宋薛據輯。
易者第一
子曰：易者，易也，變易也，不易也。管三成為道徳包籥。〈：見先秦古書易乾鑿度。〉：
子曰：易有太易，有太初，有太始，有太素。太易者，未見氣。太初者，氣之始。太始者，形之始。太素者，質之始。氣形質具而未離，故曰渾淪。渾淪者，言萬物渾淪而未相離，視之不見，聽之不聞，循之不得，故曰易也。易無形畔，易變而為一，〈太初也。〉一變而為七，〈太始也。〉七變而為九，〈太素也。〉九者，氣變之究也。乃復變而為一。一者，形變之始。清輕者上為天，濁重者下為地。物有始有壯有究，故三畫而成乾。乾坤相並俱生，物有陰陽，因而重之，故六畫而成卦。子曰：上古之時，人民無别，群物無殊，未有衣食器用之利。於是伏羲乃仰觀象於天，俯觀法於地，中觀萬物之宜，始作八卦，以通神明之徳，類萬物之情。故易者，所以繼天地，理人倫，而明王道。是故八卦以建，五氣以立，五常以之行象。法乾坤，順陰陽，以正君臣父子之義。度時制宜，作網罟，以畋以漁，以贍人用。於是人民乃治，君親以尊，臣子以順，群生和洽，各安其性。
子曰：文王因陰陽消息，立乾坤，統天地。夫有形者生於無形，則乾坤安從生？
子曰：八卦之序成立，則五氣變形。故人生而應八卦之體，得五氣以為五常，仁義禮智信是也。
子曰：陽三陰四，位之正也。夫易卦六十四，分而上下，象陰陽也。陽道純而竒，故上篇三十，所以象陽也。陰道不純而偶，故下篇三十四，所以法陰也。乾坤者，陰陽之根本，萬物之祖宗，故為上篇始而尊之也。離為日，坎為月，日月之道，陰陽之經，所以始終萬物，故以坎離為上篇終。咸者，男女之始，夫婦之道也。人道之興，必由夫婦，所以奉承祖宗，為天地生，故為下篇始而貴之也。既濟、未濟為最終者，所以明戒謹而全王道也。〈以上並見易乾鑿度〉子曰：昔紂有臣曰王子須，務為諂，使其君樂須㬰之樂，而忘終身之憂。
子曰：商，汝知君之為君乎？子夏曰：魚失水則死，水失魚猶為水也。
子曰：惡人者，人惡之；知得之己者，亦知得之人。所謂不出環堵之室而知天下者，知及之己者也。〈，並見尸子〉。
子張見魯哀公，七日不見禮，託僕夫而去，曰：臣聞君好士，日舍重趼〈魚見切足健也〉來見君，七日而不禮。君之好士也，有似葉公子髙之好龍也。葉公子髙好龍，居室雕文以象龍，天龍聞而下之，窺頭於牖，拖尾於堂。葉公見之，棄而還走，失其魂魄。是葉公非好龍也，好夫似龍而非龍者也。今臣聞君好士，不逺千里而見君，七日不禮，君非好士也。子張以告夫子。子曰：彼好夫士而非士者也。子曰：某少而好學，晩而聞道，此以博矣。〈並申子〉。
子貢第二
子貢問曰：昔黄帝四面，信乎。孔子曰：黄帝取合己者四人，使治四方，不計而耦，不約而成，此之謂四面也。〈尸子〉季子治單父三年，巫馬期往觀化焉，見夜漁所得小魚，釋之。巫馬期以報孔子，子曰：季子之徳至矣，使人闇行，若有嚴刑在其側，季子何以至此。某嘗聞之，誠於此者形於彼，季子必行此術也。
哀公問於仲尼曰：吾欲小則守，大則攻，其道若何？仲尼曰：若朝廷上下，皆君之親附也，君誰與攻？朝廷無禮，上下無親，其衆皆君之讐也，君誰與守？哀公於是廢梁澤之禁，弛關市之征，以惠民。
子曰：善為吏者立徳，不善為吏者立怨。〈。並見韓非子。〉。
孔子為魯相，七日而誅少正夘。門人進問曰：夫少正夘，魯之聞人也。夫子為政而始誅之，得毋太甚乎。子曰：居，吾語汝。人而惡者五，而盜不與焉。一曰心逆而險，二曰行僻而堅，三曰言偽而辯，四曰記醜而博，五曰順非而澤。此五者有一於人，則不免於君子之誅，而少正夘兼之，不可不誅也。〈尹文子〉。
荆有佽非者，得寶劔於干〈，音寒，〉隊反。渡江中流，兩蛟俠繞其船。佽非謂枻船者曰：嘗有如此而得活者乎？對曰：未嘗見也。於是佽非攘臂拔劔曰：武士可以仁義説也，不可刧而奪也。此江之腐肉朽骨，棄劔而已，余奚有焉。赴江刺蛟，遂㫁其頭，風波畢除。荆爵為執圭。孔子聞之曰：夫善除腐肉朽骨棄劔者，佽非之謂乎。
夫子見禾之三變滔滔然，曰：狐首丘而死，鳥飛反鄉，兎走歸窟，我其首禾乎？穗垂而向根，不忘本也。
子曰：小辯破言，小利破義，小義破道，小見不達，大禮必簡。河以委蛇故能逺，山以陵遲故能髙，陰陽無為故能和，道以優㳺故能化。〈：並見淮南子。〉：
子讀易至損益，未嘗不喟然歎曰：或欲利之，適足以害之；或欲害之，適足以利之。利害禍福之門，不可以不察。子曰：有虞氏不賞不罰，夏后氏賞而已，殷人罰而不賞。罰，禁也。賞，使也。〈並見慎子〉。
子曰：誦詩讀書，與古人居；讀書誦詩，與古人期。〈金樓子〉。
孔子御第三
孔子御坐於魯哀公，公賜之桃與黍。子先飯黍而後食桃，左右掩口而笑。公曰：黍非飯也，以雪桃也。子曰：丘知之。然黍者，五穀之長，先王以為上盛。果蓏有六，桃為下，宗廟不以祭。丘聞之也，以賤雪貴，不聞貴雪賤。今以五穀之長，雪果蓏之下，是從上雪下也。丘以為妨義，故不敢〈。韓非子：〉，
哀公問於孔子曰：吾聞䕫一足，信乎？對曰：䕫，人也，何其一足也？䕫通於聲。堯曰：䕫一而已。使為樂正。故君子曰：䕫有一足，非一足也。
呉伐越，墮〈音揮〉㑹稽，獲骨焉，節專車。使客問之仲尼曰：骨何為大？仲尼曰：某聞之，昔禹致羣臣於㑹稽，防風後至，禹殺而戮之，其骨節專車，此為大矣。客曰：敢問誰守為神？仲尼曰：山川之神足以紀綱天下者，其守為神。社稷之守為公侯，皆屬於王者。客曰：防風何守也？仲尼曰：汪芒氏之君也，守封嵎之山者也，為漆姓。在虞夏商為汪芒氏，於周為長翟，今為大人。客曰：人長之極幾何？仲尼曰：焦僥氏長三尺，短之至也。長者不過十之，數之極也。仲尼在陳，有隼集於陳庭而死，楛矢貫之，〈楛侯古反楛矢木也，可為箭簳〉石砮，其長尺有咫。陳惠公使人以隼如仲尼之館問之，仲尼曰：隼之來也逺矣，此肅慎氏之矢也。昔者武王克商，通道於九夷百蠻，使各以其方賄來貢，於是肅慎氏貢楛矢石砮，其長尺有咫。先王欲昭令徳之致逺也，以示後人，故名其楛曰肅慎氏之貢。矢以分大姬，配虞胡公而封諸陳。古者分同姓以珍玊，展親也。分異姓以逺方之職貢，使無忘服也。故分陳以肅慎氏之貢。君若使有司求諸故府，其可得也。使求，得之金櫝，如之。〈並魯語〉孔子出逰於少原之野，有婦人中澤而哭，其音甚哀。孔子怪之，使弟子問焉，曰：夫人何哭之哀？婦人曰：鄉者刈蓍薪而亡吾蓍簪，吾是以哀也。孔子曰：刈蓍薪而亡蓍簪，有何悲焉？婦人曰：非傷吾簪也，而所以悲者，蓋不忘故也。詩曰：代馬依北風，飛鳥揚--（昜上旦之日與一相連）故巢。皆不忘故之謂也。子曰：易，先同人，後大有，承之以謙，不亦可乎？故徳行寛容而守之以恭者榮，土地廣大而守之以儉者安，位尊禄重而守之以卑者貴，人衆兵强而守之以畏者勝，聰明睿智而守之以愚者哲，博聞强記而守之以淺者不溢。此六者，謙徳也。易曰：謙，亨，君子有終，吉。
魯哀公問於孔子曰：有智者壽乎？孔子對曰：然。人有三死而非其命也，人自取之：寢處不時，飲食不節，勞佚過度者，疾共殺之；居下位而好干上，嗜欲無厭，求索不止者，刑共殺之；少以犯衆，弱以侮强，忿不量力，兵共殺之。此三死者，非其命也，人自取之。
子曰：可以與言終日而不倦者，其惟學乎！其身體不足觀也，勇力不足憚也，先祖不足稱也，族姓不足道也，然而可以聞四方而昭於諸侯者，其惟學乎！〈並韓詩外傳〉。
持盈第四
子曰：持盈之道，挹而損之。順之者吉，逆之者凶。能此者，其惟周公乎？周公以文王之子，武王之弟，成王之叔父。所執贄而師見者七人，所還贄而友見者十三人，窮巷白屋之士所先見者四十九人，時進善者百人，官朝者千人，諫臣五人，輔臣五人，拂〈音弼〉臣六人，載干戈以至封侯。異族九十七人，而同姓之士百人。猶以周公為天下黨，則以同族為衆，異族為寡也。
子曰：不謹於前而悔於後，嗟乎！雖悔亦無及矣。詩曰：惙其泣矣，何嗟及矣。此之謂也。
孔子遭齊程本子於郊，傾蓋而語終日。有間，顧子路曰：由，束帛一以贈先生。子路不對。有間，又顧曰：由，束帛一以贈先生。子路㞕然而對曰：〈㞕與屑同〉。昔者由也聞之夫子，士不中道而見，女無媒而嫁，君子不行也。子曰：由，詩不云乎：野有蔓草，零露漙兮。有美一人，清揚--（昜上旦之日與一相連）婉兮。邂逅相遇，適我願兮。今程本子賢士也，於是不贈，終身不之見也。
子曰：大夫有爭臣三人，雖無道，不失其家。季氏僭天子，舞八佾，旅泰山以雍徹，無道甚矣。然而不亡者，以冉有、季路為之宰也。
劔雖利，不厲不㫁；材雖美，不學不髙。雖有㫖酒嘉肴不嘗，不知其㫖也；雖有善道不學，不達其功也。故學然後知不足，教然後知不究。不足，故自慊而勉；不究，故盡思而熟。由此觀之，則教學相長也。
子曰：堯舜清微其身以聴天下，務來賢人。夫舉賢，百福之宗也，神明之主也。
孔子適衛，衛使見客。客去，顔淵問曰：客仁也乎？子曰：恨兮其心，顙兮其口，仁即吾不知也。顔淵蹵然變色曰：良玉度尺，雖有十仞之土，不能掩其光；良珠度寸，雖有百仞之水，不能掩其氣。夫形體之包心也，閔閔乎其薄也。茍有温瑩良在其中，則眉䀹見之矣；疵瑕在其中，亦不能匿也。詩曰：鼓鐘于宫，聲聞于外。言有諸中者，必形諸外也。
孔子行，聞有哭聲甚哀。子曰：驅驅，前有賢者。至則臯魚也。被褐擁鎌，哭於道傍。子辟車與之言曰：子非有喪，何哭之悲也？臯魚曰：吾失之三矣。少而好學，周流諸侯，以歿吾親，失之一也。髙尚吾志，簡於事君，失之二也。與交友厚，中而絶之，失之三也。木欲靜而風不止，子欲養而親不逮。往而不可反者，年也。逝而不可追者，親也。吾請從此辭矣。立槁而死。孔子曰：弟子識之。於是門人辭歸而養親者十有三人。
宋大水，魯弔之曰：天降淫雨，害於粢盛，延及君地，以憂執政，使人敬弔。宋人應之曰：寡君不仁，齋戒不脩，使民失時，天加以災，又遺君憂，拜命之辱。孔子聞之曰：宋其庶幾乎。昔有桀紂不任其過，其亡也忽焉。文王知任其過，其興也勃焉。知過而改之，是不過矣。宋人聞之，乃夙興夜寐，弔死問疾，戮力宇内，三嵗年豐政平。〈並韓詩外傳〉。
子觀第五。
子觀於魯桓公之廟，有欹器焉。子曰：此為何器？曰：此為宥坐之器。子曰：吾聞宥坐之器者，虛則欹，中則正，滿則覆。明君以為至誡。顧謂弟子曰：注水焉。弟子挹水而注之，中則正，滿則覆。子喟然而歎曰：吁！惡有滿而不覆者哉？物盈則衰，樂極則悲，日中則移，月盈則虧。子路曰：敢問持滿有道乎？子曰：聰明睿智，守之以愚；功被天下，守之以遜；勇力蓋世，守之以怯；富有四海，守之以謙。此所謂挹而損之之道也。
子曰：終日言不遺己憂，終日行不遺己患，唯智者有之。故恐懼所以除患也，恭敬所以越難也。終日為之，一言敗之，可以不謹乎？
顔淵問曰：囘願貧而如富，賤而如貴，無勇而威，與人交通，終身無患，其可乎？子曰：善哉問也！夫貧而如富，知足而無欲也；賤而如貴，能遜而有禮也；無勇而威，恭敬而無失也；終身無患，擇言而後出也。〈並韓詩外傳〉。
孔子曰：簫韶者，舞之遺音也。温潤以和，似南風之至。其為音，如寒暑風雨之動物，如物之動人。雷動獸禽，風雨動魚龍，仁義動君子，財色動小人。是以聖人務其本，樂動聲儀。
子曰：蚩尤，庶人之貧者，非天子也。〈並孔子三朝記〉。
魯大夫季桓子穿井，獲如土缶，其中有羊焉。使問之仲尼曰：吾穿井而獲狗，何也？對曰：以某之所聞，羊也。某聞之，木石之怪曰䕫蝄蜽，水之怪曰龍罔象，土之怪曰羵羊。〈魯語〉。
公父文伯第六
公父文伯朝其母，其母方績。文伯曰：以歜之家而主猶績，懼干季孫之怒也。其以歜為不能事主乎。其母歎曰：魯其亡乎。使童子備官而未之聞邪。居，吾語女。昔聖王之處民也，擇瘠土而處之，勞其民而用之，故長王天下。夫民勞則思，思則善心生。逸則淫，淫則忘善，忘善則惡心生。沃土之民不材，淫也。瘠土之民莫不向義，勞也。是故天子大采朝日，與三公九卿祖識地徳。〈祖，習也。識，知也。天子因朝日以修陽政，故謂之習地徳也。〉日中考政，與百官之政事，師尹惟旅牧相宣序民事。少采夕月，與太史司載糾䖍天刑，而後即安。諸侯朝修天子之業命，晝考其國職，夕省其典刑，夜儆百工，使無慆淫，而後即安。卿大夫朝考其職，晝講其庶政，夕序其業，夜庀〈音髀，具也。〉其家事，而後即安。士朝而受業，書而講貫，夕而習復，夜而計過無憾，而後即安。自庶人以下，明而動，晦而休，無日以怠。王后親織𤣥紞〈丁敢切，冠垂也。〉公侯之夫人加之以紘綖，卿之内子為大帶，命婦成祭服，列士之妻加之以朝服，自庶士以下皆衣其夫。社而賦事，烝而獻功，男女效績，愆則有辟。〈音平入聲〉，古之制也。君子勞心，小人勞力，先王之訓也。自上以下，誰敢淫心舍力。今我寡也，爾又在下位，朝夕處事，猶恐忘先人之業，况有怠惰，其何以避辟。吾冀而朝夕修我曰：必無廢先人。爾今曰：胡不自安。以是承君之官，余懼穆伯之絶祀也。仲尼聞之曰：弟子志之，季氏之婦不淫矣。季康子欲以田賦，使冉有訪諸仲尼。仲尼不對，私於冉有曰：求，來。汝不聞乎，先王制土，籍田以力而砥〈音止平也〉其逺近，賦里以入而量其有無，任力以夫而議其老幼。於是乎有鰥寡孤疾，有軍旅之出則徵之，無則已。其嵗收田一井，出稯禾〈六百四十斛也〉，秉芻〈百六十斛〉，缶米〈缶庾也十六斛〉。不是過也，先王以為足。若子季孫欲其法也，則有周公之籍矣。若欲犯法，則茍而賦，又何訪焉。〈並魯語〉。
子曰：黍可為酒，禾入水也。一貫三為王，推一合十為士。〈：許氏説文：〉。
孔子讀易，韋編三絶，鐵擿三折，漆書三滅，序彖、繫、象、説卦、文言曰：假我數年。若是，我於易則彬彬矣。
夫子作春秋，筆則筆，削則削，子夏之徒不能贊一辭。弟子受春秋，子曰：後世知丘者以春秋，罪丘者亦以春秋。子曰：自吾得由，而惡言不入於耳。
子曰：神龜知吉凶而骨直空枯，日陽徳而君於天下而辱於三足之烏，月為刑而相佐見食於蝦蟆，蝟辱於鵲，騰蛇之神而殆於即且，竹外有節理中直空虛，松栢為百木長而守門閭，日辰不全而有空虛，黄金有疵，白玊有瑕，事有所疾亦有所徐，物有所拘亦有所據，罔有所數亦有所疎，人有所貴亦有所不如，何而可適乎？物安可全乎？〈並見史記〉。
六藝第七
子曰：六藝於治，一也。禮以節人，樂以發和，書以道事，詩以達意，易以神化，春秋以道義。
孔子遷於蔡三嵗，呉伐陳，楚救陳，軍於城父。聞孔子在陳蔡之間，楚使人聘孔子。孔子將往，陳蔡之大夫謀曰：楚，大國也，孔子用於楚，則陳蔡用事大夫危矣。於是相與發徒役圍孔子於野，不得行，絶糧，從者皆莫能興。孔子講誦弦歌不衰。子路慍見曰：君子亦有窮乎？子曰：君子固窮，小人窮斯濫矣。子貢作色。子曰：賜，爾以予為多學而識之者與？曰：非與？子曰：非也，予一以貫之。孔子知弟子有慍心，乃召子路而問曰：詩云：匪兕匪虎，率彼曠野。吾道非邪？吾何為於此？子路曰：意者吾未仁邪？人之不我信也。意者吾未知邪？人之不我行也。子曰：有是乎？由，譬使仁者而必信安有伯夷叔齊。使知者而必行安有王子比干子路出子貢入見子曰。詩云匪兕匪虎率彼曠野吾道非邪吾何為於此子貢。曰夫子之道至大也故天下莫能容夫子夫子盍少貶。焉子曰賜良農能稼而不能為穡良工能巧而不能為。順君子能修其道綱而紀之統而理之而不能為容今。爾不修爾道而求為容賜而志不逺矣子貢出顔回入。子曰囘詩云匪兕匪虎率彼曠野吾道非邪吾何為於。此顔囘曰夫子之道至大故天下莫能容雖然夫子推。而行之不容何病不容然後見君子夫道之不修也是。吾醜也道已大修而不用是有國者之醜也不容何病。不容然後見君子子欣然而笑曰有是哉顔氏之子使。爾多財吾為爾宰〈並史記〉
子曰：通國皆人也。以道導之，則吾民也；不以道導之，則吾讎也。
魯哀公問政於孔子，孔子對曰：政有使民富且壽。哀公曰：何謂也？子曰：薄賦歛則民富，無事則逺罪，逺罪則民壽。公曰：若是則國貧矣。子曰：詩云：豈弟君子，民之父母。未見子富而父母貧者也。
子曰：良藥苦口利於病，忠言逆耳利於行。故武王諤諤而昌，紂嘿嘿而亡。
諫有五：一曰正諫，二曰降諫，三曰忠諫，四曰戇諫，五曰諷諫。孔子曰：吾其從諷諫矣乎！夫不諫則危君，固諫則危身。與其危君，寧危身。危身而終不用，則諫亦無功矣。子曰：非其地而樹之，不生也；非其人而語之，弗聽也。得其人，如聚沙而雨之；非其人，如聚聾而鼓之。
孔子觀於周之太廟，有金人焉，三緘其口，而銘其背曰：古之謹言人也，戒之哉，戒之哉。無多言，多言多敗。無多事，多事多害。安樂必戒，無行所悔。勿謂何傷，其禍將長。勿謂何害，其禍將大。勿謂何殘，其禍將然。勿謂莫聞，神將伺人。熒熒不滅，炎炎奈何。涓涓不壅，將成江河。綿綿不絶，將成網羅。青青不伐，將尋斧柯。誠不能謹，禍之根也。口是何傷，禍之門也。强梁者不得其死，好勝者必遇其敵。君子知天下之不可蓋也，故後之下之，使人慕之。執雌持下，莫能與爭。人皆趨彼，我獨守此。衆人惑惑，我獨不從。内藏我智，不與人論技。我雖尊髙，人莫害我。夫江河長百谷者，以其卑下也。天道無親，常與善人。戒之哉，戒之哉。孔子顧謂弟子曰：識之。此言雖鄙，而中事情。子曰：不知其子，視其所友。不知其君，視其所使。與善人居，如入芝蘭之室，久而不聞其香，與之俱化矣。與不善人居，如入鮑魚之肆，久而不聞其臰，〈𦤀同〉。亦與之化矣。故君子謹所與。〈並見説苑。〉
依賢第八
子曰：依賢固不困，依富故不貧。馬蚿斬而復行者，輔足衆也。〈：説苑：〉：
子曰：夫富而能富人者，欲貧不可得也；貴而能貴人者，欲賤不可得也；達而能達人者，欲窮不可得也。
子曰：士有五：有埶尊貴者，有家富厚者，有資勇悍者，有心智慧者，有貌美好者。埶尊貴者，不以愛民行義理，而反以暴傲陵物；家富厚者，不以賑窮救不足，而反以侈靡無度；資勇悍者，不以衛上攻戰，而反以侵陵私鬭；心智慧者，不以端計數，而反以事姦飾詐；貌美好者，不以統朝涖官，而反以蠱女從欲。此五者，所謂喪其美質者也。〈並韓詩外傳〉。
孔子謂宓子賤曰：子治單父而衆説，語丘以其故，曰：不齊父其父，子其子，恤諸孤而哀喪紀。孔子曰：善。小節也，小民附矣，猶未也。曰：不齊也，所父事者三人，所兄事者五人，所友者十一人。孔子曰：父事三人，可以教孝矣；兄事五人，可以教悌矣；友十一人，可以教學矣。中節也，中民附矣，猶未足也。曰：此地有賢於不齊者五人，不齊事之，皆教不齊以治之之術。孔子曰：其大者乃於此在矣。子曰：回，若有君子之道四：强於行己，弱於受諫，怵於待禄，慎於持身。
子曰：自季孫之賜我千鍾，而友益親；自南宫項叔之乘我車也，而道加行。故道有時而後重，有勢而後行。微二子，丘之道幾於廢也。
子路問曰：君子亦有憂乎？孔子曰：無也。君子修其身，未得則樂其意，已得又樂其知，是以有終身之樂，無一日之憂。小人則不然，未得之也則憂不得，既得之又恐失之，是以有終身之憂，無一日之樂。
孔子曰：丘死之後，商也日益，賜也日損。商也好與賢己者處，賜也好説不如己者。
孔子曰：鞭朴之子，不從父之教；刑戮之民，不從君之政。言疾之難行。故君子不急㫁，不意使，以為亂源。
子曰：以富貴為人下者，何人不與？以富貴敬愛人者，何人不親愛？衆言不逆，可謂知言矣；衆嚮之，可謂知時矣。孔子曰：船非水不可行，水入船中則沒矣。故君子不可不嚴也，小人不可不閑也。
孔子曰：貞以幹之，敬以輔之，待人無倦，見君子則舉之，見小人則退之，去爾惡心而忠與之，敏其行而修其禮，千里之外，親若兄弟。若行不敏，禮不合，則對門不通矣。〈並説苑〉。
漆雕氏第九
孔子曰：漆雕氏之子，君子哉！其善人之美也，隱而顯；言人之惡也，微而著。故智不能及，明不能見也，得無數卜乎？
孔子卦得賁，喟然而歎。子張進而問曰：師聞賁吉卦而歎之乎？孔子曰：賁非正色也，是以歎之。吾思夫質素，白當正白，黒當正黒。夫質文何也？吾聞丹漆不文，白玉不雕，寶珠不飾，何也？質有餘者，不受飾也。
魯有儉者，瓦鬲煮食，食之而美，盛以土缻〈音缶〉之器，以進孔子。孔子受之，懽然如受大牢之饋。弟子曰：瓦甂，酒器也。煮食，薄膳也。而先生何喜如此乎？孔子曰：吾聞好諫者思其君，食美者思其親。吾非以饋為厚也，以其食美而思我親也。
孔子曰：無體之禮，敬也；無服之喪，憂也；無聲之樂，懽也；不言而信，不怒而威，不施而仁，志也。鐘鼓之聲，怒而擊之則武，憂而擊之則悲，喜而擊之則樂。其志變，其聲亦變，至誠通乎金石，而况人乎！
子路治蒲，見孔子曰：願受教。子曰：蒲多壯士，難治也。吾語汝：恭以敬，可以懾勇；寛以正，可以容衆；恭以潔，可以親上。
子貢為信陽令，辭孔子而行。孔子曰：力之順之，因子之時，無奪無伐，無暴無盜。子貢曰：君子固有盜乎？孔子曰：夫以不賢伐賢，是謂奪；以賢伐不肖，是謂伐；緩其令，急其誅，是謂暴；取人之善為己之善，是謂盜。君子之盜，豈必財幣乎？吾聞之，知為吏者奉法利民，不知為吏者枉法害民，皆怨之所由生也。臨官莫如平，臨財莫如廉，廉平之守，不可攻也。匿人之善，是蔽賢也；揚--（昜上旦之日與一相連）人之惡，是小人也；不内相教而外相謗者，是不足親也。言人之善者，有所得，無所傷；言人之惡者，無所得，有所傷。故君子慎言語，毋先己而後人，擇言出之，令口如耳。
齊景公問孔子曰：秦穆公國小處僻而霸，何也？對曰：國小而志大，處僻而政中，其舉果，其謀和，其令不媮親，舉五羖大夫於繫縲之中，與之語三日，而授之以政，以此取之，雖王可也，霸則小矣。
子路為蒲令，備水災，與民春修溝瀆，故予民一簞食壺漿。孔子聞之，使子貢覆之。子路不説，往見夫子曰：由也以暴雨將至，恐有水災，故與民修溝瀆以避之，而民多匱於食，故與人簞食壺漿，而夫子使賜止之，是夫子止由之行化也。子曰：爾以民餓，何不告君發廩以給之，而爾以私饋之，是汝不明君之惠而見汝之徳也。速已可矣，否則爾之受罪不久矣。子路心服而退。〈並見説苑。〉。
楚昭王第十
楚昭王渡江，有物大如斗，直觸王舟中。昭王恠之，使聘問孔子。子曰：此名萍實，吉祥也。惟霸者能獲之。其後齊有飛鳥一足來下，止於殿前，舒翼而跳。齊侯恠之，使聘問孔子。子曰：此名商羊也。急治溝渠，天將大雨。於是諸國皆被水，齊國獨以安。孔子歸，弟子問焉。子曰：異時兒童之謡曰：楚王渡江得萍實，大如斗，赤如日，剖而食之甜如蜜。此楚之應也。兒有兩兩相攜，屈一足而跳者，曰：天將大雨，商羊起舞。今齊見之，亦其應也。夫謡未嘗不相應也，在人非獨守道而已。
子曰：以容取人，失之子羽；以言取人，失之宰予。澹臺子羽，君子之容也，與之久處，而言不充其貌；宰予之辭，雅而文也，與之久處，而智不充其辯。
子貢問曰：今之人臣孰賢？子曰：齊有鮑叔，鄭有子皮，賢者也。子貢曰：然則齊無管仲，鄭無子産乎？子曰：賜，女知其一而不知其二。女聞進賢為賢邪？用力為賢邪？子貢曰：進賢為賢。子曰：然。吾聞鮑叔之進管仲也，聞子皮之進子産也，未聞管仲、子産之有所進也。
介子推年十五為荆相，仲尼聞之，使弟子往視焉。還曰：庭下有二十五進士，堂上有二十五老人。仲尼曰：合二十五人之智，智於湯武；并二十五人之力，力於彭祖。以治其國，有不濟乎？
子貢曰：君子見大川必觀焉，何也？孔子曰：夫水者，君子比徳焉。徧與之而無私，似徳；所及者生，所不及者死，似仁；其流行卑下，皆循其理，似義；淺者流行，深者不測，似智；其赴百仞之谷不疑，似勇；綿弱而微達，似察；受惡不讓，似包䝉；不清以入，鮮潔以出，似善；至量必平，似正；盈不求概，似度；萬折必東，似意。是以君子見大水必觀焉爾也。〈並説苑〉。