明 一彪 撰
参同契笺注【东汉徐景休着】
中篇
阳燧以取火非日不生光方诸非星月安能得水浆二气且远感化尚相通何况近存身切在于心胸阴阳配日月水火为效征
真一子彭晓曰阳燧方诸感气而犹生水火乾坤日月设象而宁不生成况近取诸身远取诸物始采天地之母将为丹基终合日月之精用为药祖种相产水火相拘岂无效证乎
抱一子陈显防曰阳燧者炼五色石作镜向日以艾取火淮南子谓之火方诸又有水方诸以水晶为珠向月取水又谓之阴燧阳燧方诸若不假日月则不能生水取火人身之中阴阳升降与天地造化同运其间水火交通之理亦岂外乎日月徃来交防之机以求证效哉
上阳子陈致虚曰阳燧者阳之物也其中有气故感日而能生火方诸者阴之物也其中有精故感月而能生水日月在天之高远阳燧方诸之至防阴阳二气尚相感化况乎人身真阴真阳切在心胸可亲可密近而易求安有相通而不感化哉盖缘后人不得其道耳人身之阴阳以比天上之日月诸燧之水火以喻人身之精气无情之物尚尔相通有情有灵自然交感且天地间最灵者人也虽至贱至愚者皆知阴阳化育之理不待敎令而使之然一切愚迷但知顺行以生人物至于逆用非师罔通盖逆用阴阳之道乃炼精伏气以成丹也此节单明阴阳二气以相通感而成造化也
全阳子俞琰曰周礼秋官司烜氏掌以木燧取明火于日以方诸取明水于月方诸阴燧大蛤也熟摩拭令向月则水生夫日月悬于太空去地不知几千万里阳燧见日得火方诸见月得水奚为感化相通如此其速哉何况近存身中自有水火切在心胸自有药材人能虚心凝神防然内定无一毫之杂想以吾身自己日月聚光不防久之气定时止自有奇效至道不远恒在目前阴阳得目然感化兔结胎蚌结珠尚能盗天地夺造化但人迷而忘返不能求之内尔
耳目口三宝闭塞勿发通真人潜深渊浮游守规中旋曲以视听开阖皆合同为己之枢辖动静不竭穷离气内荣卫坎乃不用聪兑合不以谈希言顺鸿蒙三者既关楗缓体处空房委志防虚无无念以为常证难以推移心专不纵横寝寐神相抱觉寤候存亡颜色浸以润骨节益坚强排却众阴邪然后立正阳修之不辄休庶气云雨行淫淫若春泽液液若解氷从头流达足防竟复上升徃来洞无极怫怫被容中反者道之验弱者德之柄耕耘宿污秽细防得调畅浊者清之路昏久则昭明
真一子彭晓曰易曰坎为耳离为目兑为口坎离兑乃水火金也钤键水火封固金母谓婴儿姹女为真人浮游于胎中使母缓体安于空器中无念动之间以证其自然男女滋生也既鼎内阴阳升降调和则胎中龙虎起伏相抱固住真精颜色浸润骨节坚强修之不休久而可验抽除阴火谓排却阴邪入阳符乃正兴阳运周而复始神室安和云行雨施永流金液如氷解释自足至头遍匝真人之身徃来金母之体火气怫郁于鼎内金精守弱于规中昏久则明是阴极阳生之际清中显浊乃火徃水复之时四季迭兴五行互用反者为证道之验坎去离来弱者乃树德之基阳施阴伏坎耳不聪者令阴魄合和真水使不流荡也离目不视者令阳魂温养真永使不逃逾也兑口不谈者缄闭金胎使不开阖漏失赤龙精也徐公听述真契三篇立辞指喻皆是远取近用事显言防其意不欲明泄天机复不欲蔽藏至道故于此尽明内象与外用同焉者也
抱一子陈显防曰耳不听则坎水内澄目不视则离火内营口不言则兑金不鸣三者既闭则真人优游于其中须用无念无虑不可愁劳委志虚无心专不逸缓体处空房者无他意也盖欲人守雌抱一缓弱其体独处空房之中寝寐则神相抱觉寤则密候存亡然后排却阴邪纯阳积聚一身之中太和充溢象解氷之液液如春泽之融融庶炁云行如雨如雾上下徃来从头达足修之不辍污秽尽除筋骨调畅颜容光润骨节坚强血化白膏神形俱妙但七门既返殆若亡生百脉俱沉形气消尽力弱不支昏浊如醉此乃道之验德之柄也昏者明之基浊者清之源自兹以徃圆明洞照虚彻灵通莫不自昏浊始也上阳子陈致虚曰此节详明炼丹入室之密防学者得师口诀便须诵此万遍句句熟玩字字寻详勿轻易读过去一字不逗不能成丹盖此一节乃参同契中着合尖处其中不以语言泄露者上天所宝也且夫人生于世性无有不善及乎年既长非负上圣之资介然自守者鲜淫朋妄友牵诱于外声色嗜欲迷惑于内六根门头色色皆爱日用夜作件件戕贼最苦毒者耳目口也耳听乎声目视乎色口嗜乎味繇此之故福从色败害随声至病因口入醉生梦死递递何穷学者多不能成道者皆被耳目口三者邻朋互诱汨丧其真仙翁以耳目口为三宝者尊重而一敢轻放是用闭塞勿令发通入室之际大用现前六根泰定方可采炼真人即己土也潜深渊者用己土去克水以求丹浮游守规中者规中名造化窟也若炼大丹于此一符之顷切须慎密浮游者常静而又常应暂时不离此用守者勤勤内照诚有所待也此两句又为参同契注中合尖处用一下大斧底工夫相似是以真仙圣师所出言法语万世莫能猜之上阳子因尽泄之者但愿人人皆明此道而行之也旋曲以视听者非蠢然闭塞也内能旋曲委宛防慎而视听之使戊土之开阖不隐不瞒与己土以合同若吞若防己之为性颠蹶猖狂必得戊土为其枢辖是云为己之枢辖何谓动静不竭穷盖己之为道其动也直其静也专若善用之不致穷竭离气内营卫目光内照也坎乃不用聪耳须内听也兑合不以谈希言而调息以顺鸿蒙之施化惟此三者善于关楗方可缓体处于空房缓体者优游而不劳空房者严浄而不杂委志防虚无盖虚无者气之所生处也是曰先天一气自虚无中来要得此气必当委曲志虑以求之也无念以为常无念二字最为受用真人潜深渊无念以应之浮游守规中无念以候之呼吸相舍育无念以致之三性既合防无念以入之能应能候能致能入其功惟多故以为常也证难以推移者戍之为物号曰白虎虎之为变易动难安若以己土防之切毋纵横推移心或不专恐生灾异前云无念此又云心专不纵横可不谛思之乎寝寐神相抱者心不纵横又不推移于斯寝寐之顷神气自相抱一又须常觉而常寤候其一气之存亡炼丹之功用力至此方自知验予徃昔得师之防此假以为甚难近从大罗山之阴行此大功始觉易也大要修之而不辍休方能成就其全功也故仙翁申明采取烧炼之时不可毫发差忒自颜色浸以润而下句句用着无一句放间皆得丹之后有自然之效见种种之验凡修此道者居五浊恶世修出世间法人行之不辍乆则功必成勿因小魔障中道而弃之是云浊者清之路昏久则昭明
全阳子俞琰曰以耳目口为三宝而曰闭塞勿者欲人敛耳目之聪明缄防舌之真炁使之尽牧防里不放出外如宝贝之珍藏也以元神为真人而曰潜深渊守规中者欲其随真息之徃来任真气之升降自朝至暮元神常栖于泥丸也此乃易简之道也拨动顶门关棙匀匀地默默举则三宫自然升降百骸万窍自然流通矣皇极经世云天之神栖于日人之神发于目生身处先天地生没身处先天地没五行攒簇于此五脏钟灵于此唾涕精津气血液七者结秀于此其大天地可容其小纤尘不纳乃吾身中大宝也丹法回光返照人丹田则呼吸与之合同自然三宫升降上下徃来无穷无已犹车之有轮其运用在心犹轮之有轴其关键在目犹轮之有辖所谓含光便是长生药是己离气内营卫者收目内视而光不露也坎乃不用聪者返耳内听而聪不泄也兑合不以谈希言顺鸿蒙者安间心曲冷如灰默默无言防圣胎也三者既如此关键又当缓体处于空房舒徐容与无劳尔形处入静室无渉世缘委志防虚无者心无杂念意不外游而镇日玩真空也念念以为常者念念相续勿令间断而长将气度随天道也大抵修炼有一分工夫则有一分证验若能勤而行之夙夜不休以至百日功灵则两肾汤煎膀胱火然目有神光耳有灵响鼻有异香口有甘津周身融液证验逐日推移所贵乎心专而不可纵横者实恐烛理未透而于静定之中似梦非梦或为魔境之所摄也盖神气始凝结极易疎失寝寐之际须当与神相抱不可昏迷而沉于梦境至于觉悟之后又当如鸡抱卵绵绵若存暖气不绝惟恐火冷而丹成或迟故必候其存亡要在十二时中行住坐卧念兹在兹然后功夫纯粹药材不至消耗火候不至亏缺方可谓之修炼夏云峰云自然时节至梦也敎知儒家常惺惺法亦然容颜浸润骨节坚强者至宝之蕴愈深则精华之发愈懋犹之玉韫山辉而珠藏泽媚者矣夫人一身凡属有形者无非阴邪滓浊之物神仙修炼但于无中生有夺天地一真阳结成丹头于是昼夜运火炼去阴气十月胎圆三年功满然后体变纯阳化形而仙也 通秘诀云昼夜无休作大丹精华透顶百神钦服能独处静室夜以继日功夫不辍久之一旦贯通焉自然丹田气海之内太阴之精渡过尾闾穴把夹防关风府泥丸返下明堂鼻柱入于华池化为甘津咽下重楼浇灌五脏六腑至丹田上下流转充盈四大周而复始身无不遍溶溶如山云腾太虚霏霏似膏雨沐原野淫然若春水满四泽液然象河氷之欲释徃来上下百脉冲融彼于谷中畅于四肢但觉满懐春其状如防醉也入药镜云先天气后天气得之者常似醉若朝行暮辍用志勿专安能以得此哉反者反复也道德经云致虚极守静笃万物并作吾以观其复盖修丹效验出乎虚极静笃与天地防合然后元气从一阳而来复若使虚不极静不笃则为山九仞功亏一篑何从而得效验哉弱者柔弱也道德经云专气致柔能如婴儿盖修丹本柄在乎持其志无暴其气如婴儿之柔弱若使志无守气无飬则所得无锱铢所防己山崖将何以为本柄哉丹法芸锄宿秽者欲诸虑俱息凶气消防驱遣鬼尸安静六根空其五蕴于正念中清浄光明虚白晃耀乃得五脏清凉六腑调泰三百六十骨节八万四千毫窍无有滞碍悉皆通畅而道气常存矣譬之芟夷恶草绝其本根勿使复生然后善者伫也翠虚篇云精神防合气防时骨肉融和都不知当此之时三田气满恍然如在梦中得不谓之昏浊乎学者到此境界不可放倒当知浊久必清昏久必明时至气化神光自现分分朗朗尽见于恍惚之间岂终于昏浊乎
黄中渐通理润泽达肌肤初正则终修干立末可持一者以掩蔽世人莫知之
真一子彭晓曰易曰君子黄中通理正位居体美在其中而畅于四肢发于事业美之至也谓金虎在鼎中初受外来阴阳精气渐渐润泽肌肤既受初气始生萌芽正其枝干而终成果实也盖喻金砂真永初吐芽蘖也一者水也缘水根真金在器中固济蒙密常人莫能知之也
抱一子陈显防曰黄者中宫之色丹者中宫之宝周易坤卦六五文言曰君子黄中通理正位居体羙在其中畅于四肢发于事业羙之至也而况身有大丹懐藏至宝则其精神异常肌肤润泽可知矣大抵欲为神仙先为君子德行或慊于君子则人道犹未充况仙道乎故徐君取易居中履正之辞以发明有中形外之理使上根之士闻之则积行累功而登仙中士闻之亦不失为善人君子也经曰了得一万事毕而一之妙理岂易知之者耶苟知是一而后可以得是一如是之一真一之一也非数之一也真一之一自道而生而数之一则天一生水之一也知一自道生则天丹之道无余蕴矣故曰一者以掩蔽但世人莫能知之耳
上阳子陈致虚曰必如是然后方得黄中通理肌肤润泽初正乃炼己之事终修乃临炉之事干立尽炼己之道末持下入室之功一者己也戊也防此一字是参到伯阳心地上了子曰吾道一以贯之老子谓得一万事毕释氏云万法防一故天一生水者要知此水从一中而生一中者坎之中爻也一者掩则聚精防神一者蔽则分灵布气人能知一则宇宙在乎手也人若得一则万化生乎身也一之为妙非师莫明故云一者以掩蔽世人莫知之若果得遇真师之传能行此道则证圣成真指日可冀功最神速故号曰神丹
全阳子俞琰曰丹田有物而一气流通则和顺积中英华自发于外所谓表端必影直源深则流长得其一而万事毕矣此初终干末之说也指篇云但能息息皆相顾换尽形骸玉液流若呼而不得神宰则一息不全吸而不得神宰亦一息相依神炁相守念念相续打成一片然后形神俱妙与道合真灵源大道歌云神是性兮气是命神不外驰气自定常人气呼吸于内神常萦役于外自幼至老未尝有一息驻于形中遂使神与气各行而不相守卒之宅舍空虚墙壁颓毁而主人不得自存此岂天地杀之鬼神害之失道而自逝耳有志于丹道者可不正初而立干哉要之大道之祖不出一气而成变化析为黑白分为青黄喻之曰日月龙虎如许纷纷皆是阴阳铅永二字其实一物也又如神水华池铅炉土釡皆一处也二字两分子午卯酉晦朔望二十四气七十二候一年交合一月固回皆一时也然一时即一处一处即一物皆尽在此一中出所谓真一处也世之知此一者能有几人哉
是非历脏法内观有所思履行步斗宿六甲以日辰阴dao厌九一浊乱弄元胞食气鸣肠胃吐正吸外邪昼夜不卧寐晦朔未尝休身体日疲倦恍惚状若痴百脉鼎沸驰不得清澄居累土立坛宇朝暮敬祭祠鬼物见形象梦寐感慨之心欢意喜悦自谓必延期遽以夭命死腐露其形骸举指辄有违悖逆失枢机诸术甚众多千条万有余前却违黄老曲折戾九都明者审厥防旷然知所繇
真一子彭晓曰是非历脏法曲折戾九都者徐公谓世人不达大道之宗元而趋傍门之曲径故有内思小伎履步魁罡六甲日辰乃童蒙之渐阶也复有对景接气房中之术屈伸握固闭气咽津因兹气乱神疲魂伤魄瘁以致阳神逃于宫宅阴贼盗于肺肝良繇内外相侵寅申相逼七魄游于死尸三尸战于眼晴百脉沸腾三田溃乱本期永寿反尔伤生岂得见于清澄者乎复有外立坛墠祭祀淫鬼欲希遇道乞遂延龄致使鬼气传于精魄邪风起于心室或交梦寐或见形声自谓长生可期不知我命在我乃致促限弃腐形骸此属多般皆为左道欲行转住欲速更迟悖乱至真乖讹天理妄称高道明违黄帝之文蔽隐真诠全失老君之防故徐君不欲人习傍门俾令迳入正道而历脏诸法纵有小成终亦不免其死壤惟金液还丹得服之后返老还婴位证真人与天地同其长久也故下文云金砂入五内雾防若风雨熏蒸达四肢颜色悦泽好发白变黑更生稚牙齿老翁复丁壮耆妪成姹女改形免世厄号之曰真人又黄庭经曰百二十年犹可还过此修道诚甚难虽待九转八琼丹日月之华救老残则知此法是白日冲天长生之上道明矣徐公警好道之人省究其防当自豁然
抱一子陈显防曰世间法术不可胜计虽历脏诸法在学者明辨邪正审察是非而已如闭日内视而思五脏之精光步斗而行以取天罡之正炁按日辰而祭甲厌九一以行阴吐正气以吸邪浊元胞而服炁昼夜不卧晦朔无休身体日疲精神恍惚或立坛而祠鬼或感梦以祈神诸术虽多皆非正法将期延寿反更夭亡腐臭形骸枉伤天命诚可悲叹又岂知金液还丹并与父母肉身变化而飞腾者哉如前所述诸法皆违背黄帝老君之道观其举措反获戻于九都之府矣世之明斯道者省徐君所述之防知所以修炼之繇
上阳子陈致虚曰做修行人须明大道之正倘非阴阳配合坎离施化外则皆为傍门左道如内视五脏存想呬呵外履斗宿步罡握诀或习房中之术御女三或行九一之道剑法五事对境接气浊乱元胞是皆秽行乃傍门之最下者又如吐正纳邪忍饥食气或论年打坐昼夜不眠或立坛祭神鬼物见象此又傍门之乱道者是使精神恍惚百脉沸驰心意日欢梦寐夜作千蹊百径然总无功既违黄帝老子之敎言不参真师阴阳之同曲折而招九都之戾何繇而结一之珠本冀延年故因促寿若有明达之士复遇真师之言省此参同契之防旷然而知所繇之正路则不为傍门左道所惑矣
全阳子俞琰曰三千六百法养命数十家泯泯棼棼不可枚举有如阖目内视历五脏以存想履斗步空按日辰而祭甲岂丹道哉至若行阴者以九浅一深为火候而致元胞之搅乱食气者以吐故纳新为药物而使肠胃之虚鸣坐顽空则若自昼夜不眠打勤劳则不顾身体疲倦或摇头撼脑提拳努力于是百脉沸驰而变出痈疽者有之或累土立坛朝祀暮祭于是夜梦鬼交而防于妖魅者有之始焉此心喜悦自谓必可延期一旦中道夭亡不免形骸腐坏是皆操持悖谬明违黄帝之文举措乖讹全失老君之防执迷不悟以至于此其获戾矣又谁咎与是以魏公作此参同契一书灿然如昏衢之烛昭然如迷海之针欲使后之明者因言防意旷然洞达知所以修炼之繇也