言而有信，行而有礼
履卦要求人们按礼制法律去履行自己的义务。
【题解】
“履”在汉语中的词义主要为“行走”与“鞋子”，引申为实践、脚步等。今人的所谓履行、履约，或指按一定的准则约定完成自己的义务，或指一方按双方的合同诺言行事，即都有循制而行的意思。按易家的本意，履卦出现于小畜之后，是因为物产蓄积得较为丰富后，才会有礼仪的制定和认真地履行，才会促使人们从物质文明走向精神文明，制礼习礼，行善养德，即《序卦传》所谓的“物畜然后有礼”。所以小畜卦后接着的是履卦。在这个意义上可以说，履就是礼，履德就是礼德，就是人们按礼制法律去履行自己的义务，言而有信，行而有礼，使人成其为人，而不是只知蓄积私财，满足私欲的无礼无义之徒。这确是履德真义。从履卦在事业和人际关系上给人的启示看，在上下级关系森严而紧张的时候，最重要的是要分清上下级的职责和扮演的角色。下级对上级要悦色和颜，小心谨慎地履行自己应尽的职责，切不可眼不明而胡言，脚不稳而妄行，冒犯闯祸而遭斥。而上级也不可倚权仗势，过于刚毅果决，一意孤行，以免脱离群众，招致恶果。
【原文】
履①虎尾，［《说文》：“履，足所依也。”王弼注：“履虎尾者，言其危也。”］不咥②人，［徐子宏《周易全译》：“咥，噬，俗语说咬。”］亨③。
【注释】
①履：踩，践履。
②咥：咬。
③亨：通，顺。
【译文】
履卦象征跟在老虎后面踩到它的尾巴，但猛虎不咬人，诸事顺利。
【解说】
《序卦》说：“物畜然后有礼，故受之以履。”意思是“仓廪实而后礼节”。履即是礼。所以小畜后是履卦。这两卦是正覆关系。履卦下为兑卦，兑表示西方，西方在中国星象学里为白虎，故兑为虎。兑在下，又在履卦，所以说履虎尾。兑又为悦为口，乾为人（见需卦上六爻辞），所以说“不咥人”。有惊无险，故“亨”。
【原文】
《彖》曰：履，柔履刚也。［李鼎祚《周易集解》引虞翻曰：“坤柔乾刚，谦坤籍乾，故‘柔履刚’。”］说①而应乎乾，是以“履虎尾，不咥人，亨”。刚中正，履②帝位而不疚③，光明也。
【注释】
①说：同“悦”，喜悦。
②履：履行、实践，就是从事。
③疚：病痛。
【译文】
《彖传》说：履卦卦象是说以柔顺触犯阳刚。以和悦应对刚强，因此说“跟在老虎后面踩到它的尾巴，但猛虎不咬人，诸事顺利”。表明卦的九五阳爻处位得正，有中正之德，小心登上帝位而内心无所愧疚，因为其行为光明磊落故前途一片光明。
【解说】
履卦柔爻在三位，以悦（兑，说）对乾（人），心中坦荡，光明正大，登高也不愧对天。履卦九二、六三、九四爻组成互离，离为火为光明。
履就是礼，懂礼之后，即使恶虎也变得温良，履险、登高都坦然无比，这也许就是“履”的作用。
【原文】
《象》曰：上天下泽①，履。君子以辩②上下，定民志。［李鼎祚《周易集解》引虞翻曰：“君子，谓乾。辩，别也。乾天为上，兑泽为下。谦坤为民，坎为志。谦时坤在乾上，变而为履。故‘辩上下，定民志也’。”］
【注释】
①上天下泽：履卦，乾为天，兑为泽。
②辩：通“辨”。
【译文】
《彖传》说：上面是天，下面是泽，这是履卦的象征。君子应循此理辨明上下等级秩序，统一百姓的尊卑意识，安定民心。
【解说】
履的卦象是上卦乾为天，下卦兑为泽，即上天下泽，称为天泽履。上天下泽，尊卑有序。这种上下尊卑的关系确定就是礼，礼制就使平民安分守己。
【原文】
初九，素①履往，［王船山《周易内传》：“素如《中庸》素其位之素，如其所当然之谓。”］无咎。
《象》曰：素履之往，独行愿②也。［孔颖达《周易正义》曰：“‘独行愿’者，释‘素履’之往，它人尚华，己独质素，则何咎也？故独行所愿，则物无犯也。”］
【注释】
①素：平素。
②愿：志愿。
【译文】
初九，平素志向小心翼翼行走，以淳朴态度有所向前不会有灾祸。
《象传》说：平素志向小心行走前往，说明初九独立不倚，自己实现志愿的精神。
【解说】
履卦是由消息卦夬卦（上位为阴爻，下五位为阳爻）的上六与九三换位而来的。柔爻来到六三，其他刚爻位置都依次往上提升，只有初九、九二地位没变，和平素一样，所以叫素履。我行我素即“独行愿也”。真是有“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”的气概。宠辱不惊，不管什么繁文缛节。素履朝天也许就是礼的至高境界，所谓大雅似俗。
【原文】
九二，履①道坦坦②，［徐子宏《周易全译》：“履道，履行道义。”］幽人③贞吉。
《象》曰：“幽人贞吉”，中④不自乱也。
【注释】
①履：行走。
②坦坦：平坦，坦荡。
③幽人：隐士，不为人们所知的人。
④中：中正不偏。
【译文】
九二，心怀坦荡行走在平坦的大道上，隐士坚守正道可获吉祥。
《象传》说：“隐士坚守正道可获吉祥”，这是说行为中正而不为世俗扰乱自然不会迷失方向。
【解说】
九二爻居下卦兑中，中正坦荡不自乱。九二又与六三、九四爻组成的互离，离为火为目，兑为毁坏（见小畜九三爻辞），目坏之人即为幽暗之人，它与初九一样不改初衷，九二应当是出现在地面欲有所作为的时候，但由于上六下降到六三后，它应升未升，所以有幽怨，但能守正不自乱。所以“贞吉”。
【原文】
六三，眇①能视，［李鼎祚《周易集解》引虞翻曰：“离目不正，兑为小，故‘眇而视’。”］跛②能履③，履④虎尾，咥人，凶，武人⑤为⑥于大君⑦。
《象》曰：“眇能视”，不足以有明⑧也。“跛能履”，不足以与⑨行⑩也。咥人之凶，位不当也。“武人为于大君”，志刚也。
【注释】
①眇：一目盲。
②跛：一腿瘸。
③履：指行走。
④履：踩着。
⑤武人：只有武勇而没有文才的人。
⑥为：帮助。
⑦大君：国君。
⑧明：看清楚。
⑨与：一同。
⑩行：行走。
【译文】
六三，眼睛失明而强行去看，足跛不便而勉强行走，踏到虎尾后而被它咬，是灾祸。这就像刚愎自用的人称帝治国一样。
《象传》说：“眼睛失明而强行去看”，是不能看清楚物品的。“足跛不便而勉强行走”，是不可能一同外出远行的。被猛虎咬的凶险，说明所处居的位置不适当。“刚愎自用的人称帝治国”，说明他不量力而行。
【解说】
眇人目坏但没瞎，就是看不清楚，跛子能走就是走不远。这是说六三柔爻居刚位，不正，又乘刚于两个刚爻之上，却仗着于上九正应，众阳爻的追捧，志愿比刚爻还大，想做大王（大君）。这恐怕走不远，这是无礼非分之想，必然凶多吉少。
【原文】
九四，履虎尾，愬愬①［徐子宏《周易全译》：“愬愬，恐惧的样子。”］终吉。
《象》曰：“愬愬，终吉”，志行也。［孔颖达《周易正义》曰：“‘志行’者，释‘愬愬终吉’。初虽‘愬愬’，终得其吉，以谦志得行，故‘终吉’也。”］
【注释】
①愬愬：恐惧。
【译文】
九四，踩到虎尾，十分惊惧，终将获得吉祥。
《象传》说：“十分惊惧，终将获得吉祥”，说明戒惧而谨慎能施行其志向。
【解说】
九四面对下面兑虎，虽然虎不吃人，但不免战战兢兢（愬愬）。虽然小心无大事，其实，柔爻从上九下到六三，比合、支持九四，九四直接获利，志得意满，“志行也”。《水浒传》中有这样一节：晁盖等人智取生辰纲后，官府查明此事，遂派雷横、朱仝二都头带队捉拿晁盖。朱仝与晁盖私交甚好，想放晁盖一马，于是想尽办法拖住雷横，放走了晁盖。其实，雷横本心也想帮晁盖，但毕竟人心难测，朱仝的小心谨慎还是有必要的。
【原文】
九五，夬①履②，贞厉③。［王弼注：“得位处尊，以刚决正，故曰‘夬履，贞厉’也。”］
《象》曰：“夬履，贞厉”，位正当也。
【注释】
①夬：决，果决武断。
②履：行，行动。
③厉：凶险。
【译文】
九五，武断果决地小心行走，守持正固以防危险。
《象传》说：“武断果决地小心行走，守持正固以防凶险”，说明自认以正道守其职位。
【解说】
这是明白无误地讲履卦由夬卦变来。九五是至尊之位，但九五此时身在乾中，又于九二敌应，过于乾刚独断，这样下去，它的位置就可能塌陷。夬意为垮塌、崩溃，所以“夬履，贞厉”。易道认为，上下尊卑的秩序虽不能乱，但天道讲究谦卑，上层的人应多听听下层的人的意见。所谓“水能载舟，亦能覆舟”。
【原文】
上九，视履考①祥②，［李鼎祚《周易集解》引虞翻曰：“考，稽。详，善也。乾为积善，故‘考详’。”］其旋③元④吉。
《象》曰：元吉在上⑤，大有庆也。
【注释】
①考：察。
②祥：吉凶。
③旋：周旋，引申为圆满。
④元：大。
⑤在上：这是以上九的爻位为说的，上九是履卦最高的爻位。
【译文】
上九，回顾全卦，考察祸福，其过程是圆满而大吉的。
《象传》说：本卦大吉以上九结果，说明大有喜庆。
【解说】
上九居高临下，考察吉凶，上九与六三正应。六三中在互离中，离为目，故为视履，上九是从六三旋返上来，因为有全卦唯一柔爻相应，所以元吉大庆。柔为小，所以上九爻辞还是强调，居庙堂之高的人还是要体察、体谅小人物们，才能吉祥如意。总之，履礼要求大家既不能像六三那样非分、妄想、乱礼，也不能像九五唯我独尊，刚愎自用，而是要如初九、九二安分如常，如九四小心，如上九体谅下情。