曹操曰：用兵任势也。
【题解】
上篇《孙子》用“形”这一范畴名篇，本篇则以“势”名。上篇“形”着重讲客观的物质力量，本篇则主要论述主观指导上出奇和造势。前一篇孙子讲的“形”，实质上就是我们现在说的“运动中的物质”，本篇所讲的“势”，实质上就是“物质的运动”。他要求军队组织严密，部署得宜，纪律严明，纵然遭敌突然攻击也必不至失败，即所谓“斗乱而不可乱，……形圆而不可败”。它要求“以奇胜”，“善出奇”，奇正多变，“无穷如天地，不竭如江河”。它用质重形圆的大石，从八百丈高山上向下滚动的形象，生动地说明物质在急剧运动中的活力和能量，这就是它所要求造成的“势”。
（二十六）孙子曰：凡治众如治寡，分数是也；（曹操曰：部曲为分，什伍为数。）斗众如斗寡，形名是也；（曹操曰：旌旗曰形，金鼓曰名。）三军之众，可使必受敌而无败者〔1〕，奇正是也；（曹操曰：先出合战为正，后出为奇。）兵之所加，如以碫投卵者，虚实是也。①（曹操曰：以至实击至虚。）
【校勘】
〔1〕可使必受敌而无败者：“必”竹简作“毕”，与诸本异。未从之。
【注释】
① ［凡治众如治寡，分数是也］：分数，按曹注：“部曲为分，什伍为数。”即组织编制问题。把军队按一定编制组织起来，并组织得好，那么管理和指挥众多的大军，也同管理指挥少数的部队一样容易了。 ［斗众如斗寡，形名是也］：形名，按曹注：“旌旗曰形，金鼓曰名。”即具备了指挥通信工具并规定好指挥信号，用以指挥军队。这样，指挥大军同指挥小部队都一样，都能步调一致，听从指挥了。 ［三军之众，可使必受敌而无败者，奇正是也］：三军之众，指众多的大军。可使必受敌而无败者，讲即使受敌人突然袭击而有保障一定不致失败，这就靠有了奇正的部署。奇正，古代军事术语，指奇兵、正兵的战术运用。奇正一般包含以下意思：（一）在军队部署上担任警戒、守备的部队为正，集中机动的主力为奇；担任钳制的为正，担任突击的为奇。（二）在作战方式上，正面攻击为正，迂回侧击为奇；明攻为正，暗袭为奇。（三）按一般原则作战为正，根据具体情况采取特殊的作战方法为奇。军队无论驻军行军，都派出警戒部队（奇）以保卫主力（正），这样即使遭到敌军突然进攻，也一定不会被打败。 ［兵之所加，如以碫投卵者，虚实是也］：军队进攻的地方，如以碫投卵者，指就像用石头去打禽蛋那样，（碫〈duàn段〉，一作“碫”，磨刀石，这里泛指石头。）这是虚实问题，意思就是我军所向，像用石头去打禽蛋那样，这就是要避实击虚，以实击虚。
【译文】
（二十六）孙子说：管理大部队，如同管理小部队一样，这是由于组织得好。指挥大部队作战，如同指挥小部队作战一样，这是由于有规定好了的信号来指挥。统帅全国军队，即使遭受敌人的进攻，也一定不致失败，这是由于“奇正”运用得正确。军队进攻所向如同用石头打鸡蛋一样，这是由于“避实就虚”运用得适宜。
（二十七）凡战者，以正合，以奇胜。①（曹操曰：正者当敌，奇兵从傍击不备也。）故善出奇者，无穷如天地，不竭如江河〔1〕。②终而复始，日月是也。③死而复生，四时是也。④声不过五，五声之变，不可胜听也。⑤色不过五，五色之变，不可胜观也。⑥味不过五，五味之变，不可胜尝也。⑦战势不过奇正，奇正之变，不可胜穷也。⑧奇正相生，如环之无端〔2〕，孰能穷之？⑨（曹操曰：自无穷如天地已下，皆以喻奇正之无穷也。）
【校勘】
〔1〕不竭如江河：竹简作“无竭如河海”，疑抄误。“不竭如江河”，以江河之长流不竭形容用兵的出奇制胜，变化无穷。江河是指流长，河海是指水深。故未从竹简。
〔2〕奇正相生，如环之无端：十家本、《武经》本作“奇正相生，如循环之无端”。竹简作“奇正环（此环字显系衍文）相生，如环之毋端”。毋与无通。古代西方哲学家也用“环”字形容物质的运动变化。如果用“循环”二字则成了动词，“循环之无端”文字也欠通。今从竹简“奇正相生，如环之无端”。
【注释】
① ［凡战者，以正合，以奇胜］：《孙子》用“奇”“正”这两个相互对立的范畴来区分作战部署。所谓“以正合”即使用次要行动在正面钳制敌人，“以奇胜”即集中主力从敌侧后寻其弱点，出其不意攻其无备也。曹注说：“正者当敌，奇兵从旁击不备也。”这里先提出奇正，而中心思想是在用各种比方来说明要出奇制胜，而出奇则每次都要有变化。
② ［故善出奇者，无穷如天地，不竭如江河］：善于出奇的将帅，战法变化就像天地那样运行无穷，像江河那样〔奔流〕不竭。
③ ［终而复始，日月是也］：就像太阳月亮那样每天落山，第二天又出来。
④ ［死而复生，四时是也］：春、夏、秋、冬，一季过去了，另一季又接着来。
⑤ ［声不过五，五声之变，不可胜听也］：五声，即宫、商、角、徵（zhǐ纸）、羽，加上变宫、变徵，实际上和现代的七个音阶完全相同。
⑥ ［色不过五，五色之变，不可胜观也］：五色，红、黄、蓝、白、黑。
⑦ ［味不过五，五味之变，不可胜尝也］：五味，酸、甜、苦、辣、咸。 以上三句是用来补充上文，用人们日常常听、常见和常吃的声、色、味的变化来说明“奇正”之变也同样不可胜穷。
⑧ ［战势不过奇正，奇正之变，不可胜穷也］：是说作战的形势，不外乎奇兵、正兵两种，可是奇、正须互相变化为用，它们之间的变化情况，难以穷尽。
⑨ ［奇正相生，如环之无端，孰能穷之］：是说奇、正的变化，就像圆环那样无始无终，无穷无尽。
【译文】
（二十七）作战总是用“正”兵挡敌，用“奇”兵取胜。所以善于出“奇”的将帅，其战法变化就像天地那样〔运行〕无穷，像江河那样〔奔流〕不竭。入而复出，如同日月的运转；去而又来，类似四季的更迭。乐音不过五个音阶，可是五个音阶的变化，就听不胜听；颜色不过五种色素，可是五种色素的变化，就看不胜看；滋味不过五样味素，可是五样味素的变化，就尝不胜尝。作战的形式不过“奇”“正”，可是“奇”“正”的变化，就无穷无尽。“奇”“正”相互转化，就像圆环一样，无始无终，谁能穷尽它呢？！
【试笺】
《孙子》用“五声”、“五色”、“五味”的变化作比喻，要求善战者不但要善于出奇，而且要善于多变。这种用人们所日常见闻的声、色、味的调和变化，来形象说明奇正的变化无穷，是古代朴素的辩证法。现代科学的发达证明不但月球围绕地球旋转而有盈亏现象，地球绕太阳旋转而有四季循环，而且太阳本身也不是“恒星”，它以至银河系也都在运动中。然而，孙子在这段文字中，开头用“以正合，以奇胜”，末后则以“奇正相生，如环之无端，孰能穷之”把出奇之变化无穷，讲得非常透彻了。
（二十八）激水之疾，至于漂石者，势也；鸷鸟之疾，至于毁折者，节也。①是故善战者，（曹操曰：发起击敌。）其势险，其节短。②（曹操曰：险，犹疾也。短，近也。）势如弩，节如发机。③（曹操曰：在度不远，发则中也。）
【注释】
① ［激水之疾，至于漂石者，势也］：激水，激流的水。疾，快。势，气势，物质运动的冲击力。这里用水这一物质，在迅猛奔流的运动中产生的冲力和能量能冲走石头作比喻，说明“势”的含义。即指挥军队作战行动迅猛有力，就能加大对敌的优势而易于取胜。 ［鸷鸟之疾，至于毁折者，节也］：鸷鸟之所以能疾击“毁折”（捕杀）其他动物，是因为它有准备地低飞以接近被捕之物，把发起冲击的距离缩短，以便疾击时飞得快而有力。节，即距离。这里指接敌运动距敌愈近，则发起冲击时愈能迅速而突然。这就是“节”的含义。
② ［是故善战者，其势险，其节短］：是说善于指导战争的将帅所造成的“势”险峻，而其出击的距离短促。节短，即距离短。即指隐蔽接近敌人或埋伏路旁，从近距离突然向敌人冲锋的意思。
③ ［势如弩，节如发机］：（kuò扩）弩，弓弩。势就像张满的弓弩，节就像击发弩机。以弯弓射箭为比喻，说明“势”就像张开弓弩，使之达到满弓，节就像发射出箭矢，求其迅猛而射远。
【译文】
（二十八）湍急的水，飞快地奔流，以至能冲走石头，这就叫做“势”。鸷鸟迅飞猛击，以至能捕杀〔小鸟小兽〕，这就叫做“节”。所以善于指挥作战的人，他所造成的态势是惊险的，所发出的节奏是短速的。惊险的势就像张满的弓弩，短速的节奏就像击发弩机〔把箭矢突然射出一般〕。
【试笺】
《孙子》出奇造势的中心命题就是这里所说的“势险”和“节短”。兵贵神速，出其不意，攻其无备，隐蔽地接近敌人到最短距离，突然地猛烈冲击敌人。这种战术原则，至今仍可资借鉴。
（二十九）纷纷纭纭，斗乱而不可乱也；浑浑沌沌，形圆而不可败也。①（曹操曰：旌旗乱也。示敌若乱，以金鼓齐之。卒骑转而形圆者，出入有道，齐整也。）
【注释】
① ［纷纷纭纭，斗乱而不可乱也］：纷纷纭纭，形容杂乱而众多；这里指旌旗纷纷，人马纭纭。斗乱而不可乱也，是说在混乱情况中战斗，能掌握队伍使不至散乱。意即军队组织要严密，纪律要严明，才能在遇到意外不利情况时仍能作战而不至混乱。 ［浑浑沌沌，形圆而不可败也］：浑沌二字有混杂不清的意思，混又有用来形容水的奔流或奔马的形状。浑浑沌沌和上文纷纷纭纭都是形容战争中混乱的形象。我们根据上下文的意思把它译成：“战车转动，步卒奔驰”，以接下文。形圆，部署部队如“圆”形，使各方面如果发生情况（如敌人的突然袭击等）都能应付自如。
【译文】
（二十九）旌旗纷纷，人马纭纭，在混乱的战斗中作战，要使军队不混乱；战车转动，步卒奔驰，在迷蒙不清的情况中打仗，要部署得各方面都能对付可能发生的情况而不会被打败。
（三十）乱生于治，怯生于勇，弱生于强。①（曹操曰：皆毁形匿情也。）治乱，数也；（曹操曰：以部曲分名数为之，故不乱也。）勇怯，势也；强弱，形也。②（曹操曰：形势所宜。）
【注释】
① ［乱生于治，怯生于勇，弱生于强］：队伍的混乱会从严整产生，衰怯的士气会从勇敢的军队中产生，兵力的衰弱会从强盛的军队中产生。换句话说：严整的队伍会产生混乱，勇敢的士气会变成畏怯，强盛的军队会变成衰弱。
② ［治乱，数也］：可解释为治和乱是属于组织纪律的事。也就是警告人们：严整的队伍，约束不严就会产生混乱。 ［勇怯，势也］：勇和怯是属于气势的事。高昂的士气，如不谨慎遭到挫折，就会变成士气不振。 ［强弱，形也］：强和弱是属于有形的实力的事。强盛的军队如轻敌松懒，就会受到损失而衰弱。
【译文】
（三十）混乱从严整中发生，怯懦从勇敢中发生，软弱从坚强中发生。严整或混乱，这是组织编制的好坏问题；勇敢或怯懦，这是态势的优劣问题；强盛或软弱，这是力量大小的表现。
【试笺】
孙子看到“乱”可以从自己的对立面“治”中产生；“怯”可以从自己的对立面“勇”中产生；“弱”可以从自己的对立面“强”中产生。这种矛盾的一方面总是要向另一方转化，正是辩证法运动和发展的规律。为消灭自己的弱点，“先为不可胜”，就必须谨慎从事。他指出“治乱，数也”，要使自己军队保持“治”而不发生“乱”，就必须注意组织严密，纪律严明；“勇怯，势也”，要使军队保持勇猛必须造成有利的态势；“强弱，形也”，要使军队保持强盛的优势而不至转化为衰弱，就要十分谨慎，切忌轻敌、冒进、松懒、大意，时刻保持认真的战备、高昂的士气和严肃的纪律。这里初期表现出《孙子》军事辩证法的朴素思想，即事物会向自己的对立面转化，这是很宝贵的贡献。
（三十一）故善动敌者，形之，敌必从之；（曹操曰：见羸形也。）予之，敌必取之；（曹操曰：以利诱敌，敌远离其垒，而以便势击其空虚孤特也。）以利动之，以卒待之。①（曹操曰：以利动敌也。）
【注释】
① ［故善动敌者，形之，敌必从之］：这里“形”字是作动词用，但与形篇的“形”字略有不同，而是把我方佯动的假象故意暴露给敌人看。使敌人信以为真，发生错觉而听从我之调动。 ［予之，敌必取之］：即给予敌人小利，能使敌人一定贪利而取之。 ［以利动之，以卒待之］：用小利调动敌人，用部队在途中设伏以等待敌人被调动到中途时，掩击而消灭之。
【译文】
（三十一）善于调动敌人的将帅，伪装假象迷惑敌人，敌人就会听从调动；投其所好引诱敌人，敌人就会来夺取。用小利去调动敌人，用重兵来等待〔掩击〕它。
【试笺】
《孙子》指出：要做到善于调动敌人，就要善于“示形”，使敌人发生错觉，以利诱敌，使敌被我调动，我乃乘其立足未稳而攻击之。这是《孙子》关于野战中调动敌人的作战思想，其中已含有后来运动战思想的萌芽。对于这一点，有的同志不承认，有的怀疑，有的采取回避的态度。然而，任何军事思想总有它发生和发展的过程，在《孙子》中就有调动敌人的思想因素，这是难能的。如果把敌人看成死的、不动或不会动的，就不可能有这个“动敌”的思想。这一思想是必须有把敌人看成能动的，并可以设法（“利而诱之”）使之调动的辩证法的思想为基础。这样推论仅供读者参考。
（三十二）故善战者，求之于势，不责于人，（曹操曰：求之于势者，专任权也。不责于人者，权变明也。）故能择人而任势。①（曹操曰：任自然势也。）任势者，其战人也，如转木石。②木石之性，安则静，危则动，方则止，圆则行。③故善战人之势，如转圆石于千仞之山者，势也。④
【注释】
① ［故善战者，求之于势，不责于人，故能择人而任势］：善于指挥战争的人，把注意力和计谋的考虑放在战略上的造势方面，而不是指靠下面指挥人员打出一个好局面。所以能选择指挥人员，在造成有利的态势下，奋勇作战。
② ［任势者，其战人也，如转木石］：依靠造成有利的态势者，他指挥军队打仗就像转动木石。
③ ［木石之性，安则静，危则动，方则止，圆则行］：接上句阐明用兵像转木石。此句解释木石的特点是“安则静”，安指放木石于安稳的地方，它就能静止下来；“危则动”，危指放在不平而峻陡的地方，它就会滚动。“方则止”，说的是方的木石放在哪里它都是不会动的。“圆则行”，圆的木石放到哪里都会向低处滚下去。
④ ［故善战人之势，如转圆石于千仞之山者，势也］：意思是善于造成有利态势、指挥军队打仗的人，他指挥的军队就像推动圆的石头于八百丈高山陡坡上滚下那样自然、飞快而停不住，这就叫做“势”。 上篇《孙子》说：“若决积水于千仞之溪者，形也”，这篇则说“如转圆石于千仞之山者，势也”。前者着重在“积水”的物质力量，后者则在转圆石于千仞之山的运动的速度和活力（冲力），以阐明用兵的“任势”。
【译文】
（三十二）善于作战的人，要依靠善于造成有利的态势以取胜，而不苛求将吏的责任。所以要能选择将吏，去利用各种有利的态势。所谓“任势”，是说善于选用将吏指挥作战，就像滚动木头、石头一般。木头、石头的本性，放在安稳平坦的地方就静止，放在险陡倾斜的地方就滚动；方的会静止，圆的会滚动。所以，善于指挥作战的人所造成的有利态势，就像转动圆石从八百丈高山上滚下来那样。这就是所谓势呀！
【试笺】
《孙子》形象地用“决积水”具体地表达“运动的物质”，用“转圆石”表达物质的运动，这是古代物质论和运动论的朴素思想。虽然它未能达到、当时也不可能达到我们今天所说的一切物质都是运动的物质，一切运动都是物质的运动这一认识高度。然而在古代军事理论上能有这种朴素的，然而是唯物辩证的思想，则是难能可贵的。在军事理论上不愧为一大贡献。它把军事力量不仅仅简单看成静止的客观的物质条件（包括“五事、七计”，“地、度、量、数、称”等），而是看成能运动的，要善于使之运动的物质力量。《孙子》对此所作的两个比喻是值得重视的。决开积水于千仞之溪，使之奔泻而下：这样巨大的积水的重量，加上奔流而下的运动速度，就大大加强了积水的冲力和能量，这就是“形”。转动千仞之山的圆石飞滚而下，形成高速度的运动，以加强冲击力和能量，这就是“势”。《孙子》要求善战者要善于“任势”、“造势”，并缩短“节”（冲击的距离）以保证冲击时有猛烈的冲击速度与强大的攻击力。这就是《孙子》对将帅发挥主观能动作用的要求。