玄古淳和，阴阳无纶，风不动条，云雨以期。万物自纵其心，苍生任道而行，上对天心，天人合气，吉凶未兆，不闻杀害，无惧其凶，不欣其吉，不见可否之言，不生是非之教，淳然不亏，峙然不损，推天任性，委地纵命，千万获所，莫伤其和。其和不伤，天地无主，无主而自化，不教之大训，保其命也。于时人年九万岁，然后始学仙道而升天，斯将可谓至化，顺其心也，可谓至教。化之无方，教亦无迹，迹不见而功存，训长守而德没，可谓天和其象，三才比同者也。逮三皇之世，淳和欲缺，微有得失，笑怒於色，作制以定兆民，神灵营身以全众生，可谓竞始学而争已发。群称言得失，相自然诸兆，卦象万物，计玄虚於天地，有事之兴，於此兆矣。及轩辕之时，神农世衰，诸侯相侵，互有攻夺之气，明主弗能正也。於是黄帝习甩干戈，以征不廷，诸侯咸来宾从，而蚩尤最为暴，莫之能伐。炎帝欲侵凌诸侯，诸侯咸归轩辕，轩辕乃修德振兵，治艺五种，拯抚万民，度四方，教熊罴狼豹、貙虎玃天、以与炎帝战于阪泉之野，三战然后行其志。蚩尤作乱，不用帝命，於是黄帝乃征师，与蚩尤战于琢鹿之野，遂克之。诸侯因尊轩辕为天子，代神农氏，以云命为云师，置左右大监，监于万国鬼神，山川封，禅，与为多焉。获宝鼎，迎日推荚，举风后、力牧、恒先、大鸿以治民。顺天地之纪，幽明之故，死生之说，存亡之难，时播百谷草木，淳化鸟兽蚕桑，网罗日月星辰、水泥土石金玉，劳勤心力耳目，节用水火什物，有土德之瑞，故号黄帝。黄帝生二十五子，其得姓者十四人。黄帝居轩辕之丘，而娶西凌之女，是为累祖。累祖为黄帝正妃，生子二人，其后皆有天下。其一曰玄嚣，是为青阳，青阳降居江水。二曰昌意，降居弱水。昌意娶蜀山女，曰昌仆，生高阳。高阳有圣德，是为颛顼，黄帝之孙而昌意之子。渊淳有良谋，疏通而智，养财以任地，载时以象天，依神灵以信义，治气以教民，洁诚以祭祠，北至於幽陵，南至於丹穴，西至於流沙，东至於蟠木，动静之物，大小之神，日月所照，莫不称属焉。生子曰穷蝉，而玄嚣之孙高辛立，是为帝誉。帝誉，黄帝曾孙也。高辛父曰乔极，乔极父曰玄嚣，玄嚣父曰黄帝。自玄嚣与乔极，不得在位，至高辛即帝位，高辛於帝颛项为族子。高辛生而神灵，自言其名普施利，不於其身，聪以知远，明以察微，顺天之义，知民之急，仁而威，惠而信，修身而天下服。取地之物而节用之，抚教万民而利诲之，历日月而迎送之，明鬼神而敬事之，其色恢恢，其德巍巍，其动也时，其服也工。帝誉既执中而尸天下，日月所照，风雨所至，莫不从助，总得天地之心。其时有天人神真之官降之，乘宝盖玄车而御九龙，策云马而发天窗，自称九天真王、三天真皇，并执八光之节，佩景云之符，到于牧德之台，授帝誉以九天真灵经、三天真宝符。九天真金文，上开太上通天之气，下敷元生神祇之度，极混沌而为限，终地幽以生初，唯天真而造其涯，下贤不能达其际。九气所陶，神齐日月，於是物木名草，万品分别，甘苦有味，金石殊类。上以营天，使二仪无遗；下以营人，令年命无坠。达观者希其意，入妙者仰其味。然其文繁盛，天书难了，真人之言，既不可解，太上之心，众叵近测，自非上神启蒙，莫见发髴。是以帝喾自恨，其才下徒，贵其书而不知其向。帝喾乃祭天帝北河之坛，藏於钟山之峰，封以青玉之匮，以期后圣有功德者令施。其幽滞钟山，弱水之北一万九千里，山高万二千里，其上方七千里，周回三万里，自生千芝神草千四十种，人但脚履其上，三步乃仙矣。上有金台七宝紫阙，元气之所舍，天帝君所治处也。日月所不能照，钟山光耀，昼夜朗然，照明十万里外，皆星汉所不及。圣人言天缺无西北，是钟山照九阴之下矣。帝尧之时，洪水滔天，山坏陵崩，下民斯忧。尧命求能治水者，群臣四岳皆曰：鲧可。尧曰；鲧为人负命毁族，心有缺伤，恐不可用。四岳曰：未见复有贤於鲧者，愿帝试之。於是尧听四岳，用鲧治水，九年而水不息，功用不成。於是帝尧乃求人，更得舜。舜登用，摄行天子之政，巡狩行视，鲧之治水无功，乃殛鲧，於羽山以死，天下皆以舜之诛为是。於是舜举言鲧子禹能，而使续鲧之业。尧崩，帝舜问四岳：有能美成尧之事者，使居官。皆曰：伯禹为司空，可成业，美尧之功。舜曰：嗟然，命禹卒平水土。禹拜稽首，让於契、后稷、皋陶。舜曰：汝其往亲尔事。禹为人敏给聪济，其德不违，其仁可亲，其言可信，声为律，身为度，称以土，衅衅穆穆，为纲为纪。禹乃遂与益、后稷，奉帝命诸侯百姓、兴人徒以敷土，随山刊木，定高山大川。禹伤先人父鲧之功不成受诛，乃劳身焦思，居外一十三年，过家门不敢入，薄衣食致孝於鬼神，卑宫室尽力於沟洫，陆行乘车，水行乘船，泥行乘橇，山行乘标，左准绳，右规矩，戴四时以开九州，通九道，陂九泽，度九山。令益与众庶，稻可种卑湿。令后稷与众庶，艰食鲜食，食少，调有余相给，以均诸侯。禹乃行相地宜所有以贡，及山川之便利。禹行自冀州始，既为壶口断梁及岐，既修太原至于岳阳，覃怀致功至於衡漳恒卫，既从大陆，既作岛夷皮服，夹右碣石入于河，济河衮州。九河既导，雷夏既泽，浓沮会同，桑土既蚕，於是民得下丘居。后土平济，大水既消，尔乃巡狩於钟山，祀上帝於玉阙，归洪勋於天后，还大成於万灵。然后登彼玄峰，於绣岭之阿，琼境之上，忽得此书。禹乃更恭斋罄林幽岫，请奉佩身。真人告禹曰：汝功德感灵，天人并助，而年命向雕，崄矣哉。乃口诀以长生之道，示以真宝服御之方，分擿而别。还乃计功劳於会稽之野，召会群神於东越之山。是时四气温隆，清风既鼓，玄功妙畅，虚心内治。思退身以灭迹，惟藏景於幽绪，睹九天之灵奥，观三天之宝囿，动以全生为大顺，静以舍精为久视，上览天经，幽而难缕，下愍群生，不知其纪，乃复凤翔南山，龙峙海岛，更撰真灵之玄要，集天宫之宝书，差次品第，分别所修，行五色定其方面，名其帝号。太上本名为灵宝五符天文，藏於玄台之中，坚石之碽古红切，隐於苗山之岫，万年一出，以示不朽。其一通书以南和丹缯，隐斋於蒙笼之丘讫，封以金英之函，印以玄都之章，命川泽水神以付震水洞室之君，须三千之会，当传与水师傅伯长。其石碽之文，乃待大劫一至而宣之耳。禹於是服灵方以匿景，葬兹山以显终，仙人解其契，愚人谓其亡。大哉神化，委身归宗，於戏大君，玄迹高通，万劫验其书，道咏须其方，阳九见上天之书，百六告传氏之功，洪唱千代，兰气遗芳者也。
其后昊王阖闾十有二年孟春正月，命橶江湖，耀旗蛟龙，观兵於敌国，解带乎包山。包山隐居为使者，号曰龙威丈人，令极洞室之所，深履洪穴之源。包山隐居，得道者也。处于昊山，莫知其名，敖兀不群，高离世荣，时人号日包山隐居。阖闾数亲驾修敬，问以安危。是其时尝共讲此源路之由，故为其暂使乎。隐居於是带烛载火，昼夜行迈一百七十四日而返。既还具说云：不知其所极，隐居当步行可七千余里，忽遇草孔杂穴，千径百路，沙道乱来，俱会一处，形象相似，门户同类。其丛径之口，有金城玉屋，周回五百里，於众道中央，明月朗焕，华照逸光，其中帷帐床机，窗牖密房，错以紫玉，饰以黄金，云厦凌天，莫识其状。於是顾盻无人，瞻望城傍，见题门上曰天后别宫，题户上曰太阴之堂。隐居知是神馆，不敢冒进门内，乃更斋戒，思真三日，束修而入，看行其内，於玉房之中，北机之上，有一卷赤素书，字不可解。隐居再拜取书曰：下土小臣，为吴王使，请此神文，以为外施真气信效。既还出外，而见其门户自闭，闻其中有箫鼓激响，人马之声。隐居震惧，不敢久息，又不敢复进前路，恐致迷乱，不知归向。於是回返，赍所得书以献阖闾。自说初入乃小晻，须火而进，然犹自分别朦冥，道中四方上下，皆是青石，方五六丈许，略为齐等。时复有广狭处，其脚所履，犹有水湿，或一二里间。隐居行当出一千里，不复冥时，自然光照如白日，大道高燥扬尘，左右有阴阳沟，三十里辄有一石井，水味甘美，饮之自饱不饥。或见人马之迹，旁入他道。其隐居所行路，及左右壁，似白石，石皆洞照有光，广七八十丈，高暨二百许丈。转近至洞庭，不复见上所极，仰视如天，而日光愈明，明如日盛中时。又不温不冻，和气冲然，闻芳香之气郁勃，终而不休。及道边有房室亭传，奇玮琱镂，不可目名。既至众道口，周行广狭，隐居迥匝，相去可四五十里，四面有玉柱为揭，题曰九泉洞庭之墟。其间植林树成行，绿叶紫荣，玄草白华，皆不知其名也。五色自生，七宝光耀晃晃，飞凤翔其巅，龙麟戏其下。斯实天地之灵府，真一人之盛馆也。隐居具书其所履见示王，王肃然骇听，乃清斋静台，祭天而受书焉。即其年太昊风雨以时，五谷丰熟，兆庶乐业，国内安融。阖闾珍贵其天文，而不解其辞，乃遣使者赍此书，封以黄金之检，印以玉皇之玺，书旨以问鲁大夫孔丘。使者到鲁国，奉书跪於丘前曰：吴王昔命驾出游，瞻望海津，息卒於东林之丘，游宴乎北包之山。於是秣驷戢舆，忽有赤乌游翔其间，衔此素书，堕王车前。大人元吉，灵瑞自天，飨国万纪，金石长存。使臣出国，奉赍天文，愿告祯祥来福之因。丘恬然闲居，不发其函，乃答使者曰：丘昔游於西河之上，闻童谣歌曰：吴王出游观震湖，龙威丈人名隐居，北上包山入灵墟，乃造洞庭窃禹书，天帝大文不可舒，此傅伯长百六初，今虽取出丧国闾。丘案童谣之言，昔夏禹治水，拓平山川，功举事讫，巡狩於钟山之阿，得黄帝、帝誉等所受藏，上三天太上灵宝真经。后游会稽，更演解灵宝玄文，撰以为灵宝文，藏一通於名山石硕，付一通於水神，当有得道道士，得之而献王者。丘恐此书，必灵宝符太上真文也。若以赤乌所衔而堕，丘未详也。使者跪谢：伏实如大夫之言。子路侍侧，曰：奉君之使，罔君之命，非忠臣也。入国而期有司，受事而奸其辞，非良使。彼狡人矣，由请讨之。孔子曰：夫振裳以冥太阳，仰手而障之白日，阳光其可掩乎，日月其可蔽乎。此二象焉，怪掩塞之为恶耶。苟照之所逮，无伤也，汝无伐焉。孔子乃告使者曰：此天官之灵蕴，大圣之所撰，上叙太和阴阳之气，下论道化养生之会，唯仙人能用其文，君王不能得其术。若乃抗身幽邈，远寻自然，避罗锁於无为，豁争竞于深山幽居，是时问丘，将或告王灵文之奇奥，太上之微言也。遂以书还使者，不开视也。使者归，具说丘言。阖闾自伤方薄，叹息而绝望，遂不复重求解释也。乃藏之神绾，秘贵灵文，其后闲旦，亲自取视，函封不脱而失书所在矣。夫差获之於劳山，终有杀灭之患，阖闾探之於洞庭，遂为勾践所并。是由丘所说童谣之言，丧国闾征矣。夫神文非启授而揽之者，鲜不为祸也。天书非道同而传之者，无有不婴罚於玄都也。
华子期者，九江人也。少好仙道，入山隐迹，采服草药，栖身林阜二十余年。忽遇甪里先生，乃授之仙隐灵宝方，一曰河图隐存符，二曰伊雒飞龟，三曰平衡。案合服之，日更少壮，色如少女，一日行五百里，能举千斤，一岁十易皮。乃入潜山中，而白日升天矣。
仙人挹服五方诸天气经
华子期受甪里先生诀，乐子长书出神名。
东方青牙九气之天，其气烟如春草之始萌，其光如晖日之初隆，下有朝华之渊，上有流英之宫，室有青腰玉女，堂有太上真王。玉女乘九山之兽，真王驾九光神龙，上导九天之气，下引九泉之流芳，养二仪以长存，护阴阳以流通，天致元精於太极，地保山岳於句芒，神运虚于寂台，人养五藏於唇锋。所以营溉之者无极，存之者不终。於是回万劫而更始，却衰朽而童蒙。尔乃鹏奏九遐，上登玄洞，仰寻太真之灵官，与仙僚而为宗。大哉灵宝青牙，长存由九气之功。
南方朱丹三气之天，其气烟如绛云之苞白日，其光如玄玉之映流渊，下有赤泉之泓池，上有长生之朱宫，室有太丹玉女，居于太阳三山之上。堂有元气丈人，驾三角之麟，上导泰清玄元之灵化，下和三气之陶馆，令万物之永存，运天精於南夏，养人精於丹唇。所以采之者无终，营之者永存。於是却凋老而反婴，还枯朽而茂繁，攘秋霜之落叶，反光华於万春。尔乃龙盻虚空，鸾翔云端，忽纵心而豁虑，无尘埃之是恋。大哉灵宝朱丹，长生由三气之勋。
中央元洞大帝之山，上出黄气，下治地门，其气烟如云，径蒸九天，元精往来，气直如弦，上通太上无极，下生神灵。其光如飞景之罗朝日，其明如朗月之照幽城，内有玄膺九窗之阙，外有醴泉玉浆之渊，真人名曰子丹，天中号黄庭戊己天仓玉女，却死主养生宫，号曰大帝。总御九天之真，乘地轴之辇，从六甲六丁，迁赏道功，诛伐魔精，上导自然之和，下极五土之灵，天地守以不亏，阴阳用兹不倾，天气柔顺而无极，人漱唇齿以不零。於是抗虞渊之日，反朝霞之始明，回惛朽之枯叟，革休灭之方清，光颜烨然而还初，神气充实以流盈。尔乃虬步八域，上升云路，超群萃以凌眄，挹天气以自度，友真仙於太微，后三光而告暮。大哉灵宝黄庭，长生由一气之固。
西方明石七气之天，其气烟如明月之落於景云，其光如幽夜之睹於明珠，白龙衔芝草而启腾，灵真降素醴而沾濡，斯乃七天之灵泽，上真之琼腴，气甘和而谵妙，虽鼎味而不殊。下有玉泉之长河，上有流英之楼宇，室有太上素女，堂有元气大夫。乘崩山之狞虎，骋云辇於虚无，上导洪精於七天，下和众生於云衢，抱云露於皓芝，饮灵液於龙须，叩天池而鸣鼓，收甘津於舌端。所以存之者莫坠，为之者永居，是以却素发而玄黑，反枯朽而婴孩。尔乃凤舞景汉，朗啸清虚，枕云岫而炼神，养精和於太初，致真人而为友，安知荣辱之所如。大哉灵宝明石，长生由七气之娱。
北方玄滋五气之天，其气烟如飘风之激於炎林，其光如流星之堕於洪波，煎玉饴於龙鼎，汲玄气於天湖。下有长生之渊，中有太上之家，室有夜光玉女，服云林之翠罗，乘灵虬以启真，驾鹿辇於天河，上导五常之流气，下拯万生之众，和护二仪而不倾，保群命以永遐，天致元精於太玄，真人养三府於齿牙。所以为之者长存，用之者寿多，漱神津於元首，合淳气而弗华。於是回阳光之西倾，还昊日於东陵，却衰枯之绝烟，反童稚而方升。尔乃鸿鼓云池，勃郁而龙腾，友真人以论好，与灵仙而高登，其德洪矣，焉有能胜。大哉灵宝玄滋，长生由五气之兴。
灵宝五帝官将号
夏禹撰出天文中字，会稽南山之阳所演集。
东方灵威仰，号曰苍帝，其神甲乙，服色尚青，驾苍龙，建青旗，气为木，星为岁，从群神九十万人，上和春气，下生万物。
南方赤飘弩，号曰赤帝，其神丙丁，服色尚赤，驾赤龙，建朱旗，气为火，星为荧惑，从群神三十万人，上和夏气，下长万物。
中央含枢纽，号曰黄帝，其神戊己，服色尚黄，驾黄龙，建黄旗，气为土，星为镇，从群神十二万人，下和土气，上戴九天。
西方曜魄宝，号曰白帝，其神庚辛，服色尚白，驾白龙，建素旗，气为金，星为太白，从群神七十万人，上和秋气，下收万物。
北方隐侯局，号曰黑帝，其神壬癸，服色尚玄，驾黑龙，建皂旗，气为水，星为辰，从群神五十万人，上和冬气，下藏万物。
灵宝要诀
霍林仙人授乐子长，隐於劳盛山之阴。
道士入山采药，采八石灵芝合丹液，及隐身林岫以却众精，诸无灵宝五符者，神药沈匿，八石隐形，芝英藏光，所学不成，邪气试犯，鬼怪振惊矣。诸见魍魉之妖，以灵符指之，即自消灭。若山精恐胁，亦登摧折，千变万化唯其所恣也。道士不可妄行非道，非道之法，当远之也。子之慎至矣。遵大法者，即便收对群神，摄召万灵，斩截凶魔，佩五文於肘间，招仙真于九霄，秘灵宝於五方，非同契而永幽。斯乃上皇之玄教，文命藏之於东苗，誓万劫而一宣，然后睹天书之弗凋。闭口则福微而着，泄漏则祸重而枭，是以帝喾之至亲，不与嚣子於唐尧。
太清五始法
行东方之道，木肝王，心为上相。常以立春、春分入靖室，各首其外，暝目存其内，思肝气正青，赤神侍之，黄气养之。随身正青，上与天通，太清元气，下入身中，勾芒来至，老君主之。王者行之，则麒麟至，翔凤发，而万物华茂，岁星顺度，精通太微，南夷服，灵瑞至。
东方仁，木王，火相，土死，金囚，水休，囚死当养子为父报仇。
行南方之道，火心王，脾为上相。常以立夏、夏至入靖室，各首其卧，瞑
目存神，内思心气正赤如日，黄神侍之，白气养之，随身正赤，上与天通，太清元气，下入身中，祝融来至，太一主之。王者行之，凤凰来翔，甘露降，景风扇，万物育长，天垂景星，荧惑顺常，萐莆生，嘉禾成，西夷服，中国丰。
南方礼，火王，土相，金死，水囚，木休，囚死当养子为父报仇。
行西方之道，金肺王，肾为上相，常以立秋、秋分入靖室，各首其卧，暝目存神，内思肺气正白，黑神侍之，青气养之，随身正白，上与天通，太清元气，下入身中，蓐收来至，太和主之。王者行之，白虎见仁，被厌子，蛊毒藏形，清风新雨，五谷熟成，万机得序，玉衡顺平，天马来下，太白顺行，东夷服，鸾鸟至。
西方义，金王，水相，木死，火囚，土休，囚死当养子为父报仇。
行北方之道，水肾王，肝为上相，常以立冬、冬至入靖室，各首其卧，暝目存神，内思念肾气正黑，元气漂漂，如山出云，浮行着天，上与天通，太清元气，下入身中，一身尽热，赤气养之，玄黄五色，玄冥来至，道君主之。王者行之，万水流通，神龟鲜文，理风戢雨，万物闭藏，休养黄泉，勿妄夭伤，辰星顺度，文曜不绝，南夷服，黑丹出。
北方智，水王，木相，火死，土囚，金休，囚死当养子为父报仇。
行中央戊己之道，土脾王，肺为上相，六月土王日入靖室，正向南坐，暝目存神，内思脾气正黄，白气侍之，黑气养之，随身正黄，上与天通，太清元气，下入身中，正黄浑如鸡子，澹泊无为，万物自理，禺强来至，道君主之。王者行之，则八方被化，百神并营，地吐醴泉，天垂景星，黄龙见升，精芝英茂，威僖生，甘露降，禾稼成，四夷降伏，天下太平。
中央戊己信，土王，金相，水死，木囚，火休，囚死当养子为父报仇。
食日月精之道
食日之精，可以长生。常以月一日、三日、五日、七日、九日、十五日，日初出时，披发向日，暝目念心中有小童子，绛衣文彩，五色熠耀正赤。两手以摩面，下至心，十二反为之，日精正赤黄气，来在目前，入口中，咽之二九，以手摩送之。咒曰：
日君元阳，与我合德，俱养绛宫中小童子。须臾念下至丹田中止，令人长生。
食月之精，以养肾根，白发复黑。常以夜半，思肾间白气，周行身中，上至脑户，下至两足心。自然之道，易致难行。常以月十五日，向月咒曰：
月君元阴，与我合德，俱养丹田中小童子。因暝目自念，月白黄精气，来在目前，入口中，咽之三七而止，以手摩送之，下至丹田中止。
中黄道君曰：天生万物，人为贵。人一身形，包含天地，日月北斗，璇玑玉衡，五岳四渎，山川河海，风伯雨师，灵星社稷，麒麟凤凰，龙虎玄武，五谷桑麻，六畜牛马，鸟兽鱼鳌龟鼉，竹木百草，无所不法也。亦立天子，置三公九卿、二十七大夫、八十一元士。亦布九州、百二十郡、千二百县、万八千乡、三万六千亭、十八万堠。亦有宫阙、家宅、门户、井灶、釜甑、粳粮黍稷，诸神可饮食者，人而知之，即可长生也。
人头圆象天，足方法地，发为星辰，目为日月，眉为北斗，耳为社稷，鼻为丘山，口为江河，齿为玉石，四肢为四时。五脏法五行，亦为五帝，亦为五曹，上为五星，下为五岳，内为五王，外为五德，升为五云，化为五龙。五脏者，谓肺、心、肝、脾、肾也。六腑者，胆为肝腑，胃为脾腑，大肠为肺腑，小肠为心腑，膀胱为肾腑，脐为都乡腑。胆为天子大道君，脾为皇后贵女，心为太尉公，左肾为司徒公，右肾为司空公。八卦神八者，并脐太一，为九卿。十二环楼神十二人，脾中谏议大夫十二人，并三膲神三人，合二十七大夫。四肢神为八十一元士，上元气为冠盖使者，下元气为大鸿胪。上部九变，中部九孔，下部九名，法九州也。三公府、九卿府、二十七大夫府、八十一元士府，合为百二十府。府内为五曹，外为五官，合为十官，为千二百县。中神万八千，为万八千乡。上神三万六千，为三万六千亭。亭有五堠，为十八万堠。又肺为玉堂宫尚书府，心为绛宫元阳府，肝为青阳宫兰台府，胆为紫微宫无极府，脾为中宫太素府，肾为幽昌宫太和府。
子欲为道，长生不死，当先存其神，养其根，行其气，呼其名。头发之神七人，字寻长。项上神三人，东王父。脑户中神南极君，字元先。眉间神天灵君。两耳神四人，字娇女。两目神六人，字英明。鼻中神，字通卢。口神，字丹珠。舌神，字丹黄。齿神三十六人，字卫士。喉中神，字虎贲。两眉神，字爵神。两手神，字魄阴。肺神，字鸿鸿。心神，字呴呴。肝神，字临临。胆神，字获获。胃神，字沮沮。脾神，字裨裨。两肾神，字漂漂。脐中神，字玉灵子。丹田中神，字藏精。大肠神，字沌沌。小肠神，字梁梁。阴神，字穷英。女人神，字丹精。两体神，字阴阴。两膝神，字膒公。两胫神，字随孔子。两足神，字柱天力士。
子暝欲卧，从上三呼之，竟乃止。若体有疾痛处，皆随痛所，九呼其名，令神治之。正卧瞑目，存其神，所疾立愈。月望朔、分至之日夕，皆存神内视，召呼体上神名，使令拘魂制魄。真人曰：子欲登仙，当召身神。
中黄老君曰：子既知身藏之神名，又当知天地父母赤子之家，五城十二楼真人，秘之於太清玄和之府，丛霄之观，非有仙录者，不见其篇矣。甪里先生口传之诀於华子期。有欲知天地父母赤子，三一也。天一在华盖下，人一在斗户，地一在日月所游。三一煌煌如明珠，子不守之，生复何求。又地一在日月所游，人一在斗户，天一在华盖下，元气翩翩相引也。神龟在中正颇俄，子欲得之当问我。一之所在安在兹，不但守雄复守雌。一在无形甚难知，子不知一万事失。大如鸡子黄，其色如甘橘，出为半，入为一，子能守之万事毕。三一者，身上之三宫也。头、心、脐，谓之三宫也。既已知天地父母赤子之家，五城十二楼真人，须当知服神丹金液、太阳流珠太一，必为三天宫人。子不服此三元，虚自苦耳。
第一先存五兽者，青龙、白虎、朱雀、玄武是也，中央黄麟。此五兽忽变为山林，其四方林外，有仙人虎贲羽林郎，面各八人，存之广狭随意，可隐万人。
第二当召身中神，从头至足，存其神，养其根，行其气，呼其名，必得长生神仙。
第三守地一，名曰丹田，皓白如云，五色玄黄，道母所居，溺水胞中。
第四守人一，名曰绛宫，南极太一，赤子小童，右月左日，魂魄合并。
第五守天一，名曰紫宫，大如混鸡子，九色玄黄，交结星历，身上纪纲。
第六食神丹，太阳之精。常以月一日始七之生，三五七九及九月半甲子、丙午日为之。入室暝目，存日精赤气，下入口中，而咽之八十一气。真人曰：食日之精，与天地相倾。
第七食金液，玄水之精。常月十五日时加夜半，入室暝目，存月精正白，下入口中，而咽之四十九气。真人曰：食月之精，是故长生。
第八食星玄气来下，青白丹黄。常用有星夕初夜之时，入室瞑目，春存岁星之精青气，下入口中，而咽之九十气止；夏存荧惑之精赤气，下入口中，而咽之三十气止；秋存太白星之精白气，下入口中，而咽之七十气止；冬存辰星之精黑气，下入口中，而咽之五十气止；四季之月二日，存镇星之精黄气，下入口中，十二咽之止。四季月，十二月、三月、六月、九月是也。用月二日为之，内视精心，自见其气。真人曰：食星之气，与天相暨。
第九行太极紫云弥天，升降上下，混沌自然。是谓八节之日，入室暝目内视，存泥丸中紫气出上升天，绛宫中赤气出上升天，丹田中黄气出上升天。须臾，有三童子从天来下。其一童子衣紫衣，号护脑真人，从紫气中径下，来入泥丸宫，紫气随从还脑门。其一童子衣赤衣，号护心赤子，从赤气中径来下，入绛宫中，赤气随从还心中。其一童子衣黄衣，号护藏灵人，从黄气中来下，径入丹田中，黄气随从还脐门。如是此三童子，补气除恶，练摩血气，勅魂安魄，定心充脉，使光泽流通，津池补满。良久间，体中休休纳纳，颐颐挹挹，即三童子护身之力。极念为之，思存三宫心充门开，三童子忽飞还上天，门登闭矣。
真人曰：子欲不忘，审致天童。天童来下，乘空为马，护子身神，是以成仙。子不存神，尸魄上言。其道有九，为之者寿。钟山真人，传之於禹，与天相保，上升玄府焉。
夏禹授钟山真人食日月星之法
隐之於洞庭之墟。
食日之精，子必长生，缘以上天谒元先。常以月一日、三日、五日、七日、九日、十五日，日出时至日中食先，念心中有日，日中有玄盖，盖下有小童正赤，赤气徧身中身外九重，思气满头，从顶出，上升天，绕日九重。咒曰：日君元阳，还归绛宫，与我合德，俱养小童。因思日精来下，入鼻孔口中，咽之三九，满心中。心中有三人，左即太一父也，右即玄光母也，中央即赤子小童也。坐金林玉榻，执玉柈玉杯，杯中玉英神酒，并天芝草见在，食饮之，仍不饥渴而长生矣。
食月之精，可以长生，缘之以上天。常以十五日夜半时，向月再拜，咒曰：月君元阴，还归丹田，与我合德，俱养小童。因思月白气黄精来下，入鼻口中，咽之三七而止。月精托肾根，长生矣。
食星之精，上升太清。常以日出、哺时、日中、夜半，上念北极太皇星。咒曰：皇天上帝，太上道君，曾孙小兆某甲好道，愿得长生。因念星精来下，在两眉之间，流入鼻孔口中，咽之三五，思气满心胆脾中。脾中有道母，主哺养赤子，即不饥长生矣。
太上洞玄灵宝五符序卷上竟
音释
碽古红切。萐山洽切。莆方珲切。