高上玉皇本行集经卷下
天真护持品第四
护持品一章
尔时，昊天上帝闻说经法，从座而起，长跪帝前，白言：惟愿圣慈普为大众及诸天人、持是经人说利益事。
于时玉皇上帝，兴方便意，开利益门，宣玉匮科，传灵宝法，告於昊天上帝曰：汝今谛听，当为汝说受持功德，扶危拔苦，利益存亡，神妙之事。众真稽首，俱发声言：臣等今日幸闻湛然常住之法，莫不上福诸天，徧周三界，三涂五苦，咸得消灭。惟愿慈悲愍臣等故，演斯妙义。
诸天圣众既称叹神咒功德品及帝号功德已，当尔之时，昊天上帝，昊大高玄天帝，非时称昊天也。闻天尊说经法。从自己所居之座而起身，向上长跪玉帝道前，奏白言说：惟愿至尊圣慈普褊为一切大众，一云诸天圣众听闻经者。一云世间大众，天上本无世人，经广度三界浩劫。二说俱是。及诸天天人，持是经之人，宣说经法，一切利益之事。于时玉皇上帝兴方便，拔度一切之妙意，开永利大益之门，宣玉匮宝科。此经皆玉笈琅函，珍藏上天，故云宣玉匮科。传玄灵妙宝大法，告於昊天上帝曰：汝今谛听。汝，指昊天上帝也。谛，专听见谛之意。当为汝说受持此经功德，匡扶一切困危，救技一切苦厄，利益生存死亡神妙之事。众真稽首，俱发声言：臣等今日幸闻湛然常住之法。人性灵明，不垢不净，无成无坏，不升不沉，本自湛然常住。知诱物累，自取灭亡，漂沉轮转，盲昧不明，不能湛然常住。鬼有趣，神有识，报尽复轮，亦不能湛然常住。今闻经法功德利益，宿性得融，根尘净尽，拔业识，除罪障，坚固圆满，是闻湛然常住之法，旷世奇逢，岂不幸乎。此法功力，莫不上福诸境诸天，徧周三界。解见前。三涂，天涂，地涂，水涂。五苦，色累苦心，爱累苦神，贪累苦形，身累苦魂，华境苦精。咸得消灭。
惟愿至尊慈悲愍臣等故。愍，矜恤悯念也。演斯妙义。
夫此经为最上妙法，故有如是功德。昊天上帝，不求妙旨，而请利益，非以效饮人。此经一言一画，亦无量法宝。知其效而真心奉持，斯无负说经之慈悲。
护持品二章
玉帝告曰：若有众生孝养父母，恭敬三宝，竭忠於君，不杀不盗，不媱不妬，不嗔不恨，不骄不诈，奉戒持斋，冥心大道，生尊重心，持诵是经，我即勑下，周流法界，徧传十方无极世界，勑命东方东华帝君青骑、神仙兵马、无鞅数众，悉令下降，覆护受持是此经者；勑命东南扶桑大帝与其部众神仙兵马、无鞅数众，悉令下降，覆护受持是此经者；勑命南方朱陵大帝赤骑、神仙兵马、无鞅数众，悉令下降，覆护受持是此经者；勑命西南太华元老与其部众神仙兵马、无鞅数众悉令下降，覆护受持是此经者；勑命西方皓灵皇老白骑、神仙兵马、无鞅数众，悉令下降，覆护受持是此经者；勑命西北皇天上帝与其部众神仙兵马、无鞅数众，悉令下降，覆护受持是此经者；勑命北方紫微帝君黑骑、神仙兵马、无鞅数众，悉令下降，覆护受持是此经者；勑命东北冲虚天君与其部众神仙兵马、无鞅数众，悉令下降，覆护受持是此经者；勑命上方天皇大帝、昆仑苍老黄骑、神仙兵马、无鞅数众，悉令下降，覆护受持是此经者；勑命下方来和天君、名山大洞神仙兵马、无鞅数众，悉令下降，覆护受持是此经者。
玉帝告曰，持经，非徒口诵也。若有世间一切众生孝顺事养父母，恭敬道经师三宝，竭力尽心，上忠於君，不杀生，不偷盗，不淫欲，不嫉妬，不嗔怒，不怨恨，不骄傲，不奸诈，奉受道典清净玄戒，持守真正斋素，不怠忽，不躁急，坦然澹然，默任自然，栖神养静，法天凝真，冥心合於大道，钦若昊天，只奉道法，生尊崇珍重之心。一云，自己严敬不苟且，奉持诵咏是经。我，玉帝自言也。当作朕字读。即勑下周流诸世间一切法界，遍传十方无极世界。勑命东方东华帝君青骑，南方朱陵大帝赤骑，西方皓灵皇老白骑，北方紫微帝君黑骑等神仙兵马。东南扶桑大帝，西南太华元老，西北皇天上帝，乾方也。东北冲虚天君，上方天皇大帝，此非勾陈天皇，乃司天之神。佛云帝释天主也。昆仑苍老黄骑，下方来和天君，名山大洞，与其部众神仙兵马、无鞅数众，悉令下降，覆护受持是此经者。覆护，保重护持也。持经者敬奉帝言道语，合德，与天与道合真，是大道身。道之所在，神人共崇，故帝令十方圣众覆护。然必於忠孝恭敬戒淫杀盗妄者。持经以德行为本，冥心於道，道自归之。或云，道流出家，不近君亲，以为不忠孝。不知道门玄戒极严，守持操修，不敢犯戒，亏体辱亲。至诚坚固，先报四恩，何尝忘君亲、不忠孝哉？故许真君着《净明忠孝经》，以见道之真忠孝也。
护持品三章
勑命十方一切金仙、四众八部、及诸眷属，悉令下降，覆护受持是此经者；勑命十方天真大圣、飞天神王、三官四圣、二曜九星、北斗南斗、东斗西斗、中斗、二十八宿、周天众星、金刚力士、神王等众，各与部众，悉令下降，覆护受持是此经者。
勑命十方世界一切金仙。金仙，诸佛、菩萨也。四众，非世人四众，阴阳神众将卒四众也。
八部，解见二卷。
及诸眷属，四众八部之姻眷属类也。
十方天真大圣，十方诸天众真大圣也。
飞天神王，解见前。
三官，天地水也。
四圣，天蓬、天猷、翊圣、佑圣。
二曜，日月也。
九星，金、木、水、火、土、月孛、紫炁、罗喉、计都也。
北、南、东、西、中，五斗。
二十八宿，角、亢、氏、房、心、尾、箕、斗、牛、女、虚、危、室、壁、奎、娄、胃、昴、毕、觜、参、井、鬼、柳、星、张、翼、轸，周天众星辰。
金刚力士、神王等众，一切将部也。各与其部下等众。
考证：
经是帝勑，朝命所颁。三公、四相、两京九卿、群有司、百执事，贵戚异姓，亿兆苍赤，罔不钦奉。
玉经有众神之覆护受持者，帝命旌贤、辅有德也。人身有三元、四象、二气、九官、五行及二十八宿之度数，周天经纬，水、火、真志、大慧、操修、力行、妙法、善功，与众神等，故人之一身，身体毛发，皮肉血髓，筋骨神气，精华经络，辅我正性真气，命宝存焉。夫正性真气，即帝真经，三万六千神气，八万四千毫孔真光，即十方仙真、金刚力士、星曜神王部众。《消灾经》云：即有天真众圣、金刚力士各百亿万众护卫是经，即此意也。夫经不在言语文字，真意在吾心。神不在十方世界，而在吾一身。持心修身，不在诵读披阅，而在一诚默运，至诚无私。精神气全，圣可学，天可希，道可入，动罔不吉，神其佑之。三药耗，一真丧，自己之神衰气弱、精不充彻，与天违逆，神岂佑之？噫，人一也，君子修之吉，小人悖之凶。故经云，覆护持经者，则知天福有德矣。帝德无疆，经利最大，惟人之敬受何如。
护持品四章
勑命隆魔力士、四天门王、五岳四渎、及诸名山、四海九江、十二河源、山林川泽，一切主者，悉与眷属，覆护受持是此经者。诸险恶处，令得安稳。勑命所在一切土地灵官、并沟渠等神，及一切诸大力鬼王，皆令覆护受持是此经者。
十二河源，今纪十三名，有二水共源者，故云十二河源。
勑命降魔王、天丁力士。
四天门王，东西南北四天门王也。
五岳，东泰、南衡、西华、北恒、中嵩也。
四渎，江渎、河渎、淮渎、济渎之神也。
及尽世界一切诸名山。
四海，东、西、南、北四海。
九江，洋子、钱塘、汉阳、浔阳、混同、锦江、湘江、乌龙、鸭绿等，一切江也。
十二河源，黄河为世界之脉，若昆仑、禹门、星宿海、火墩脑儿、及尾闾、发泻河水等根源也。一云，论黄河之源，昆仑有九井、七泉，不止十二。十二河源，盖禹疏九河，及汝、汉、淮水、泗水，为十二也。九河，徒骇、太史、马颊、覆釜、胡苏、简洁、钩盘、鬲津、汝、汉、淮、泗为十二河源。黄河，则河之总神。若泾、渭、沂、汶、溱、洧、滹沱、兴洽、弱水等，及一切诸河，皆河之属也。
山林，尽世间山林。
川泽，尽世间川泽。水流曰川；泽，水泽也。
一切主，山林川泽主者之神。
悉与其春属。覆护受持是此经者。
诸危险艰恶之处，令其无虞，而得安稳，指持经者言。
帝之勑命所在，一切方所土地之神，一切感应灵官。
沟，无水注曰沟，或山或土。
渠，有水曰渠。等神，自沟渠之外，凡一切小神也。
及一切诸大力鬼王，皆令覆护受持是此经者。
帝经法旨，诸仙宝崇，诸佛受持，诸天奉行，诸神钦仰，诸人诵读，魔鬼自伏。实惟山得以镇静，水得以流长，所以卫护惟严也。持经者既为诸神之护，又乌可慢哉？一慢，则过深罪重矣。善乎，孔子曰：小人不知天命而不畏也。狎大人，侮圣人之言，知此为小人。观斯经，尚戒勉之。
护持品五章
令诸魔外道悉皆慑伏，潜形遁迹，高飞海外，远避他方。如是山林社稷祠庙血食之属，一切鬼神，当自消灭；五方行病瘟疫鬼帅、诸恶鬼神、并风王水怪、孽音业龙妖神、土精水魅、尽自消灭；五虚六耗、梦寐乖常、野道咒咀、蛊毒之类，皆自消灭。是持经人心欲愿者，一切如意，皆得满足。慑音聂。
令诸魔外道，诸魔，天魔、地魔、魔王、魔民、魔女。
外道，淫辞邪说，僻行杂法，旁门小术，私技三千六百、九十六种、三万六千等是也
令，勅命禁令剿除也。
悉皆慑伏。悉，尽也。
慑，惊畏心服也。
伏，收敛归伏也。
潜形遁迹。潜，藏也，藏其形象，不敢显露。遁，逃避也，逃其影迹，不敢停止也。诸魔之形虽外若妖艳，幻象奇美，真态实阻，不可见人。此经真法，破鬼之胆，碎魔之心，诸魔难逃其鉴，心畏法言玄律丹劲，自不敢留，恐露丑质。外道之言，欲以乱真。正道行而邪说息，大道尊而傍门废。帝命一宣，自不敢容。
高飞海外，魔行无迹，可以飞言。外道人耳，何以言飞？格心易虑，向化忘私，高腾海外，即俗语言，魂飞天外，魄散九霄耳。
远避他方，不敢居其故地也。
如是山林社稷祠庙血食之属，一切鬼神，当自消灭。山林，解见前。社，土神；稷，谷神。祠，司也，祀也，神之司临，祀而祝之也。庙，朝也，妾神於庙而朝祭也，血食享牲醴之祭者也。以上鬼神，皆宜祀者也，如何令自消灭？神邀祭祀，必为不直；民谄鬼神，必为不正。故萨真人收伏王灵官，改禁城隍；西门豹守济州，投巫於水，以禁河神。况邪有假神以感人，人有崇邪以诳俗。故胡颖经略广东，毁幻佛而杀妖蛇，杖僧人以脱愚俗。今云一切鬼神消灭，奉经旨，不你祸福，安然无威声也。五方行病瘟疫鬼帅。诸恶鬼神、恶鬼神，非行病鬼帅，乃世之厉鬼强神也。并行风之王，水中之怪，作孽暴龙，妖异邪神，土精木魅，尽自消灭。五虚六耗，精神气血身五虚，六脉衰耗。梦寐乖常，魂魄不宁。一云，五虚六耗，如天哭破败，丧门、太岁、大耗、小耗、飞康、空亡、黄旛、豹尾、九果、赤口、白舌、恶厌神杀凶星、作祸神鬼之属，一切辱事，野道邪法，咒诅妖语，或咒或誓，及蛊毒魇昧之类，皆自消灭。是持经人心欲愿者，一切谋望趁心如意，皆得满足，无有违逆。夫道德之士，鬼神钦重，凶邪尽消。祥桑之死，梓橦驱瘟，旌阳伏蛟，祖天师伏魔，萨祖禁鬼，皆有明效。噫，王彦方烈士也，盗愿刑戮，不令彦方知外道，诚有德之铃然者。但人之三尸、五累、七情、六欲、九识，下恶为害，欺不能正己，伏邪除凶。人能正进道，斩三尸，除五累情欲尽，识恶除，己愿尽而外邪消，凶散吉临矣。
护持品六章
或有未能遵依科教，修崇斋醮，但能清净持戒，专一信受，尊重敬慕是此经典，并同修斋；护持净戒者，是人功德坦然无碍，自在消遥，号人中圣，德慧长新，同诸真人。
能如法受持经者，功德莫量已。或有未能遵依玄科教典，修崇大斋醮，但能清净无染，持戒专一，持守道门戒律，或五戒、八戒、十二可从戒、十八戒二十四戒、三十六戒、七十二戒、百二十戒、百八十戒、三百大戒、女冠六百净戒，专心致志，持此戒品专一，坚固无二，信受尊重，信受奉行，钦严尊重，诚敬仰慕是此经典。或作但能清净持戒，专一信受，尊重敬慕读者，俱是。
并同修斋，护持净戒者。未能遵依科教，修崇斋醮、清净尊经之人并同修斋醮者，功德一般。诸神敬佑，护持是净戒者。一云自己清净专一，护持所守净戒。
是人功德，坦然无碍。坦，平也。宽，广也。心有二，则功德不实。戒不持，於功德有玷。心身清净，持戒专，信受切，尊敬经典，心无染，心无二，无有亏欠萦击，功德真实，自是坦然。又有何碍？
自在逍遥。人性生来，无拘无困。客感物累，忙忙苦苦，无复自如，焉得快乐。清净正信，无复物累，得大自在，常乐逍遥。
号人中圣，不惟为逍遥之人。消净正信，高出人俦，号人中圣人。
德慧常新，习与智长，化与心成，闻见真而智虑融，物累忘而性真湛。德日新，慧日明，是德慧常新。
同诸真人，清净正信者同持经得道诸天真人。
夫所谓清净持戒，专一信受，尊重敬慕，非有计功之心，为人之意，无所为而为，绝无虚假间断。即孔子所谓造次终食，颠沛无违。即《中庸》所言无入而不自得。庄子着《逍遥》之旨，海蟾着《快活》之歌。佛家所谓大自在，儒典所谓日新，温故而知新，皆自然之效也。岂有所假借，又岂有勉强袭取之义哉？
噫，清净正信，虽不依科教，修斋醮，有是自然功德，可见道旨玄科，惟在实体经义。科教斋醮，普法品以演道化耳。陈希夷讽《度人经》成道，盖真持经旨耳。今之斋醮无明效者，有盛仪，无真修也。若清净正信，更修斋醮，则功益大。无斋醮，有真诚，功亦神。若无真诚，则斋醮,皆文具矣，宁无过乎。
护持品七章
尔时，昊天上帝闻是说已，即於帝前稽首歌曰：
大哉至道，无形无名。渺渺亿劫，黄道开清。神清朗耀，九炁吐精。玉虚澄辉，太霞高明。玉皇开化，溥度天人。三元道养，二象摄生。朽树故根，已枯使荣。蠢动蜎息，长生化形。怀胎含孕，俱得生成。亡者命过，魂归三清，魄受炼度，南宫飞升。今日大吉，皆得光明。五帝鉴映，普告万灵。天神地只，及诸河源，五岳四渎，及诸名山，洞玄洞虚，洞空洞仙，无极大圣，至真尊神，无穷无极，溥监度生。恶根断绝，玄都记名。众真班列，成听帝言。经是帝勑，保诵持人，至度道岸，无使灾侵。我奉帝命，一切咸听。
尔时，解见前。
昊天上帝闻是说已，指上护持功德言也。
即於帝玉帝也前，稽首歌称赞咏歌也曰：
大哉至道，大莫可量，至不可及也。无形无名，不见不闻，名亦强称。渺渺亿劫，无始无终，历劫无数，一云十万曰亿，要之举大数言，实无数耳。黄道开清，吉时庆会，天道开通。神清朗耀，神风永清，朗耀光明。九炁吐精，融，炎、演、昊、景、道、混、洞、浩等九炁也。吐精，黄道开死庆消，九炁呈辉，吐精炫瑞。玉虚澄辉，玉光虚明，澄然清辉，一云玉虚天呈辉。太霞高明，太玄霞光，大高至明。玉皇开化，开度教化。溥度天人，溥，遍也。尽度一切天上地下人。三元道养，天生、地成、人教化之，为三元道养也。二象摄生，乾坤造化，生成人物。终始宰制，故云二象摄生。一云阴阳陶铸为二象摄生，俱是正论。朽树故根，朽，坏也；故，死也。已枯使荣，枯，槁也。已乾枯，使再发荣。蠢动蜎息，长生化形，蜎飞蠕动蠢类，生不夭折，俱得脱其本形。怀胎含孕，俱得生成，人物胎孕，不伤不堕，俱得安然，生长而成。亡者命过，魂归三清，死者不经地狱，皆归天上。魄受炼度，南宫飞升，死者七魄受大慈真人炼度，魂神飞上南宫。今日大吉，指说经时言。皆得光明，人物咸济，幽暗开光。五帝鉴映，五方五帝照鉴光映。普告万灵，遍告一切鬼神。天神地祇，及诸河源，五岳四渎，及诸名山，洞玄洞虚，洞空洞仙，玄虚空洞，一切仙帝神佛将鬼。无极大圣，至真尊神，无穷无极，无尽量也。普监度生，溥遍监临，度化群生。恶根断绝，永除人物恶根。玄都纪名，玄都丹台，纪功德名。众真班列，朝斑侍列。咸听帝言，玉帝言也。经是帝勑，此经是玉帝劫旨。保诵持人，保护诵持经法之人。至度道岸，登升道岸。无使灾侵，一切灾难不侵。我奉帝命，奉玉帝命。一切咸听，一切人物鬼神皆德也。此申全经功德。
护持品八章
于时，昊天上帝说是歌已，告大众言：此玉皇妙法语、诸圣秘密言，路绝道断，微妙难思，巍巍大范，为神明之宗，保镇国土，拔度生死。尔时，昊天上帝说是语已，法筵清众咸仰道言，博得开悟。
于时，昊天上帝稽首称赞玉帝，既说歌已，告诸天仙真神将等大众言：此玉皇妙法语。诸仙圣皆有法语，大而可量，传而有限，或可知其始，知其终，或利生而遗死，或利人而遗物，或鬼神可识，或邪魔不伏，或无知无形，不能普济，非为奇妙。今是经功化无穷，威利莫量，一切获益，非常品也。乃玉皇妙法语，诸圣真秘密玄言。元始说经，如何云诸圣、诸至真闻受此经，皆宝重不敢轻泄。故曰诸圣秘。密言。
路绝道断，最上一乘。法非常闻，修真要路，入圣周行。情欲幻妄，到此拔根。爱念凡思，无复滋芟。轮回转生，一刀两段。故言路绝道断。一云，七圣皆迷，人所难行，亦是。微妙难思，深微玄妙，神不可以思致，难以思入，人心思所不易到也。
巍巍高大，妙范仙章，为神明之真宗心印。一说，言玉帝道范，为神明宗师。太拘了。
保镇国土，拔度生死。
尔时，昊天上帝说是妙法，至拔度等语已。
法筵，法会华筵。清众，清净圣众也。
咸仰道言。道言指玉帝言。或以为仰昊天妙法等言。
溥得开悟，尽得悟也。
考证：
夫子之言性与天道不可得而闻也。《文始经》云：圣智造迷，鬼神不识。佛在灵山说法，菩萨歜歜着耳听。玉皇法语，路绝道断，微妙难思，有何疑哉？为神明之宗，镇国土，度生死，亦自然之效矣。
解疑：
天下无道外之人，亦无人外之道。人物幽明皆道也。人性全真，万物皆备，一切化育，世界始终，皆吾性之真也。
玉帝道身也，经为道旨也。惟道则全功神化，妙本自然。人与同性也，宁不可以持经耶？知道在身，一心体道，生生世世无二，则圣真在我已。
护持品九章
於是，天尊而说偈曰：
玉帝功德大，玄理极幽深。生於浩劫前，运化於古今。我今说妙经，愍念诸有情。此诚极妙法，功德中功德。名号最上乘，无比为第一。大光明王尊，威德世希有。能破暴恶魔，皆令心降伏。能灭极重罪，皆令得清净。若人闻是经，或闻帝妙号，稽首生恭敬，一切罪消灭。十恶四重罪，五逆於父母，信心一称名，随声尽消灭。保护人天众，四相与五衰，三涂极重苦，人间凡厄难，凶年饥馑丧，毒药及魇魅，刑狱与冤家，军阵斗战苦，山林恶道中，虎豹豺狼众，红海毒龙类，迅雷风雨雹，水火及盗贼，蛊毒中心腹，失志发狂乱，蛇蝎毒恶虫，邪魔凶怪神，伺求人便者，由持是真经，普皆自散灭。恶病久缠绵，梦寐亦不安，非理欲残命，殄灭不为殃。缘遇是经故，安稳得自在。所有希求愿，财宝及富贵，以此经功德，如意皆称遂。神威自在仙，诸天十一曜，三十二天主，二十八宿星，灵妃玉女等，天神及地祇，三界虚空神，江海诸龙王，水火及风神，宫殿与宅舍，山林树木众，沟渠井泉神，由持是经故，一切皆拥护。衣食常自然，子孙臻富贵。出言人希闻，所至皆推敬。若为求男女，持诵此真经，帝诏下天曹，落籍天仙人，降谪生其家，为其作男女。显贵人崇重，七祖得超升。光大庆门户，延及父母亲。吉祥常炽盛，灾障不能侵。是故我今说，大众宜谛听。慈悲度一切，皆令达上清。凡音缵
於是，法筵清众开悟，时元始天尊说偈语曰：
玉帝功德大，玄理极幽深。生於浩劫前，运化於古今。我元始自言也今说妙经，愍念诸有情，功德中最上功德，无比妙法，为第一玄机。大光明王尊，光明无量，觉王至尊。威德世希有，玄威妙德，世间无有。十恶四重罪，四重罪，一云魔、狱、鬼、畜。一云雷击、灾疫、盗贼、刑狱。五逆於父母。孟子所谓五不孝，惰四肢、博弈饮酒、好货财、私妻子、从耳目之欲，以为父母戮，好勇斗狠，以危父母。一云不恭信孝顺守礼，为五过。信心一称帝号，随声灭罪。五衰，珠冠碎身屈、头俯、眼沮、鼻喷、身无光、天衣敝、影露、神运不灵通。凡数运会遇也。克家，前业克相遇也。迅，疾雷也。雹，冰雨也。伺，暗侯人空便为害。非理欲残害己者，殄绝止灭，不为祸殃。东西南北，四八三十二天主。持经人出言玄妙，人所希闻，所至处人皆推心敬服。七祖，父、祖、曾、高、传支之祖、开林之祖、立姓之祖为七祖。炽胜，大光显也。慈悲度一切，皆令达上清，大罗界也。此偈元始着玉帝玉经功德，令人钦持也。
护持品十章
於是，天尊普告四众：凡人持念此经，受诵帝号，皆道根深重，宿有善缘。此经尊妙，普度天人。但精心恭奉，家国安宁，保命度灾，扫除不祥。天子王侯得奉之者，致国太平，凶寇自夷，边域不争，兆民歌唱，普天兴隆，运推数周，正道当行。有得之者，天真敬重。宝之秘之。
於是，元始天尊普告四众：凡世间一切人持念此经，受诵玉帝宝号，皆道根深重，即儒家所谓资禀清且厚，佛家所谓根器好。
宿有善缘，夙世往劫，广植阴德，预有良缘。盖至道难闻，法会难遇，庆宵难逢。有历世不闻正法，有闻而不信不悟，不周完，不蒙实益者。皆根器之浅，缘分之薄。今值法会，闻正法，蒙实益，皆是历劫修持，道根深重，宿有善缘。
此经尊妙，普度天人。但精心供奉，精诚恭敬，尊奉此经，家国安宁，保命度灾，保命延生，度灾消厄。自古圣贤，有生有死，灾厄常有，何云保命度灾？盖保天命而全正气，素患难而日坦然，生顺死安，吉凶无二，是持经之保命度灾也。
扫除不祥，经法所在，凶厄潜消；吉人天相，灾难永除，无有不祥。
天子王侯。天下之君曰天子，曰皇、曰帝，周则称王。近世称藩封一国之君曰王，分符世臣曰侯。古之侯分封百里。
得奉之者，得奉此经者。致国祚享太平，凶寇自夷。夷，平也。国有道，内顺治，外威严，凶人贼寇不作，自然夷平，四夷来王，天下晏然，边域不起兵争。兆民众庶，歌谣唱乐太平。普天下兴隆，富庶乂安。运推数周，贞元会运，推还时数，已周一运，正道当行於世。有得经法、湛然神化之道者，天真敬重。宝之、秘之。此经尊重，宝之可也。普度天人，乃云秘之，不几於私天道哉？盖大道虽然普济，不信者不可轻传。佛之正法眼藏，不妄示人。孔子曰：中人以下，不可以语上也。上达必由心悟。轻之则为亵天。经云秘之，观者慎之，自知经义。
报应神验品第五
应验品续十一章
尔时，慈悲度厄真人、寻声救苦真人、济生度死真人、万福护身真人俱从座起，越班而出，俱白天尊言：若诸末世凡夫，虽宿有善缘，得遇是经，被诸邪障所隔，本末疑惑，不信是经功德。如是之人，见在、未来、於诸地狱得何罪报？惟愿圣慈，说其报应恶趣之苦。
尔时，慈悲度厄真人、寻声救苦真人、济生度死真人、万福护身真人、俱从所坐座上起，越班而出，越众神班次而出，俱白元始天尊言：若诸末世凡夫，虽宿有善缘，得遇是经，被诸邪障所隔，己之邪见、人之邪说，偏性拗妄，事障、理障、一切隔碍，本末疑惑，始不能信，后不能悟，上下扞格，不能融通，终始本末不得彻契，本末疑惑，不信是经功德，如是之人见在、未来，今世、未来世也。於诸地狱，得何等罪业报应？惟愿圣慈天尊说其报应恶趣之苦。人物业识，各有意趣。或善或恶，轮沉难脱。大圣至真，融宿习，拔根尘，净识业，绝诸趣，障执尽脱，不受转回，无诸罪报。大贤菩萨，小仙小圣，神将鬼灵，善者以作福为趣，恶者以作业为趣。善者无论，恶者自沉业狱，报应种种，欲出无门，欲免无计。报尽转生，舍此入彼，业缘牵累，复迷不悟，历劫颠倒，相循不止。此等业趣，实可悯怜。四真人上乞天尊，说其报应恶趣之苦。乃大慈悲度世心切也。
两教言报应，儒者以为不然。太甲曰：天作孽，犹可违；自作孽，不可活。传云：福善祸淫。又云，天人之应，捷於影响。何尝不言报应哉？夫子曰：君子怀刑。又曰，畏天命。故自不为恶。道义悦心，自无他趣。历朝於乡饮礼射，而讲读律令，教兆民，惟格人非心，匡翼其善心耳。两教之言报应刑狱，无非拔其业趣，使为大善也。噫，惟圣人神道设教而亿兆服。玉帝功德最大，故经明示报应，拔人恶趣，不为诡众。若自不修真，但以祸福眩人，是欺众也。观经者绝欲成真，免一身之恶狱，而后可以济世度人矣。
应验品续十二章
是时，天尊谓四真人云：若诸世间，刚强暴恶、不善众生，终日竟夜，对诸道像，无恭敬心，出诽谤语，是罪当堕五无间狱。若得值遇是持经人，设诸方便诱引开导，如是之人。能灭恶心，信向是经，彼人罪业净尽无余。
是时，元始天尊谓慈悲度厄等四真人云：
若诸世间，刚强暴恶，姓勇行粗者，不善众生，言行不善一切众生。终日竟夜。竟，亦终也，尽也，尽日尽夜。对诸道像，诸神圣像，无恭敬心，出诽谤语。诽，以言非之也。谤，以言毁之也。是不敬道像，诽谤神圣的人。其罪当堕五无间狱。五狱冥司大狱也。非圣者无法，故堕此罪。试观诽谤妖言之阳律，则知谤神之罪。若得值遇是持经人。值遇，彼此时侯，适相会逢也。
设诸方便救度之法，诱引开导。慢神谤法之人业根深重，一意执迷，无有信心。持经人大慈悲方便，启诱接引，开发化导，显彼良心，生其善念。
如是慢神谤法之人，能灭自己一切恶心，信向是经，信心皈依，专向是经。彼人罪业。彼，指慢神谤法之人，所在罪业净尽无余。业消罪灭，报对悉尽，永免充愆，不入转回，常清常净，恶报永除，再无不了之业也。无间地狱，业若难消，一心信向真经，恶根立断，诸尘尽灭，有何牵系，根尘立尽，业净无余。
夫神德经功，利益最大，两教甚言罪福，切示慢神谤法之罪。儒者每戒謟渎鬼神，岂儒不敬神、不尊经哉？《诗》云：无忝尔所生。张子云：不愧屋漏为无忝。又曰，存心养性为匪懈。两教所言，敬 神尊经，使其存心修行，无愧於天地神明，尊信法言，体道成真也。儒者言不媚神，戒其邀福妄渎耳。事天，畏天、希天，尊先王之法言，对越骏奔，严敬不苟，儒与两教一也。若祭无益，敬不足行，天命不足畏，此敝言也。儒者亦切责之，宁独二氏乎？噫，善恶敬怠，一切由心。能绝情欲，去智识，空五蕴，除五累，则不在五行中，天地不能拘，五无间狱又何遭哉？佛云，称佛名号，火坑变作莲池。孟子云，诵尧之言，行尧之行，是尧而已矣。则真善功效立见。
皇经集注卷之八竟