- 性别:男
- 朝代:汉初
- 出生日期:约前240年
- 逝世日期:前170年
陆贾（约前240年—前170年）汉初政论家。楚人。早年以客的身份随高祖平定天下，有辩士之称。在高祖左右时，常奉命出使诸侯。刘邦称帝后，派他出使南越，说服尉佗接受汉王朝赐予的南越王的封号，称臣奉汉约。回朝后被任为太中大夫。汉文帝即位，又奉命出使南越，劝说尉佗废除黄屋左纛和称制，归附汉朝。惠帝时，吕后用事，欲王诸吕，陆贾自认为不能与之争辩，就称病居家，置田产于好畤(今陕西乾县东)。吕后称制，诸吕擅权，右丞相陈平力不能争，又恐祸及己，乃问计于陆贾，陆贾说：“天下安，注意相;天下危，注意将。将相和调，则士务附;士务附，天下虽有变，即权不分。为社稷计，在两君掌握耳。”后陈平用其计，接纳周勃，陆贾亦周旋于公卿间，联络大臣与宗室，为平诸吕而组织力量。后来终于平定诸吕之乱，迎立汉文帝。陆贾作为汉初政论家，还为西汉王朝的统治提供了思想武器。刘邦即位之初，陆贾常常在刘邦面前称说《诗》、《书》。刘邦骂儒生说：“逎公居马上而得之，安事《诗》、《书》!”陆贾回答说：“能马上得之，宁可以马上治之乎?”向刘邦提出“逆取而以顺守之，文武并用”的长久之策。并受命总结秦王朝灭亡的教训，著书十二篇，每上奏一篇，刘邦看后无不称赞，故名其书为《新语》。陆贾认为：“事逾烦，天下逾乱;法逾滋，而奸逾炽;兵马逾设，而敌人逾多。秦非不欲为治，然失之者乃举措暴众，而用刑太极故也。”(《新语·无为》)。因此治理天下，应倡导儒学，“行仁义，法先圣”，辅以黄老“无为而治”。西汉前期所实行的“与民休息”的政策，正是这种无为政治的体现。《新语》是西汉前期的政治指导思想。《汉史·艺文志》载陆贾著录为二十三篇，今多佚。现存《新语》二卷十二篇。
陆贾作品
政论著作。亦名《陆子》。西汉陆贾著。上、下两卷,12篇。其篇目为:《道基》、《术事》、《辅政》、《无为》、《辨惑》、《慎微》、《资质》、《至德》、《怀虑》、《本行》、《明诫》、《思务》。陆贾尝以客从刘邦定天下,授太中大夫。《史记·郦生陆贾列传》载:“(高帝)谓陆生曰:‘试为我著秦所以失天下,吾所以得之者何,及古成败之国。’陆生乃粗述存亡之征,凡著12篇。每奏1篇,高帝未尝不称善,左右呼万岁,号其书曰《新语》。”《新语》总结了秦施暴而亡的教训,主张崇王道,黜霸术,识贤任贤,贵仁义,贱刑威,以德教化,奠定了汉王朝统治思想的基调。否定天对人事的决定作用,具有朴素唯物主义倾向。陆贾的著作自成一家之言，不仅思想内涵内邃，而且很好地体现了秦汉散文雄伟粗壮的风格。这里的校释本综合《新语》的多种版本，参照校对，比较权威地再现了《新语》的原貌，并且择取精当可信的注解，使一般人都能读懂该名者 查看详情>>
西汉陆贾所著，分上下两卷共12篇。据《史记》记载，是陆贾受汉高祖刘邦之命总结秦汉失得天下经验教训的奏章。刘邦很赞赏，“号其书曰《新语》”。书中认为，世之盛衰与天无关，朝代更替“非天之所为也，乃国君者有所取之也”(《明诫》)。指出圣人之治，在于施仁义、怀仁义则位高而不堕。秦尚刑则二世而亡，“儴道者众归之，恃刑者民畏之”(《至德》);主张“无为”政治，“夫道莫大于无为，行莫大于谨敬”(《无为》);要求君主实行与民休息、安居乐业的“无为”之道。有明弘治间李廷梧刻本、明范氏天一阁刻本、明万历程荣《汉魏丛书》刻本和《四部丛刊》本等。现在《新语》文字虽有错漏，但内容还基本可信，是研究陆贾思想的可靠材料。 查看详情>>