曹操曰：变其正，得其所用九也。
【题解】
本篇讲各种特殊情况的机断措施。“九”泛指多，“变”指不按正常原则处置。篇内内容错杂，先讲五种地形，次讲五种情况及根据当时具体形势而应作的灵活应变，再次指出智者之虑必杂于利害，再次论战略上指挥诸侯的方法，再次强调有备无患，最后提出将有五危的警告。
（五十九）孙子曰：凡用兵之法，将受命于君，合军聚众，氾地〔1〕无舍，（曹操曰：无所依也。水毁曰圮。）衢地交合，（曹操曰：结诸侯也。）绝地无留，（曹操曰：无久止也。）围地则谋，（曹操曰：发奇谋也。）死地则战。①（曹操曰：殊死战也。）
【校勘】
〔1〕氾地：十家本、《武经》本作“圮地”，据竹简应作“氾地”。详见“九地篇”八十三段校勘〔1〕。
【注释】
① ［凡用兵之法，将受命于君，合军聚众］：见四十九段注释①。 ［氾地无舍］：氾地，水网、湖沼等难行的地区，叫作氾地，行动不便，住宿困难，所以行军到此不宜舍营。 ［衢地交合］：衢地，几国交界，四通八达，先到者可以结交诸侯，取得某种援助的地区，叫做衢地。曹注：“结诸侯也。” ［绝地无留］：据李筌注，没有泉、井，无从畜牧和采樵的地区，叫做绝地。就是说人马缺乏饮水，放牧没有水草，砍柴又没有树木，这样的地方无法停留。贾林注则说是：“溪谷坎险，前无通路曰绝。”是地形险要，一旦遇敌进退为难，所以不宜留也。 ［围地则谋］：进入的道路狭隘，退归的道路险迂，敌人以少数兵力就可以使我进退两难的地区，叫做围地。指易被包围之地区。 ［死地则战］：迅速奋勇作战就能生存，不迅速奋勇作战就只有死亡的地区，叫做死地。 （以上五注，请参看《九地篇》译文）
【译文】
（五十九）孙子说：凡是用兵的法则：主将接受国君的命令，动员组织民众编制成军队〔出征〕，在“氾地”上不可舍营，在“衢地”上应结交诸侯，在“绝地”上不可停留，遇到“围地”就要巧出计谋，陷入“死地”就要坚决奋战。
【试笺】
这里讲的五种地区，地形篇讲的六种地形（见原文七十七段），九地篇讲的九种地区（见原文八十三段），六种地区（见原文八十九段）和九地篇九种地形上的行动方针（见原文九十段）都是古代“兵要地理”的萌芽的论述，有许多重复，疑是《孙子》流传中不同笔记者的综合。但其中也有杰出的命题，如：“围地则谋”，“死地则战”。以上论述可看作《孙子》地形观的一种表现。
（六十）涂有所不由，（曹操曰：隘难之地，所不当从；不得已从之，故为变。）军有所不击，（曹操曰：军虽可击，以地险难久，留之失前利，若得之则利薄，困穷之兵，必死战也。）城有所不攻，（曹操曰：城小而固，粮饶，不可攻也。操所以置华费而深入徐州，得十四县也。）地有所不争，（曹操曰：小利之地，方争得而失之，则不争也。）君命有所不受。①（曹操曰：苟便于事，不拘于君命也。）
【注释】
① ［涂有所不由］：涂，通“途”。不是见路就走，而要从全局研究，比如为了不暴露自己的行动，或预防敌之伏击，有时好走的路不走。 ［军有所不击］：军，敌军。发现敌军不一定就要去打它，而要通观全局，比如从局部看有利，从全局看不利，就不去打它。 ［城有所不攻］：敌人所占的城，不是一律都去夺取，而要看周围情况和当时时机，比如因占之无用，或因占之不能坚守，就不去攻击。 ［地有所不争］：地，重要地方；不一定都要去争，有时争之无益，有时有更重要的地方要争，就不去争夺。 ［君命有所不受］：君命，即诸侯的命令。有时（比如不符合前线实际情况）不应接受的就不接受。
【译文】
（六十）道路有的〔虽可走而〕不走，敌军有的〔虽可打而〕不打，城堡有的〔虽可攻而〕不攻，地方有的〔虽可争而〕不争，国君的命令有的〔虽可受而〕不受。
【试笺】
“君命有所不受”，是这一段话的重点，是《孙子》的特殊命题。当时，只在战国初期将相开始分工，孙子要求相对的集中，反对“于军不利”的“中枢遥控”时才提出来的。
（六十一）故将通于九变之利者〔1〕，知用兵矣；将不通于九变之利者，虽知地形，不能得地之利矣；治兵不知九变之术，虽知五利，不能得人之用矣。①（曹操曰：谓下五事也。九变，一云五变。）
【校勘】
〔1〕故将通于九变之利者：此句原文“故将通于九变之地利者”，有“地”字，但在军事和文法上很难说得通。下句“将不通于九变之利者”句，也无“地”字。所以删去“地”字。
【注释】
① ［故将通于九变之利者，知用兵矣］：九变，各种机变。九，泛指多；变，指不照正常情况、循规蹈矩，而根据具体情况，从当时客观情况需要出发所作的特殊处置，临机专断，不拘常法，怎样行动最合适就怎样行动。 ［将不通于九变之利者，虽知地形，不能得地之利矣］：将领不通于对诸种特殊情况和临时发生的变化而采取适当措施的，虽知地形，不能善于利用地形。 ［治兵不知九变之术，虽知五利，不能得人之用矣］：五利：一说，是指“涂有所不由、军有所不击、城有所不攻、地有所不争、君命有所不受”等五项权宜之计。另一说，是指“氾地无舍，衢地交合，绝地无留，围地则谋，死地则战”。两说的实质，都是指要根据不同的情况，临机应变。
【译文】
（六十一）将帅能精通以上各种机变的运用，就是懂得用兵了。将帅不精通以上各种机变的运用，虽然了解地形，也不能得到地利。指挥军队不知道各种机变的方法，虽然知道“五利”，也不能充分发挥军队的战斗力量。
（六十二）是故智者之虑，必杂于利害。①（曹操曰：在利思害，在害思利，当难行权也。）杂于利，而务可信也；（曹操曰：计敌不能依五地为我害，所务可信也。）杂于害，而患可解也。②（曹操曰：既参于利，则亦计于害；虽有患，可解也。）
【注释】
① ［是故智者之虑］：指聪明将帅的思考。 ［必杂于利害］：看问题不应只看到有利方面，而不考虑有害方面；也不应只看到困难方面，而不看到有利因素。就是说要兼顾到利、害两方面。
② ［杂于利，而务可信也］：务，事。这里指自己的作战意图、任务、胜利。信，通“伸”，伸展、达到的意思。这句话的意思是要看到有利的一面，才能提高胜利的信心。 ［杂于害，而患可解也］：指要看到困难或危害的方面，才能预防可能发生的祸患或意外。
【译文】
（六十二）聪明将帅的思考，必须兼顾到利害两方面的条件。〔在不利情况中〕要同时看到有利条件，才能提高胜利信心；〔在顺利情况中〕要同时看到危害的可能，才能解除〔可能发生的〕祸患。
（六十三）是故屈诸侯者以害，（曹操曰：害其所恶也。）役诸侯者以业，（曹操曰：业，事也，使其烦劳，若彼入我出，彼出我入也。）趋诸侯者以利。①（曹操曰：令自来也。）
【注释】
① ［是故屈诸侯者以害］：屈，屈曲不伸。害，不利之事。意即要使诸侯力量屈伏不能伸展，就要设法使他去做不利的事。吴为三师以扰楚，楚不得不应付之，于是乎楚军陷于被动不利的地位。即一例也。 ［役诸侯者以业］：役，役使。业，事也。意指要使诸侯奔走应付，就要用使他不得不做的事来驱使他。曹注：“使其烦劳，若彼入我出，彼出我入也。” ［趋诸侯者以利］：趋，奔走也。意即迫使诸侯被动奔走，就要用小利去引诱他。
【译文】
（六十三）要使各国诸侯的力量不能伸展，就要用计谋去伤害它；要使各国诸侯忙于应付，就要用〔它不得不做的〕事业驱使它；要使各国诸侯被动奔走，就要用小利去引诱它。
（六十四）故用兵之法，无恃其不来，恃吾有以待也；无恃其不攻，恃吾有所不可攻也。①（曹操曰：安不忘危，常设备也。）
【注释】
① ［故用兵之法］：用兵的法则。即指导战争的规律。 ［无恃其不来，恃吾有以待也］：不要指望敌人不来，而要依靠自己有准备以等待它，即所谓“有备无患”。 ［无恃其不攻，恃吾有所不可攻也］：不要指望敌人不来进攻，而要依靠自己有力量并作了妥善的配备，有使敌人进攻不下的办法。
【译文】
（六十四）用兵的法则，不要指望敌人不来打，而要依靠我们有了准备等待它；不要指望敌人不进攻，而要依靠我们有了使敌人进攻不下的力量和办法。
（六十五）故将有五危：必死，可杀也；（曹操曰：勇而无虑，必欲死斗，不可曲挠，可以奇伏中之。）必生，可虏也；（曹操曰：见利畏怯不进也。）忿速，可侮也；（曹操曰：疾急之人，可忿怒侮而致之也。）廉洁，可辱也；（曹操曰：廉洁之人，可污辱致之也。）爱民，可烦也。①（曹操曰：出其所必趋，爱民者，则必倍道兼行以救之；救之则烦劳也。）凡此五者，将之过也，用兵之灾也。②覆军杀将，必以五危，不可不察也。③
【注释】
① ［故将有五危］：五种将帅性格上的缺陷。 ［必死，可杀也］：只知拼死，对这种敌将可用计谋杀死他。“可杀也”也可解释为可能被敌所杀。这是一危。 ［必生，可虏也］：只知贪生，对这种敌将可设法俘虏他。“可虏也”也可以解释为可能被俘虏。这是二危。 ［忿速，可侮也］：愤怒急躁，对这种敌将可激怒侮辱，使之忿怒而出战（中计）。这是三危。 ［廉洁，可辱也］：对廉洁之人，可以用污辱的方法使之中计。这是四危。 ［爱民，可烦也］：爱民是好的性格，但可利用这一特点，使他为掩护人民而烦劳。曹注：“出其所必趋，爱民者，则必倍道兼行以救之；救之则烦劳也。”这是五危。
② ［凡此五者，将之过也，用兵之灾也］：这五种危险，是将帅的过错，用兵的危害。
③ ［覆军杀将，必以五危，不可不察也］：军队覆灭，将帅被杀，必定由于“五危”引起，不可以不了解和警惕呀！
【译文】
（六十五）将帅有五种〔性格上的缺陷造成的〕危险：只知死拼会被杀，贪生怕死会被俘，急躁易怒则经不起刺激，廉洁自爱则受不了侮辱，爱护居民则〔会因掩护居民而〕遭受烦劳。这五种危险，是将帅的过错，也是用兵的灾害呀！军队覆灭、将帅被杀，都由于这五种危险引起，是不可不警惕的。
【试笺】
本篇中《孙子》指出：“智者之虑必杂于利害”，这是全面看问题的观点，是可贵的命题。又其中指出：“无恃其不来，恃吾有以待之……”至今无论哪一国的国防计划基本上也都离不开这种指导思想。自然今天的“恃吾有以待之”的具体准备与古代的准备就大不相同了。