丹道

修炼大丹要旨，撰人不详。似出于唐宋间。二卷，收入《正统道藏》洞神部众术类。此书辑录数种炼丹法诀。上卷首为〈外丹要诀〉。谓铅与硫加热后可得真铅，亦称白虎；再加朱砂同研，加热后可得真汞，亦称青龙，是为丹母，可以养炼成丹。例如书中所载「火龙玄珠大丹」，即以所采龙虎四两研细，依法炼成玄珠，再用玄珠养汞成银、养汞成金。炼至十转成丹，服之可成仙，或点汞成宝。又有「金丹法」，即将丹头与金炼作黄粉，与煮过朱砂同研火煅，候金朱真死，再细研入缸，火养成宝。其次又叙述养炼粉霜成白雪神符之方法，有神雪丹转四皓丹、四皓丹转四宝神雪丹、四宝神雪丹转神符白雪丹、神符白雪丹转轻红粉丹、神符自雪丹养灵砂为紫河车丹，以及养成神粉转雌雄为金英丹、金雄丹等。下卷载〈混元九转金丹诀〉，其丹法分九转。即养砂成丹宝、丹宝砂成寒林玉树、寒林变玉笋、玉笋匮养小丹、小丹养黄芽、黄芽匮养金蚕、金蚕匮养金芽成庚宝，庚宝铸金鼎、金鼎养金丹。据称此丹「解将凡骨变仙骨，能使贫家作富家」，即服丹者可成仙，亦可用丹点化金银。 查看详情>>

题“黄童君注解”。《通志》、《崇文总目》著录。陈国符《道 藏源流续考》认为，通过用韵，不能判断此歌于何时代出世。前 半为七返丹砂诀，述炼汞之术，有注。后半为歌十首，同于《太 清玉碑子》所辑瑶瓶歌，述泥瓶烧丹之术，有注。 查看详情>>

通幽诀，撰人不详。书中称唐朝为「大唐国」，又称老子为「混元皇帝真君」，盖为唐宋间道士所作。《通志‧艺文略》着录此书。今《正统道藏》本一卷，收入洞神部众术类。此书论述炼丹之道，以外丹为主，兼及内丹。认为「日月二宝是天地至灵」。日为阳魂，象火；月为阴魄、象水，其阴阳水火交合变化，而结成丹砂。炼丹中所用铅汞二药皆自丹砂中生出，故曰：「宝丹本乎一物而生二」； 「大药只有一门」。还丹「即一物阴阳运动自制伏」，此物即是丹砂。书中又以五行生克解释还丹生成，谓「道生阴阳，阴阳生五行，五行合而为还丹」。「万物因水而生，因火而成，火金相伐，水土相克，以成大丹」。书中又区别内外丹法，谓「气能存生，内丹也；药能圆形，外丹也。服饵长生，莫过于内、外丹」。「夫人内修道德，元和之气冲融，修养含道，结精为珠，自然长生」。本书内容文字，多半与《还丹肘后诀》上卷相同。 查看详情>>

通玄秘术，唐人[[沈知言]撰。原本三卷，今《正统道藏》本合为一卷，收入洞神部众术类。书前有作者所撰序文，自称于太和初年（827）遇道士马自然。授以秘诀及药方；咸通五年（864）春又于淮南遇故人荥阳郑公，授以「神丹诸家秘要」，遂编成此书。书中集录二十余种丸散丹药之方。包括郑氏三生丹、青花丹、太阳流珠丹、黄庭丹、华盖丹、紫金丹、黄英丹、阴伏紫金丹、太阳紫粉丹、胜金丹、绮金丹、下元走马丹、走马四神丹、阴伏下元丹、延生保命丹、抵圣固阳丹、下元补骨丹、御仙丹、羊肾丹、辟暑丹、辟寒丹、掷果丹、鹿茸散、冷饮子等。诸丹方皆备载用药份量、制作方法及服用功效。其中部分丹药用于制伏五金八石，点变造化，而多数用于治病养生。书中又有造花露粉、炼花粉、酿仙醴等仙方。据称服用仙醴可致颜如桃李、皓发变青，「一年神会通悟，二年可为地仙，三年云升可致也」。 查看详情>>

陈国符《道藏源流续考》认为本法唐人所撰,与《阴阳九转成紫金点化还丹诀》所述外丹术完全相同,但较详。述丹砂九转。 查看详情>>

《太清玉碑子》,道家丹道典籍。原书不分卷,不著撰人姓氏,亦不著时代,但《宋史·艺文志·神仙》与《通志·艺文略·道家》均已著录,唯《宋史·艺文志》注:“葛洪与郑思远问答。”另外书中尚引用《阴符经》语,如第十页有“黄帝阴符云(并非阴符经原文):同师者受闭在于金口金柜,千金不传,万不失一”云云。是知此书当出于唐宋间。 该书分为前后两个部分。前半部分记葛洪与郑思远关于道术存身与金石炼丹的问答。首论全神延形之道,认为“阳精魂立,阴精魄成,两精相薄,而生神明,神以形用,形以神生”,阐述形神之间关系,并且“神以道全,形以术延”,强调可以通过修道以全神,术数以延形。次论道术之旨,认为“道隐无名,术彰有实”,道成则神全,术行则身存,只要修成道术,就可以全神存身而不老。而术则包括导引胎息,御女还精,饵丹在身。末论存身之法,炼丹之道,强调“一阴一阳之谓道,一金一石之谓丹”。石“乘阳而热”,金“乘阴而寒”,使金石相合,阴阳得中,则金精石液,合炼成丹,饵之即可强筋坚骨,起厄度世。这仍然指的是金石大丹,与汉晋丹家坚信金石可以不朽的思路是一致的,符合葛洪《抱朴子》之旨。 此书后半部分载炼金精石液,炼铅汞成丹之歌诀。计有《瑶瓶歌》《太上诀傅天师》《太清经口诀》《阴长生歌》《龙虎诀》《五金歌》《大还丹歌》等。或言内丹,或言外丹,其言颇多可采,并可熟知炼师借外丹言内丹之隐诀。不过念念不忘欲求长生,仍需炼得金液大还丹,否则大道难成。 全书于药物、鼎器、一切烧炼之诀要皆详加诠释,确为丹道典籍。读之,不仅可进一步了解汉晋丹家思想,而且对气功养生、道家房中之术,以及炼制外丹所用石药都有较深入的体会。其中有关金液大还丹部分,对古代化学史的研究也有相当价值。 查看详情>>

太清修丹袐诀，撰人不详。从内容看，似出于唐代。一卷，收入《正统道藏》洞神部众术类。书分三节，言内丹法：首为《采神灵砂修丹法》。其法先服美食药物补气，导引行气、漱咽津液以种砂，然后用白细瓷盆淘取金砂，密封贮之，然后依法服砂，送入丹田烹炼成丹。丹成之后可不食不饥，「永为地仙」。 其次为《冲虚子大药真铅诀》。谓丹砂乃日月流精结成，可从中抽取铅汞二物，配合而修至药。其要诀为采丹元及五脏真气，「阴阳运转，气化为精，精化为朱，朱化为汞，汞化为金，金化为药，号为金砂，炼为还丹」。所述似为阴阳丹法。 其三为《坎离二用法》。先引述《胎息精微论》，谓精气为生命之本，精气结而成形，形气先立而后有神。故气为母，神为子。修道者如能使子母相合，神气相守，久之则神自明，气自和，可望长生。又论坎离二用，谓离上坎下。水火不交，名曰未济；坎上离下，水火相交，名日既济。炼气者若能两卦并用，周而复始，「变既济来济水火之象，使六爻俱阳，以成干体，则纯粹矣」。 查看详情>>

简称《石壁记》,署名楚泽先生编。全书分上、中、下三卷,内有道教外丹药物之鉴别,器皿之制作,以及诸丹药物的名称、剂量、炼制方法,是一部有重要价值的道书。据考证,成书于760—763 年。 卷上载有“太一金英神丹方”“造大还丹方”“黄帝九鼎大还丹方”“八石丹方”“五灵丹方”“五石丹方”等二十六种。其中“黄帝九鼎大还丹方”历来为丹家所宝,视为大丹,唐·梅彪就不敢记载。“五灵丹方”,即有名的五石散。这些都值得我们深入研究。书中还有制“六一泥法”“飞丹禁忌法”“造丹炉法”和“造药釜法”等七种,对炼丹所用材料、器皿有详细介绍。卷中载有“八神丹方”“三使丹方”“伏火硫黄丹”及“治口血喝方”计一十四种,另有“造水银霜法”“朱砂霜法”“造硫黄水炼法”及“治疟丹”“治疮癣”和“丹经秘要口诀”“合药诀”等有关丹经丹诀、治病药方。卷下载有“炼钟乳法”“疗病状法”“服八石丹法”“服八石慎忌法”及“紫雪法”“造砒丹法”等,详细阐述了服食丹药须注意的事项,服丹后的症状表现及其治法。 查看详情>>

太清经天师口诀，撰人不详。从内容看，似出于南北朝。一卷，收入《正统道藏》洞神部众术类。经文言外丹法术要诀，可分作两部分。前半篇为〈太清神丹经诀〉，有作华池法、水真珠法、消铅锡为水银法、银雪法、雄雪法等，皆为水法炼丹术。其内容与《抱朴子•金丹篇》所述略同。后半篇为〈赤松子肘后药诀〉，内载赤松子所传制作丸散膏药之法，共计十种。即度灾灵飞散、玉灵飞霞散、白精固命散、乾元子黄神膏、胡冲子玉灵膏、真华子白神膏（原缺）、太真未央丸、三景膏、凝灵膏、初精散。皆列举药物配方斤两及合药方法，以及服药方法和药效。篇末又称：凡合大药，须选择山林静处，作符药以却恶鬼神。书中有作却鬼丸药法。 查看详情>>

道教经书。一名《上清金液神丹经》。分上、中、下3卷。分别题为张道陵、阴长生、抱朴子撰述。《宋志·神仙类》、《崇文总目·道书类》皆有著录。卷上注引有“玉池清水灌灵根,审能修之可长存”等《黄庭外景经》之语。《道教义枢》所引《金液经》“达观兼忘,同归于玄”,见于本书序中。应是六朝时道经。今陈国符先生以《经》中歌诀用韵情况,考为卷上及卷中部分为西汉末东汉初古经。经中内容,序文首述“达观兼忘,同归于玄”等义理。序注中谈服食行气、炼丹守一等摄生之道。正文述作丹之法,包括作六一泥制土釜,密封、日期,祭受之法,泥涂及涂雄黄雌黄精法、涂霜雪法、烧炼金液还丹、服丹法等。卷下还记扶南、西图、典逊、杜薄、大秦、月支、安息等20余国的方位及丹砂物产。是继《黄帝九鼎神丹经》的又一部外丹名著,是研究中国科技史的宝贵资料。 查看详情>>