【臣】等谨按七经小传三卷宋刘敞撰敞有春秋传已着録是编乃其杂论经义之语曰七经者一尚书二毛诗三周礼四仪礼五礼记六公羊传七论语也然公羊传仅一条又皆校正传文衍字于传义无所辨正后又有左传一条国语一条亦不应独以公羊标目盖敞本欲作七经传惟春秋先成凡所劄记已编入春秋传意林权衡文权说例五书中此三条一校衍字一论都城百雉一论禘郊祖宗报于经文无所附丽故其文仍在此书中其标题当为春秋故得兼及外传传冩者见第一条为公羊第二条末亦有公羊字遂题曰公羊而注曰国语附失其防矣论语诸条有与诸经一例者又有直书经文而夹注句下如注疏体者亦注论语而未成以所注杂録其中也呉曾能改斋漫録曰庆厯以前多尊章句注疏之学至刘原甫为七经小传始异诸儒之説王荆公脩经义盖本于原甫【案读书志亦载此文以为元祐史官之説】晁公武读书志亦证以所説汤伐桀升自陑之类与新经义同为王安石勦取敞説之证大防均不满于敞朱子语类乃云七经小传甚好其説不同今观其书如谓尚书原而恭当作愿而恭此厥不听当作此厥不徳谓毛诗烝也无戎当作烝也无戍谓周礼诛以驭其过当作诛以驭其祸士田贾田当作工田贾田九□五曰巫易当作巫阳谓礼记诸侯以貍首为节当作以鹊巢为节皆改易经字以就已説至礼记若夫坐如尸一节则疑有脱简人喜则斯陶九句则疑有遗文礼不王不禘及庻子王亦如之则疑有倒句而尚书武成一篇考定先后移其次序实在蔡沈之前盖好以己意改经变先儒淳实之风者实自敞始又如解尚书鸟兽跄跄谓古者制乐或法于鸟或法于兽解毛诗葛之覃兮谓葛之茂盛则有人就而刈之以为絺绤如后妃在家徳美充茂则王者就而聘之以为后妃解论语乘桴浮于海谓夫子周流列国如桴之在海流转不定其説亦往往穿凿与安石相同故流俗传闻致遭斯谤然考所着弟子记排斥安石不一而足实与新学介然异趣且安石刚愎亦非肯歩趋于敞者谓敞之説经开南宋臆断之敞不得辞谓安石之学由于敞则窃鈇之疑矣且畧其巵词采其粹语疏通剔抉精凿者多又何可以末流之失并废敞书欤乾隆四十九年二月恭校上
总 校 官 【臣】 陆费墀