古之聖人得其位皆因時以制治孔子酌百世之道以淑天下而其事主於教孟軻氏推尊孔子傳於後世以迄於今故論語孟子者斯道之閫奥也繇漢而還解之者率有不獲至二程夫子肇明厥旨今散見於遺書嗣時以後諸儒所著班班可攷然各以所見自守有得有失未有能摉抉融液折諸理而一之者子朱子深求聖心貫綜百氏作為集註竭生平之力始集大成誠萬世之絶學也然其立言渾然辭約意廣往往讀之者或得其粗而不能悉䆒其義或一得之致自以為意出物表曾不知初未離其範圍凡世之詆訾混亂務新奇以求名者其弊正坐此此攷證所以不可無也先師之著是書或櫽括其說或演繹其簡妙或攄其幽發其粹或補其古今名物之略或引羣言以證之大而道德性命之精微細而訓詁名義之弗可知者本隱以之顯求易而得難吁盡在此矣蓋求孔孟之道者不可不讀論孟讀論孟者不可不由集註集註有攷證則精朱子之義而孔孟之道章章乎人心矣謙自壯年服膺師訓即知讀朱子之書其始三四讀胷中自以為洞然顯白已而不能無惑學之頗久若徐有得焉及即其書而觀之乃覺其意初不與己異學之愈久自以為有得者不遂止於一而與鄙陋之見合者亦大異於初矣由是知聖賢之言理趣無窮朱子之說雋永當味童而習之白首不知其要領者何限先師是書亦憫夫世之不善學朱子之學者也傳曰仁者見之謂之仁知者見之謂之知百姓日用而不知故君子之道鮮謙於是深有感焉故翻閲羣書用加讐校藏諸家傳諸其徒若好事君子能廣而傳之是固謙之所望亦先師之志云爾許謙序