- 性别:男
- 朝代:唐代
李筌，唐代道教学者。生卒不详，大约活动于唐玄宗至肃宗时。新旧《唐书》无传。晚唐范摅《云溪友议》卷上载：李筌郎中为荆南节度判官，集《阃外春秋》十卷，后为邓州刺史。宋人晁公武《郡斋读书志》卷七载李筌撰有《中台志》，称其于唐肃宗上元(760—762)中自进表，故有可能他在此时仍居官职。此后踪迹，或隐或仕，不能考定，或如《神仙感遇传》所说竟入名山访道，不知其所终。李筌的著作见于唐宋人记载的有：《太白阴经》十卷，《中台志》十卷，《阃外春秋》，《六壬大玉帐歌》十卷等。《新唐书·艺文志》著录李筌《骊山母传阴符玄义》一卷并注称：筌，号少室山达观子，于嵩山虎口岩石壁得《黄帝阴符经》，题“魏道士寇谦之传诸名山”。筌至骊山，老母传其说。《正统道藏》现存题名李筌的《黄帝阴符经疏》三卷，近人刘师培《读道藏记》认为此书之注为李筌所作，疏则不是。用内证法看，《阴符经疏》的注和疏义理一致，当出自李筌一人之手。在《阴符经疏》中，李筌将《阴符经》哲学思想的主题解释为“盗机”。
李筌，唐代哲学家、无神论者。约为唐玄宗时人。本为儒者，隐于嵩山，自称“少室山布衣”。后出仕，历节度判官、州刺史，入为郎中。李筌的无神论及朴素的军事辩证法思想，主要见于其所著《阴符经疏》及《太白阴经》中。《阴符经》乃道教重要经典，含有兵家思想，并杂有宗教神秘主义，筌所作疏，却给予它以唯物主义的解释。关于宇宙的起源，他认为天地乃阴阳二气所构成，五行 (金、木、水、火、土) 乃二气所生，而万物则由 “五行”衍化而来： “天者，阴阳之总名也。阳之精气轻清，上浮为天; 阴之精气重浊，下沉为地，相连而不相离。……故知天地则阴阳之二气，气中有子，名曰五行。五行者天地阴阳之用也，万物从而生焉。万物则五行之子也。” (《阴符经疏》)关于天道自然变化与人事社会治乱的关系，发展了仲长统“人事为本，天道为末” 的思想，认为只要 “君怀廉静，臣效忠贞，……兆人康乐，寰宇宁泰，纵天地灾祥，无能为也”(同上)。批判了关于阴阳五行的迷信思想，认为政治的兴亡、战争的胜败，主要于决人事： “任贤使能，不时日而事利;明法审令，不卜筮而事吉; 贵功赏劳，不禳祀而得福。”(《太白阴经·天无阴阳》) 反之，则只能自取败亡。李筌很重视人在战争中的主观能动作用，反对地形决定论，认为 “地之险易因人而险” (《太白阴经· 地无险阻》) 。批判了国之强弱不可改变的形而上学的宿命论，认为只要“乘天之时，因地之利，用人之力” (《太白阴经·国有富强》)，就可以由弱变强，并打败自己的对手。强调指挥战争必须善于利用有利的形势，掌握和发挥主动权。基本上继承了《孙子兵法》的辩证法和朴素的唯物主义思想，其贡献不仅限于军事科学本身，而且具有一般认识论和方法论的意义。李筌的著作，见于《新唐书 ·艺文志》者，还有《阃外春秋》、《中台志》、《孙子注》、《青囊括》、《六壬大玉帐歌》 等，俱亡佚。
李筌作品
全名《神机制敌太白阴经》，又名《太白阴符》、《阴符太白阴经》，中国古代兵书。李筌撰。10卷，约2万余字。现存平津馆影宋抄本、明汲古阁抄本、清内府抄本等。《墨海金壶》、《守山阁丛书》、《丛书集成初编》等多种丛书收录。《四库全书》本为8卷本。李筌，中国唐代学者，号少室山达观子，里籍生卒年均不详。官至荆南节度副使、仙州刺史等。唐代宗时任河东节度使都虞侯，后入山访道，不知所终。著有《孙子注》等10余种兵书，多已亡佚。本书分人谋、杂仪、战具、预备、阵图、祭文、捷书、药方、杂占、遁甲、杂式等篇，思想内容较丰富。强调战争胜负取决于人的谋划、士兵勇怯、君主仁义及国家富强，而不靠阴阳鬼神。强调将帅用兵须团结内部，选拔人材，利用地形，发动政治攻势，提出了人无勇怯，勇怯形成于后天的思想。书中还综合前代兵书典籍及有关著作对军仪典礼、攻防战具、粮秣屯田、阵法队形、公文程式、人马医护等分别做了详细记述，推导出“方营图”、“风后握奇垒图”、“偃月营图”等阵图。所论不乏新意，颇为杜佑《通典》所推重。文中贯穿着的朴素唯物论和辩证法思想，不仅具有军事学价值，也有重要的哲学价值。 查看详情>>
李筌撰。陈振孙《直斋书录解题》著录:“《阃外春秋》十卷。唐少室山布衣李筌撰。起周武王胜殷,止唐太宗擒窦建德,明君良将战争攻取之事。天宝二年上。”据罗振玉说:“巴黎图书馆所藏敦煌本《阃外春秋》残卷(即卷四、卷五),中国国家图书馆有影片存卷一及卷二之上半。卷首《进书表》末署天宝二年六月十三日少室山布衣李筌上表。”这确切地证明陈振孙的著录属实。据陈振孙的《解题》,可知这是一部研究战史、战争经验的兵书。李筌固注意战史,从《太白阴经》可见,他是运用了若干战史实例来论证自己观点的,他的《孙子注》首开用战例来注释孙武的原理,既高于前人,又为后人研究《孙子兵法》开创了一条新路。进书表云：“《阃外春秋》者，记将军阃外之事也。”“起周十有三年武王胜殷，终于大唐武德四年(621)太宗文武圣皇帝擒窦建德，凡一千七百四十载，真伪四十九国。”末署“天宝二年(743)六月十三日，少室山布衣臣李荃上表”。按，此书《新唐书·艺文志》、《宋史·艺文志》与《直斋书录解题》均著录，殆亡于宋以后。 查看详情>>
唐李筌撰。筌在开元(713—741)时官至节度副史、御史中丞，后入山学道，号达观子。《集仙传》云：筌于嵩山石室中得《阴符经》，“读数千遍，竟不晓其义。后于骊山逢老母，乃授微旨，为之作注。”《注》云：“《阴符经》者，黄帝之书。……阴者，暗也;符者，合也。天机合于事机，故曰阴符”。提出“治国之术百数，其要在清净自化;用兵之术百数，其要在奇正权谋”。《道藏》收入《阴符经》注解之书共二十种，以此本为最古。但在张果注本中谓“李筌假托妖巫，妄为注述”，斥其为“不悟”、“昧之至”、“诬道之甚”、“失《阴符》之旨”等。刘师培《读道藏札记》云，李筌注《阴符经》有二种：一称自注，即七家注本;一托之骊山老母所传，即《黄帝阴符经疏》。 查看详情>>