小说

一名《历代神仙通鉴》。长篇小说。清初徐道撰。二十二卷，一百九十四节。道为明末清初人，“生而颠连”。原署“江夏明阳宣史徐道述，汝南清真觉姑李理赞”。卷十八至二十二署“新安融阳亦史程毓奇续，凤翔尚絅一贞王太素赞”。徐道晚年“悬壶于葑关之十里泉”，从顺治乙酉岁(1645)起，开始“籍龟鉴为本”，写此书，至康熙庚辰(1700)，方由人损资剞劂，历时五十余年。据上海江东书局印行本末云：徐道系明初滇池侯徐英之子徐人瑞六世孙，程毓奇为明代理学家程翔之子程瑶的五世孙。此书为多人著述之大型宗教性小说，书名《三教同原录》，顾名是主张儒、道、佛三教同源合流说，而以道教思想为主导，融儒、释两家神话传说，按时代为序，统为一编，故亦名《历代神仙通鉴》。共分三集二十二卷一百九十四节。首集《仙真衍派》，从卷一至卷八，分七十二节(回目)，叙“太极判化生五老，三才立发育烝民”经五老北沧浪水精子、南石唐赤精子，东尾闾木公、西昆仑金母、与中须弥黄老相会，赞助化育，得婴儿、姹女，自此生息渐蕃。盘古氏为三才之首，并有天皇氏、地皇氏、人皇氏相继而出，经炎帝、黄帝、老子、孔子诸人的诞生，事迹至汉东方朔诸神异故事。第二集《佛祖传灯》，从卷九至卷十六，共七十二节叙东汉明帝使郎中蔡愔等赴天竺问佛法，求得佛像，佛教流行，刘晨、阮肇天台上遇仙，张道陵遇河上公授《道德经》，康僧会于吴下建寺造塔，江左佛法大兴。葛洪拜见祖仙公及八仙故事。第三集《圣贤贯脉》，从卷十七到卷终共五十节，叙唐至明为政以德化民死而为神及善者羽化登仙，如裴航云英故事，吴彩鸾文箫故事及陈搏华山修道故事等。全书资料庞杂，时序或有颠倒、捏合者。然作为历代神仙资料，尚可参考。有康熙间原刻本(残卷)，上海江东书局印行本(二十四册)。 查看详情>>

清代长篇小说。20回。原署为“磊砢山房原本”，一般认为是乾隆年间的名士屠绅所写。本书叙述桑蠋生受到指挥甘鼎的礼遇，并于掘井时得到三箧书。甘鼎和桑蠋生将其藏于秘室，时时从其中受到启示，获益极大。此后，桑、甘二人击破起事者邝天龙(广州王)，又救凉州之围，招降白苗，与黄苗、红苗大战获胜，攻入交址，生擒交址王，无往而不胜，最终功成身退，桑蠋生还归福建，甘鼎弃官而去。本书是不多见的长篇文言小说，内容多涉怪异，而且出现了西洋人。就其情节与结构而言，可以归入神魔幻化类作品。鲁迅在《中国小说史略》一书中批评《蟫史》的文风：“特缘勉造硬语，力拟古书，成诘屈之文，遂得掩凡近之意。”不仅文字生硬，而且场景变换过快，往往使其头绪纷乱，难以卒读。正如鲁迅所说：“《蟫史》神态，仿佛甚奇，然探其本根，则实未离于神魔小说。”本书最早的刊本有嘉庆五年(1800)刻本，卷首是嘉庆五年小亭道人及杜陵男子的两篇序。 查看详情>>

长篇小说。又名《十一才子书·鬼话连篇录》。清张南庄撰。题“缠夹二先生评”,“过路人编定”。十回。南庄号过路人,约于清同治间在世。该书以滑稽幽默、口无遮拦的吴方言，虚构了一部鬼话连篇的鬼世间的鬼故事，通过鬼的故事来讽刺人间的现实，在中国古典小说中可谓别具一格。通篇故事都安排在鬼蜮世界里，说的是阴山下鬼谷中三家村有一财主名活鬼，中年得子，不料在谢神还愿之际，有人因斗殴死了，遂被当地土地饿杀鬼讹财，气病而亡。其子活死人少小无依，母亲雌鬼改嫁，为舅母逐出行乞，得遇仙人指点，从鬼谷先生学艺，后因平息黑漆大头鬼等反叛有功,被阎罗王封为蓬头大将，并奉旨与臭花娘成亲，安居乐业。 查看详情>>

章回小说。题“冷血撰”,疑即近代陈冷。五回。叙唐僧师徒四人成正果后一千三百年,出来考察新教,结果到上海后,看到许多新事物,闹出许多笑话。如想进饭馆却进了报馆,将报纸当菜单。又把电灯当星星、月亮,还上烟馆吸上鸦片烟,等等。有宣统元年(1909)小说林社铅印本。 查看详情>>

清代白话长篇世情小说。全称《续镜花缘全编》。四卷四十回。作者华琴珊,号醉花生,清末民初时上海人,生卒年月不详。成书于清宣统二年(1910)。现仅存稿本,藏国家图书馆分馆。1992年书目文献出版社、上海古籍出版社“古本小说集成”影印稿本,1994年春风文艺出版社“中国古代珍稀本小说”排印稿本。唐中宗时,武太后重开女科,姑苏台致仕乡宦黄华有女名蕊珍,与表姊妹陆爱娟一同赴京赶考,殿试分获前二名。寄寓红文馆的应试女子也都考取功名。武太后大行封赏,赐宴三日,继而同年又宴会于红文馆,二十余日方散。 查看详情>>

清代白话长篇神魔鬼怪小说。全称《幻情小说天女散花》,又名《奇情小说天女散花》。十二回。不题撰人。成书于清末。现存主要版本有上海振圜小说社石印本;1924年求石斋书局石印本。1988年浙江古籍出版社《明清神话小说选》排印上海振圜小说社石印本,1992年辽沈书社“中国神怪小说大系”《天女地魅》排印求石斋书局石印本。唐僧师徒取经归来后,又至西天佛国,得如来佛祖加封。佛祖请诸佛献策,剿灭妖魔鬼怪。大首罗汉建议请瑶池天女下凡,见妖魔剿灭警化,见善良散花消灾。天女领旨,往甘露寺极乐花园采了十万八千朵仙花,同四位仙娥携带花篮腾云向东而去。 查看详情>>

清代长篇白话神魔小说，又名《麴头陀济公全传》，三十六则。康熙刊本，有图十二幅，正文半叶八行，行二十字。题“西湖香婴居士重编”， “鸳水紫髯道人详阅”， “西墅道人参定”。首康熙七年(1668)香婴居士自序。按香婴居士即王梦吉，杭州人。本书内容全同《钱塘渔隐济颠禅师语录》。其不同者，本书分则，且书标题，又于书前著高宗、孝宗事，末增济公圆寂后轶闻数则。高宗、孝宗事采自《西湖二集》第二卷，文字同。 查看详情>>

唐代传奇小说。属辞赋体。作者张鷟，字文成，在当时颇有文名。小说早期流传日本，在国内早已失传，近世从日本抄录带回中国。小说以第一人称形式自叙一次偶入仙窟的艳遇，写作者奉使河源，途中投宿某家，名为神仙窟，受到女主人崔十娘的热情款待，席间，二人以诗歌唱酬，互相调笑，尽情寻欢作乐，后经五嫂从中撮合，二人成一夕之欢。天明之后，自奔前程而去。小说具有较浓重的色情成分，宣扬了“欢乐尽情，死无所恨”的及时行乐思想。但从另一侧面也反映初唐时期在婚姻爱情观念上的开放风气，同时也体现出当时一些企图冲破礼教束缚的女性生活的苦闷。艺术上最大特点是基本采用一种骈散相间的形式，大量运用韵语，音调铿锵，行文流畅。从传奇小说的发展来看，《游仙窟》已基本摆脱了志怪小说的神怪气息，开始着眼于“人事”的描写，完成了由志怪小说到传奇小说的过渡，在唐传奇发展中有不可低估的作用。 查看详情>>

又称《吕祖全书》。中篇小说。清初汪象旭编。一卷。象旭原名淇，字右子，自号憺漪子，又号残梦道人。曾评《西游记》。是书伪托吕纯阳撰。叙唐吕岩，字洞宾，别号纯阳，贞观后赴京应试，路遇一道长，相与谈道，道长赐一枕而别。岩枕而睡梦，皇榜高中，因官获罪，惊醒而大彻大悟，遂苦心修道，不受外界诱惑，心笃志坚，遂得道成仙，修成正果。与《吕仙飞剑记》互有同异，文字粗疏，是一部纯为宣扬道教而作的小说，主旨在宣扬求道须志诚心坚。以第一人称写法，托吕纯阳自述，是我国小说史上第一部以第一人称叙述的通俗小说。 查看详情>>

清代白话长篇神魔小说,十一卷四十二回。题“吴下香城丁秉仁编著”, “茂苑尤夙真阆仙评”,首有尤夙真,冯翰等序,作者自序,作者丁秉仁,书叙明末福王女瑶华，乃南山雄狐转世，自幼好道，拜剑仙无碍子为师，修文习武。时福王因出师不利，奏明崇祯帝，由瑶华带兵入川，生擒敌首奢崇明，班师回京，被封“宣文耀武一等坤德侯”。后与周君佐结婚。瑶华因嫌君佐粗俗，常令婢女梅影代己，己则随师无碍子云游天下。无碍子嘱其一戒骄贵，二戒沉湎，三戒浮躁。后至峨眉山空空洞，脱却凡胎，修成剑仙。本书虽叙明末事，但不依史实，多言灵怪，号称劝世戒淫，而独于淫秽描写为多，格调低下。有涛音书屋刊本，约刊于嘉庆间，有嘉庆八年(1803)自序。另有道光十八年(1838)刊本及道光二十五年慎修堂刊本。 查看详情>>