○高僧记第八
川北道一
观音菩萨化身有宋元佑中守普州知安岳县事赵嗣业记曰大唐克幽禅师俗姓李氏其先陇西人因官入蜀家于遂之长江县幼玩世典有志于仕而缘在于佛因以得疾见猛焰相逼遂发志出家求无上道应念火灭疾亦寻愈往依成都净众寺无相大师金和尚而师资道合投针相契就削发圆具无相即授以心要师亦灵根宿植言下顿悟无相谓师汝如香象渡河深通我愿付法之最当在汝也遣往彭门白鹿山结庵而居无相一日谓众曰东雷鸣矣众莫之测会杜公济节度东川果钦师道延请归住持遂之石佛寺说法为人大厯七年忽现瑞相身坐圆光中逺近花卉变成莲萼人皆异之刺史鲜于公曼皇叔李公朴深所信奉叅叩密旨由是学徒云集尝曰汝等诸人勿学凡夫三乗外厌诸相而不了知相逐相生相继无穷流浪生死凡受法者须具福智二门行住坐卧不离此心即六识清净妙周沙界故经云所见色与欲等所闻声与响等但心不生则诸法空寂其示人略如此先是资阳处寂禅师嘱其众曰吾示灭矣四十年后当有东来菩萨收吾舍利为吾造塔开元乙亥岁寂入灭至大厯戊午厯岁四十四而师遣门人升岸等往为营建开圹获记一如所言建中大旱井泉枯竭师遥指寺之西北隅往视卓锡焦崖水涌众赖以济今谓之圣水井贞元三年五月师吿众曰吾此方缘尽不久将行刺史韦成武闻知帅众诣寺请师久住济度羣品师曰吾未尝去但众生缘尽耳九月十一日复升座曰时至矣趺坐而化报龄六十僧臈三十五韦公命其徒建塔于寺之南以葬全身会昌中寺废塔毁地陷成池瑞莲时出往取则无有天复年间相国琅琊王公简见一僧立府庭遣人逐之至池所而没因发掘其地得异骨如金色钩锁相连其教谓之菩萨骨也乃复建塔藏之并兴其寺而五色圆光现谷中人以为观音化身即于塔之侧创一堂塑像庄严以表其事谓之圣观音往往暁色开霁日出雾升团为圆相布为五色观者堵立自见其形现光相中至今犹然太守冯公了达佛乗以外护之力谓禅师应化灵迹如此而旧记阙畧乃以其事畀嗣业辄缉拾始末可传信者详而书之以示后人按石佛寺今名广德冯公名均愉时为朝请大夫兼遂宁县军府事也崇宁中封秦国太师刘怀逺庆元中叅知政事何澹寳庆中释隆粲俱有诗碑言金骨化身之事
宋释法成凉州人不饵五谷唯食松栢脂孤居岩穴习禅元嘉中东海王怀素出守巴西闻风遣迎会于涪城夏坐讲律事竟辞反因停广汉复弘禅法后小疾便告众云亡成常诵寳积经于是自力诵之始得半巻气劣不堪乃令人读之一遍纔竟合掌而卒侍疾十余人咸见空中有绀马背负金棺升空而逝
宋释僧庆姓陈巴西安汉人出家止义兴寺净修梵行愿求见佛先舍三指末誓烧身渐絶粮粒唯服香油大明三年二月八日于蜀武担寺西对其所造净名像前焚身供养刺史张悦躬出临视道俗耆旧观者倾邑行云为结苦雨悲零俄而晴景开明天色澄净见一物如龙从■〈艹积〉升天时年二十三天水太守裴方明为收灰起塔
宋元徽初有异僧亡名氏到梓州上牛头寺主僧厚相礼待别去赠以木钥曰后思见我当至中岩石笋扣之明年寺内低头佛失珠主僧窘甚行至青神中岩以钥扣石笋峯裂为三乃见昔僧曰盗取佛珠江滨我得之久矣主僧受珠而还见本志
梁梓州牛头寺释明达其先康居人也童稚出家严持斋戒年及具足行业弥峻胁不着席日无再饭外仪轨则内树道因广济为怀游行在务以天监初来自西戎至于益部时巴峡蛮夷鼓行抄劫州郡征兵克期诛讨达独行诣垒慰喻招引尚尒不悛俄而风雨晦冥雷霆震击羣贼惊骇叩头求哀乃教具点千灯祈诚三寳营办始就昏霾立霁翕然望国并从王化襁负排薮獭兽前趋者其徒充泽遂使江路肃清往还无阻兵威不设而万里坦然达之力也后因行役中路逢有人縳■〈犭屯〉在地声作人语曰愿上圣救我达即解衣赎而放之尝于夜中索水洗脚弟子如言而泥竟不脱重以汤洗如前不去乃自以水灌之其脚便净达曰此鱼膏也更莫测其所从行至梓州牛头山欲构浮图精舍不访材石直寻匠工道俗咸恠其言于时三月水中得一长材正堪刹柱长短合度引而竖焉至四月来涪水大溢木流翳江自泊村岸都无溜者达率合皂素通皆接取从横山积创修堂宇架塔九层逺近并力一时缮造役不逾时而成就矣达躬袭三衣并是麤布破便治补寒暑无革有时在定据于绳床赫然火起众往扑灭唯觉清凉有沙门僧救者积患挛躄来从乞瘥达便授杖令行不移晷景骤步而返斯阴德显济功不可识其例若斯后随始兴王还荆州卒于江陵春秋五十有五
梁释寳渊姓陈巴西阆中人年二十三于成都出家居罗天宫寺欲学成实论乃下都住龙光寺从僧旻法师禀受五聚经涉数载义颇染神旻曰此君任性儁警智虑过人但恨回惑不伦动静险躁幸值通人优接当成一世名士若不遇时不得其死必当损辱大法矣渊不省因自建讲筵货财周赡笃励辛勤有倍恒日毎言大丈夫当使人事我何能久侍人乃广写义疏缄封一簏有意西归同寺慧济谑之曰昔谢氏青箱不至不得作文章今卿白簏未来判无讲理渊曰殊不然此乃打狗杖耳因带帙西反还住旧寺标定义府道俗怀钦于是论筵频建听众数百自重名行少宾知己沙门智训游学京华敷论通敏同还本壤投分与交渊弗之许也后寺库犯官渊以身代当强悍不弭至于事成知当必败以刃自刎时年六十一
周释寳彖姓赵氏本安汉人后居绵州昌隆之苏溪年七岁至巴西郡太守杨眺问云承儿大读书因何名为老子彖曰始生头白故也眺密异之年廿有志四方得出家即受具戒后还涪川开化道俗又抄集医方疗诸疾苦或报以金帛一无所受彖虽道张井络风播岷峩见大集一经未弘蜀境为之疏记欲使后学有归忽感风疾不言久之命将欲絶私心发誓愿诸佛护念作是念己忽然能语吾即当去合掌奄然卒于潼州光兴寺即绵州振响寺也时保定元年
周释寳海姓龚阆中人出家有逺志时扬都佛法崇盛下峡至金陵依云法师听习成实亟发清誉引众别讲徒属兼多及后还蜀住谢西寺武陵王纪作镇井络毎就海宿请谈玄理乃忘昼夜至旦王将盥手日影初出王曰日晖粉壁状似城中风动刹铃方知寺里其晨车葢迎王马复嘶鸣海曰遥看葢动喜遇陈思忽听马鸣庆逢龙树相与欣笑而出年八十谓门人法明曰吾死至矣一无前虑但悲去后图塔湮灭耳当露尸以遗鸟兽及周建德果被除屏今院宇荒毁唯余一堂容像存焉
唐释灵睿姓陈本惟颕川流寓蜀部益昌之陈乡人也其母以二月八日设斋乞子梦见松林下坐有七寳钵于树颠飞来入口便觉有娠即不喜五辛诸味及其诞已设或食者母子头痛于是遂断八岁二亲将至道士所令诵步虚词面孔血出遂不得诵还家入田遇见智胜法师便随出家一夏之中大品暗通开皇初高丽印公入蜀讲三论又为印之弟子后随入京流听诸法大业之末返蜀部住法聚寺武德二年安州暠公上蜀在大建昌寺讲开大乗睿止法筵三年后还本住常弘此部经睿身相黒短止长五尺言令所及通悟为先及唐贞观元年通州骞禅师作檀越尽形供给三百听众至七年八月二十五日夜睿梦有衣冠者来迎骞往西方去徒众钵中皆空无物至三十日寺钟大小七口铜磬十余一时皆鸣至三更据绳床跏坐而终睿自此后周流讲唱传化不絶至二十年八月二十四日三更大风忽起高声言曰灵睿法师来年十月往南海大国光明山西阿观世音菩萨所受生也至期十月三日合寺长幼道俗见旛华菩萨满寺而下睿闻出看敛容立终坚住不倒扶卧房中三更忽起跏坐如生时年八十三然其洁清童稚过中不饮具尽报云
唐释惠主俗姓贾氏始州永归人六岁出家为斌法师弟子于黄安县造寺七所梓潼县造十寺武连县造三寺欲受具足当境无人乃入京选德于甘露寺受戒唯听四分余义傍通梦见三日三夜天地闇冥众生无眼过此忽明眼还明净觉已汗流一百日后周毁经道方知征应即返故乡南山藏伏唯食松叶异类禽兽同集无声或有山神送茯苓甘松香获此供养六时行道禽兽随行礼佛诵经似如听仰仍为幽显受菩萨戒后有猕猴羣来治道主曰汝性躁扰作此何为曰时君异也佛日通也深怪其言寻尔更有龙飞兽集香气充山祥异众矣后有八人采弓材者甚大惊骇便慰主曰圣君出世时号开皇即将出山以事奏闻蒙预出家大业中勑还本州岛香林寺常弘四分为业武德之始陵阳公临益州素少信心将百余駄物令于寺内讲堂佛殿安置无敢违者主从庄还见斯秽杂即入房中取锡杖三衣出叹曰死活今日矣举杖向驴骡一时倒仆如死两手各擎一駄掷弃坑中州县官人惊怖执主状申陵阳大喜一无所怪书曰弟子数病不逢害鬼蒙得律师破悭贪袋深为大利今附沉香十片细绫十段仰赠后还京日从受菩萨戒焉贞观三年寺有明禅师者清卓不羣白日独坐见无半身向众述曰吾与律师建立此寺两人同心忽失半身将无律师先去不者明其死矣寻尔午时主便无疾而逝春秋八十九
隋释善胄俗姓淮氏瀛州人少出家通敏易悟开皇末蜀王秀镇部梁益携与同行会文帝勑送舍利于梓州牛头山华林寺严舆至州馆夜发光明彻屋掘塔基深入丈余得古瓷瓶有水清澄又堂内弥勒亦放眉间紫光前七度见者以为神异焉师大弘法席深习禅定以武德三年八月终于净影寺春秋七十有一谓门人曰我一生正信在心不虑净土不生向者阿弥陀佛来汝等见不语顷便卒葬于城南韦曲之北崖遵遗令也
唐梓州沙门绍阇黎玄武人未出家前山行见一大虫甚瘦将一子于涧中取虾子虾子又不可得绍乃叹曰此虫应在深山今乃出路饥渴甚矣等是一死不如充此饥渴乃脱衣往卧虫前虫避去后方出家唯诵经行道而已更无异行大业之初汝州界虫暴非常三五十人持杖不敢独行绍乃往其处立茅苫而坐虫皆逺徙道路清夷年一百九岁乃见疾谓弟子曰我欲露尸乞诸虫鸟而虎嫌我身生尚不食岂死能尝可焚之无余烬弟子等不忍依其言乃露尸月余鸟兽不犯始收葬焉
唐释靖迈梓潼人也少孺矜持长高志操特于经论研核造微气性沉厚不妄交结游必择方抵于京辅贞观中属玄奘西回勅于广福寺翻译遂召证义大德谙练大小乗经论为时所尊尚者得一十一人迈预其精选即居慈恩寺也同普光寺栖玄广福寺明浚会昌寺辩机终南山丰德寺道宣执笔缀文皆推适变故得经心矣靖迈着译经图纪四卷编于藏
唐梓州牛头山寺释智通姓陈八岁出家为正道法师弟子后诵法华开讲牛头山常有双鹅依时听讲讲百余遍两度放光至贞观二十三年十月十三日告众吾造山寺可用十万贯恨未用备今便永别言讫而卒春秋九十七合寺房堂皆动而作白色经一食顷
唐梓州释慧震姓龎住通泉寺听暠师三论大领玄旨福力所被蜀部遥推暠之还南得袈裟三百领以赠路首毎年正月转藏经千人袈裟奉施无阙常弘三论听众百余忽于高座似闷见人语曰西山头好造大佛既觉下座领众案行中堪造像两边泉流即命石工镌錾坐身高百三十尺贞观八年周备成就四面都集道俗三万庆此尊容其像口中放大白光逺近同奉先有一马日行五百里曽经入阵余马并死唯此得还至十四年七月忽自嘶鸣不食三日震闻毛竖有一异僧名为十力语震曰马与主别主当先行来年正月十五日日正中时应入湼盘法师须散财物无留于后于身何益言已而隠莫知其由先造藏经请僧常转开大施门四逺悲敬来者皆给至终年初又请众僧读经行道作三七日俗缘昆季内外皆集至于八日香气郁勃充满寺中倾邑道俗共闻异香舍散山积至十五日气犹不歇从旦至午寺内树木土地皆生莲华震曰嘉相已现不容待满便行■〈贝亲〉施早食讫手执香炉绕卢舍那三帀还于佛前胡跪正念大众满堂不觉已逝春秋六十有六停丧待满香气犹存兄弟三人各舍五十万于墓所作僧德施及以悲田作石塔高五丈龛安绳床扶尸置上经百余日犹不委仆道俗万余悲泣相继焉
唐梓州慧义寺清虚姓唐氏本州岛人也立性刚决桀黠难防忽回心长诵金刚般若三业偕齐无有懈怠尝于山林持讽有七鹿驯扰若倾听焉声息而去又邻居失火连甍灰烬唯虚之屋猋焰飞过略无焦灼长安二年独游蓝田悟真寺上方北院旧无井泉人力不及逺取于涧挈瓶荷瓮运致极劳时华严法藏闻其持经灵验乃请祈泉师入弥勒阁内焚香经声达旦者三忽心中似见三玉女在阁西北山腹以刀子剜地随便有水熟记其处趋起掘之果获甘泉四年从少林寺坐夏山顶有一佛室甚寛敞人无敢到者云鬼神居宅焉师往彼如常诵经夜闻堂东有声甚厉即念十一面观音呪又持本经一契帖然相次影响皆絶自此居者无患神遂移去唐梓州慧义寺神清字灵庾俗姓章氏绵州昌明人也生于大安山下昆季相次三人出俗皆有名望清居乎仲母胎之际顿恶荤膻及为儿虽随戏弄遇像礼足逢
僧稽颡年十三受学于绵州开元寺辩智法师于是勅条严峻出家者但念经千纸方许落发清即诵法华维摩楞伽佛顶等经有同再理时故相乔琳为绵郡太守惊其幼俊躬为降礼请削染焉则大厯中也至年十七听习粗通即讲法华一经岁满慧义寺依如律师受具戒夏习尸罗依学新疏讲导著述略无闲时以元和年中终于本寺峯顶迁神于白门兰若即郪城北郭外也清貌古且竒晳白光莹相国崔龟从时从事东川序真讃云与奘三藏道颜同摄特异时一体耳门人数多其出伦者义将也独明俱舍兼善起信海内学人望风而至开成中北山俱舍宗不泯者清之余素乎
唐圭峯宗密姓何氏果州西充人也家本豪盛少通儒书欲干世以治生灵负俊才而随计吏元和二年偶谒遂州圆禅师圆未与语密欣然而慕之乃从削染受教此年进具于极律师寻谒荆南张张曰汝传教人也当倡导于帝都复见洛阳照禅师照曰菩萨人也谁能识之末见上都华严观观曰毗卢华藏能随我游者其唯汝乎初在蜀因斋次受经得圆觉十二章深达义趣誓传是经在汉上因病僧付华严句义未尝隶习即尔讲之由是乃着圆觉华严及湼盘金刚起信唯识盂兰盆法界观行愿经等疏钞及法义类例礼懴修证图传纂略又集诸宗禅言为禅藏总而序之并酬荅书偈议论等又四分律疏五卷钞悬谈二卷凡二百许卷图六面皆本一心而贯诸法显真体而融事理超羣有于对待冥物我而独运矣密累入内殿承问法要太和二年庆成节赐紫方袍为大德寻请归山会昌元年正月六日坐灭于兴福塔院俨若平日七日迁于函其月二十二日道俗等奉全身于圭峯二月十三日茶毗得舍利数十粒悉敛藏于石室俗龄六十二僧腊三十四遗诫令舁尸施鸟兽焚其骨玉勿得悲慕以乱禅观毎清明上山必讲道七日而后去其余住持仪则当合律科违者非吾弟子长庆元和中官立功执政孔炽内外猜疑人主危殆时宰臣李训酷重于师及开成中伪甘露发中官率禁兵五百人出阁遇者一皆屠戮王涯贾餗舒元舆方在中书会食闻难作奔入终南来投唯李训欲求翦发自匿从者止之训改图趋鳯翔时仇士良遣人捕师入左军面数其不吿之罪师怡然曰贫道识训年深亦知其反叛然本师教法遇苦即救不爱身命固死甘心中尉鱼恒志嘉之奏释其罪焉或曰密师为禅耶律耶经论耶对曰夫密者四战之国也人无得而名焉可谓大智圆明自证利他大菩萨也是故裴休论譔云议者以师不守禅行而广讲经论游名邑大都以兴建为务乃为多闻之所役乎岂声利之未忘乎噫议者焉知大道之所趣夫一心者万法之总也分而为戒定慧开而为六度散而为万行万行未尝非一心一心未尝违万行禅者六度之一耳何能总诸法哉且如来以法眼付迦叶不以法行故自心而证者为法随愿而起者为行未必常同也然则一心者万法之所生而不属于万法得之者则于法自在矣见之者则于教无碍矣本非法不可以法说本非教不可以教传岂可以轨迹而寻哉自迦叶至富那奢凡十祖皆罗汉所度亦罗汉马鸣龙树提婆天亲始开摩诃衍着论释经摧灭外道为菩萨唱首而尊者阇夜独以戒力为威神尊者摩罗独以苦行为道迹其它诸祖或广行法教或专心禅寂或蝉蜕而去或火化而灭或攀树以示终或受害而偿债是乃法必同而行不必同也且循辙迹者非善行守规墨者非善巧不迅疾无以为大牛不超过无以为大士故师之道也以知见为妙门寂净为正味慈忍为甲盾慧断为剑矛破内魔之高垒陷外贼之坚阵镇抚邪杂解释缧笼遇穷子则叱而使归其家见贫女则呵而使照其室穷子不归贫女不富吾师耻之三乗不兴四分不振吾师耻之忠孝不并化荷担不胜任吾师耻之避名滞相匿我増慢吾师耻之故遑遑于济拔汲汲于开诱不以一行自高不以一德自声人有依归者不俟请则往矣有来益者不俟愤则启矣虽童幼不简于应接虽骜狠不怠于叩励其以阐教度生助国家之化也如此故亲师之法者贪则施暴则敛刚则随戾则顺昏则开堕则奋自荣者慊自坚者化徇私者公溺情者义凡士俗有舍其家与妻子同入其法分寺而居者有变活业絶血食持戒法起家为近住者有出而修政理以救疾苦为道者有退而奉父母以丰供养为行者其余憧憧而来欣欣而去扬袂而至实腹而归所在甚众不可以纪真如来付嘱之菩萨众生不请之良友其四依之人乎其十地之人乎吾不识其境界庭宇之广狭深浅矣议者又焉知大道之趣哉按通志载圭峯禅师蓬州人昔人相传鹭鹚山有井井侧有巨人足迹母履其迹而孕生师弃诸野马牛避弗践鹭鹚以羽覆之母收以养及长奉佛于青莲山讲经其上青莲涌出有八龙听经今有八龙池塔曰青莲塔焉
唐释怀空姓梁氏阆州人也幼适本州岛耆阇山广福院削染得戒之后游方慕学于大寂禅法洸然明畅后至彭城安丰山拄锡冥黙不数载间成大伽蓝尝有一僧乗空而至遶垣墙不息或蹑莲花或时履地人咸瞻覩数日之后礼辞空且曰我三五稔却来依附言讫不见空以兴元元年灭度春秋八十八长庆元年二月方迁入塔云
唐释有缘俗姓冯东川梓潼人小学之年往成都福感寺事定兰开士即宣宗之师也随侍出入多在内中一旦宣召帝以笔书其衫背云此童子与朕有缘故称有缘云大中九年遇白公敏中出镇益部开戒坛即于净众寺具尸罗续游京辇听习经律五腊后身披布褐手执墨勅海内游行叅见小马神照凡同时丛林禅祖无不礼谒者乃居滁州花山及南游至武夷山时廉使李诲为筑禅室干符三年至缙云龙泉立院因奏祠部给额号龙安天佑丁夘岁六月朔日终报龄七十三腊五十二于寺南园茶毗散分舍利数百粒后收四十九粒并遗骨一缾瘗于石塔晋开运年一泰律师撰碑
唐阆州长乐寺法融姓严氏阆中人也稚齿好净业父训令秉笔便画佛形像至于聚戏抟沙为塔所作无非佛事年甫十三见释子抠其衣坐执经卷苦求出家依长乐寺慧休法师为弟子经诵偕通乃沾戒善开讲南山律钞后游云水见嵩岳普寂禅道风行密付心印往弋阳福宁寺放荡闲居学道者羣至以大和九年示疾而终春秋八十九
唐法真禅师梓州人玅龄夙悟南游见药山道人次至岭外大沩会下清苦练行沩深器之一日问曰阇黎在此不曽问一转语师曰教某向甚么处下口沩曰何不道如何是佛师作手势掩为口沩叹曰子真得其髓从此名传天下还蜀寄锡天彭堋口山龙怀寺三年因往后山见一古院中有一树围四丈余南开一门中空不假斤斧时人因号为木禅庵师居其下十余载蜀主遣使屡征皆辞不赴赐号神照大师传灯录云法真禅师僧问劫火洞然大千俱坏未审此个还坏也无师曰坏僧曰恁么即随他去也师曰随他去也师问僧什么处去曰西山住庵去师曰我向东山头唤汝汝还来得么僧曰即不然师曰汝住庵未得问生死到来时如何师曰遇茶吃茶遇饭吃饭曰谁受供养师曰合取钵盂师庵侧有一龟僧问一切众生皮裹骨者个众生骨裹皮如何师拈草履于龟边着僧无语问如何是学人自己师云是我自己曰为什么却是和尚自已师曰是汝自已问如何是无缝塔师云高五尺曰学人不会师曰鹘仑砖问和尚百年后法付何人师曰露柱火炉曰还受也无师曰火炉露柱问如何是和尚家风师曰赤土画簸箕曰如何是赤土画簸箕师曰簸箕有唇米不跳出一日众僧叅次师口作患风势云还有人医得吾口么僧俗闻之多送药至师并不受七日后师自掴口令正乃云如许多时鼓者两片皮至今无人医得吾口指月录云法真禅师上堂栁色含烟春光逈秀一峰孤峻万卉争芳白云淡泞已无心满目青山元不动渔翁垂钓一溪寒雪未曽消野渡无人万古碧潭清似镜宾中有主拄杖横挑日月轮主中有宾踏破草鞋赤脚走直得宾主互显杀活自由理事混融正偏不滞入荒田不拣信手拈来草且道如何委悉尘中虽有隠身术争似全身入帝乡
白孔六帖云东川解魔寺僧吉祥魁梧多力受饭五钵日夜诵经九函池中养鱼尽知其数以名召之皆出水面使去即没
五代阆州光国院行遵福州闽王王氏之仲子后唐庄宗即位入洛进方物因留京邸同光末会明宗将入兵乱相仍乃自翦饰变服为僧窜身巴蜀逮晋开运中状貌若七十余然壮力不衰或询其年腊则必杜黙于阆中寓光国禅院院徒以律法住持亦不知遵之能否有李氏子家命斋饮噉次■〈猋欠〉起出门呌噪若有所责谓李曰今夜有火自东南至于西北邻居咸令备之是夕果然煨烬无遗众聚问其故曰昨一妇女衣红秉炬而过老僧恨追不及耳又于赵法曹家指桃树下云有如许钱不言其数赵乃召人发之畚锸方兴适遇客至为家僮所取喧争之际尽化为青泥人各分得百余后圬墁门壁往往而有焉遵或经人塜墓知其吉凶至于风角鸟兽闻见之间预言灾福后必契合故州闾逺近咸以预言用为口实后终于晋安玉山
传灯录云果州清居山浩升禅师僧问师唱谁家曲宗风嗣阿谁师曰金鸡啼石户得意逐波清曰未审是谁之子师曰谢汝就门骂詈
蜀中广记卷八十八