吴画
曹弗兴，古称善画，作人物衣纹皴皱，画家谓曹衣出水、呉带当风。宣和内府刻意搜访，不过兵符图一本，余尝见于钱塘人家，上有绍兴题印，笔意神彩疑是唐末宋初人所为也。
晋画
卫协，晋人也，唐名画记品第在顾生之上，世不多见其迹，画谱所传高士图刺虎图余并见之，乃唐末五代人所为耳，真迹不可见矣，或云二图是支仲元作。
顾恺之画如春蚕吐丝，初见甚平易，且形似，时或有失细，视之六法兼备，有不可以语言文字形容者。曽见初平起石图，夏禹治水图，洛神赋，小身天王，其笔意如春云浮空，流水行地，皆出自然，传染人物容貌，以浓色微加点缀，不求晕饰，唐呉道玄早年尝摹恺之画，位置笔意大能彷佛，宣和绍兴便题作真迹，览者不可不察也。谢赫云“恺之画迹不迨，意声过其实”近见唐人摹本，果得其说。
六朝画
陆探微与恺之齐名，余平生止见文殊降灵真迹，部从人物共八十人，飞仙四人，皆各有妙处，内亦有畨僧手持髑髅盂者，葢西域俗然，此卷行笔紧细，无纎毫遗恨，望之神采动人，真希世之宝也，今藏秘府。后有维摩像、观音像、摩利支天像皆不迨之。张彦逺谓“体运遒举，风力顿挫，一点一拂动必新奇。”非虚言也。
展子虔画山水，大抵唐李将军父子多宗之，画人物描法甚细，随以色晕开，余尝见故实人物、春山人马等图，又见北齐后主幸晋阳宫图，人物面部神彩如生，意度具足，下为唐画之祖。
六朝人画鲁义姑图，一兵士持戈作勇猛之势，义姑作安详荅问之态，弃所生子于地，作畏惧恐怖急挽母衣之状，而所抱之子以两手抱义姑之项，回视兵士，一一如生，笔法细润，传色鲜明，望而知其非唐画。旧藏申屠大用家，今归义兴王氏，王藏缪画至三百轴，此为最也。
唐画【五代附】
阎立本画三清像异国人物职贡图、传法太上像、五星像皆宣和明昌物，余并见之。又见步辇图，画太宗坐步辇上，宫人十余舆辇皆曲眉丰颊，神采如生，一朱衣髯官执笏引班，后有赞普使者服小团花衣，及一从者赞皇，李卫公小篆题其上，唐人八分书。赞普辞婚事，宋高宗题印，完真，奇物也。
王芝子庆家収阎立本画西域图，为唐画第一，赵集贤子昻题其后云“画惟人物最难，器服举止又古人所特留意，此一一备尽其妙，至于发采生动有欲语状，葢在虚无之间，真神品也！”
呉道子笔法超妙，为百代画圣，早年行笔差细，中年行笔磊落，挥霍如莼菜条，人物有八面生意，活动方圆平正、高下、曲直、折算、停分莫不如意，其傅采于焦墨痕中略施点染，自然超出缣素，世谓之呉装，当时弟子甚多，如卢楞伽、杨庭光其尤者也，五代朱繇亦能彷佛，终不甚似，览者当自得之。
尝见呉道子荧惑像，烈焰中神像威猛，笔意超动，使人骇然，上有金章宗题印，秘在内府。又见善神二■〈巾登〉、摩利诸天像、帝释像、木纹天尊像及行道观音托塔天王毘沙门神等像，行笔甚细，恐其弟子辈所为耳。
王右丞维，工人物山水，笔意清润，画罗汉佛像致佳，平生喜作雪景，剑阁栈道、骡网晓行、捕鱼、雪渡村墟等图，其画辋川图世之最著者也，葢其胸次萧洒意之所至，落笔便与庸史不同。
周昉善画贵游人物，又善写真，作仕女多秾丽丰肥，有富贵气。
李思训画着色山水，用金碧晖映，自为一家法，其子昭道变父之势，妙又过之，故时人号为大李将军小李将军。至五代蜀人李升工画，着色山水亦呼为小李将军。宋宗室伯驹，字千里，复仿效为之，妩媚无古意。余尝见神女图、明皇御苑出游图皆思训平生合作也，又见昭道海岸图，绢素百碎、粗存神采、观其笔墨之源、皆出展子虔辈也。
曹霸画人马，笔墨沉着，神采生动，余平生凡四见真迹，一奚官试马图，在申屠侍御家，一调马图，在李士弘家，并宋高宗题印，其一下槽马图，一黑一骝色圉人背立，见须眉髣髴，奇甚，其一余所藏人马图，红衣美髯，奚官牵玉面骍，緑衣阉官牵照夜白，笔意神采与前三画同。赵集贤子昻尝题云“唐人善画马者甚众，而曹韩为之最，葢其命意高古，不求形似，所以出众工之右耳，此卷曹笔无疑，圉人太仆自有一种气象，非世俗所能知也。”集贤当代赏识，岂欺我哉？！
韦偃画马，松石更佳，世不多见，其笔法磊落，挥霍振动。杜子美诗所谓“戏拈秃笔扫骅骝，倐见骐驎出东壁”者。余尝収红鞯覆背骢马图，笔力劲健，鬉尾可数，如颜鲁公书法。往岁鲜于伯机见之，惊叹累日，尝赋诗曰：“渥洼产马如三龙，韦偃画马如画松”奇文也，惜不成章而卒。
韩干初师陈闳，后师曹霸画马，得骨肉停匀法，遂与曹韦并驰争先，及画贵，游人物各臻其妙，至于傅染色入缣素，余尝见其人马图，在钱唐王氏二奚官，引连钱骢燕攴骄，又见一卷朱衣白帽人骑枣骝五明马，四蹄破碎，如行水中，乃李伯时旧藏，在京师见明皇试马图、调马图、五陵游侠图，照夜白粉本上有干自书“内供奉韩干照夜白粉本”十字，要知唐人画马虽多如曹韦韩，特其最著者，后世李公麟伯时画马专师之，亦可谓优入圣域者也。
戴嵩专画牛，为韩晋公滉幕客，专师法于韩，而青出于蓝者也。不惟画牛，至于川原树石牧子樵童亦各臻妙，余凡七见真迹。一在扬州司德用家，二牛相鬬，毛骨竦然。一在四明士人家，一牛引犊，奇甚。又见三牛图、渡水牛图、归牧图，皆合作也。古人云“牛畜非文房清玩，若其笔意清润，开卷古意勃然，有田家原野气象。”余于嵩有取焉。
韩晋公滉，画人物及为牛图，尝见其田家移居图、村童蚁戏图、醉客图、鼓腹图、醉学士图及牛图，粉本人物源流顾陆牛图是其所长，戴嵩得其绪余，有名于世，葢人物不及，而牛独过之也。
陈闳开，元中人，画人物得名，明皇幸蜀作金桥图，人物闳主之余，见其照夜白马图，笔法细润，不在曹韩下。
唐人花鸟，边鸾最为驰誉，大抵精于设色，秾艶如生，其他画者虽多，互有得失。歴五代而得黄筌资集，诸家之善山水师李升鹤师薛稷，龙水师孙位，至于花竹翎毛超出众，史筌之可齐名者，惟江南徐熈，熈志趣高逺，画草木虫鱼妙夺造化，非世之画工所可及也。熈画花落笔颇重，中畧施丹粉，生意勃然，黄之子居实居寀，熈之孙崇嗣崇矩，各得家学，熈之下有唐希雅亦佳，多作颤笔棘针，是效其主李重光书法。后有长沙易元吉，作花果禽畜，尤长于獐猿，多游山林窥猨狖禽鸟之乐图，其天趣若赵昌惟，以傅染为工，求其骨法，气韵稍劣也。又如滕昌佑、丘庆余、葛守昌、崔白、艾宣、丁贶之徒，皆得其绪余以成一家。要知花鸟一科，唐之边鸾，宋之徐黄，为古今规式，所谓前无古人后无来者是也。
尉迟乙僧，外国人，作佛像甚佳，用色沉着堆起，绢素而不隐指，平生凡四见真迹，要不在卢楞伽之下。
杨庭光学呉生，行笔甚细而不弱，画佛像多在山林中，杂画一一臻妙。
裴寛善画小马，宣和所藏一卷，余尝见之作山水间小马十数，萧散闲适，笔墨甚闲雅，真奇作也。
张璪，松石清润可爱，平生尝见四本并佳，后得山堂琴会图，赵子昻见之欲得，不与，题云“张璪松，人间最少，此卷幽深平逺如行山阴道中，诚宝绘也！”
翟琰，师呉生，笔法大不及，惟得傅色之法，尝见孔雀明王像，甚佳。
周古言，画在周昉之下，文矩之上，有夜游图传于世，张萱工仕女人物，尤长于婴儿，不在周昉之右，平生凡见十许本，皆合作画妇人，以朱晕耳根，以此为别。览者不可不知也。
王洽，泼墨成山水，烟云惨淡，脱去笔墨町畦。余少年见一帧，甚有意度，今日思之始知为洽画，再不可见也。
汤子升，画人物极妙，江南人，家有轩辕铸鉴图，真奇物也。
卢鸿一，画传世不多，余见宋人摹其草堂图，笔意位置清气袭人，真迹可知其妙也。
范长寿，醉道图，曽见二本，皆立轴，笔法紧实可爱，用色亦润。
蜀人画山水人物皆以孙位为师，龙水尤位所长者也，世言孙位画水，张南本画火，水火本无情之物，二公深得其理。尝见孙位水官图，鱼龙出没于海涛，神鬼变灭于云汉，览之凛凛然，真杰作也。
唐无名人，画至多要，皆望而知其为唐人，别有一种气象，非宋人所可比也。
荆浩山水为唐末之冠，关仝尝师之浩，自号洪谷子，作山水诀，为范寛辈之祖。
陆晃画人物极工，元章画史称其庶人章，余尝从同里叶氏见之描法，甚细而有力，又有解厄天官像等数图，皆粗恶可厌，葢晃画自有二种，细者为上。
五代左礼与韩虬齐名，画佛像入妙，曽见画十六身小罗汉，坐岩石中，笔意甚工，不在韩虬下。
关仝雾锁关山图，差嫩，是蚤年真迹，在京师人家。
董元，天真烂漫，平澹多姿，唐无此品，在毕宏上，此米元章议论唐画山水至宋始备，如元又在诸公之上，树石幽润，峰峦清深。蚤年矾头颇多，暮年一洗旧习，余于秘府见春龙出蛰图、孔子哭虞丘子图、春山图、溪岸图、秋山图及窠石二帧，于人间约见二十本，皆其平生得意合作。元之后有钟陵、僧巨然与刘道士，刘与巨然同时，画亦同，但刘画则以道士在左，巨然则以僧在左，以此为别耳。要皆各得元之一体，至米氏父子用其遗法，别出新意，自成一家，然得元之正传者巨然为最也。
董元山水有二种，一様水墨矾头，疎林逺树，平逺幽深，山石作麻皮皴；一様着色，皴纹甚少，用色秾古，人物多用红青衣，人面亦用粉素者，二种皆佳作也。
周文矩画人物宗周昉，但多颤掣笔，是学其主李重光书法，如此至画，仕女则无颤笔。
李后主命周文矩顾弘中图、韩熈载夜燕图，余见周画二本，至京师见弘中笔，与周事迹稍异，有史卫王浩题字，幷绍兴印，虽非文房清玩，亦可为淫乐之戒耳。
徐熈画花果，多在澄心纸上，至于画绢，绢文稍粗，元章谓徐熈绢如布是也。
唐希雅弟忠祚花鸟亦入妙品，在易元吉之下，若用墨作棘针，易不能及之也。
李升画山水，尝见之，至京师见西岳降灵图，人物百余，体势生动，有未填面目者，是其藁本，上有绍兴题印，若无之则以为唐人藁本也。
道士牛戬，信笔作寒鹊野雉佳甚。
宣和画谱载唐李渐画马，笔和气调，今古无俦，及见三马图，与所闻甚不逮，然自有一种气韵，不可以形似求之也。
支仲元画神仙人物，多作奕棋之势，笔法师顾陆，紧细有力，人物清润不俗，每见高宗题作，晋六朝高古名笔者多仲元所作，当有知者赏余言。
唐画龙图，在东浙钱氏家，绢十二幅，作一帧，其高下称是，中心画一龙头，一左臂，云气腾涌，墨浪如臂，大笔迹圆劲，沉着如印，一鳞如二尺盘大，不知当时用何笔，如此峻利，上有呉越钱王大书曰“感应祈雨神龙”，幷书事迹，旧题作呉道子，要知是唐人无疑也。
尝见纸上画一人一骑甚佳，后题永徽年月日，太原王弘画，不知弘为何人，徧考不出，信知唐人能画者固多，记録不能尽也。
仕女之工，在于得其闺合之态，唐周昉张萱，五代杜霄周文矩，下及苏汉臣辈皆得其妙，不在施朱傅粉镂金佩玉以饰为工。
余尝収宫女图，文矩笔也，置玉笛于腰带中，目视指爪，情意凝竚，知其有所思也。又见文矩画高僧试笔图，在钱唐民家，一僧攘臂挥翰，旁观数士人咨嗟啧啧之态如闻有声，真奇笔也。
董元夏山图，今在史崇文家，天真烂漫，拍塞满轴，不为虚歇烘销之意，而幽深古润，使人神情爽朗，古人行山阴道中，应接不暇，岂意数尺败素亦能若是耶？
顾德谦萧翼赚兰亭图，在宜兴岳氏，作老僧自负所藏之意，口目可见，后有米元晖、毕少董诸公跋，少董毕良史也，跋云：“此画能用朱砂石粉，而笔力雄健，入本朝诸人皆所不能。比丘麈柄指掌，非盛称兰亭之美，则力辞以无，萧君袖手营度瑟缩其意，必欲得之，皆是妙处，画必贵古，其说如此。”又山西童藻跋云：“对榻僧靳色可掬，旁僧亦复不悦，僧物果难取哉！”
唐人画李八百妹，产黄庭经图，曽于司德用家见一本，万山中一白衣妇人，踞地临溪，洗一本经，经之毫光烛天，殊不知其意也。
胡瓌，画畨部人马，用狼毫制笔，疏渲鬉尾，紧细有力，至于穹庐什物，各尽其妙，司德用家啖鹰图，真妙品也。
阮郜，画人物仕女极工，且秀美，见者爱玩，钱唐人家有贤妃盥手图，佳絶。
五代妇人童氏，画六隐图，见于宣和画谱，今藏山阴王子才监簿家，乃画范蠡至张志和等六人乘舟而隐居者，山水树石人物如豆许，亦甚可爱。
黄筌画枯木，信手涂抹，画竹如斩钉截铁，至京见二帧，信天下奇笔也。
卫贤，五代人，作界画可观，余尝収其盘车水磨图，佳甚。又见王子庆驴鸣图，亦佳，但树木古拙，皴法不老耳。
胡翼，工画人物，关仝画山水，人物非其所长，多使翼为之。
僧贯休，画罗汉高僧不类世俗容貌。
郭干晖，画鹰鸟得名，于时钟隐亦负重名，自谓不及，乃变姓名，受佣于郭，经年得其笔意，求去，再拜陈，所以郭怜之，尽以传授，故与齐名，古人用心独苦如此。
郝澄，画马甚俗，尝见人马图，不过一工人，所为殊无古意，上有宣和题印。又曽见滚尘马图，后有篆文曰：“金陵郝澄”，极妙，知是两手。又见渲马图，亦俗，始悟滚尘马是无名人笔，后人妄加篆文以取重，不知反累画也。
陆瑾，江南人，画捕鱼图，大抵宗王右丞，妩媚过之。又尝见溪山风雨图，尤佳。
厉归真，五代人，画牛甚妙，尝见牧牛图，大幅逺山清润，人牛闲适，后有八分书：“羽士厉归真笔。”旧藏乔仲山家，今不知在何处。
张符，画牛得名于唐，曽见渡水牛一卷，甚平常，在戴嵩之下，符自号烟波子。
曹仲玄，画三官及五方如来像，余曽见之，闻江南王氏家有玉衣观音像，未见，大抵曹师呉生不得其法，晩自作细笔画以自别，为一家，在支仲元下。
孙曼卿，松石问禅图，在钱唐人家，一松清润，一僧甚闲雅，一士人作问荅，尊礼意，笔法精妙，古称为孙呉生，名不虚得也。
僧传古，龙体势胜，董羽作水，甚不逮，仆平生于龙画最多留心，省览叶公之迹，不可复见，秘阁曹弗兴龙首于传见之，张僧繇、呉道子辈所作不传于世。唐画曽见钱氏所藏十二幅，绢素作，一首一臂，五代传古龙，约看至十四五本，亦曽収过三本，大抵得蜿蜒升降之态，而犹未免拘于画法。且看马图要识、神骏龙图要识变化，故画龙马最难，葢一主于变化出没，必流于戏墨，于画法甚亏，若拘于画法，则又乏变化之意，故画龙尤难。董羽专门之学，亦不拘于形似，元章云：“董羽龙似鱼传，古龙似蜈蚣”真知言哉。尝见董元龙数本，皆清奇可爱，元之长政不在是，故姑置不论。近世陈容公储本儒家者流，画龙深得变化之意，泼墨成云，噀水成雾，醉余大呌，脱巾濡墨，信手涂抹，然后以笔成之升者降者，俯而欲嘘者，怒而视者，踞而爪石者，相向者，相鬬者，乘云跃雾战沙出水者，以珠为戏而争者，或全体发见，或一臂一首，隐约而可名状者，曽不经意而皆得神妙，岂胸中自有得于天者耶？！
五代袁义，宋徐白，善画鱼，及观其迹，不过刀几间物尔，使人徒起羮脍之兴，独文臣刘寀画水中鱼，风萍水荇，观之活动，至于鳞尾性情，游潜回泳，皆得其妙，平生尝观其画，近见落花游鱼图，红桃一枝，飞花数片，一赤鲤漾轻波、吹落英，深得诗人之意。
僧运能，五代人，善画佛像。
宋画【金元附】
武宗元，宋之呉生也，画人物行笔如流水，神采活动，尝见朝元仙仗图，作五方帝君，部从服御眉目顾盼一一如生，前辈甚称赏之。
营丘李成，世业儒，胸次磊落，有大志寓意于山水，凡烟云变灭、水石幽闲、平逺险易之形，风雨晦明之态，莫不曲尽其妙，议者以为古今第一。传世者虽多，真者极少，元章平生只见二本，至欲作无李论，葢成平生所画，祇自娯耳，既势不可逼，利不可取，宜传世者不多。宣和御府所藏一百九十五卷，真伪果能辨耶，翟院深临摹，彷佛乱真，若论神气则霄壤之分也。宋复古、李公年、王诜、陈用志皆宗师之，得其遗意，亦著名一世，郭熈其弟子中之最着也。
范寛，字中立，以其豁达大度，人故以寛名之，画山水初师李成，既乃叹曰：“与其师人，不若师诸造化。”乃脱旧习，游秦中，徧观奇胜，落笔雄伟老硬，真得山之骨法。宋画家山水超絶唐世者，李成、董元、范寛三人而已。尝评之董元得山之神气，李成得体貌，范寛得骨法，故三家照耀古今，为百代师法。寛尤长雪山，见之使人凛凛，其弟子黄怀玉、纪真、商训然，黄失之工，纪失之似，商失之拙，各得其一体，若怀玉刻意临摹其雪山，遇得意处，浅深未易断也。
郭熈，河阳人，学李成，善得烟云出没峯，峦隐显之态，尝论画山曰：“春山淡冶而如笑，夏山苍翠而如滴，秋山明净而如妆，冬山惨淡而如睡。”观其议论，可知其画也。仆平生见真迹约五十本，然絶佳者不过一二十轴而已，然山顶峻险，学者苟失其意，竟成匾薄，无云深林宻之态，后世杨士贤、顾谅皆学之。
许道宁，初卖药长安市中，画山水以集众故，蚤年画，俗恶太甚，至中年成名，稍自检束，至细微处，殆入妙理。传世甚多，佳本极少，峯头直皴而下，是其得意也。
王诜，字晋卿，学李成，山水清润可爱，又作着色山水，师唐李将军，不今不古，自成一家。内臣冯瑾慕其笔墨，临仿乱真，高宗竟题作王诜，观者不可不察也，然余能望而知之。
李伯时，宋画人物第一，专师呉生，照映前古者也。画马师韩干，不为着色，独用澄心纸为之，惟临摹古画用绢素，着色笔法如云行水流，有起倒，作天王佛像，全法呉生，士人乔仲常专师伯时，彷佛乱真。至南渡，呉兴僧梵隆亦师伯时，但人物多作出水纹，稍乏神气，若画马则全不能也。伯时暮年作画苍古，字亦老成，余尝见徐神翁像，笔墨草草，神气炯然，上有二絶句，亦老笔所书，佳作。又见伯时摹韩干三马，神骏突出，缣素，今在杭州人家，使韩复生，亦恐不能过也。
王端，画人物古拙，无神气。
石恪，画戏笔人物，惟面部手足用画法，衣文麄笔成之。
武岳，长沙人，工画人物，尤长于天神星象，用笔纯熟。其子洞清能世其学，过父逺甚，凡世间星象、天神药、王等像，传流甚多，神妙不俗。大抵与武宗元相上下，而神彩胜之。宗元朝元仙仗图，昔藏张君锡家，今归杭人崔氏，尽一匹绢作五帝朝元人物，仙仗背项相倚，大抵如写草书然，亦奇物也。
王士元，善画山水屋木，宣和画谱止于山水部，収山合图一卷，至称其兼有诸家之妙。人物师周昉，山水师关仝，屋木师郭忠恕，凡所下笔皆极精微，却于宫室叙论中贬之云“如王士元笔，可以皂隶目之”议论相反者每如此。
高克明，山水虽工，不免画人之习，无深厚高古之气。
赵干，画山水多作江南景，风致不俗，杭人収秋涉图，上有宣和题印，佳甚。
翟院深，学李成，画山水临摹逼真，自作多不佳，世所有成画多此人为之。
王齐翰，画佛像神仙，山水笔法虽佳，不免近俗，若入细者固胜。
易元吉，徐熈后一人而已，画花鸟如生，人但以獐猨名之。
燕文季，作山水细碎清润可爱，然取其气骨无有也。
裴文晛，工画牛，有声然，形似有之，古意不足。
李伯时，摹李将军海岸图，虽摹昭道法，至于笔意、水痕、林丛处不能脱其习，此卷在京师人家。
孙太古，湖滩水石图，在浙右民家，双幅长轴，中画一石，高数尺，湍流激注，飞涛走雪，听之似觉有声，笔法甚老，黄筌不能过也。
徽宗，性嗜画，作花鸟山石人物入妙品，作墨花墨石间有入神品者，歴代帝王能画者，至徽宗可谓尽意。当时设画学诸生试艺，如取程文等高下为进身之阶，故一时技艺皆臻其妙。尝命学人画孔雀升墩障屛，大不称旨，复命余子次第呈进，有极尽工力亦不得用者，乃相与诣阙，陈请所谓，旨曰：“凡孔雀升墩，必先左脚，卿等所图俱先右脚，验之信然。”羣工遂服，其格物之精类此。当承平盛时，四方贡献珍禽、异石、奇花、佳果无虚日，徽宗乃作册图，写每一板三叶，十五板作一册，名曰宣和睿览集，累至数百及千余册，度其万几之余，安得暇至于此，要是当时画院诸人仿效共作，特题印之耳，然徽宗亲作者，余自可望而识之。
郓王，徽宗第二子也，能画花鸟，克肖圣艺，墨花入能品，尝见一卷，后题年月日臣某画，进呈徽宗，御批其后曰：“览卿近画，似觉稍进，但用墨粗，欠生动耳，后作当谨之以此。” 知一时诸王留心于画者，皆如此也。
张敦礼，汴梁人，哲宗聓也，画人物师六朝笔意，尝见其论画曰：“画之为艺虽小，至于使人鉴善劝恶耸人，观听为补，岂可侪于众工哉！”敦礼画人物，贵贱美恶容貌可见，笔法紧细，神彩如生，江南见陈元达锁树谏图，其忠义之气突出，缣素。在京师见阮孚蜡屐图，人物树石并仿顾陆，后有敦礼所受追赠太师诰命，是其家藏之物，子孙就以诰命附其后，真奇品也。
文与可，竹真者甚少，平生止见五本，伪者三十本，往见张受益古斋泥壁屛上倒垂枝上题“熈宁二年己酉冬至日，巴郡文同与可戏墨”皆相似，后见绢画三本，一一如此题，笔墨皆相似。天地间未见者尚多，岂与可一日间能作此数本耶？然真伪一见自可辨。
东坡先生，文章翰墨照耀千古，复能留心墨戏，作墨竹师文与可，枯木奇石，时出新意，仆平生见其谪黄州时，于路途民家鸡栖豕牢间，有丛竹木石因图，其状作木叶，亦细纹如缕，及在秘监见拳石老桧、巨壑海松二幅，奇怪之甚。墨竹凡见十四卷，大抵写意，不求形似，僧曽収枯木竹石图，上有元章一诗，今为道士黄可玉所有矣，亦奇品也。
米芾元章，天资高迈，书法入神，宣和立书画学，擢为博士，初见徽宗，进所画楚山清晓图，大称，直复命书周官篇于御屛，书毕掷笔于地，大言曰：“一洗二王恶札，照耀皇宋万古。”徽宗濳立于屛风后闻之，不觉步出，纵观称赏，元章再拜求索所用端砚，因就赐，元章喜拜，置之怀中，墨汁淋漓朝服，帝大笑而罢，其为豪放类若此。作画善写古贤像，山水其源出董元，天真发露，怪怪奇奇，枯木松石时出新意，然传世不多。其子友仁，字符晖，能传家学，作山水清致可掬，亦畧变其尊人所为，成一家法，烟云变灭，林泉点缀，生意无穷，平生亦珍重，不曾易予人，当时翟耆年有诗云“善画无根树，能描朦笼山，如今身贵也，不肯与人间。”其为世贵重如此。余平生凡収数卷，散失不存，今但有一横披纸画上题数百字，全师董元，真元晖第一品也。其弟友知亦善画，能书元章云。幼儿友知，代吾名书碑，及年大，字更无辨，门下许侍郎，尤爱其小楷，云“每示简，可使令嗣书，谓友知也。”
元章尝称华亭李甲，字景元，作翎毛有天趣，树木不佳，仆屡见其画，树木甚拙，禽鸟佳处多。
宋宗室，如千里、希逺，皆得丹青之妙，如大年小景墨雁杂禽，又出寻常宗室笔墨之外者，濮王宗汉，墨雁可入神品。
宋迪，字复古，师李成，清甚，士大夫画中最佳，不在李公年之下，其犹子子房亦得家法。
刘泾，字巨济，与元章同为书画友，作枯木有奇思。
周怡者，画院人，宣和末承应摹仿唐画，有可观。
崔白，芦雁之类虽清致，余平生不喜见之，独有一大轴绢，阔一丈许长，二丈许，用浓墨涂作八大雁，尽飞鸣宿食之态，东坡先生大字题诗曰：“扶桑之茧如瓮盎，天女织绡云汉上，往来不遣鳯衔梭，谁能鼓臂投三丈”云云，真白之得意笔也。
李伯时，十六小马图，至京师始见之，纸素数寸中作山林十六马，饮水龁草，乐天趣于其间，神骏可爱。伯时小字题其后，今在郝大叅家。
徽宗自画梦游化城图，人物如半小指，累数千人，城郭、宫室、麾幢、鼔乐、仙嫔、真宰、云霞、霄汉、禽畜、龙马，凡天地间所有之物色色具备，为工甚，至观之，令人起神游八极之想，不复知有人间，世奇物也。今在嘉兴陈氏，又见其临李昭道摘瓜图，旧在张受益家，今闻在京师某人处，画明皇骑三鬉，照夜白马出栈道、飞仙岭，乍见小桥，马惊不进，逺地二人摘瓜，后有数骑渐至，奇迹也。
程坦，元章时人，善杂画，往往见之，张受益収松竹幢八幅，颇佳，如人物甚俗。城南李氏収钟馗小妹二幅，甚恶，元章谓程坦能污茶坊酒肆壁者，此论真是也。
华光长老，以墨晕作梅，如花影然，别成一家，政所谓写意者也。传世不多，仆平生止见四五本，子昂学其枝，条花用别法。
宋南渡士人多有善画者，如朱敦儒、希真、毕良、史少董、江参贯道皆能画山水，窠石画院诸人得名者若李唐、周曽、马贲，下至马逺、夏圭、李迪、李安忠、楼观、梁楷之徒，仆于李唐差加赏，阅其余亦不能尽别也。
毕少董能画山水，不在朱希真之下，仆尝见之，故表异以语后人。
马和之，作人物甚佳，行笔飘逸，时人目为小呉生，更能脱去俗习，留意高古，人未易到也。
池州画工作九华秋浦图，元章云：“甚有清趣，师董元。”仆平生凡有七八本，其工致甚多，信元章之说不妄。
扬补之，墨梅甚清絶，水仙亦奇，自号逃禅老人。
汤叔雅，江右人，墨梅甚佳，大抵宗补之，别出新意，水仙兰亦佳。
赵孟坚子固，墨兰最得其妙，其叶如铁，花茎亦佳，作石用笔轻拂，如飞白书状，前人无此作也。画梅竹水仙松枝，墨戏皆入妙品，水仙为尤高，子昻专师其兰石，览者当自知其高下。
近世牧溪僧法常作墨竹，麄恶无古法。
廉布字宣仲，画枯木、丛竹、奇石清致不俗，本学东坡，青出于蓝，自号射泽老农。画松柏亦，奇杭州龙井寺版壁画松石枯木二，真得意笔，后有王清叔，亦画枯木竹石，临仿逼真，但笔墨麄恶少生意耳。
常州太平寺佛殿，后壁有徐友画水，名清济贯河，中有一笔，寻其端末，长四十丈，观者异之，友之，妙岂在是哉，笔法既老，波浪起伏得其水势，相对活动，愈看愈奇，兵火间寺屋尽焚，而此殿岿然独存，岂水能厌之邪。
金人王庭筠，字子端，画山水枯木竹石往往见之，独京口石民瞻家幽竹枯槎图，武陵刘进甫家山林秋晩图，上逼古人，胸次不在元章之下也。
金人杨秘监者，画山水图，专师李成。
任询，字君谟，金国人，草书入能品，画山水亦佳，在王子端之下。
金显宗，章宗父也，画墨竹俗恶，章宗每题其籖。
金人画马极有可观，惜不能尽知其姓名。
近世龚圣予先生，名开，淮阴人，身长八尺，硕大美髯，读书为文能成一家法，画马专师曹霸，得神骏之意，但用笔颇麄，此为不足耳。人物亦师曹韩，画山水师米元晖，梅菊花卉杂师古，作卷后必题诗，或赞跋，皆新奇。尝自画瘦马，题诗曰：“一从云雾降天关，空进先朝十二闲，今日有谁怜骏骨，夕阳沙岸影如山。”此诗脍炙人口，真有盛唐风致，尝作云山藁五册，传于家仆，尝见之，乃平生所临画藁，亦奇物也。
江南画工陈琳，字仲美，其先本画院待诏，琳能师古，凡山水花竹禽鸟皆称其妙，见画临摹彷佛古人，子昂相与讲明，多所资益，故其画不俗，宋南渡二百年，工人无此手也。
外国画
高昌国画，用金银箔子及朱墨，点点如雨，销洒在纸上，画翎毛如中国花草，亦佳。
高丽画观音像甚工，其原出唐尉迟乙僧笔意，流而至于纎丽。
杂论
古人作画，皆有深意，运思落笔，莫不各有所主，况名下无虚士，相传既乆，必有过人处，故画之六法得其一二者尚能名世，又得其全者可知也。今人看画，不经师授不，阅记録，但合其意者为佳，不合其意者为不佳，及问其如何是佳，则茫然失对。仆自十七八岁时便有迂阔之意，见图画爱玩不去手，见鉴赏之士便加礼问，徧借记録，髣髴成诵，详味其言，歴观名迹，参考古说，始有少悟，若不留心，不过为听声随影，终不精鉴也。
人物于画最为难工，葢拘于形似位置，则失其神韵，气色顾陆之迹，世不多见。唐名手至多，呉道子，画家之圣也，照映千古，至宋李公麟伯时一出，遂可与古作者并驱争先，得伯时画三纸，可敌呉生一纸，得呉生画二纸，可易顾陆一纸，其为轻重相悬类若此。
古人以画得名者，必有一科是其所长，如唐之郑虔，蜀之李升，并以山水名，宣和画谱皆入人物等部，画目称其能山水，而所収止人物神仙耳，其他不可枚举，仆凡欲修宣和画谱者数矣，惜未得遂所欲也。
宋高宗每搜访至书画，必命米友仁鉴定题跋，往往有一时附会迎合上意者，尝见画数卷，颇未佳，而题识甚真，鉴者不可不知也。
世人収画必欲盛饰以金玉，不知金玉乃诲盗之端，前贤事迹可鉴。
灯下不可看画，醉余酒边亦不可看画，俗客尤不可示之，卷舒不得其法，最为害物，至于庸人谬子见画，必看妄加雌黄品藻，本不识物，乱定真伪，今人短气。
书画之学，本士大夫适兴寄意而已，有力収购，有目力鉴赏，遇胜日有好怀，彼此出示，较量高下，政欲相与，夸奇鬬异，今之轻薄子则不然，纵目力畧，知一二见人好物，故贬剥疵类，用心计购，至于必得，倘不得，则生造毁谤，必欲此物，名誉不彰。若赏鉴高尚之士，固不待破说，平常目力未定者，或为所惑，已収一物，性命与俱，妄自称誉，人或欲之，必作说艰阻，得善价而后已，此皆心术不正，不可不鉴。
看画之法，不可一途，而取古人命意立迹，各有其道，岂可拘于所见，绳律古人之意哉！初学不可不讲明，要妙观阅记録，否则纵鉴览精熟，见画便知如何诘其美恶之由，茫然无对，虽妄加议论，支吾一时，言吐俗谬，识见浅短，为知者所哂，不可不学也。
人家子弟不可不学，看书画葢留心不于此，则于彼所益非一端，前辈名人巨公未有不游意于此者，陈无已诗云：“老知书画真有益，却悔岁月来无多。”读之可为浩叹。
古人画藁，谓之粉本，前辈多宝畜之，葢其草草不经意处，自然之妙，宣和绍兴所藏粉本多有神妙者。
宋人赏鉴精妙，无出于米元章，然此公天资极高，立论时有过处，当时如刘巨济、薛道祖、林子中、苏志东兄弟辈皆不及之，后有黄伯思长睿者出，作法帖刋误，专攻米公之失，仆从而为辨，析甚详，作法帖正误，专指长睿之过，当使元章复生，不易吾言也。
俗人论画，不知笔法气韵之神妙，但先指形似者，又上达之士，有一等论画之神妙，便云画十二时辰图，有十二游蜂循环飞动，画妇人则有回身动头之异，不可枚举，此皆迂谬之说，以求奇也。
今之人看画，多取形似，不知古人最以形似为末节，如李伯时画人物，呉道子后一人而已，犹未免于形似之失，葢其妙处在于笔法、气韵、神彩，形似末也。东坡先生有诗云：“论画以形似，见与儿童邻，作诗必此诗，定知非诗人。”仆平生不惟得看画法于此诗，至于作诗之法，亦由此悟。
唐人画卷多用碧绫剜背，当时名士于阑道上题字，自经宣和绍兴装饰，尽用折去古迹邈，不可得已。
唐人背手卷多有紫绫作褾首，至有红绫作引首，用珊瑚为小轴，如今藏经之状。
宋末士大夫不识画者，多纵得，赏鉴之名亦甚苟且，葢奇物尽在天府，人间所存不多，动为豪势夺去，贾似道擅国柄，留意収藏，当时趋附之徒尽心搜访以献，今往往见其所有，真伪相半，岂当时闻见不广，抑似道目力不高，一时附会致然邪。
古人作画，有得意者多再作之，如李成寒林、范寛雪山、王诜烟江叠嶂之类，不可枚举。
画梅谓之写梅，画竹谓之写竹，画兰谓之写兰，何哉？葢花之至清，画者当以意写之，不在形似耳，陈去非诗云：“意足不求颜色似，前身相马九方皋”其斯之谓欤。
画有宾主，不可使宾胜主，谓如山水则山水是主，云烟树石人物禽畜楼观皆是宾，且如一尺之山是主，凡宾者逺近折算须要停均，谓如人物是主，凡宾者皆随其远近高下布景，可以意推也。
染绢上深下淡，熏绢上黑，颜色黯淡，搥碎者文理不直，丝乱断惟自然，古者绢黑而丹青自明，看画不必以缣素明闇为辨。
看画如看美人，其风神骨相有在肌体之外者，今人看古迹，必先求形似，次及傅染，次及事实，殊非赏鉴之法也。
元章谓好事家与赏鉴家自是两等家，多资力，贪名好胜，遇物収置，不过听声，此谓好事，若赏鉴则天资高明，多阅传録，或自能画，或深晓画意，得一图终日宝玩，如对古人，虽声色之奉，不能夺也。
収画之法，道释为上，葢古人用工于此欲，览者生敬慕爱礼之意，其次人物可为鉴戒，其次山水有无穷之趣，其次花草，其次画马，可以阅神骏，若仕女畨族虽精妙，非文房所可玩者，此元章之论也。
今人収画，多贵古而贱近，且如山水花鸟，宋之数人超越往昔，但取其神妙，勿论世代可也。只如本朝赵子昻，金国王子端，宋南渡二百年间无此作，元章収晋六朝唐五代画至多，在宋朝名笔亦収置，称赏若以世代逺近，不看画之妙否，非真知者也。
观画之法，先观气韵，次观笔意、骨法、位置、傅染，然后形似，此六法也。若看山水、墨竹、梅兰、枯木、奇石、墨花、墨禽等游戏翰墨，高人胜士寄兴写意者，慎不可以形似求之，先观天真，次观笔意、相对，忘笔墨之迹方为得趣。
今人观画不知六法，开卷便加称赏，或人问其妙处，则不知所荅，皆是平昔偶尔看熟，或附会一时，不知其源深，可鄙笑。
収画若山水、花竹、窠石等作挂轴，文房舒挂若故实，人物必须得横卷为佳。
画之为物，有不言之妙，古人命意如此，须有具眼辨之，方得其理，若赏阅不精，又不观记録，知其源流，徒对顾陆名笔，不过鼠窃金以自宝，奚责其知味。
山水之为物，禀造化之秀，阴阳晦冥，晴雨寒暑，朝昏昼夜，随行改步，有无穷之趣，自非胸中丘壑汪洋如万顷波者，未易摹写，如六朝至唐初画者虽多，笔法位置深得古意，自王维、张璪、毕宏、郑虔之徒出，深造其理，五代荆关又别出新意，一洗前习，迨于宋朝，董元、李成、范寛三家鼎立，前无古人，后无来者，山水之法始备，三家之下各有入室子弟三二人，终不迨也。
世俗论画，必曰画有十三科，山水打头，界画打底，故人以界画为易事，不知方圆、曲直、髙下、低昻、逺近、凸凹、工拙、纎麄、梓人、匠氏，有不能尽其妙者，况笔墨规尺运思于缣楮之上，求合其法度凖绳，此为至难。古人画诸科，各有其人，界画则唐絶无作者，歴五代始得郭忠恕一人，其他如王士元、赵忠义辈三数人而已，如卫贤、高克明抑又次焉，近见赵集贤子昻教其子雍作界画云：“诸画或可杜撰暪人，至界画未有不用工合法度者。”此为知言也。
大凡观画未精，多难为物，此上下通病也。仆少年见神妙之物，稍不合所见，便目为伪，今则不然，多闻阙疑，古人之所以传世者必有其实，古云：“下士闻道大笑之，不笑不足以为道。”即此意也。
观六朝画，先观绢素，次观笔法，次观气韵，大概十中可信者一二，有御府题印者尤不可信。
古画东移西掇挦补成章，此弊自高宗朝，庄宗古始也。