○《唐國子學石經》跋
右《唐國子學石刻九經》，《易》九卷，二萬四千四百三十七字。《書》十三卷，二萬七千一百三十四字。《詩》二十卷，四萬八百四十八字。《周官禮》十卷，四萬九千五百十六字。《儀禮》十七卷，五萬七千一百十一字。《禮小戴記》二十卷，九萬八千九百九十四字。《春秋左氏傳》三十卷，十九萬八千九百四十五字。《公羊氏傳》十卷，四萬四千七百四十八字。《穀梁氏傳》十卷，四萬二千八十九字。《孝經》一卷，二千一百一十三字。《論語》十卷，一萬六千五百九字。《爾雅》二卷，一萬七百九十一字。開成二年，都檢校官、銀青光祿大夫、右僕射、兼門下侍郎、判國子祭酒、同中書門下平章事、太清宮使、兼修國史、上柱國、滎陽郡開國公、食邑二千戶、鄭覃勘定勒石本也。新舊《唐書》載覃奏起居郎集賢殿學士周墀、水部員外郎集賢殿直學士崔球、監察御史張次宗、禮部員外郎孔溫業四人校定。又《冊府元龜》載文宗命率更令韓泉充詳定官。而題名於石者，有四門館明經艾居晦陳玠、又文學館明經不知名一人、將仕郎守潤州句容縣尉段絳、將仕郎守秘書省正字柏暠、將仕郎守四門助教陳莊士、朝議郎知沔王友、上柱國賜緋魚袋唐元度、朝議郎守國子毛詩博士上柱國章師道、朝散大夫守國子司業騎都尉賜緋魚袋楊敬之，並覃共十人。顧國史所記者，題名不書。題名書者，國史亦不紀。不可解也，石經文，劉柳譏其字乖師法，然終勝今監本坊本，儲藏家不可不以此插架焉。
○榆次縣三唐碑跋
去榆次縣三十里趙村，有穹碑三，中央一通僕地，折為二段，《贈太保李良臣碑》也。其辭李宗閔撰，楊正書，立於長慶二年。右一通，《安定郡王李光進碑》也，其辭令狐楚撰。子季元書，立於元和平蔡之後。左一通，《太尉李光顏碑》也，其辭李程撰，郭虔書，立於開成五年。良臣本河曲部落稽阿跌之族，襲雞田州刺史，隸朔方軍。其稱太保者，以子貴贈官。光進、光顏，皆以功蓋天下，時人以大小大夫別之。兄弟孝睦載於舊史，而碑稱光顏平吳元濟師旋，請於朝葬其兄，則史傳所未及。又碑書光進為安定郡王，史沒其文，吾意碑辭定不誣矣。
○《九經字樣》跋
張司業《五經文字》，始塗於土，繼雕於版，歲久傳寫，點畫參差。於是開成中，沔王友朝議郎翰林待詔唐玄度，依司業舊本，參詳改正，撰《新加九經字樣》一卷，請附《五經文字》之末，兼請於國學創立石經，今長安所存石經，雖鄭覃輩成之，其議實發於玄度也。王伯厚稱其辯正書文，頗有依據。蓋自後周廣順中，田敏進印版二部後，石本之外，鏤版更無人矣。
○書張處士《瘞鶴銘辨》後
石墨之傳於今，有難以驟讀者。《天發神讖》，石斷而為三。《瘞鶴銘》裂而為四，又失其腹，由是釋文不符，覽古者，闕其疑可也，移易增益其辭不可也。曩在白下，得祥符周雪客《神讖碑考》，既序而傳之矣。淮陰張力臣乘江水歸壑，入焦山之麓，藉落葉而仰讀《瘞鶴銘辭》，聚四石繪作圖，聯以宋人補刻字，倫序不紊，且證為顧逋翁書。蓋逋翁故宅雖在海鹽之橫山，而學道句曲，遂移居於此。集中有《謝王郎中見贈琴鶴詩》，鶴殆出於性所好，斯瘞之作銘，理有然者。自處士之圖出，足以息眾說之紛綸矣。力臣名召，精書法，嘗為顧處士炎武寫《廣韻》及《音學五書》，手摹家藏鼎彝款識遺予。惜不營生產，沒後盡散失，並傳刻棗木悉歸之閩人，可歎也。
○《湖州天寧寺尊勝陀羅尼石幢》跋
湖州天寧寺，建自陳永定三年，武宣章皇後故宅也。曰龍興、曰孝義、曰萬壽、曰報恩光孝，寺額屢更。其曰天寧者，仍吳越武肅王所更額也。相傳寺有尊勝陀羅尼石幢一十四座，今其八尚存。文可辨識者，一建於大中元年十一月，後題刺史令狐姓名。一建於大中二年八月，後題刺史蘇特姓名。書者，曹巨川也。一建於大中十二年四月，書者，淩渭也。一建於會昌元年十一月，書者，胡季良也。一建於咸通十一年三月，又斷石一，平望芮文琛立。後題乾符六年四月，蓋平望驛時屬烏程澄源鄉宜陽里，故張承吉詩云：“一派吳興水，西來此驛分。”斯其證矣。巨川、渭莫考季良，見《宣和書譜》，載其行草書各五種。考諸家記錄金石文字，太和八年湖州德本寺碑陰，係季良正書。寶曆二年杭州《大覺禪師碑》，元和二年《平李錡紀功碑》，均係季良八分書。元和四年國子司業《辛璿碑》，九年永興寺《僧伽和尚碑》，均係季良篆額。是季良於書法諸體精熟，不獨行草見長矣。惜也幢第稱曰處士，而不著其里貫。疑即州人至繪畫人魚簡，則畫譜未詳，僅見於此。予友鄭元慶芷畦撰《湖州府誌》。手拓諸幢文見示，予嘉其見聞之周洽也，書冊尾歸之。
○《唐阿育王寺常住田碑》跋
右《唐阿育王寺常住田碑》，秘書監正字郎萬齊融撰，其初趙州刺史徐嶠之書。既隳於寇，明州刺史於季友、於僧惠印所睹舊文，邀處士范的重書，太和七年冬事也。寺建於晉太康二年，田賜於宋元嘉二年，額更於梁普通三年，釋道宣錄神州塔寺，以是塔居第一焉。碑題越州都督府鄮縣者，齊融。神龍中，與賀知章、賀朝、張若虛、邢巨、包融等，俱以吳越之士知名，見劉柳《唐書•文苑傳》。國秀、搜玉二集，曾載其詩，《唐書》以賀朝萬為一人，齊融為一人，誤矣。唐自武德四年，諸州置總管，未久，更都督府。至乾元元年，始號越州，而鄮縣即故鄞州。開元二十六年，始割縣置明州。齊融撰碑時，寺猶屬越州也。碑引詩：“倬彼甫田，歲取十千。”以甫作碩，不知何所本。其陰有記，則於季友辭附贈范的詩，的亦有和韻之作，胡氏《統簽》，季氏《全唐詩》，均未之載。季友，太保，頔次子也。尚憲宗女惠康公主，拜駙馬都尉，授羽林將軍。制係元稹所草，史不言其為明州刺史，《宰相世系表》第書絳宋等州刺史云。
○《憫忠寺重藏舍利記》跋
右采師倫書《重藏舍利記》，在京師憫忠寺，碑建自唐會昌六年。文稱舍利舊藏智泉寺，寺經始於元魏幽州刺史尉萇命，故又號尉使君寺。按《北史》、《萇命》，太安狄那人。萇作長，參預齊神武起兵破爾朱兆者。其曰節制司空清河張公，則仲武也。當武宗詔毀佛寺，地分三等。幽州等居上，許留僧二十人。尋又詔諸道留二十人者減其半。故碑云：“敕於封管八州內寺留一所，僧限十人。”至是年宣宗即位，遂弛其禁。先是智泉寺已毀，遂以舍利歸憫忠寺焉。仲武在幽州，屢破回鶻。鄭畋謂會昌時功第一。方毀寺之歲，五台僧多奔幽州，仲武封二刀付居庸關，曰：有遊僧入境，則斬之。及宣宗增置僧寺，碑稱司空固護釋門，殷誠修敬。若是乎前後不相侔者，蓋仲武功名之士，宜其好惡與時移也。師倫無善書名，然猶存王知敬、薛稷遺意，亦能拔乎俗者。
○《唐漳州陀羅尼石幢》跋
右唐咸通四年八月，漳州押衙兼南界遊奕將王剬所造陀羅尼石幢，宣義郎、前建州司戶參軍事劉鏞序並書。經後題朝議郎使持節漳州諸軍事、守漳州刺史、柱國崔袞名。又分書建立歲月，乃鐫字人於後。按遊奕將，五代十國多有之，獨不見於《唐會要》。新舊《書》，惟《六典》載騎曹掌外府兵馬簿帳牧畜之事。凡諸衛馬承直配於金吾巡檢遊奕者，季請其料給之，殆職巡邏者已。是帖今藏吳江潘檢討稼堂家，審定為宋拓本。
○《唐北嶽廟李克用題名碑》跋
曲陽縣北嶽廟有唐李克用題名一百二十八字，文稱中和五年二月者，即光啟元年。考僖宗以是年二月至鳳翔，三月還京，改元之詔猶未下也。克用與義成節度使王處存同破黃巢，以功封隴西郡王。而盧龍節度使李可舉、成德節度使王鎔、惡處存，約共滅之，分其地。《通鑒》載克用遣將康君立救之。而碑文則云：“領蕃漢步騎五十萬眾，親來救援。”與《通鑒》異。又云：“至三月，幽州請就和斷，遂班師。取飛狐路卻歸河東。”則又史所不及載者。當唐之季，藩鎮連兵境上，各事爭鬥，職方不錄其地，朝廷號令所及，僅河西山南嶺南劍南十數州，上下不交，以至於無邦。生斯世者，其聞見已不能悉真，況百世之下，寧免傳聞異詞哉。惟金石之文，久而未泐，往往出風霜兵火之餘，可以補舊史之闕。此好古之士，窮搜於荒厓破塚之間，而不憚也。克用本武人，未嘗以知書名。而碑文楷畫端勁，詞亦簡質可誦，英雄之不可量如是夫。嗚呼！益以見金石之文為可寶也。
○《憫忠寺葬舍利記》跋
右唐景福元年，僧復嚴葬舍利於憫忠寺觀音像前，於是南敘述記，知常書之。碑云隴西令公大王者，李匡威也。是歲，李克用、王處存合兵攻王鎔，匡威救之，有詔和解河東及鎮定幽四鎮。碑稱欲遷舍利於閣內，陳辭請發封壤，上許之。蓋匡威方恃燕薊勁旅，有雄天下意，宜有請無不許者。碑文侈陳發緘時舍利光芒，異香鬱烈，外石函封，內金函勣，其崇奉象教至矣。迨明年，匡威復出師救鎔，其弟匡儔，據軍府，自稱留後，匡威進退無所之，鎔迎館於鎮登城西大悲浮圖，顧望流涕。未幾，以圖鎔見殺。然則事佛果得福乎？舍利之塔；一燔於太和八年，一燼於中和二年。今匡威所建之閣，遺跡已不可問，其碑僅存焉爾。已踣佛腳，俾工拽而出之，拓以藏諸笥。
○《唐濟安侯廟二碑》跋
乙巳秋，客自華州來者，貽予唐李巨川所為濟安侯廟碑。濟安侯者，華之城隍神也。巨川為韓建掌書記，撰許國公勤王錄以媚建方。昭宗幸華，建請散殿後軍。誅李筠，圍諸王十六宅，皆巨川教之。《唐史》附諸叛臣之列。觀其碑文，盛歸功於建，此猶猘犬狂吠，無足怪者。繼得金張建所撰廟碑，謂諸王既見殺，是夜建袖劍詣行宮，將及御幄。神厲聲叱曰：“汝陳許間一卒耳，蒙天子恩至此，輒敢為弑逆事乎？”建倉皇而退，昭宗德之，徙神於行宮。既還京，封神濟安侯。而歐陽子《五代史》則謂建父叔豐所誡，殆儒者不語怪之意歟？金源之文，傳世者寡。碑辭特剴切可誦，其稱神縛草傅泥，假以成像，猶能奮叱不祥。而當時藩鎮重臣，幸時之亂，曾不遣偏裨老弱之師，為衛社稷勤王計，殆土木之不若，蓋有激其言之矣。彼巨川者，罔有忌憚，謂土木可欺。己之文足以飾非於後，不知直道在人，自唐迄金二百年華之父老，猶能道之，而張建者，復刊石而記其實也。然則小人之變亂是非，欲以惑天下後世者，復何為哉！復何為哉！
○晉王墓二碑跋
代州柏林寺東，晉王李克用墓斷碑二，其一曰：唐故左龍武軍統軍檢校司徒贈太保隴西李公神道之碑。文曰：公諱國昌，字德興。世為隴西沙陀人，偉姿容，善騎射，蓋克用之父，朱邪赤心所謂赤馬將軍火生頭上者也。其一曰：唐故使持節代州諸軍事代州刺史李公神道之碑。文曰：公即太保之次子也。其名克，字僅存，餘可識者，有公前躍馬彎弓及徐方等數字。按史，克用弟四人，次曰克讓，為振武軍校，從討王仙芝，以功拜金吾衛將軍，宿衛京師親仁里第，自克用稱兵雲中，殺守將段文楚，詔捕克讓，讓與僕十數騎，彎弧躍馬，突圍出，奔雁門，與碑文合，則為克讓無疑。但史載克讓守潼關，與黃巢兵戰，敗，匿南山佛寺中，為寺僧所殺。不言其為代州刺史，又得歸葬於代，皆不可曉者。
土人相傳王墓上舊有碑十三，今十一，已亡其二。存者又散埋土中，蓋金石之文，自歐陽永叔、趙明誠後，世無篤好之者，宜其漫漶，不可辨識如是也。當永叔時，去五代甚近，沙陀世次，已不得詳。其為唐家人傳，謂太祖四弟，皆不知其父母名號。至國昌字德興，紀亦遺之。是十三碑者，永叔亦未之見。更六百年，而予乃得睹其二，非幸歟？惜乎！十一碑者不及見也。同里曹先生博采金石，有歐陽趙氏之好，出二碑於土，摹之拓本，俾予審定其字若干，遂書其後歸之。
○《千峰禪院碑敕》跋
右澤州盤亭山千峰禪院後唐明宗賜僧洪密敕，蓋明宗踐位日，洪密具表稱賀，以此答之。文曰：“退避無所，愧恧良多。”嗚呼！五代之季，安得聞此長者之言哉？歐陽子謂明宗武君，不通文字，觀署尾數大字，出自親判。上有璽曰：書詔新鑄之印，可異也。
==○《晉義成節度使駙馬都尉史匡翰碑》跋
史駙馬匡翰墓，在太原縣東北三十里黃陵村，墓碑深陷於地。村民語予，土不可搰。搰之尺，則更深尺，予強令搰之，以畚去土。至一尋，龜趺始露，驗之，則陶學士谷所撰文也。辭多駢儷，乃抄撮其大略云：天祐中，授代州副使，以勞加銀青光祿大夫、檢校太子賓客、兼監察御史，改遼州副使、兼領九府都督。同光初，充嵐憲朔等州都遊奕使，解職授天雄軍牢城都指揮使，遷檢校刑部尚書，兼御史大夫、上柱國，轉檢校戶部尚書、潯州刺史。未幾，改天雄軍步軍都指揮使，遷侍御、彰聖馬軍都指揮使，兼九府都督，進檢校司空、懷州刺史，轉控鶴指揮使、加金紫階、兼和州刺史、駙馬都尉，食邑五百戶。俄遭內艱，起復，授冠軍大將軍。右金吾衛大將軍員外，置同正員。依前充義成軍節度使，以天福七年三月，薨於鎮，詔贈太保，其先後歷官詳矣。然史稱其歷鄭州刺史，而碑不書，何歟？又傳美其好讀書，尤喜《春秋》三傳，與學者講論不倦。碑辭亦云：“懷鼓篋之心，行有餘力，蘊飛箝之辨，似不能言。”不積財而但富藏書，不憂家而惟思報國。求諸時彥，罕有倫焉。則與史傳合矣。
○《建雄節度使相里金碑》跋
汾陽縣有大相里小相里，相里氏子孫聚族居焉。按相里氏東周時即有之，《莊子》稱相里勤之弟子是已。漢有御史武，十六國前趙有偏將軍覽，大都皆晉人也。金墓在小相里之北。繹碑辭，與《五代史•傳》略同，惟史稱字奉金，而碑云字國寶，史稱贈太師，而碑云贈太子太師，則碑為可信已。
○《鎮東軍牆隍廟記》跋
《鎮東軍牆隍廟碑》，施宿撰《會稽誌》，張淏續之，均不載其文。予友顧征士寧人獲諸臥龍山西岡上，采入《金石文字記》中，碑文錢武肅王鏐撰，王以乾寧二年伐董昌，明年五月，平之。冬十月，敕改越州威勝軍為鎮東軍，授王領鎮海鎮東等軍節度使。至開平二年，升為大都督府，亦謂之東府。題曰牆隍廟者，朱全忠之父名誠，王既稱臣於梁，不得不為之諱矣。獨怪全忠未篡弑時，唐帝在位，乃敕改武成王廟曰武明，成德軍曰武順，義成軍曰宣義，並嫌名皆避之。迨梁既僭號，司天監以帝曾祖諱茂琳，請改歲月陽日辰，凡戊字更作武，尤可發笑也。
○《北漢千佛樓碑》跋
丙午二月，登天龍之山，得北漢李惲所為《千佛樓碑》，異焉。俾工拓歸，裝潢之，書其後曰：北漢之為國，不足當一大郡，而王樸以為必死之寇，亡最後。自周之世宗、宋之太祖，百戰不能克，宜其君臣有過人之才。而劉繼元處裹瘡吮血之餘，輕役其民，命嬖臣范超，冶金為佛，治不急之務。惲身為相臣，不能匡正，惟事圍棋飲酒，反撰碑文侈大其事，何歟？碑稱承鈞為睿宗皇帝，繼元為英武皇帝，皆史記所未及。劉旻之語張元徽也，顧我是何天子？爾亦是何節度使？然則惲之誇大其辭，適足以形其陋而已。考繼元之立，在宋開寶元年戊辰，史稱其即位時改元廣運，而碑建於乙亥，故其文曰：上御宇之八年，後書廣運二年歲次乙亥，按楊夢申撰《劉繼顒神道碑》，亦稱廣運元年歲次甲戌，與是碑合。則即位改元之說，史未得其詳矣。繼元殘忍好殺，具書於史。然當時諸臣，率棄之降宋，范超者亦降，惟惲至國亡乃降，蓋其誅戮亦所必行，無足深罪者。嗚呼！以蕞爾之地，抗百萬之師，民爭為之效死，其君臣豈真無過人之才者哉！若其文格之卑，書法之陋，考古之士，無譏焉可也。
卷五十一 跋（十）
○《宋太宗書庫碑》跋
右《宋太宗皇帝書庫碑》，大中祥符四年真宗御書勒石，在太原府壽寧教寺。碑為風雨崩剝，其半沒土中，歲久盡蝕，文凡二千餘言，僅存數百字，其陰石尤泐，所可識者，有《太宗御制文集》四十卷，又《集》一十卷，《怡懷詩》一卷，《回文詩》一卷，《逍遙詠》一卷，《至理勤懷篇》一卷，《宋誌載御制集》一百二十卷，蓋統言之也。《棋勢圖》、《琴譜》各二卷，《蓮花心漏回文圖》若干卷，《雜書扇子》一百三十六柄，《雜書簇子》七百五十三軸。按史，帝既削平諸國，收其圖，下詔購遺書，於左升龍門北，建崇文院，徙三館書實之，此《崇文書目》所自始也。又分三館書萬餘卷，別為書庫所謂秘閣是也。王明清有言；太平興國中，諸降王死其舊臣或宣怨言，太宗盡收用之置之館閣，使修群書，廣其卷帙，厚其廩祿贍給，以役其心，俾卒老於文字。則帝之留意翰墨，特出於權謀秘計，而非性所好也。雖然，亡國之臣，世主往往輕視之如土芥，而重繩之以刀鋸，帝獨容之禁侍之列，給筆劄，事纂述，謂非世主所難能歟？嗚呼！是可記也。
○《宋京兆府學石經碑》跋
《京兆府學新移石經碑記》，宋元祐中京兆黎持撰文，河南安宜之書。鋟之者，長安石工安民也。其曰汲郡呂公者，宣公大防之兄，以工部郎中陝西轉運副使知陝州、以直龍圖閣知秦州大忠也。
自唐鄭覃等勒石壁九經一百六十卷，天祐中築新城，石為韓建所棄。劉褵守長安，幕吏尹玉羽請輦入城，褵謂非急務。玉羽紿曰：“一旦敵兵臨城，碎為矢石，亦足以助戰。”褵然之，移置尚書舊省。至大忠領漕日，始克盡列於學，載持記甚詳。方是時，宣公在朝，二三執政罔非正人，監司長吏，咸以興起學校，裒集經史為務。至紹聖元符之際，小人柄政，諸君子咸被重罪以去，宣公竄死虔州。未幾，大忠亦降官崇寧，初藉黨人，立石端禮門側。蔡京復自書碑，頒郡縣，彼張商英、周秩、楊畏之徒，反覆附和，恬不知恥。民以一石工，獨能嚴邪正之辨，不肯鐫名姓於碑，惟恐得罪後世，匹夫之誌不可奪如是夫。持為京兆學官，其文辭條達，類南豐曾氏。而宜之之書，亦稱入格，迄今博聞之士，或不能舉其姓氏。民，則後生末學，皆能道之，以此見立身行己，不可不為後世慮。苟是非得其正，雖百工技能之人，反有榮於當時之士大夫者。嗚呼！可感也已。
玉羽者，京兆長安人，以孝行聞，杜門隱居。褵辟為保大軍節度推官。仕後唐，至光祿少卿。晉高祖召之，辭以老，退歸秦中。嘗著《自然經》五卷、《武庫集》五十卷。其書散見於《冊府元龜》，惜歐陽子不為立傳，而其書亦不傳於世也。予既感碑文之出於民所鐫，而題其後。予友鍾淵映將注《五代史記》，並書玉羽之事告之，俾附注於褵之傳焉。
○《太原縣惠明寺碑》跋
呂惠卿，憸人也。當時君子，視若鬼蜮，而王安石獨任之不疑。且曰：“惠卿之賢，雖前世儒者，未易比也。”今觀《惠明寺舍利塔碑》，雖能文善書之士無以過之，世徒知為頭會箕斂之才，不知兩人當日以經術定交，而取合於文字也。嗚呼！此其所以為奸也歟。
○《桂林府石刻元祐黨籍》跋
《元祐黨籍》，徽宗書之，立石端禮門，其初九十八人爾。既而蔡京復大書頒郡縣，以上書人及己所不喜者作附麗人添入，凡三百九人。碑稱皇帝嗣位之五年，蓋崇寧四年也。是時籍中曾任宰臣執政者，十無一存，曾任待制及餘官，亦已零落過半，亡者毀其繪像及所著書，奪其墳寺。存者定為邪等，降責編管荒徼，禁不得同州住，其子弟亦不得詣闕下。小人之快意，未有甚於斯時者矣，豈復有所忌憚乎？其後張綱看詳，謂王珪一名，不合在籍，自九十七人外，益以上官均、岑象求、江公望、范柔中、鄧考甫、孫諤六人，共一百三人，皆係名德之臣，許子孫陳乞恩例次數。而龔頤正遂采三百九人之事跡，成《元祐黨籍列傳譜述》一書，凡一百卷，蓋惟恐其闕。然則小人之厄君子，適以榮之，士之自立，宜審所擇矣。京所書刊石滿天下，惟桂林勒之崖壁，故至今獨存。碑後王珪，章惇姓名漫漶者，為瀑泉所泐也。康熙乙丑二月望日書。
○《大同府普恩寺碑》跋
右《大同普恩寺碑記》，宋修武郎、借吉州團練使、充通問副使、婺源朱公弁所作也。公以建炎元年十一月奉使，為金人所留，迫之事劉豫，不可。欲易其官，不可。探策使之歸，復不可。其語耶律紹文曰：“上國之威命朝以至，則使臣夕以死。夕以至，則朝以死。”觀其懷印臥起，悲歌慷慨，與漢之蘇武何異？非孔子所稱不辱君命者歟？
記成於金皇統三年二月，實高宗紹興之十三年也。於是公之去國蓋十七年矣，題曰江東朱弁，而不書官，又其上繫以皇統年號，論者疑公自貶其詞，合乎古君子危行言孫之義，而未得其本也。考公之歸宋，在是秋七月，記之作當在和議初成，而公臨發之時也。彼寺僧者，見公既去，不能原公大節所在，惟知奉國人之法，輒刪去其官爵，增易其紀年，無足怪者。史載公被留時，嘗具酒食告僚友曰：“吾已得近郊某寺地，一旦畢命，諸公幸瘞我其處，表曰宋通問副使朱公之墓，於我幸矣。”而公碑文亦曰：“予築館之三年，歲在庚戌冬十月，乃遷於茲寺。”然則所謂近郊某寺者，殆即普恩寺非邪？史又載公以文字教金之貴人子弟，使之就學，因得以和好之說進，蓋公之文有不得已而為之者。當其時，宋諸臣留於金，若宇文虛中、吳激、蔡松年之徒，多以文學自命，顧寺僧獨以公之言為足重於世，亦以見恭敬之不可棄，而忠信所行者遠也。
嗚呼！士君子不幸生喪亂之際，又不幸以文章為世所重，得其文者，或不原其誌意所在，輒更易以就時人之耳目，至使大節皎然若朱公者，幾無以自白於後世，讀普恩寺之碑，其亦可感也夫。
○《杭州府學宋石經》跋
《宋高宗皇帝御書石經》，紹興十三年，知臨安府事張澄摹勒上石。淳熙四年，詔知府趙磻老，建閣於太學，題曰光堯石經之閣。置石其下，洪邁、曾惇、楊冠卿、葉紹翁、李心傳、陳騤、王應麟、潛說友，紀之詳矣。宋亡，學廢為肅政廉訪司治所，西僧楊璉真伽，造白塔於行宮故址，取其石壘塔，杭州路廉訪經歷申屠致遠，力持不可，然已損其什一。元至正間，即治所西偏建西湖書院，以祀先師，設有山長掌書庫。其後明常熟吳訥、乾州宋廷佐，先後巡按浙江，或覆之廊，或甃以瓴甋。崇禎末，廊圮乃嵌諸壁中，左《易》二，《書》六，《詩》十有二，《禮記》向有《學記》、《經解》、《中庸》、《儒行》、《大學》五篇，今惟《中庸》片石存爾，其南則《理宗大書御制序》四碑在焉。右則《春秋左氏傳》四十八碑，闕其首卷。通計八十七碑，諸經雖非足本，然書法甚工，學古者所當藏弆。若夫秦檜一跋，已為訥椎碎，其詞見於學士院，《中興紀事本末》，君子無取也。
○書拓本《玉帶生銘》後
《玉帶生》，宋文丞相硯名也。石產自端州，未為絕品，其修扶寸，廣半之，厚又微殺焉。帶腰玉而身衣紫，丞相寶惜，旁刻以銘，書用小篆，凡四十有四字。歲甲申，觀於商丘宋節使坐上，因請以硬黃紙摹之，不敢響拓也。生之本末，略見《玉笥生詩》，其銘辭亦附注於詩編。按金華胡翰作《謝翱傳》，稱天祥轉戰閩廣，至潮陽，被執。翱匿民間，流離久之，間行抵勾越。是信公軍敗後，硯即歸翱可知。其寓浦陽永康，閱祐思諸陵，登釣壇，度必攜生偕往，懷古之君子，可以深長思矣。
○《遼釋誌願葬舍利石匣記》跋
京師仙露寺，金人俘宋室子女置其中，見蔡鞗《北狩行錄》、趙子砥《燕雲錄》。顧地誌失載，遺蹤遂不可稽。康熙二十六年五月，宣武門西南居民掘地得石匣，匣旁有記，自稱講《經律論大德誌願錄》並書。乃遼世宗天祿三年，瘞舍利佛牙於此。記後有千人邑三字，蓋社名也。施主姓名，首列帝後諸王大臣，下及童男小女。考《遼史》，世宗妃甄氏，後唐宮人，帝從太宗南征，得之，寵遇甚厚。及即位，立為皇後，至天祿四年，方冊立皇後蕭氏。二後同死察割之亂，並葬於醫巫閭山。記刻於三年，所云皇後，蓋指甄也。東明王者，疑是明王。安端即察割之父，以功王東丹國，故曰東明王也。燕主大王者，中台省右相牒蠟，為南京留守，封燕王，故曰燕主大王也。國舅相公者，靖安蕭太后族隻撒古魯，以天祿元年為國舅帳詳穩，故曰國舅相公也。獨趙思溫子延照，史作延昭，而《通鑒》亦作照，常為石晉祁州刺史，後仍歸遼。餘子本末，不得其詳矣。又記有建窣堵波之文，疑當時石匣置於塔下，塔久廢，而石匣僅存土中，匣已無蓋，其舍利佛牙，又不知何時散佚也。
○遼雲居寺二碑跋
右王正智光雲居寺二記，共勒一碑。碑額篆書《重修雲居寺一千人邑會之碑》，一稱結一千人之社，一千人之心。一稱完葺一寺，結邑千人。近年京城發地，得仙露寺《石函記》，後有千人邑三字，尼曰邑頭尼。覽者，疑是地名，合此碑觀之，則知千人邑者，社會之名爾。天順皇帝者，遼穆宗尊號。丞相秦王者，重元為南京留守也。《遼史》，聖宗初即位，群臣上尊號曰昭聖皇帝。統和元年六月，上尊號曰天輔皇帝。五年四月，上尊號曰至德廣孝昭聖天輔皇帝。二十四年十月，上尊號曰至德廣孝昭聖天輔皇帝。今碑建於二十三年，尊號無天輔字，是則二十四年十月以前聖宗尊號，但云至德廣孝昭聖皇帝。如碑所記，至二十四年，乃合元年尊號天輔字以稱之。否則二十四年所上之號，與五年無異，何用群臣復上乎？竊疑史有誤也。
○《金京兆劉處士墓碣銘》跋
《金京兆劉處士墓碣銘》，奉天楊英撰，文武功張徽書，洛陽李微題額。立石者，同知京兆總管府事高貴也。文稱處士初諱章，更名九隴，又名渭，又名於菟。其字希文不易也，下筆有骨肋，西州碑版，多出其手。一榻之外，皆法書名畫，望而判其真贗。嘗鬻書於市，一達官持之去，處士直詣廳事取書，辭色不少遜，挾書掉臂而出，性不喜浮屠法。而處開元塔三十年，無家無妻子。正大八年，詔民東徙至陝，既而事且變，投所蓄古印章鼎彝於河，避地平陽，入太原，尋還故里，以疾卒。按《金史•哀宗紀》，元兵既取鳳翔兩行省，棄京兆，遷居民於河南。所云事變者，此矣。英之銘曰：“士之遇也，為龍為虎。其不遇也，如魚如鼠。既魚其龍，又鼠其虎，生必違其所好，死則從其所惡，將矯世以自戕，抑直行而不顧，苟會於心，千載其猶旦暮。著所以信於人者，以銘先生之墓。”籲，辭特崛奇而徽正，書多涉篆隸，體亦不猶人。《金源遺集》傳至今者，惟趙秉文、王若虛、段克己、誠己、李俊民、元好問數家而已，斯銘不見於載記，乃摭其大略，書之冊尾，兼錄其副，示長洲孫生，附著於書法考焉。
○趙吳興《千字文》跋
周興嗣《千文》，便於小學，善書者恒寫一本，獨智永曾書八百本，散在江南。而吳興趙王孫亦屢書之，延祐三年四月，有旨趙子昂寫來《千文》一十七卷，發秘書監裝背收拾。此或一十七卷之一也，吾鄉項子京家刻石，今歸於予。
○《元豐閏縣令碑記》跋
豐潤縣本玉田之永濟務，《金史》稱太和間置，明《寰宇通誌》、《一統誌》因之。今觀至元七年縣令孫慶瑜碑記，則改務為縣，乃章宗大定年事。且云：“承安中，以懷遠大將軍夾谷公習捏來宰是縣。”足征置縣在泰和之先也。碑又云：“大安初，避東海郡侯諱，更名曰豐閏。”東海郡侯者，即衛紹王。然則縣始置時，仍名永濟可見。又云：“大朝開創以來，庚辰之歲，改縣為閏州。”考《元史》竟未之載，宋王諸公未免失於討論矣。清類天文分野之書云：“洪武元年，改閏為潤。”而今國子監金元《史》雕本，閏旁均著水，亦非也。碑書法雖不工，然辭足以達，其述先後政頗詳，顧修地誌者，曾不引證，何哉？
○《霍山廟建文元年碑》跋
右《霍山廟碑》，建文元年正月壬午，祇祭上帝於南郊。二月癸亥，鴻臚寺序班周敖、國子監生袁綱，奉命以香幣牲醴祭告中鎮，勒其文於碑，嵌廟西壁上。蓋自燕師靖難之後，四年之政事，悉行革除，舊典遺文去之惟恐不盡，乃普天之下，尚留此一片石存人間。世之君子，有誌於補修《惠宗實錄》者，辭雖不多，所宜大書特書，布在方策者也。
○跋《首善書院碑》
萬曆丁酉，先太傅文恪公偕福清葉文忠，典應天鄉試，得華亭呂公原先生卷，先文恪欲置第一，文忠謂是卷文雖高，恐不得第，欲以所擬第二人領解。先文恪曰：“此時文爾，雖第，與不第等。未若不第者之文，其人必以學行聞於時。”遂定先生卷第一。後先生試禮部，輒擯落，謁選人，官工部司務。是時鄒忠介、馮恭定、講學京師，於宣武門內大時雍坊，建首善書院，先生與周忠毅董其役。而先大父時為都察院照磨，實經營之。及書院成，文忠作記，董文敏書之。則先大父已遷官，故未得書於石也。繼而群小交攻，毀書院，而碎其碑。傳聞碑初立時，祗拓一十三紙，而先生藏其二。至崇禎壬申，文敏起自田間，桐城孫舍人國敉請重書是碑。文敏謂曩曾書二碑，一置書院，一為王評事應遴摹勒藏壁間，為御史某徙置中城察院官舍。訪之，果存。其後西洋人借書院以為曆局，久之，遂踞其中。甲申春，李自成入寇中城。所藏之碑，亦不可問矣。康熙辛酉，予復主江南鄉試，先生之孫嘉先，持拓本見示。又六年，嘉先子天右持至都，將重勒上石，請予跋其尾。予母，華亭唐文恪公孫也。先君安度先生，侍先太傅於京邸，兩家結婚，呂先生實為行媒。今兩家子姓，仳離坎坷，先代賜書，俱已零落。而先生後人，猶能於兵火之餘，裝潢是碑，守以勿失，摹而刻之，俾覽觀者仰先儒之典型，可以識君子小人存亡進退之故。是碑傳，書院雖毀，安知無有復之者，則嘉先父子之功不可泯已。
○北京國子監《進士題名碑》跋
唐人及第書名雁塔，未必鋟諸石也。明自永樂二年，命工部建《進士題名碑》於南京國子監。撰記者，翰林侍讀學士王達也。十三年，會試天下貢士於北京，登科考。謂是歲即命立石國子監，然今無有。有之，自宣德五年林震榜始也。由宣德訖崇禎十三年，碑凡七十一通。思陵厭薄進士，故將下第舉人，與廷試貢士史惇等百六十三人，又吳康侯等百人，盡留特用。於是惇等請援進士例，謁孔廟，行釋菜禮，並立石題名。帝如所請，大學士周延儒奉敕撰文，太僕寺少卿翰林院侍書朱國詔奉敕書石篆額，工部營繕司郎中王灝監工，立於進士題名之次。而十六年楊廷鑒榜，遂無隙地可樹碑矣。予輯《日下舊聞》，既撮其大略，筆之於卷。康熙辛未秋八月上丁，天子命大學士代祀孔子，彝尊充十哲分獻官。禮畢，偕祭酒汪霦黽采、司業吳涵容大，遍覽諸碑。其初釋褐即撰記立石，後乃有遲一二十年始立。又或有題名無記，兼踣於地者多有之。嗚呼！明之祖宗待進士可謂隆矣，苟不由是出身，選人輒投之僻左荒遠之地。士大夫論資格日嚴，而萬曆以後，題名之石，不師舊典作記，登第者罕有拓而傳示子孫，徒僵立於風雨冰雪之中，信其剝蝕，不亦可歎也夫？爰屬二公扶其踣者，並拓之。