其子，而尙有以族人之子爲嗣者。而況螽斯無詵詵之祥麟趾無振振之瑞，則尤不可以不汲汲也。夫以族人之子爲嗣者，擇之必審，而建之必預，審擇所以立其德，預建所以固其恩。堯擇嗣而得舜於同四世祖之下，豈無親於舜者，以孝親友愛之德，不如舜也？舜擇嗣，而得禹於同米世祖之下，豈無親於禹者，以勤儉家邦之德，不如禹也？其擇之可謂審矣。堯以舜爲嗣者，二十有八年；舜以禹爲嗣者，十有七年。其育之可謂預，故舜服堯如父，而禹服舜亦如父，夫禪受之世古矣，不可及也。以漢成帝之中材，猶且無嗣，立弟之子。宋仁宗無嗣，育汝南郡王宗實于宮中，以爲嗣。高宗以元懿太子卒，未有後，選太祖後秀王偁之子伯琮，以爲後。至於前朝，以旁支入繼，稱大弟大姪者亦多。然則無嗣，而取宗姓以爲嗣者，匪今斯今，自古在昔也。以我殿下之盛德，春秋方富，上天監臨，必生聖子。然時無震鼎之主，咸懷危懼之心，則天警之至，不得不爾，而修應之策，不可不講也。爲今計，莫若以堯舜之公心，行漢宋之故事，拔近屬之有賢德者，育之宮中，優禮養望，一以係生民之心，一以慰上天之意，以待儲貳之生，退處私邸，則宗社靈長之兆也。臣竊觀，福履之報，或應於意外，姑選宗姓，而絶意於儲嗣，亦毓慶之一助也。昔宋眞宗，以周王薨無儲，取宗室，育之宮中，而晩生仁宗，爲宋令主，此其驗也。司馬光，爲仁宗陳預建之策曰：「必有小人，言陛下春秋鼎盛，何遽爲此不祥之事？」今殿下之左右近習，亦必有如此之說，以熒惑聖聽。然有大不然者，宋仁宗景祐三年，帝春秋纔二十六，立宗實爲嗣，而范鎭、司馬光、韓琦贊其謀。高宗紹興元年，帝春秋纔二十七，以伯琮爲嗣。婁寅亮、湯思退〈非思退，乃范宗尹也。澤蓋謬引也。〉爲之建白知然者，祖宗大位，不可苟處，豈以當於春秋，而忽之哉？今匹夫無子，猶且養其宗族，以傳其家，而況大寶之位、傳付之統，上有宗廟社稷之重，下有四海蒸民之生；前有祖宗垂創之難，後有基業長久之計，而不預爲之所哉？韓琦告仁宗曰：「皇儲者，天下安危之所係，自昔禍亂之起，皆由策不早定。陛下何不擇宗室之賢者，以爲宗廟社稷計？」嗚呼！琦之此言，善矣。自古定策，國老門生，天子之禍，皆由於此，而前朝崔忠獻亦有恩門相國之號，四世擅執國命，麗運因而不振矣。我仁宗榮靖大王，亮陰未幾，萬機偬遽，不預定殿下地，故致有乙巳之變，此殿下之所親監也。今日在廷之臣，非無范鎭、韓琦、司馬光之盡忠，婁寅亮、湯思退之敢言，〈指言李浚慶。〉而迄不預建，此必殿下猶豫於此，而不能決也。宋高宗定孝宗之嗣曰：「此事出於朕意，非因臣下建明。朕覽唐宣宗事，群臣有議及儲嗣者，輒怒斥去，可謂不達理矣。」高宗，中材之主，不足多尙，然此言，萬世人主之模範也。伏願，殿下虛心平氣，公以容之，正介弟介姪之名，俾養宮中。若有適嗣，如宋英宗承召入宮，戒其舍人之言曰：「謹守吾舍，上有適嗣，吾歸矣之意。設有不幸，則因而子之，不亦可乎？」說者謂：「宋英宗受恩於仁宗淺，故終有未盡子道之病，孝宗受恩於高宗深，故其於奉高宗之道，文與情兼至，始與終，無倦於子道，此勢之必然者也。」頃者殿下凡有章疏，綻帷無期，例置紙束，無補於行，雖有志之士，怠於進言。令當更化之初，必廓樂聞之度，故臣不量疏逖，敢論國事，出位之責，在所難免，而況臣家有九十病母，伏枕呻吟，氣息奄奄，命懸朝夕，抗疏封章，此非其時。然比聞求言之旨，君父一體，忠孝同道，憂國一念，葵性自傾。出則憂君之憂，入則憂親之憂，俯仰空山，淚落不淹，苟利於國，萬死無惜，故敢此塵露，幸殿下恕其狂僭。

傳于政院曰：「觀此疏辭，身居草野，憂國之誠，可嘉矣。俱諒陰之中，不可論重難之事也。以此傳諭于金澤之意。下書于本道監司。」〈澤冒亦封章，頗觸時議。被前監司李之信、都事河應臨等詰責，竟不上聞，至是又封此疏。銓曹擬授參奉官。〉〈史臣曰：「國不可無嗣，嗣不定，則一朝倉卒之頃，樹恩倖功之輩，爭有所立，禍亂蜂起，亂亡繼至。自古衰叔之季，覆祚傾社，未嘗不由於此也。不幸春宮早喪，上體頻愆，震位久虛，燕禖愆慶，朝臣之少有知識者，咸以此爲憂。往者李浚慶獻疏陳之，上意雖嘉，而亦未豁然。繼而朝臣俱欲啓之，而亦難於發言者。蓋上春秋鼎盛，或有所冀，而厭聞繼嗣之言故也。是以，乙丑之封書，已下而還收，丙寅可敎之命，旣行而復寢。宜乎畏威怵禍之輩，閉口結舌，未有以宋眞宗、高宗預養諸王，以待皇子之生之故事，而啓之者也。若澤，草野一介生耳，憂深慮遠，敢以此言進，聖上之褒嘉，不亦稱乎？時李陽元長玉堂，欲論此事，同僚激勸之，陽元顧謂沈義謙曰：」公可知之，此意何如？而義謙中殿之弟也。欲先試其意而爲之，模稜軟熟甚矣。後有物議，懷不自安，引疾辭遞，終不論啓。其視澤爲何如哉？「〉 ○憲府啓曰：「凡罪人物故檢屍，乃國家常法。元繼儉雖久在秩高宰相之列，旣爲罪人，則所不可論，而罪人檢屍之法，初不分罪之所犯，則豈可以非干反逆，而遽廢其常法乎？常法二廢，後弊無窮，他日慮外之奸，亦不可保其必無。請依禁府公事，仍命檢屍。淸洪道觀察使姜士弼，初不檢覈，泛以物故狀啓，請命推考。」答曰：「罪人檢屍，雖曰國家常法，久在秩高宰相之列，亦非干於反逆。不可至於檢屍，大臣豈偶然計，而啓之？不允。姜士弼推考事，如啓。」

○四方沈霧，日暈。夜，月暈。

11月17日

○癸酉，四方沈霧。

11月20日

○丙子，命試弘文錄及製述被抄文臣于勤政殿庭。

○全羅道務安、興德，忠淸道淸州，雷動。

11月21日

○丁丑，宗室鍾城令球上疏，請明敎化，講《易》學。傳曰：「見此疏辭，予嘉明敎化勸《易》學之誠矣。予以不敏，敎化不明，災異連綿，徒常兢懼而已。帝王爲學，自有次序，漸自至於講《易》也。不廢《易》學之事，當令該曹處之，疏意當留念焉。」仍傳曰：「前者，別抄學《易》人員，講論之規，有之。近來廢不擧行，申明前規，不廢《易》學之意，言于禮曹。」〈史臣曰：「去奸之後，庶政更始，可稱之擧，史不絶書，求賢憂士之誠，藹然於命令之間，人心已爲之聳動。今又有勿廢《易》學之敎，其崇尙正學，扶植斯文之意，尤可見矣。」〉 ○傳于政院曰：「近觀日候，頗失其節，大寒只隔一旬，立春亦似不遠，而時未極寒，有妨藏氷。雖自前或因春寒藏氷，豈如嚴冬乎？且無大雪，恐傷兩麥，祈雪祈寒，當考舊例擧行。然姑加待日寒乎？議啓事，言于禮曹。」

○以崔顒爲弘文館直提學，崔希孝爲嘉善大夫會寧府使。

11月22日

○戊寅，禮曹啓曰：「日候失節，冬暖如春，祈雪之擧，似不可緩。依舊例，擇日卽行，祈寒則姑待大寒，徐觀日候行之何如？《易》學事，當從後議啓。」傳曰：「如啓。」

○霧氣四塞。

11月23日

○己卯，以鄭大年〈爲人謹愼，與人無忤。〉爲司憲府大司憲。

○四方沈霧。

○全羅道興陽，雷聲微動。

11月25日

○辛巳，大司憲鄭大年辭職。不允。再啓曰：「小臣非但以昏庸不堪，循例辭避，臣前授本職，以聽人請囑，被論見罷，〈沈銓，以他人之名，呈狀于司憲府。又書小紙，送于大年之家。大年，身爲風憲之長，受沈銓之誚囑，其施與否，雖不可知，其失風憲之體，則有矣。以此被論見罷。〉請特賜兪允，亟遞臣職。」答曰：「人不能無失，前雖有微過，知此而益可謹行而已。風憲重地，老宰亦豈不合乎？宜勿辭。」

○全羅道咸悅，林檎開花結實。

11月26日

○壬午，上以刑獄摘奸單子，下于政院曰：「獄囚多滯，雖平時，已爲不可。況今隆冬雪深，囚人至於二百有二十，是雖犯罪者多，設官辦決之意安在？其速決無滯之意，言于刑曹。」

11月28日

○甲申，傳曰：「近觀各遁疏放啓本，則內官呂興瑞、池彦忠、白億良、朴菁儉皆當放送，而俱未蒙宥。興瑞等四宦，竝放之。」

○刑曹判書成世章、〈氣度從容，心無忌克。但不廉耳。〉參判宋賛〈度量狹隘，務營家産。〉啓曰：「臣等職在刑官，滯囚甚多，伏承上敎，惶恐罔措。」傳曰：「勿待罪。」

○傳曰：「三陟府使申義忠，盡心居官，撫恤民生，凡事務從平易，少無侵擾之弊。刑罰輕省，賦役均歇，闔境晏然，流民還集。南原府使邊永淸，薄於自奉，賦役不煩，民甚便之。善山府使宋期忠，廉簡慈詳，視民如子。其賜鄕表裏各一襲。通津縣監李韶〈蔭人也。沈連源外孫也。〉廉謹居官，恤民除弊，〈以幹能或除民弊，則云矣。廉謹之稱，可加於韶乎？〉遞來時，陞職。」〈因前日御史書啓，有是敎也。以善政書啓固多矣。其中或曾以善政行賞，故今獨賞此三人。〉

11月29日

○乙酉，憲府啓曰：「各邑官庫板蕩，生民受弊，多由於守令之數易。非出於不得已，則不可輕易遞換。而近來人心，漸不如古，當初奔走圖得，及其赴任之後，少不如意，則便稱身病，窺避已成痼弊，不可不隨現痛治。況今會寧，北方巨鎭，常以二品之人差遣，以重其地。前府使申灦〈無武略可觀。與權轍爲婚，得陞二品，人或笑之。〉以武班之人，超陞二品，所當盡心職分，而徒以會寧一鎭，爲陞嘉之資；旣得之，則便生厭避之心，其爲計巧矣。守令托故窺避者，準期不敍，還除外任之法，載在大典，而近來專不擧行，以成弊習，至爲未便。請申灦準期不敍，還除外任，以杜窺避之路。會寧一鎭，乃北方樞轄之地，非徒防守最緊，而撫禦胡人，所關重大，不可不擇人。而況嘉善重加，必洽於物望，然後可授。新府使崔希孝〈武人也。〉材器不合，未滿物情。請命改正。七站一路，赴京使臣往來所由，驛卒凋瘵已久。而館軍之役，立馬之事，皆係於察訪，若不擇差，難以蘇復。近以文官差遣，必有深意，而今以門蔭之人擬差，銓曹亦爲非矣。金郊察訪申弘緖，請遞差，以有名望文官擇差。」答曰：「申灦準期不敍，還除外任事，如啓。崔希孝若不合，則銓曹何敢注擬乎？今方乏人之時，不可改正，故不允。申弘緖遞差，文官各別擇差事，竝如啓。」崔希孝事，三啓，依允。

11月30日

○丙戌，慶尙右道兵使李大伸〈悅人媒爵，傾竭官庫，以事左右，連受節帥之任。今之用人，可謂公乎？〉拜辭。傳曰：「撫恤軍卒，防備諸事，盡心措置，各別察任。」

○傳曰：「平安道船運，已令禁斷矣。內需司之物，非如雜處私家之比，改成公事，通行勿禁。」〈內需司以定州嘉山奴婢身貢之米，船運水路事，牒呈于吏曹，吏曹移關于戶曹，戶曹以乙丑年月臺諫之啓，痛禁。平安道船運事，已捧承傳，不可復開水路之意，防啓。故有是敎也。〉

史臣曰：「自文定王后預政之後，以內需司爲逋逃之藪、橫斂之府，其聚怨良民、貽弊列郡者，殆不可勝言矣。今宜革積弊，以蓋前愆，尙行疪政，至有改成公事之命，惜也！」

十二月

12月1日

○丁亥朔，南方有星，狀如長星，廣三四尺許，長五六尺，上廣下狹，良久而滅。

12月2日

○戊子，吏曹啓曰：「尙瑞院判官曹植〈居家，凡喪祭冠婚，皆倣《朱文公家禮》，不混於流俗。敎學者每勤讀《近思錄》、《性理大全》等書，皆以體會自得爲急，丁屑屑於口讀之末。常以近日初學之士，好談高遠，不知灑掃應對之節，而先學《啓蒙》、《太極圖》等書，無益於身心，而卒歸於爲名。嘗以是貽書李滉，欲禁此習。且議論英發，善開發人意，聞者莫不聳然卽進。於學者，極有益。朝廷屢徵，皆不起。至是來拜命，未幾還山。其意氣峻潔，若將浼於流俗者，而憂時感事之情，未嘗少忘。每語及朝政闕失、生民困悴，常慷慨太息，或爲之泣下。〉司紙成運〈天性自然，亦有學識。〉下鄕久矣。今都目政，當用其闕，請竝遞差。」傳曰：「曹植、成運，移付閑官。」又啓曰尙瑞院判官及司紙，皆閑官，而傳敎若此，今若仍任，褒貶等第爲難，敢稟。「傳曰：」姑遞。「

○以鄭彦智爲司憲府持平，李蘧〈爲人輕淺躁妄。頃附權臣，得爲美官，爲人笑罵久矣。〉爲成均館典籍，李濟臣爲藝文館檢閱，許世麟爲嘉善大夫會寧府都護府使。

12月3日

○己丑，諫院啓曰：「鏡城爲府，物衆地大，據北門樞轄之地，爲節帥留鎭之所。爲判官者，不但專主字牧之任，脫有不虞之變，其於軍務，豈無干預之事？苟非幹能有武才之人，決不能堪任。況近因數遞，官事虛踈，若不擇遣，將無以蘇復一境，彈壓營門。新判官黃廷式，氣質殘弱，又無幹能，關防重地，材器不合。請命遞差，擇授可堪之人。」答曰：「如啓。」

○憲府啓曰：「關西一道，境連上國。又與胡地相界，華使往來供億之費，邊境緩急糧餉之資，若不儲峙於平日，何能取辦於倉卒？海路未通之前，列邑皆爲殷富之地，及其水路一開，權貴之家，多占海澤，牟利之輩，輻轃興販。守令之汎濫者，公然船運，絡繹不絶，以致官庫板蕩，民生失業，一道幾至空虛，誠爲國家之所大憂者，前日屢爲設法禁斷，然法久漸弛，奸細之徒，冒涉潛行者，比比有之。若以內需司之物，先毁其法，復開船運之路，則內需司之人，迭相往來，因緣作弊，輸運私物，甚於內需之物，漸至滋蔓，則安能令行禁止耶？該曹當以不可撓改之意啓之，而只以請行移回啓，〈戶曹之啓曰：『禁斷船運事，已捧承傳矣。今有改成之命，只移文于監司云。』〉事甚苟且，至爲非矣。請命勿爲行移，申明舊法，一切禁斷。守令如有不能檢擧，致有冒禁舟運者，依事目治罪，監司竝推。」答曰：「凡立法，亦當有變通也。內需之物，則自前雖禁斷之時，仍循例爲船運，故戶曹不爲防啓矣。勢不得盡納州倉，〈納米於州之倉，而代用於京倉也。〉而若專不船運，則例納身貢，何以處之？不可改之，故竝不允。」後累啓，依允。

○四方沈霧。日暈兩珥冠。

12月5日

○辛卯，日有右珥。

12月6日

○壬辰，弘文館副提學朴應男〈特身謹愼，不趨携勢，沈默自守，不是軟弱人。〉等上箚曰：

伏以，言官，任一國耳目之責，所當公耳忘私。若於啓辭之際，少有一毫未出於正，則其何以合公道，而稱物情哉？頃者，前鏡城判官黃廷式，非不可堪任之人，而諫院必至於啓請遞差，未知其意之所在也。鏡城初非便近之地，人之所共窺避者，而不顧公論，使中其願，則豈無後日之弊哉？且關西一道，西連上國，北接山戎，儲峙之切，倍於他道。自祖宗朝以來，賦稅皆歸於實邊，船艦不通於京口，豈無深意於其間哉？頃年以來，海路一開，權貴多占海澤，商賈輻輳興販，禁防大毁，貪猾橫生。祖宗朝百餘年儲備之地，蕭然一空，長慮之士，無不以西方爲憂。他日如有意外之事，則未知朝廷將何以處之？今者內需司奴婢身貢之穀，仍命通行水路，則寅緣憑藉，大開其端，誰復呵禁哉？法官之言，實是爲國之長計，論執累日，尙未蒙允。臣等竊惑焉。伏願，殿下留神焉。

〈史臣曰：「諫院之啓遞廷式，不出於公，而實徇其願，則玉堂之論是矣。但諫官有是失，則應罷其職，而不請其罪，玉堂亦失之矣。」〉答曰：「觀此箚辭，諫官被論，在公論處之。關西船運事，予意盡諭于憲府矣。」

12月7日

○癸巳，憲府啓曰：「言官少有物論，尙難在職。況玉堂箚論，顯斥諫院之非，不可在職。大司諫洪仁慶雖不仕，而簡通相議以啓，所失無異於他員，亦難在職。大司諫以下，請命竝遞。」答曰：「如啓。」

○以洪仁慶爲戶曹參議，陳寔爲司諫院大司諫，金就文爲司諫，李海壽〈操持雅淡。〉爲獻納，黃允吉、許晋爲正言，趙廷機爲藝文館待敎，徐崦〈浮浪不實，喜附權勢，不可取信。〉爲咸鏡道都事。

12月9日

○乙未，領議政李浚慶上辭狀。〈略曰：臣素有蹇澁之證，又患頭風，遂生眼疾。自忝本職，左眼失明，惟恃右眼，而今者又生翳障，視瞻昏黑，不辨物色，將至雙盲。乞速遞免。〉傳曰：「不允。」

○憲府啓曰：「近來，邊將潛通胡地，恣行買賣，困弊軍民，惹起邊釁，所當隨現痛治。宋遵冒禁貿物，至於被擄人物，罪犯非輕，遽以輕照，已爲未便。且於京畿近便之地，定處尤爲未便，請命依律文邊遠充軍。吉州牧使元俊良，〈武人。〉本以麤鄙之人，專事貪虐，徵斂無藝。至載官庫之物，盡歸貿銀之資，其爲汎濫極矣。請命罷職。」答曰：「竝如啓。」

12月10日

○丙申，傳于政院曰：「聞玉果縣監金範死。〈範，尙州人也。屢擧不第，窮居村巷，處之怡然。和以接物，不露圭角，人無老少，皆得歡心，特一鄕之善士也。〉予用哀惻。其超贈爵，別賜賻祭。遺逸成守琛，以已沒未蒙恩數，其亦別超贈爵，以示國家厚意。」〈守琛，高尙其志，不求聞達，累徵不起。自號聽松堂，終老于坡平山下。〉〈史臣曰：「褒贈爵秩，追加悼惜之意，聳士林於一世，勸爲善於無窮，豈不美哉？」〉 ○政院啓曰：「自上因金範之死，爲之哀惻，別致厚賻，贈爵賜祭，其恩典固非尋常。況又念及已沒之成守琛，追悼其未蒙恩數，亦別超贈，待士之道克全於始終；好賢之誠，無間於存亡。其所以扶植風敎，激昻士氣者，豈偶然哉？非但二臣之靈，感泣於冥冥，凡有血氣者，孰不聳動？臣等伏覩聖敎，不勝感激。敢啓。」答曰：「知道。」

12月11日

○丁酉，日暈，兩珥。夜，四方有霧氣。夜，月暈。

12月12日

○戊戌，日微暈，右珥。又微暈，左珥。夜，月暈。

12月13日

○己亥，夜，月暈。平安道平壤，日暈，兩珥。兩虹圍日，西北間，又有兩虹相背橫天，四虹先滅，兩珥次滅。

12月15日

○辛丑，領議政李浚慶再上辭狀，傳曰：「不允。」

12月17日

○癸卯，以金添慶爲司憲府執義，辛應時〈氣宇深沈，無狹窄執滯之病。〉爲弘文館副修撰。

12月18日

○甲辰，諫院啓曰：「頃者，自上特命銓曹，薦六行俱備之人，而六行俱備之人，未易多得，故銓曹始啓六人之名，而終以經明行修改稱之。乘傳詣闕，特許論難，不次之恩、非常之數，誠近古所未有也。凡在瞻聆，孰不聳動？今又自上聞金範之死，哀悼之念，遂令厚賻護送，重之以賜祭贈職。其好善之誠，待士之禮，有始有終，極盡無倦，臣等不勝感激，所當將順盛意之不暇，固無議爲。但論人之際，務在得實，爵命之施，亦貴合宜。六人之中，豈無優劣之可言？伏見，金範少事科業，晩乃蹭蹬，窮居村巷，不爲非義，雖無學問之功，亦多可取之行，斯乃一鄕之善士也。銓曹薦以用之，授以相當之職，固其宜也。至於死後褒贈，則必道大德宏，可爲一時之矜式，可爲後世之師表者，然後始可膺此隆典。今若施之或差，則誠恐名過其實，而爵命之不當其可也。非但金範之靈，不寧於地下，亦豈銓曹薦用此人之初意乎？物情皆以爲未便，請還收金範超贈之命。」答曰：「物情如此，如啓。」

12月20日

○丙午，憲府啓曰：「義禁府囚人朴進石〈安州民也。方與內需司奴子訟田未決，而乃以語觸文定王后，遣都事拿鞫，蓋內需之奴讒成之也。〉所犯之罪，聞者莫不駭愕。果得其情，則按律定罪，固不足惜。但凡推鞫涉於重罪，則先推事干，後及正犯者，刑杖之下，慮有抱冤之弊也。進石之事，初出於相訟隻人之口，爲官吏者，所當先詰參聽之人，得其實情，而只憑隻人之訴，遽加訊問，已失按獄之法。及逮禁府，因襲本道之失，不以推閱證左爲意，徒請加刑，亦非刑官淑問之義。雖取服定罪，其使服罪者無辭，而快於物情乎？若或殞命杖下，或誣服抱冤，則非徒後弊無窮，亦恐有乖聖上欽恤之仁。請命禁府，先推參聽之人，卑無未盡之情。」〈史臣曰：「憲府此啓非矣。旣知進石觸上之語，出於相訟之人，則其無罪明矣。參證之人，固不必問也。此與玉福之事，皆出於誣告，實近來惡習也。爲法官者，當先明其無罪，次請其誣告之罪可也。乃敢請推參證，若罪疑而不得其情者然。此所以不能回聖聽者也。」〉答曰：「朴進石事，汎論罪人推問之體，則啓意似非不可。自上初非不知此意，亦已識禁府回啓之事，而予無一語者，以其觸上重罪。臣子之聞，極爲駭愕，不可以常法推之故也。今已累次加刑，不須推問參聽之人也。不允。」後累啓，依允。

○四方沈霧，日微暈兩珥。

12月21日

○丁未，傳于政廳曰：「孝行廉謹之人，及因其上言授職敍用判下者多矣。皆當察用。先后〈睿宗王后韓氏。〉考妣〈卽韓伯倫及其妻也。〉奉祀之孫韓淇〈淇雖奉伯倫之祀，而今有是命者，蓋淇之同姓之族入後宮，有寵故也。〉爲先授職。卒淑靜翁主〈中宗後宮淑儀金氏之出也。歸於綾日尉具澣。澣死，奸其壻，自內賜藥而死。〉之子具思謹，依大典初授職。」

○追贈成守琛爲司憲府執義，宋賀〈爲人無寬厚氣象，宗族多薄之。〉爲司憲府執義，尹澍〈好善明敏，然少以才華自負，未免驕傲之氣。〉爲成均館司成，金添慶爲議政府舍人，李墍〈多質近厚，睦其宗族，不事矯僞。〉爲憲司府掌令，權克禮〈氣質褊狹，似有輕淺之氣。〉爲司諫院獻納，河應臨爲禮曹正郞，崔頲〈顒之弟。頗好使氣。〉爲刑曹正郞，李仲虎爲弘文館校理，權鵬〈浮暢不實。〉爲戶曹佐郞，金瓘爲刑曹佐郞，孫汝誠〈始雖薦以孝行，不無人譏。〉爲成均館典籍，蘇潝爲全羅左道軍水節度使，申汝悰爲廣州牧使，沈筍〈生長豪侈，惟務趨勢，不喜守靜。〉爲京畿都事。〈是政也，判書閔箕手持小錄，賴顔揮扇。其所注擬者何人耶？參議李陽元，公然披閱請簡，此何等事體耶？獨參判李文馨，持《孝行錄》及《淸白吏子孫錄》二卷，舒卷不已，而終無薦拔之人。〉

12月22日

○戊申，四方霧。

12月23日

○己酉，四方沈霧。日有左珥。

12月24日

○庚戌，四方沈霧。

12月27日

○癸丑，四方沈霧。日微暈，左珥。又微暈兩珥。

12月29日

○乙卯，領議政李浚慶〈旣在議政之位，當行匡輔之志，而建議論事，屢見訑訑之色，不樂爲仕，始有求退之意。〉啓曰：「小臣左眼旣喪明矣。獨將右眼艱難瞻視，而近者日就昏暗，有若蔽翳，視物或成二三。累蒙天恩，得暇調保，未見寸效，引日退休，徒增惶恐。臣非高蹈遠引之士，只緣老病，冀解重任，以爲偸安苟保之計，而再賜不允批答，禮數優重，尤爲兢惕，不敢安退，冒死入來，敢陳微懷。伏願，俯賜哀憐，命遞臣職，庶使殘生獲保一眼，免作地下盲鬼，不勝幸甚。」答曰：「觀卿辭職之意，可謂切矣。然大臣進退，不可輕也。宜勿辭。」浚慶再啓曰：「臣素患蹇澁，加以耳聾，入侍經席，左右所啓之辭，了不聞聽。至於玉音，專不審諦，有同木偶。蠢蠢而退，耳目聾瞽，荒耗昏妄，至於此極，安可一日淹坐廟堂乎？伏乞速賜遞免，俾保殘生。」答曰：「今非大臣引退之時也。宜勿辭。」

12月30日

○丙辰，領中樞府事沈通源〈柔懦兇險，初謟邪議，得捷巍科。後緣椒戚，始通顯籍。朝京之日，率無賴子弟，貿取物貨，有同市人。及陞台府，恃其權勢，專事貪黷，賣官鬻獄，無所不至。當文定之喪，縱奏聲樂，有人投詩以刺曰：「泰陵墳草歲初回，哀動君王未脫衰，六載廟堂恩亦久，爾心尙忍管絃開。」時人傳通，莫不痛憤。且免相之後，失權怏怏，頗有乘機覬覦之心，而失意浮薄之徒，亦或有潛從之迹，士林以是畏霆。〉左議政李蓂〈辭氣溫雅，行己淡素。不事紛華，無求於人，無飾於外。廉謹之稱，果無愧矣。但度量不弘，規模似狹。豈足謂宏遠之器也？〉右議政權轍〈稟性沈重，持身謹愼。厚於宗族，勤於國事。立身旣久，不至貪鄙，所可取也。但在往年，欲爲保身之計，託交於尹元衡，是則陋矣。〉率東西班二品、六曹堂上，問安于三殿。傳曰：「知道。」〈除日也。