钦定四库全书
甄命授第一
道授【此有长史掾各写一本题目如此不知当是道家旧书为降杨时说其事旨悉与真经相符疑应是裴君所授所以尔者按说宝神经云道日此後云我之所师南岳赤松子又房中之事惟裴君少时受行耳真诰中有吾昔常恨此赖解之早耳此语亦似是清灵言故也】君曰道者混然是生元炁元炁成然後有太极太极则天地之父母道之奥也故道有大归是为素真故非道无以成真非真无以成道道不成其素安可见乎是以为大归也见而谓之妙成而谓之道用而谓之性性与道之体体好至道道使之然也【此说人体自然与道炁合所以天命谓性率性谓道修道谓教今以道教使性成真则同於道矣】
君曰太上者道之子孙审道之本洞道之根是以为上清真人为老君之师【此即谓太上高圣玉晨大道君也为太极左真人中央黄老君之师】君曰老君者太上之弟子也年七岁而知长生之要是以为太极真人
君曰太极有四真人老君处其左佩神虎之符带流金之铃执紫毛之节巾金精之巾行则扶华晨盖乘三素之云【此二条事出九真中经即是论中央黄老君也黄老为太虚真人南岳赤君之师裴既师赤君所以崇其本始而陈其德位也】
君曰道有八素真经太上之隐书也在世
君曰道有九真中经老君之秘言也在世
君曰道有太清上经变化七十四方
君曰道有除六天之文三天正法在世
君曰道有黄气阳精藏天隐月
君曰道有三元布经道真之图
君曰道有黄素神方四十四诀
君曰道有黄书赤界长生之要【长史书本杜家剪除此一行】
君曰道有赤丹金精石景水母
君曰道有青要紫书金根衆文
君曰道有玉清真诀三九素语
君曰道有石精金光藏景録形在世
君曰道有丹景道精隐地八术
君曰道有白简素籙得道之名
君曰道有紫度炎光夜照神烛
君曰此皆道之经也黄书【杜家黵易此字为经方】世多有者然亦是秘道之事矣【天师取其名而布其化事旨大略犹同但每增广其法耳此所云黄书赤界三一经涓子所说黄赤内真者非今世中天师所演也】
君曰仙道有飞步七元天纲之经在世
君曰仙道有七变神法七转之经
君曰仙道有大洞真经三十九篇在世
君曰仙道有大丹隐书八禀十决
君曰仙道有天关三图七星移度
君曰仙道有九丹变化胎精中记
君曰仙道有九赤班符封山坠海
君曰仙道有金液神丹太极隐芝
君曰仙道有五行秘符呼魂召魄
君曰仙道有曲素决辞以招六天之鬼在世
君曰仙道有黄水月华服之化而为月
君曰仙道有徊水玉精服之化而为日
君曰仙道有鐶刚树子服之化而为云
君曰仙道有水阳青映服之化而为石
君曰仙道有赤树白子服之化而为玉
君曰仙道有绦树青实服之化为黄金
君曰仙道有琅玕华丹服之化为飞龙
右此十七条在灵书紫文中并琅玕丹之所变化也
君曰仙道有九转神丹服之化为白鹄【右在茅司命传中】君曰仙道有天皇象符以合元炁【亦在紫文中】
君曰仙道有白羽紫盖以游五岳
君曰仙道有三皇内文以召天地神灵【右世中虽有而非真本】君曰仙道有玉佩金铛以登太极
君曰仙道有神虎之符以威六天
君曰仙道有流金之铃以摄鬼神
君曰仙道有素奏丹符以召六甲
君曰仙道有金真玉光以映天下
君曰仙道有八景之舆以游行上清
君曰仙道有飞行之羽以超虚蹑空
君曰仙道有紫绣毛帔丹青飞羣
君曰仙道有白羽黑翮以翔八方
君曰仙道有翠羽华衣金铃青带
君曰仙道有曲晨飞盖御之体自飞【在剑经中】
君曰仙道有三十七种色之节以给仙人
君曰仙道之妙皆有方也能尽此道便为九宫真人不但登仙而已然道之多方各备则可知矣【此盖能为尽一条之道便得九宫真人若各各备具则为太极真人矣】
君曰今子既至心学道当以道授子耳然学者皆有师我之所师南岳松子松子为太虚真人左仙公谷希子为右仙公昔太上以德教老子以得道松子以道授於我以得仙我之得道於松子今子欲学道彼必试子试而不过是我之耻也今既语子以得道之方又语汝以试观之法於此试而不过者亦子之愚也夫欲试之人皆意之所不悟情之所不及者而为之子慎之哉君曰仙道十二试皆过而授此经此十二事大试也皆太极真人临见之可不慎哉
君曰昔中山刘伟道学仙在嶓冢山积十二年仙人试之以石重十万斤一白髪悬之使伟道卧其下伟道顔无变色心安体悦卧在其下积十二年仙人数试之无所不至已皆语之遂赐其神丹而白日昇天【此应是汉时人】君曰昔青乌公者身受明师之教审仙妙之理至於入华隂山中学道积四百七十一岁十二试之有三不过後服金汋而升太极太极道君以为试三不过但仙人而已不得为真人况俗意哉【青乌公似是彭祖弟子也】
君曰大洞之道至精至妙是无英守素真人之经其读之者无不乘云驾龙昔中央黄老君隐秘此经世不知之也子若知之袐而勿传又昔周君兄弟三人并少而好道在於常山中积九十七年精思无所不感忽然见老公头首皓白三人知是大神乃叩头流血涕泪交连悲喜自搏就之请道公乃出素书七卷以与诵之兄弟三人俱精读之奄有一白鹿在山边二弟放书观之周君读之不废二弟还周君多其弟七过其二弟内意或云仙人化作白鹿呼周视之周君不应周君诵之万过二弟诵得九千七百三十三过周君翻然飞仙二弟取书诵之石室忽有石爆成火烧去书二人遂不得仙今犹在常山中陆行五岳也子慎之哉
君曰昔在?伯微汉时人也少时好长生道常以日入时正西北向闭目握固想见崑仑积二十一年後服食入中山学道犹存此法当复十许年後闭目乃奄见崑仑存之不止遂见仙人授以金汋之方遂以得道犹是精感道应使之然也非此术之妙也
君曰真人隐其道妙而露其丑形或衣败身悴状如痴人人欲学道作此试人卒不可识也不识则为试不过汝恒当慎此也
昔汉初有四五小儿路上画地戏一儿歌曰着青羣入天门揖金母拜木公到复是隐言也时人莫知之唯张子房知之乃往拜之此乃东王公之玉童也所谓金母者西王母也木公者东王公也仙人拜王公揖王母君曰昔有傅先生者其少好道入焦山石室中积七年而太极老君诣之与之木鑚使穿一石盘厚五尺许云穿此盘便当得道其人乃昼夜穿之积四十七年鑚尽石穿遂得神丹乃升太清为南岳真人此有志之士也子其识之若有此试慎勿言不能也
君曰昔有黄观子者亦少好道家奉佛道朝朝朝拜叩头求乞长生如此积四十九年後遂服食入焦山太极真人百四十事试之皆过遂服金丹而咏太洞真经今补仙官为太极左仙卿有至志者也非佛所能致是其中寸定矣【此说与傅含真奉佛事亦同】
君曰昔毛伯道刘道恭谢稚坚张兆期皆後汉时人也学道在王屋山中积四十余年共合神丹毛伯道先服之而死道恭服之又死谢稚坚张兆期见之如此不敢服之并捐山而归去後见伯道道恭在山上二人悲愕遂就请道与之茯苓持行方服之皆数百岁今犹在山中游行五岳此人知神丹之得道而不悟试在其中故但陆仙耳无复登天冀也【谢稚坚有三处出一云与?玄相随一云在鹿迹洞中一即是此未详为是一人当同姓名耳】
君曰晋初有真人郭声子在洛市中作卜师时刘石张臧四姓并欲学道常自叹云不遇明师明师出而已不觉皆为试不过皆无所得也常当慎此有异不觉便为试不过也人有学道之心天?疎而不失皆并试人汝深思此意慎之也
君曰昔闾成子少好长生好学道四十余年後入荆山中积七十余岁为荆山山神所试成子谓是真人拜而求道而为大蛇所噬殆至於死赖悟之速而存太上想七星以却之因而得免後复为邪鬼所惑失其左目遂不得道而絶山中子当慎此之试恒存於师也犹是成子用志不专颇有邪心故也
君曰黄子阳者魏人也少知长生之妙学道在博落山中九十余年但食桃皮饮石中黄水後逢司马季主季主以导仙八方与之遂以度世【此六国时魏非汉後魏世也】
君曰有刘奉林者是周时人学道在嵩高山积四百年三合神丹为邪物所败乃行徙入委羽之山能?炁三日不息於今千余年矣犹未升仙犹是试多不过道数未足故也此人但服黄连以得不死耳不能有所役使也
君曰昔高丘子殷人也亦好道入六景山积五百二十余岁但读黄素道经服饵术後合鸿丹以得陆仙游行五岳二百余年後得金液以升太清也今为中岳真人【此说与剑经序亦略同】君曰为道当令三关恒调是根精固骨之道也三关者口为心关足为地关手为人关谓之三关三关调则五藏安五藏安则举身无病昔赵叔期学道在王屋山中时时出民间闻有能卜者在市闾中叔期往见之因语叔期曰欲入天门调三关存朱衣正崑仑叔期知是神人因拜叩头就请要诀因以一卷书与之是胎精中记拜受此书入山诵之後合神丹而升天此皆前事之徵者汝当识此言【三关事与黄庭同并有说而无法】
君曰当存五神於体五神者谓两手两足头是也头想恒青两手恒赤两足恒白者则去仙近矣昔徐季道学道在鹄鸣山中亦时时出民间忽见一人着皮袴练褶拄桃枝杖逢季道季道不觉之数数非一季道乃悟而拜谢之因语季道曰欲学道者当巾天青咏大历双白徊二赤此五神之事也其语隐也大历三皇文是也【此即太素五神事也别有经法】
君曰欲使心正常以日出三丈错手着两肩上以日当心心中间暖则心正矣常能行之佳昔有姜伯真者学在猛山中行道采药奄值仙人仙人使平倚日中其影偏仙人曰子知仙道之贵而笃志学之而不知心不正之为失因教之如此後遂得道【定録目许先生云姜伯真之徒不知即此姜不】君曰常以夜半时去枕平卧握固放体气调而微者身神具矣如有不具便速起烧香平坐?目握固两膝上心存体神使两目中有白炁如鷄子大在目前则复故也五日一行之【此即二十四神中事也】
君曰食草木之药不知房中之法及行炁导引服药无益也终不得道若至志感灵所存必至者亦不须草药之益也若但知行房中导引行炁不知神丹之法亦不得仙也若得金汋神丹不须其他术也立便仙矣若得大洞真经者复不须金丹之道也读之万过毕便仙也房中之术导引行气世自有经不复一二说之【此谓徒服药存修而交接之事不絶亦不得长生非言都不为者若都不为止服药皆能得仙】经曰得道者皆隐谷虫之法而见三尸之术夫谷虫死则三尸枯三尸枯自然落矣杀谷虫自有别方得者秘之【此即苏传中初神丸方也其余杂法皆不及此也】
君曰人生有骨録必有笃志道使之然若如青光先生谷希子南岳松子长里先生墨羽之徒皆为太极真人所友或为太上天帝所念者兴云驾龙以迎之故不学道而仙自来也过此以下皆须笃志也【案此诸人学道皆有事迹并经辛懃而云不学自得其义未了墨羽应是墨翟亦或是木羽也】
君曰然则学道者有九患皆人之大病若审患病则仙不远也患人有志无时有时无友有友无志有志不遇其师遇师不觉觉师不懃懃不守道或志不固固不能久皆人之九患也人少而好道守固一心水火不能惧其心荣华不能惑其志修真抱素久则遇师不患无也如此则不须友而成亦不须感而动也此学仙之广要言也汝当思此
君曰夫喜怒损志哀戚损性荣华惑德隂阳竭精皆学道之大忌仙法之所疾也虽还精胎息仅而补之内虚已彻犹非本真莫若知而不为为而不散此仙之要道生之本业也
君曰欲得延年当洗面精心日出二丈正面向之口吐死炁鼻噏日精须鼻得便止是为炁通亦以补精复胎长生之方也
君曰食慎勿使多多则生病饱慎便卧卧则心荡心荡多失性食多生病生病则药不行欲学道者慎此未服食时也君曰式?之法使人目明久而彻视常以甲子之旬取东流清水合真丹以洗目日向清明平旦二七过常行之佳【此事一出二十四神中彼谓之拂童而用庚午日中时也】
君曰欲为道者目想日月耳响师声口恒吐死气取生炁体象五星行恒如跚空心存思长生慎笑节语常思其形要道也
君曰七五之法常当存之五者在身七者在经
君曰世有下土恶强之鬼多作妇女以惑试人若有此者便?炁思天关之中衡辅之星具身神正顔色定志意熟视其规中珠子浊不明者则鬼试也知鬼试则思七星在面前亦可在头上以却之若规中方明者仙道人也悟者便拜之不悟为试不过若遇邪而谓真人亦是不过之例也子慎之焉【邪正相乱此最试之难者】
君曰饮食不可卒断但当渐减之耳十日令减一升则半年便断矣断谷自有方世多有者不复重说之世人之食桃档以补身不知桃皮之胜也桃皮别自有方君曰断谷入山当煮食白石昔白石子者以石为粮故世号曰白石生此至人也今为东府左仙卿煮白石自有方也白石之方白石生所造也又善太素传所谓白石有精是为白石生也【此方在世】
君曰太素传者道书也学此应奉太上老君上清皇人此皓然虚映景中之道非仙之道也老子所谓谷神是也
君曰王屋山仙之别天所谓阳台是也诸始得道者皆诣阳台阳台是清虚之宫也欲入山者此山难尚也下生鲍济之水水中有石精得而服之可长生【此山在河内泌水县即济水所出之源也】
君曰大洞者神州是也神州别有三山三山有七宫七宫有七变朝化为金日中化为银暮化为铜夜化为光或化为山或化为水或化为石谓之七变七变有七经七经有二十一玉童随此书故曰大洞真经读之万过便仙此仙道之至经也
君曰阆野者阆风之府是也崑仑上有九府是为九宫太极为太宫也诸仙人俱是九宫之官辽【谓应作僚字】耳至於真人乃九宫之公卿大夫仙官有上下各有次秩仙有左右府而有左右公左右卿左右大夫左右御史也明大洞为仙卿服金丹为大夫服衆芝为御史若得太极隐芝服之便为左右仙公及真人矣
君曰有尸解乃过者乃有数种并是仙之数也尸解之仙不得御华盖乘飞龙登太极游九宫也【此谓自然得尸解为地下主者之类耳非云托化遯变之例也】
君曰阳丹九转世人皆有此术不复说之【此谓房中之事耳阳丹或应作隂丹】
君曰在人间学生唯当服药子不断谷则大洞未可得闻断谷之法世自有方
君曰吾欲说仙之妙论道之变化子必秘之慎识吾言也【当谓後二条事】
君曰昔有郭崇子者殷时人也彭真人之弟子尝兄弟四人俱行为恶人所击伤其左臂三弟大怒欲取治之崇子曰无用笑而各去此人後仕宦而崇子誉致之数数非一此人乃往谢之而犹誉不止其人曰我恶人也不可以受君子之施乃自杀後崇子得道太极真人以为有杀人之过不得为真人【此盖为善之过尚招其弊况为恶乎今时事亦多有类此者故以为戒】
范零子少好仙道如此积年後遇司马季主季主将入常山中积七年入石室东北角有石【此作之反音即是大瓮也或可是石牖】季主出行则语之曰慎勿开此如此数数非一零子忽发视下见其家父母大小近而不远乃悲思季主来还乃遣之归後复取之复使守一铜柜又使勿发零子复发之如前见其家季主遣之遂不得道【此事乃入不可思议之境然每当依此触类慎之】
积功满千虽有过故得仙功满三百而过不足相补者子仙功满二百者孙仙子无过又无功德藉先人功德便得仙所谓先人余庆其无志多过者可得富贵仙不可冀也【此一条功过之标格也可不勉乎】
右道授卷讫此
右一卷有长史书又掾书
真诰卷五