黄河西來決崑崙[2]，咆哮萬里觸龍門[3]。波滔天，堯咨嗟[4]。大禹理百川[5]，兒啼不窺家。殺湍堙洪水，九州始蠶麻[6]。其害乃去，茫然風沙。被髮之叟狂而癡[7]，清晨徑流欲奚為[8]？旁人不惜妻止之，公無渡河苦渡之。虎可搏，河難憑[9]。公果溺死流海湄[10]。有長鯨白齒若雪山[11]，公乎公乎挂罥於其間[12]。箜篌所悲竟不還[13]。
【注釋】
[1]公無渡河：樂府舊題，又名《箜篌引》。《樂府詩集》卷二六列於《相和歌辭》，並引崔豹《古今注》曰：“《箜篌引》者，朝鮮津卒霍里子高妻麗玉所作也。子高晨起刺船，有一白首狂夫，被髮提壺，亂流而渡，其妻隨而止之，不及，遂墮河而死。於是援箜篌而歌曰：‘公無渡河，公竟渡河！墮河而死，將奈公何！’聲甚悽愴，曲終亦投河而死。子高還，以語麗玉。麗玉傷之，乃引箜篌而寫其聲，聞者莫不墮涙飲泣。麗玉以其曲傳鄰女麗容，名曰《箜篌引》。”李白之前今存梁代劉孝威和陳代張正見《公無渡河》各一首。
[2]崑崙：山名，在新疆西藏之間，西接帕米爾高原，東入青海省。古代相傳黄河發源於崑崙山。《爾雅·釋水》：“河出崑崙墟。”
[3]“咆哮”句：咆哮，形容河水的奔騰怒嘯。哮，《樂府詩集》卷二六、《全唐詩》卷一九作“吼”。龍門，山名，在山西河津、陝西韓城之間，黄河兩岸峭壁對峙，形如闕門，故名。《書·禹貢》：“導河積石，至於龍門。”《太平御覽》卷四〇引辛氏《三秦記》：“河津一名龍門……江海大魚洎集門下數千，不得上，上則為龍，故云曝鰓龍門。”
[4]“波滔天”二句：《書·堯典》：“帝曰：咨！四岳。湯湯洪水方割，蕩蕩懷山襄陵，浩浩滔天。”孔傳：“滔，漫也。……浩浩，盛大若漫天。”
[5]“大禹”句：大禹，傳説中古代帝王，姓姒，名文命，史稱禹、夏禹、戎禹。鯀之子，古史相傳禹奉舜命治理洪水，采用疏導的方法，歷十三年，三過家門而不入，水患皆平。《孟子·滕文公》：“禹八年於外，三過其門而不入。”理，治。因避唐高宗李治諱改。
[6]“殺湍”二句：殺，減少。湍，急流之水。堙洪水，堵塞大水。堙（yīn），一作“湮”。水，一作“流”。九州，傳説中古代中國的行政區劃，後常泛指中國。蠶，胡本作“桑”。二句謂大禹治水減少湍流，堵塞洪水，洪水治理好了，全國各地纔得以養蠶種桑。以上四句喻唐朝軍民抗擊安禄山叛軍。
[7]被髮之叟：見前引崔豹《古今注》，此為作者自喻。被，通“披”。
[8]“清晨”句：徑流，徑渡。直接渡河。徑，一作“臨”。奚為，為何。
[9]“虎可搏”二句：《詩·小雅·小旻》：“不敢暴虎，不敢馮河。”毛傳：“徒涉曰馮河。徒搏曰暴虎。”馮，即古“憑”字。
[10]流海湄：飄流到海邊。此喻流放夜郎。
[11]長鯨白齒：喻當時惡毒凶狠的讒言，即杜甫詩所云“世人皆欲殺”。
[12]挂罥：挂纏。罥（juàn），纏繞，挂礙。宋本作“骨”，誤。據他本改。《文選》卷一二木華《海賦》：“或挂罥於岑㟼之峰。”李善注：“《聲類》曰：罥，係也。”
[13]箜篌：古撥絃樂器，有卧、豎式兩種。
【評箋】
舊題嚴羽評點《李太白詩集》卷二：評首二句：有聲有勢。“波滔”四句：綜變《書》、《孟》，是好手。“殺湍”四句：風沙是害，在洪水却是利，遣用最精。野事不必用典語，作頭覺太重。“虎可”二句：没要緊，為論語所累。末二句：掛齒有情，呼吸及箜篌更有情。
蕭士贇《分類補注李太白詩》：此篇大意謂洪水滔天，下民昏墊，天之作孽，不可違也。當地平天成，上下相安之時，乃無故馮（憑）河而死，是則所謂自作孽者，其亦可哀而不足惜也矣。故詩曰：“旁人不惜妻止之”，是亦諷止當時不靖之人自投憲網者，借此以為喻云耳。
胡應麟《詩藪内編·古體上·雜言》：太白……《公無渡河》長短句中有絶類漢、魏者，至格調翩翩，望而知其太白也。
陸時雍《唐詩鏡》卷一八：“茫然風沙”一段，最是奇蕩。“旁人不惜妻止之，公無渡河苦渡之”二語，悲甚，可作當年之曲。
毛先舒《詩辯坻》卷三：太白《公無渡河》，乃從堯、禹治水説起，迂癡有致，然筆墨率肆，無足取焉。
胡震亨《李詩通》：“波滔天，堯咨嗟。大禹理百川，兒啼不窺家。其害乃去，茫然風沙。”太白之極力於漢者也，然詞氣太逸，自是太白語。
陳沆《詩比興箋》卷三：是詩自昔不言所指，蓋悲永王璘起兵不成誅死。而《新唐書》言永王璘辟白為府僚佐，及璘起兵，白逃還彭澤。蓋永王初起事時，太白實望其勤王，不圖其猖獗江、淮，是以見機逃遁。及璘兵敗身戮，太白被誣，坐流夜郎，至後遇赦得還，乃追悲之。“黄河咆哮”云云，喻叛賊之匈潰。“波滔天，堯咨嗟”云云，喻明皇之憂危。“大禹理百川，兒啼不窺家”云云，謂肅宗出兵朔方，諸將戮力，轉戰連年，乃克收復也。艱難若此，豈狂癡無知之永王所能立功乎？乃既無戡亂討賊之才，復無量力守分之智，馮河暴虎，自取覆滅，與渡河之叟何異乎？《豫章篇》云：“本為休明人，斬虜素不閑。豈惜戰鬥死，為君掃凶頑。精感不没羽，豈云憚險艱？樓船若鯨飛，波蕩落星灣。”即此詩所指。
按：李白此詩前人多謂乃擬作，詠其本事。後人亦有多種解釋，皆未得其旨。唯郭沫若《李白與杜甫·李白的家室索隱》所析甚為精闢：首二句喻安禄山之亂為害極大。詩中以堯比擬玄宗，以大禹比擬玄宗之孫、肅宗之子——天下兵馬元帥廣平王李俶。肅宗至德二載（七五六）十月廣平王率主力軍收復兩京。“披髮之叟”是李白自喻。“旁人不惜妻止之”的“妻”即指《别内赴徵》中的妻子宗氏夫人。李白在安史之亂時與宗氏夫人隱居廬山，永王率水師東下，徵召李白入幕，宗夫人苦苦勸阻，不聽。結果肅宗討伐永王，永王兵敗被殺，李白因此入潯陽獄，出獄後又長流夜郎。此詩中“長鯨白齒”比喻當時對李白的讒言囂張，即杜甫《不見》詩中的“世人皆欲殺”。“挂罥於其間”即比喻入潯陽獄和長流夜郎。此詩當是在至德二載（七五七）末被流放夜郎告别宗夫人時所作，其時未料到一年多以後會中途遇赦，所以此詩最後有“箜篌所悲竟不還”之語。