○書隋巢元方《諸病源候論》後
右《諸病源候論》五十卷，隋太醫博士巢元方奉敕與諸醫共論疢疾所起之源及九候之要，大業六年書成，進於朝，論凡一千七百二十篇，言之詳矣。隋唐《經籍誌》不著於錄，而《宋誌》有之，蓋太平興國中，命王懷隱、王祐、陳昭遇等集《聖惠方》，每部取元方之論冠其首，神宗以之課試醫士，是編始大顯於時。《書錄解題》謂：《千金方》諸論多本此書。考宋制，醫以《巢氏論》與《千金翼方》同目為小經，而《千金方》不與。然則今所傳孫真人書，殆未足深信矣。
○書《太平惠民和劑局方》後
《太平惠民和劑局方》十卷，載晁氏《讀書後誌》，陳氏《書錄解題》《宋•藝文誌》作五卷。按宋大觀中，詔通醫刊正藥局方。於是庫部郎中陳師文等校正，類分二十一門，錄方二百九十有七，然則是書成於汴都也。今考王氏《玉海》，置藥局四所，其一曰和劑局，在紹興六年正月，至若改熟藥所，為太平惠民局，在紹興十八年又八月。蓋師文等校正本實止五卷，其後添補紹興寶慶淳祐諸方暨吳直閣方、諸局方，故增益至十卷爾。予家所藏，乃元時雕本，後附太醫助教許洪《指南》三卷，係建安高氏日新堂板行。
○《本草衍義》跋
《本草衍義》一十七卷，冠以《序例》三卷，合二十卷，宋承直郎澧州司戶曹事寇宗奭撰。政和六年，太醫學博士李康等看詳，申尚書省，有旨轉一官通直郎，添差充收買藥材所辨驗藥石。宣和元年，其兄子宣教郎解縣丞約，校勘鏤版，印造頒行。《本草經》撰自神農，《隋誌》已列其目，皇甫謐《帝王世紀》：“黃帝使岐伯定《本草經》。荀勖《中經簿》有子儀《本草經》一卷。鄭康成注《周禮》疾醫，謂治合之齊，存乎神農子儀之術。”賈公彥疏云：是周末時人，而陳鋋《中興館閣書目》引《漢書》：“元始五年，舉天下通知方術本草者，遣詣京師。”又《樓護傳》稱少誦醫經、本草方。謂書名始見於此，誤矣。陶隱居而後，參核加詳。至宗奭考諸家之說，援引辨證。文簡者，證其義。諱避者，原其名。斯六根五華九實，二冬三建之形性畢具矣。是書白雲子采入《道藏》。曩從吳檢討誌伊觀於京師之靈佑宮，近始得元人故牘，因書於後。
○書《是齋百一選方》後
《百一選方》，不書撰人名氏，題曰是齋。按陳氏《書錄解題》，云是山陰王璆孟欲所輯，凡三十卷。《宋史•藝文誌》作二十八卷。予家所藏，乃元人鋟本。按其目，僅二十卷爾，殆經後人選擇者歟？
○書宋本晞範子《脈訣集解》後
咸淳二年，臨川李簹子野撰《脈訣集解》一十二卷。邑人何桂發序之，謂得於誦《詩》讀《書》之餘，蓋儒者也。竊謂人之賦形，修短強弱肥瘠之不同，則脈亦異焉。今之醫者，止憑切脈，而王叔和之訣，蓋有不甚解者。庸醫一歲之殺人，比於法司之決囚，數且倍之矣。簹自號晞範子，其書引證周洽，當時板行，必多傳習者。而《宋•藝文誌》不載，何歟？
○跋《濟生拔萃方》
《濟生拔萃方》六卷，延祐二年，銅鞮杜思敬輯。自為之序，其言曰：“醫不專於藥，而舍藥無以全醫。藥不必於方，而舍方無以為藥。”斯明乎炊湯脈神之術者，宜其能采拾眾善以成書也。《元史》不作藝文誌，典籍無征，予嘗思補之，於醫書類知其目者，金有紀天錫、張元素、劉元素、李慶嗣、張從正五家，二十四部，凡八十八卷。元有李杲、竇默、王好古、錢近之。羅天益、戴起宗、滑壽、李希範、王鏡潭、鮑同仁、朱震亨、鄧焱、王中陽、李鵬飛、葛應雷、葛乾孫、朱撝、趙良、陳直、鄒鉉、胡仕可、吳湍、尚從善、熊景元、申屠致遠、危亦林、薩德彌實、李中南、陸仲達、堯允恭、吳以寧、齊德之、曾世榮、馮道玄、孫允賢、殷震，三十六家，七十三部，內十八部卷亡，四百七卷。茲又得杜氏此書，然則待訪者寧有窮乎？思敬自號寶善老人，書成時年八十有一，予今年齒亦均，雖耄矣，尚思踐宿諾焉。
○《醫家四書》跋
南潯布衣許兆禎培元精醫術，著錄於先少保之門，先公取其所撰《診翼》《藥準》、《方紀》、《醫鏡》四部，合名之曰《醫家四書》，世父貴陽太守鏤版行之。當書成時，申文定、李文節、朱文肅均為作序，先公亦題其簡端。培元之名，海內無不知之者已。先公亦御醫，直聖濟殿，官至院使。嘗被召入乾清宮西暖閣診定陵脈，奏曰：“聖體病在肝腎，宜寬平以養氣，安靜以益精。”上喜，立命太監陸敬書之屏所。纂《立命玄圭經》，亂失。惟《太醫院誌》僅存。
○大觀《證類本草》跋
《經史證類本草》三十一卷，目錄一卷。大觀初，唐慎微撰。通仕郎、行杭州仁和縣尉、管勾學事艾晟序之，謂傳書者失其邑里，不知何許人。闕其疑可也，或以蜀人實之，何所據乎？本草自神農子儀而後，代有廣益，舊經止三百六十五味爾。今按其目錄，實一千七百四十八種，比之唐本、蜀本、掌禹錫之《補注》、蘇頌之《圖經》，所增已多。紹興中，曾詔王繼先校定，附《釋音》一卷，付國子監鏤版以行。其後大德壬寅，一刊於宗文書院。明萬曆丁丑，再刊於宣城民家，並以寇氏《衍義》附於各條之下。雖於義無損，然非唐氏之舊，毋亦類於睹皋禽而續鳧之頸者歟？
○跋張氏《醫說》
《醫說》十卷，嘉靖中雕本，不題撰人姓氏。觀乎《書錄解題》，始知為宋新安張景季明所撰也，喜劇而書諸卷尾。
○跋孫子《算經》
《孫子算經》三卷，《漢誌》不著於錄，而隋唐《經籍誌》有之。首言度量所起，合乎兵法“地生度，度生量，量生數”之文。次言乘除之法，設為之數十三。篇中所云廓地、分利、委積、遠輸、貴賣、兵役、分數，比之九章方田、粟米、差分、商功、均輸、盈不足之目，往往相符。而其要在得算多，多算勝，以是知此編非偽托也。唐立算學，命李淳風注解，頒之學官。今其書算，博士知者罕矣。
○《九章算經》跋
九章即《周官》之九數，保氏以教國子者也。方田一、粟米二、差分三、少廣四、商功五、均輪六、方程七、盈不足八、旁要九，皆周公所作。漢易差分曰重差，去旁要而易以勾股。又《夕桀》一篇，其義無聞。蓋周公既問數於商高，定此九數。算術之古，莫尚於此矣。於是劉徽注之序之，徐嶽、甄鸞等述之，李遵義疏之。遠而日月周天行度之數，近而田疇米廩積冪隱雜廣斜正負之幽微，靡不著焉。斯秦火所未燔，而唐明算科取士之第一書，僅存於今者，可寶也。
○《五曹算經》跋
右《五曹算經》五卷，唐太史令李淳風注，而博士梁述、助教王真儒等校定之書也。地利生人之本，故首田曹。田疇必資人功，故次兵曹。人家必用食飲，故次集曹。會集必務儲蓄，故次倉曹。倉廩必資貿易，故以金曹終焉。相傳其法出於孫武，然孫子別有《算經》，考古者存其說可爾。
○跋鄱陽洪氏《南朝史精語》
康熙辛酉冬，購得宋槧《經史法語》四冊，不足《藝文誌》二十四卷之數，既而亡之。從故家抄《南朝史精語》，宋四卷、齊三卷、梁三卷、陳一卷，《宋誌》作六卷，蓋一代合為一卷故也。《誌》：《開法語》有《左氏傳》六卷、《史記》八卷、《漢書》二十卷。《精語》有《後漢書》十六卷、《三國誌》六卷、《晉書》五卷、《唐書》一卷，惜均未之見。所云《南朝史》者，蓋指沈約、蕭子顯、姚思廉所撰而言，非李延壽之南史。誌失書朝字，誤矣。
○書《楊太真外傳》後
宮闈之事，外人罕知，所見或異辭，矧出於傳聞者乎？《太真外傳》，宋樂史所撰，稱妃以開元二十二年十一月歸於壽邸。二十八年十月，玄宗幸溫泉宮，使高力士取於壽邸，度為女道士，住內太真宮，此傳聞之謬也。
按《唐大詔令》載：開元二十三年十二月二十四日，遣戶部尚書同中書門下李林甫，副以黃門侍郎陳希烈，冊河南府士曹參軍楊玄敫長女為壽王妃。考之《開元禮》，皇太子納妃，將行納采。皇帝臨軒命使，降而親王。禮儀有殺，命使則同。由納采而問名，而納吉，而納徵，而請期，然後親迎同牢。備禮動需卜日，無納采受冊即歸壽邸之禮也。越明年，武惠妃薨，後宮無當帝意者，或奏妃姿色冠代，乃度為女道士。敕曰：“壽王瑁妃楊氏，素以端毅，作嬪藩國，雖居榮貴，每在清修，屬太後忌辰，永懷追福，以茲求度，雅誌難違，用敦弘道之風，特遂由衷之請，宜度為女道士。”蓋帝先注意於妃，顧難奪之朱邸，思納諸禁中，乃言出自妃意。所云作嬪藩國者，據妃曾受冊云然。其曰太後忌辰者，昭成竇後以長壽二年正月二日受害，則天後以建子月為歲首，中宗雖復舊用夏正，即正月行香廢務。直至順宗永貞元年，方改正以十一月二日為忌辰。開元中，猶循中宗行香之舊，是妃入道之期，當在開元二十五年正月二日也。妃既入道，衣道士服入見，號曰太真，史稱不期歲，禮遇如惠妃。然則妃由道院入宮，不由壽邸。陳鴻《長恨傳》謂高力士潛搜外宮，得妃於壽邸，與《外傳》同其謬。張俞《驪山記》謂妃以處子入宮，似得其實。而李商隱《碧城三首》，一詠妃入道，一詠妃未歸壽邸，一詠帝與妃定情係七月十六日。證以“武皇內傳分明在，莫道人間總不知”。是足當詩史矣。
《新唐書•宰相世系表》：“妃之祖誌謙三子：長玄琰、次玄圭、次玄敫。”玄琰子銛、玄圭子錡、玄敫子鑒。若國忠，則妃再從兄也。妃本玄敫長女，大書冊壽王妃父，乃天寶四載，立為貴妃。帝欲掩天下之耳目而箝其口，遂令妃不父其父，而移作玄琰少女。於是贈玄琰太尉齊國公，母封涼國夫人；玄圭工部尚書；銛鴻臚卿；錡侍御史，尚太華公主。姊三人：大姨韓國，三姨虢國，八姨秦國。玄敫獨未聞加恩焉。子鑒官湖州刺史，後雖尚主，冊貴妃日，恩澤亦未之及。蓋推而遠之也。且銛係玄琰子，而劉柳《唐書》以為妃再從兄，則當時業有識其非者矣。
明皇英主，開元之政，稱全盛時，惑一妃子，至淪亡社稷，作偽心勞，跡愈晦而言之益丑。詩不云乎？“亂匪降自天，生自婦人。”又云：“鼓鍾於宮，聲聞於外。國史無識，誤落帝度內。”謂妃少孤，養於叔父玄敫，而以琰為妃父。予故驗之載紀，辨《外傳》之誣，特發其微焉。至於玉溪生詩，箋之別幅。