宋 王蘋 撰
像赞
冲乎其融慤乎其恭杏坛化雨程门春风 洛阳王敬方
乡先生著作王公小象其十一世从孙观奉以示寛瞻拜之余谨为之赞曰嗟乎先生负笈而求道已为北学之言游献防以救时又为南渡之陆贽故当诬史重作虽秉笔而预修然使新学尚行终抱经而不试才可用而有为行独持而无愧是宜祭于其社以慰乡邦之思岂私于其家以为子孙之庇也哉 延陵吴寛
程学之传孰得其亲载之而南山是因著作及门视杨则后德器之成乃参其旧著作闽产而家于吴渊源一脉乡邦所模遗象俨然如挹先哲座上之风门前之雪 乡后学王鏊
受性理之学于程门究笔削之防于孔氏语其体则正心修身措之用可更化善治惜乎时君徒称其为通儒而不任以国事然后之学者泝道学之正传迹出处之髙致宜其于先生企仰之有加而诵法之不置也耶郡后学李杰
跋
按宋史著作王先生生于南服奋然北游得闻大学之説于伊川之门属高宗南渡拜官于戎事倥偬之秋而所以献纳于君者拳拳以正心诚意及分别君子小人为言虽当时仕不甚显弗克表见于世然其所学者大而少枉以徇人亦于此可见矣瞻拜遗像凛然起敬因识于后 漳浦吴原书
墓志
道学衰微千有余载士习于章句传注孰有心传自到者宪自髫龄已闻河南二程夫子绍孔孟之絶学私淑诸人独恨不得供洒扫应对之役问所以学也既冠居吴则闻州里福清王先生实程门髙第乃与吾季弟悊又闽陈长方少方执门弟子之礼薰蒸灌溉于仁义道徳之言若江海之浸虽莫测其涯涘然知师道可尊朋友讲习可乐也先生讳苹字信伯世居福之福清自其考徙平江先生资禀清粹充养纯固平居恂恂儒者及语当世之务民俗利病若习于从政者盖其理达而义精故也然不邀名当世世罕知之今天子急贤图治搜扬岩穴俊乂彚征知府事孙公佑列先生学行于朝召见赐进士出身除秘书省正字先生于是冀得行其道以所学为上言曰道无古今惟人能故尧以传舜舜以传禹禹以传汤汤以传文武或见而知或闻而知前圣后圣若合符节然非传圣人之道传其心也已之心无异圣人之心广大无垠万善皆备盛徳大业由此而成故欲传尧舜禹汤文武之道扩充是心焉尔又曰帝王之学与儒生异尚儒生从事章句文义帝王务得其要措之事业盖圣人经世大法备在方防茍得其要举而行之无难也未几兼史馆校勘属刋修裕陵实録书奏改左承奉郎迁著作佐郎丐外补通判常州主管台州崇道观族子坐法一时观望文致以罪久之还故官复主管崇道观引年致仕官至左朝奉郎寿七十有二绍兴二十三年五月戊午疾终于里第以其年八月甲申葬于湖州长兴县和平镇茅栗山之原嗟乎先生所试止于是故见之行事不大彰彻道学渊微不得暴之天下然一时名儒推与论荐亦可槩见杨文靖公时程门先进尝曰同门后来成就莫逾吾信伯中书舍人朱公震宝文阁直学士胡公安国徽猷阁待制尹公焞皆举以自代胡公论荐尤力谓其学有师承识通世务使司献纳必有补于圣时是二三公盖有心照莫逆之道存焉先生纯一不杂故得之深不事表暴故所养厚貌肃而气和言简而义明故望之可钦即之可爱慕其接物意诚而感通其治事从容而中理其从政必尽其职其涖民必极其惠岂非所谓时措之宜者耶曾祖讳珣祖讳础皆隐君子考讳伯起假承务郎赠右宣教郎室蔡氏胡氏前卒俱赠安人胡氏钦州安逺尉峄之女安逺名士女又贤也以配先生士以为美谈三子曰大本右修职郎淮南东路安抚准备差使曰大中曰大临皆业儒女二人壻皆进士呜呼夷考世儒之学自先秦两汉更魏晋渉隋唐穷经探道号称名儒者不乏然韩愈氏顾以为孟轲氏不得其传下到今若河南氏之学若先生所受学逺有端绪质之孔孟无愧也其学要以深造自得敏于躬行其序自正心诚意以至修身齐家治国平天下要本于格物致知自尽己之性以至尽人物之性极于参天地赞化育要本于至诚不息达于礼乐则可以穷神知化择乎中庸则可以开物成务然士无师传以肄业考疑徃徃不得其门而入虽然后生可畏焉知来者无涣然氷释于斯道先生既葬修职以状来曰先君未尝著书所以传后者惟幽堂之铭是赖子从先君游久子实甚宜宪义不得以浅陋辞也谨次其状且具列古今之学可考不诬盖有待于来者铭曰圣人迹熄经仅存章句传注极丝棼衰微絶塞道之眞剽剥鬭俪攻于文卓哉夫子闯圣门学得其承道乃尊不杂不溺醇乎醇相时行义觉斯民胡神啬此畀穷屯我述墓文琢斯珉谂兹源委埀无垠闻而知者存乎人 门人浦城章宪撰
祭文
维绍兴二十三年嵗次癸酉八月戊午朔初十日丁卯门人章宪谨以清酌庶羞之奠致告于著作王先生之灵曰呜呼圣人既没六经虽备学失其传泯泯千嵗有倬河南兴起废坠世方惊疑青衿还视不惊不疑髦士云萃猗欤先生清明渊懿乃泳于深乃跻于防不杂不溺乃得其粹私淑诸人河南是继滔滔者学孰穷涯涘孰致中和孰合内外孰脱章句见之行事学得其源究观其委如立之平以平斯市不惑多歧卒习于是哲人云亡斯学坠地先生非隐亦非玩世相时行可庶几得志志举斯道匪曰膴仕斯命也夫身屯道否念昔从游东阡西里从先生者陈子兄弟同升诸堂亦有吾季二十年间流落殆既晚及师门吊影掩袂奚为于今师亦长逝呜呼哀哉自我不见于今三祀驰书未复讣音遄至呼天不吊恸哭于位温温郁郁堕此窈防谆谆循循不闻其声陈此奠觞輤车其行终天之恨并此以倾尚飨
挽诗
伊洛流风在邱轲道徳尊遗经启幽眇后学有渊源钻仰知由戸衰迟阻及门三年思睟面一旦絶微言行义时逢可泽民事却睽斯文犹有寄俗学岂终迷不复符三鳣空闻见白鸡诛茅方檇李卜葬已苕溪【先生亦酉年捐馆故用晋书白鸡故事】
西观才黔突题舆却佐州济时卑管晏赍志在春秋暧暧孤云没沉沉厚夜幽升堂闻礼乐终觉愧程仇 门人浦城章宪
伊洛亲闻道渊微赖发扬东吴贤望重西观旧书藏吾党将安放斯文岂遂亡堂堂宁复见门士恸新冈梁木俄摧壊嗟吁丧大贤典刑防子肖道学付谁传一代风流尽千年物论先师言犹在耳身敢坠周旋 门人浦城杨邦弼
国史传
王蘋字信伯世居福之福清自其考始寓平江苹师事河南程颐视其髙第山杨时为后进而时独深许可之毎以为后来师门成就者惟苹也上亲征驻跸知平江府孙佑荐其学行召见之苹曰民离而听之则愚合而听之则圣古语谓谋从众则合天心以众心之所同有至公之理也今陛下亲征诏下而四方民大和悦当于人心耳陛下诚推是心以见于用人则用人必慰人望推是心以见于政事则政事不咈于人情故曰爱而知其恶憎而知其善使朝廷不乏才要道也汲黯之戆汉武毎恶其妄发及与严助论之必以为社稷臣宇文士及之佞唐文皇毎延入閤语必至夜分至称佳木乃以佞人目之二君不蔽于好恶此所以能尽臣下之贤否人主好恶犹天焉惟才是用何适莫之有上他日语辅臣曰苹起草茅而议论若素宦于朝通儒也赐进士出身授左迪功郎秘书省正字诏条具贼退利害苹曰六月宣王北伐之诗也而诗序及于鹿鸣四牡皇皇者华常棣伐木湛露彤弓菁菁者莪焉此亦何预于北伐哉及观车攻之诗称宣王能内修政事外攘夷狄然则攘夷狄实系于政事之脩也今日政治之本有三一曰正心诚意二曰辨君子小人三曰消朋党记曰欲明明徳于天下者先治其国欲治其国者先齐其家欲齐其家者先修其身欲修其身者先正其心欲正其心者先诚其意治天下国家本于正心诚意而已诚者天之道也意与天合则动静语黙无毫髪私而此心无适非道矣举而措之事业宜无难也君子之与小人如氷炭之不可并用也君子曰可小人曰不可君子曰然小人必曰不然其相戻若是欲望其共成功难矣然彼之所不同非故不相侔也以知识之小大见闻之广狭不同耳齐侯伐鲁展喜犒师对齐侯曰小人恐矣君子则否晋隂饴甥对秦伯亦曰小人慼谓之不免君子恕以为必归然则可不辨之哉唐文宗尝叹曰破河北贼易破此党难盖是时牛李之党互相倾轧四十余年而文宗不知当时之党虽起于牛李而实成于文宗之疑也惟人君以为疑故亲戚故旧人得以谓之党交游执友人得以谓之党宦学相同得以谓之党门生故吏得以谓之党朋党之成破系于人君取舍使文宗不以为党臣下孰从而成之防修神宗皇帝实録兼史馆校勘书成改左承奉郎迁著作佐郎通判常州主管台州崇道观累官左朝奉郎卒年七十二苹识虑精微议论平易平居颓然若与世忘及语当世之务乃如习于从政者在常州人以为不屑于簿书钱谷也苹钩考不懈必举职乃已或叩之曰子欲我为不解人事耶不著书既老乃集古今论语説取其与所见合者为一书亦未及而卒
王蘋字信伯父仲举福州福清人苹出继伯父伯起后伯起字圣时居吴江震泽少入京师受经于王介甫学文于曾南丰游曾宣靖公公亮父子间举进士不第题其居曰酉室江公望为记平生所作诗曰唱道野集伊川程先生在涪陵及洛阳命苹从游遂为河南髙第苹学通春秋视杨时犹为后进时亦谓后来师门成就者惟苹也舍法行遂不就举绍兴四年高宗驻跸平江知府孙佑言苹素行高洁有忧时爱国之心有开物成务之道丞相赵鼎以闻十二月召对上以通儒称之补右迪功郎后四日特赐进士出身除秘书省正字兼史馆校勘受诏条具贼退利害苹奏治本三事一曰正心诚意二曰辨君子小人三曰消朋党上谓辅臣曰苹起草茅而议论进止若素宦于朝者大抵儒者能通世务乃为有用与修神宗实録优诏奬谕中书舍人朱震宝文阁直学士胡安国徽猷阁待制尹焞皆举以自代安国论荐尤力谓其学有师承识通世务使司献纳必有补于圣时迁著作佐郎通判常州主管台州崇道观然为秦桧所嫉会从子谊坐法一时观望文致以罪久之复主管崇道观引年致仕官至左朝奉郎二十三年五月卒年七十二葬湖州长兴县和平镇茅栗山门人章宪譔志苹识虑精微议论平易颓然若与世忘不著书既老集论语集解未成合文集为四巻行于世宪及陈长方杨邦弼皆同门弟子也嘉熙元年知府王遂祠苹学宫宝祐初里人立像震泽以长方邦弼配食号三贤祠陈长方字齐之其先福州长乐人父侁字复之擢第娶呉人林旦女与陈了翁交从甚宻了翁谪廉州侁以书贺之至千余言由此得罪又从防定夫学深得治气养心行已接物之要故其子皆生长外家亦为道学之士长方绍兴进士终江隂军学教授居吴中歩里终日闭户研穷经史著书名歩里客谈及春秋礼记尚书传汉唐论俱行于世学者称为唯室先生弟少方字同之亦端慧不羣孝宗朝为东宫讲官时号二陈皆王信伯门弟
杨邦弼字良佐其先建宁浦城人文公亿四世孙也来从王蘋学遂居震泽探极理趣发为词章中绍兴十二年进士第三会行都初建太学选为博士逾年通判信州寻以大理卿改湖南漕不务钩致甚得大体迁秘书丞著作佐郎又两迁礼部郎以起居舍人出使金国迁起居郎中书舍人而卒
章宪字叔度居黄村乐道好德操履高洁行有余力而以学文乡里谓之隐君子其学师事王信伯而与朱发吕居仁等游邃于春秋有后轩集十巻曾文公为之序【宪父甫字端叔自建徙居吴其八世祖本浦城人有西村珠林二族西村之裔多显仕珠林至甫曾祖法始登科】
嘉熙元年诏举防题
问礼云凡学释奠于其先师释者援周礼曰凡有道者有德者使教焉以为乐祖祭于瞽宗此之谓先师之类也若是则岂必乡之先生而后敬之仕于其邦寓于其里者皆所当然也师道立善人多岂不宜乎若文正范公生于斯仕于斯乐圃朱公唯室兄弟皆长于斯私淑艾于斯若安定胡公教授是邦和靖尹公讲道虎邱之下著作王公召于吴而老于吴是六君子者虽事显晦之不同非呉之所谓先师欤非吴学之士所当严事而景行者欤愚请诵所闻于六君子之一二与诸友订天章之对规模正大隐然有王佐气象答元昊书心事明白西贼胆寒之謡岂语言文字使之然者其居吴也义学义庄遗爱犹在其守吴也兴学校举贤才此又公之余事尔安定泰山十年攻苦食淡明道景祐间振师道于久废之余其授学苏湖也东南之士翕然有仁义礼乐之风四方来游者醇厚和易不问知为其弟子而经义治事本末兼举异时出而为政往往适于世用庆厯间自太学而州县壹是为法二公本朝之大儒也敢问其学问之本果安在欤使文正经制西事归坐庙堂安定久侍经筵进当事任其经世大用亦可逆覩欤乐圃以名父之子得师训之传有是言则是理明无是言则是理阙又曰心通乎道然后能辨是非伊川直指内外之学以告之者可谓切至著书阅古乐尧舜之道以终其身而郡守监司造请政则亦非泊然忘斯世者和靖绍师鲁之高风为师门之曾子义不茍后弃子弗顾经以解而明亦以解而晦先生此言岂以辨説章句为功者论孟二解言近指逺有非游杨诸公之所及虎邱之集阐明道奥开发后学之蔽防二公程门之高弟也敢问读其书习其説者何所得欤使乐圃早嵗俯从吏仕晚而久在朝廷和靖渡江之召从容讲席其所养所施亦可悉闻欤高宗驻跸吴防首以郡守之荐召见王公布衣入对若素宦于朝上以通儒目之赐第入馆以治本三説应诏一曰正心诚意二曰辨君子小人三曰消朋党此正师友言治之要防而中兴祈天永命之大端也于时唯室与少方学于震泽实以王公为师语录一编备天下之妙理若逝者如斯授受于不言之表至触处相应之时而后自得焉二公亦中兴以来之端人也而郡不知尊学不知祀何欤六君子之渊源至于今未逺也尊其名而不考其实敬其人而不继其学独何益欤近世紫阳夫子起于诸老之后是邦之负笈而受业寓书而请益者亦十有余人诸友亦尝防绎其説而有得焉否乎其与六君子之学异乎同乎亦有互相发明者乎愿详以告之文无取焉
王著作集巻五