六位贵贱
六位之列言贵贱也易首章言卑髙以陈贵贱位矣又言列贵贱者存乎位则知爻以位言者明贵贱也尝攷于易易言成卦则曰六画易言效天下之动则曰六爻易言刚柔相推则曰六虚易言列贵贱则曰六位故知位者明贵贱之等也今即乾卦言之文王画干之卦分干上干下之体盖有上位下位之辨夫子彖传曰大明终始六位时成亦以龙有潜见惕跃飞亢之殊于是列为初二三四五上之位其贵贱之等该于六位中矣然有下而勿用贵而无位者兹为贵贱之变也若夫他卦六位无非以六爻尊卑为贵贱之辨故有位不当不当位之言如噬嗑离六五为不当位未济离六五亦为不当位需坎之上六为不当位履兑之六三为位不当余卦言位不当者亦多矣皆以刚柔所处之非宜而有位次失当之象圣人系爻之辞所以断其吉凶也且屯初九以贵下贱而得民六二以柔乘刚而有难困九二刚中得贞大人之吉而六三乘刚有非所据之凶易明贵贱之分岂不严哉
设卦观象
圣人于大传首章曰圣人设卦观象系辞焉而明吉凶设卦者谓重卦也谓序卦也盖八卦皆三画以立象于是乎重之则有上下之象又于是乎序之则有先后之象圣人观重卦上下之象则系辞以明吉凶如屯卦坎上震下坎体在上二隂为五患而下体震初九有君天下之徳见而不失其居则系辞曰元亨利贞勿用有攸徃利建侯兹为观象系辞明吉凶也圣人又序其卦使不紊乱则先后有序如屯序于防之先防序于屯之后序需于先序讼于后师后有比小畜后有履皆不可移易如小畜六四得君畜制羣阳其卦居先迨六四出而为履之六三为柔履刚于是系辞曰履虎尾不咥人亨所以明吉凶兹圣人序卦有先后之象也后学不究设卦有重卦序卦之緼又岂知观象系辞明吉凶之理哉此章之后言君子所居而安者易之序也正谓卦有先后之序君子居而安之也又曰居则观象玩辞谓观卦象而玩所系之辞又言动则观变玩占此谓君子因刚柔相推之变而玩极数所占之得失其居处变动无不推易象变易从事则天必祐之矣
小大险易
大传曰卦有小大辞有险易辞也者各指其所之盖大言阳刚君子小言隂柔小人易于君子也其辞易易于小人也其辞险易各指其所适之情也如大过小过大畜小畜皆小大之卦也大过刚过也彖言利有攸徃亨其辞易矣小过小者过也彖言可小事不可大事不宜上宜下其辞险也大畜大者畜也彖言尚贤止健小畜小者畜也彖言密云不雨皆卦有小大辞有险易也易之所该岂止此哉夬五刚决柔利有攸徃大者卦辞也剥柔变刚不利有攸徃小者卦辞也姤言女壮勿用取女小者卦辞也临刚浸长大也遯小浸长小也泰大来吉亨大也否小来不利君子贞小也其辞之险易皆可推也又如大有有大也众阳应隂彖曰元亨辞易也比小也众隂比阳彖曰比吉后夫凶辞险也卦六十有四虽乾坤莫不有大小之象其辞所指虽乾坤莫不有险易之指易于大小则齐于卦非偏有所恶也其辞险易则各指其所之非偏有所隠也君子盍可不明其理哉自汉迄今莫有一人推明小大俭易之理有能畅而明之则圣人赞易之防岂不备哉
极数知来
大传曰君子动则观其变而玩其占盖极数知来之谓占通变之谓事隂阳不测之谓神又曰以卜筮者尚其占君子将有为将有行也问焉以言受命也如向无有逺近幽深遂知来物非天下之至精孰能与于此又曰占事知来夫观变玩占非极数何以为占盖谓参伍以变错综其数通其变遂成天地之文极其数遂定天下之象非天下之至变其孰能与于此此极数通变之言也成文定象皆本于此当时圣人不于大传详参伍错综之目后世无传迄今之人不晓参伍以变错综其数之法遂启后世学者妄为之説盖占事本乎参伍错综之极数也汉京房闗子明诸儒别为法以为占筮之学非圣人极数之本理也
大衍五十
圣人言大衍之数五十其用四十有九四十有九为用则五十之内虚一不用何所象乎苟用其四十有九则圣人亦不必言衍数之五十也自圣人书不尽言遂啓京房马融荀爽郑康成董遇顾懽刘牧诸人各立一説言五十之数初无的当之论又或者以天地五十五之数用之为四十有九者而五十之防遂为圣人之虚言若韩康伯衍天地之数所頼者五十用四十有九则一不用也不用而用以之通非数而数以之成斯易之太极也四十九数总为一者太极也散为四十九即太极在其中矣故分而为二以象两挂一以象三揲之以四以象四时四时者坎离震兑则六七八九之数也韩又言虚一以象虚无之气朱震谓一者体也太极不动之数四十九者用也总之则一散之则四十九非四十九之外复有一而有一不用也龚夬谓大衍之数五十总四十有九之成数合而为一也此蓍之体也用四十有九者自分而为二言也此蓍之用也以蓍之体合蓍之用四十九则五十也故一为虚数四十九为实数而一者四十九之所生也然李泰伯诮康伯述辅嗣之防曰衍天地之数所頼者五十圣人以五行天五之数特减其五则未知不减之时如何揲也愚以为王弼韩康伯言衍天地之数所頼者五十虽圣人于大衍章言天地之数五十有五所以成变化行鬼神而不曽明言于天地数减五为大衍之五十也盖大衍者为衍易用蓍言也四营成易十有八变成卦仲之长之天下之能事毕矣显道神徳行可与酬酢可与佑神矣其言易变化神妙如此盖当求之説卦生蓍之章即参天两地倚数之言研求其理则知大衍五十之緼矣非可外求其义合于五十之数也如京房马融荀爽郑康成诸人皆立异説求异于圣人而不即参两倚数而求其理岂知参天两地所以为五十哉然圣人虽不言虚一数但言其用四十有九则知此一者常周流于四十九之用其四十九数已用毕事而元数五十未尝不合也其用四十有九者盖四营十八挂之余计老阳老隂少阳少隂之策无不合于四十九之用数也如三揲九八八外有二十四策兹岂非四十九乎余皆同也圣人即策数分老少隂阳其六九之老者为动爻而七八虽不动其策与乾坤当朞当物无以异也
再扐后挂
四营成易谓分二挂一揲四归竒也十有八变而成卦谓每爻三变六爻十有八变盖初揲不五则九次揲不四则八三揲亦不四则八也其三揲谓三变初揲之变分二挂一揲四归竒非五则九矣至于再变圣人以五嵗再闰故再扐者仍前分二挂一揲四再归竒于扐故曰再扐此则非四则八也至于第三变圣人以为后挂者仍前分二挂一揲四归竒于扐此亦非四即八也三变则一爻成矣自五嵗再闰而下圣人一言曰故再扐而后挂此圣人为再变及三变立文故曰再扐又曰后挂其文意周足盖再归于扐其后复挂一以成一爻三变之法明甚岂于再变不再扐三变不挂一哉先辈刘牧诸公以初揲分二象两挂一象三即先将左手揲四归竒又将右手揲四归竒谓之再扐后挂其二变三变即无四营之数其差误殊非圣人衍易之法也更程伊川张横渠诸先辈知其不通又变其説又非圣人四营三变之理故愚纠其失于此云夫圣人言归竒于扐以象闰者盖初变之揲不五则九也先将两手蓍四四数之归其竒余于扐并挂一或五或九也又圣人言五嵗再闰故再扐者盖谓次变之揲不四则八也除先得或九之外犹有四十之蓍又分二又挂一揲四归竒今此再扐不四则八也又圣人言而后挂者盖谓第三变之揲仍前挂一也第三次又分二挂一揲四归竒今第三揲亦不四则八也此则三变成一爻矣今诸解谓第一变之揲四四数之归竒于扐以象闰其次变之揲即不挂一有违再闰再扐之言及第三变之揲亦不挂一有违后挂之言岂可将五嵗再闰再扐后挂之言所以为第二揲第三揲者更不归竒于扐更不挂一乎今皆自立一説不主圣人再闰再扐后挂之言但自初揲左手蓍了其次揲三揲只以右手蓍合于左揲一处便为揲了违背圣经甚矣即不再扐后挂无再变三变之法然则三变成一爻十有八变而成卦圣人之言非乎先将左手之蓍四四数之其余者合于挂一处又将右手之蓍四四数之其余者亦合于挂一处此方是不五则九也若圣人言五嵗再闰故再扐而后挂者盖与第二第三变立文非谓将右手蓍之余合于挂一而谓之再闰再扐后挂也
九八八计二十五外有二十四策系四六数六老隂五四四计一十三外有三十六策系四九数九老阳两少一多计一十七外有三十二策系四八数八少隂
两多一少计二十一外有二十八策系四七数七少阳
九六七八
易以九六七八为隂阳老少之象今易画三百八十四爻阳爻一百九十二皆以九为象隂爻一百九十二皆以六为象圣人即无一爻言七八者先辈亦不曽论及此独陆绩谓阳在初称初九去初之二称九二则初复七矣隂在初称初六去初之二称六二则初复八矣卦画七八经书九六七八为象九六为爻四者互明此左氏所记卜筮者之某卦之説也陆绩虽据卜筮者言七八九六互明之义而易书称九六不称七八者其防未明也大传大衍章言四营十八变其于七八九六之策无遗策也然策之当期当物只言乾坤则知易爻言九六者只言动爻也圣人见天下之吉凶悔吝皆生于动则六爻以效其动故知易之九六无非动爻所以称九六而不及七八易岂以七八为变动之爻哉
动爻之卦
易六十四卦每卦一爻动之一卦如一爻动凡六卦二爻动凡十五卦三爻动凡二十卦四爻动凡十五卦五爻动凡六卦不动自一卦全体动自一卦其六十四之卦计四千九十六卦当以本卦之体言卦象之某卦论吉凶羲文圣人不曽作此所之卦象遂致后世占卜者添入八卦纳甲五行四兽世应之类揣测休咎殊非圣人作易本理也若夫大衍蓍数盖即蓍求易之法四营成易十有八变成卦八卦小成引伸触类天下能事毕矣非以此为占事知来之学也如之卦有不动之爻则如左传载穆姜占遇艮之八是为艮之随盖艮体上五四三与初皆动只二爻不动以不动爻为占故谓艮之八也易道变动不穷君子神而明之变而通之则之卦四千九十六卦所以通天下之志断天下之疑极深硏几开物成务举在易之一书也若易之设卦圣人只言本卦事理如之卦谓之动爻如乾卦初九动为姤卦盖干为巽也干为巽于天之下有吉凶休咎之象如左传周太史所论则可也
极仪象卦
理之无形者难言也圣人每从其实然之形而明其无形之理使天下有所据依而信其言故乾坤难定也圣人即天地之尊卑而明乾坤之定刚柔难断也圣人即动静之有常而明刚柔之断变化难见也圣人即象形之所在而明变化之见盖摭实然者言之则无形者可信也大传曰易有太极是生两仪两仪生四象四象生八卦八卦定吉凶吉凶生大业兹易开物成务冐天下之道者也圣人探易之初防生生之理于太极而明易之本于有圣人究易之终推生生之理于大业而明极之成乎业太极一气也两仪隂阳分太极也四象五行分两仪也八卦吉凶分四象也一气浑涵故曰太极隂阳既分斯曰两仪两仪运而四象行焉是为四象四象有五行所属而八卦成列矣方以类聚物以羣分而吉凶生于八卦之相形变化推移着于大业之六十有四其极斯有实理之可言也自极而仪自仪而象理无形也至于有卦则成列已定斯可推吉凶而生大业也大哉易也开物成务冐天下之道自有而入生物无穷或谓自无而有使其中空虚无实而能生极仪象卦阐于大业而有实理之可言乎
易有四象
前章圣人设卦观象系辞而明吉凶也其所为象者何象也即后章言易有四象所以示也系辞焉所以告也定之以吉凶所以断也其四象谓老阳老隂少阳少隂也老阳老隂乾坤也少阳震坎艮也少隂巽离兑也言四象则包八卦矣苟非此之谓则前后两卦之四象也盖圣人设卦非説一卦而止也其卦两两反对如屯蒙相连需讼相继小畜之与履师之与比有如杂卦所言两卦之义每两卦上下反对故圣人言四象以示系辞以告定吉凶以断也如屯卦坎上震下及为防则艮上坎下兹有四象所示又于每卦系辞以告定吉凶以断以全四象卦义或者不此之思庄氏谓易六十四卦中有实象有假象有义象有用象非也何氏谓天生神物圣人则之一也天地变化圣人效之二也天垂象见吉凶三也河出图洛出书圣人则之四也此四事易外别有其功非専易内之物何得称易有四象刘牧云易有四象所以示者若系辞云吉凶者得失之象悔吝者忧虞之象变化者进退之象刚柔者昼夜之象四也既系辞所陈则与爻卦正协其义孔疏复谓两仪生四象七八九六所以示之四象则失之甚也七八九六乃少阳少隂老阳老隂之位生八卦之四象非易所以示之四象也然则易有象示及系辞以告吉凶以断必别有易书韩宣子聘鲁见易象其易之为象必别有书也后学不究圣人设卦观象之防但随文泥辞见经有两仪生四象之文又见大传有四象之目则援引曲解然则大衍章亦有四象之目盍不引据以释经乎
河图洛书
大传曰河出图洛出书圣人则之或者以为圣人因图书之出则之而作易非也河图之数戴九而履一左三而右七二四之居上六八之居下而五居于中管摄诸数为十五之纵横也洛书之数一合五而成六二合五而成七三合五而成八四合五而成九兹一二三四五行之本无非统于中之五而成体也圣人观于河图有数有象以纵横十五之妙配乾坤九六之数其象之白紫者吉象黄黑者凶此圣人则其图之用也圣人观于洛书有数有法以一六为水居坎而生干二七为火居离而生巽三八为木居震而生艮四九为金居兑而生坤本金木水火土正位而明乾坤艮巽之卦干君坤藏出震齐巽更迭变化既成万物兹圣人则其书之用也图九宫以示道书五行以垂法图书相为经纬相为表里生成之数合而为五行象数之妙阐而为后天虽牺文阐易于前图书为则于后其致一也世固有以九宫之所示体为贪巨文武九星之名推测地理之幽其休咎吉凶验若符契河图亦妙矣亦有以五行之理明于五事之应而咎证变见有水不润下火不炎上等性五行亦神矣然则河之出图洛之出书为圣人之所则端有用于作易之后也
乾坤成列
干列于上坤列于下成列不紊易从是而运故圣人曰乾坤成列易立乎其中矣干之右有易曰巽坎艮列于右遂至于坤坤之左有易曰震离兑列于左遂至于干兹所谓乾坤成列易立乎其中也使乾坤之体毁而不见则易安从生而有六子分列于左右哉圣人所以先之曰乾坤其易之緼继言乾坤成列而易立乎其中乾坤毁则无以见易易不可见乾坤或几乎息矣圣人的因乾坤而见易之緼灼见其易立乎乾坤成列之中也后学者未讲究乾坤之成列遂不知易在何处亦不晓八卦因此而成列也故列乾坤成列之图而知易立乎乾坤成列之中也