王真,生卒年月不详,唐代学者、兵学家。德宗时,任汉州刺史,威胜军使。宪宗继位后,七年之内,再领方州,继续担任刺史职务。哲学上,推崇道家学说,并提出《老子》为兵书之说,对《老子》的思想体系做书了新的解释。认为老子做书,“非独讽其当时侯王,盖亦防其后代人君轻用其兵也,由是特建五千之言。”(《<道德经>论兵要义述表》)其主要理由:《老子》反复论证冲虚不争之道、柔弱自卑之德,目的在于劝阻参与兼并战争的诸侯,使之回归正道,不再用兵。《老子》的主旨是强调不争,因为“争”是“兵战之源,祸乱之本”。《老子》的思想体系均围绕用兵问题。武备不可废,不得已而用之,就要讲求用兵之道。《老子》正是论述了“用兵之深旨”(同上)。其兵书之说,对后世《老子》思想的研究具有较深远的影响。战略上则以不欲求欲,以柔克刚,常示寡弱卑小,不可强梁于天下。其本意是针对安史之乱后,藩镇割据的局面为唐王朝出谋划策,惟其以文治而非武攻的方法消除战乱,不仅无益于当时,对后世兵家也有迂腐消极的影响。其著作辑入《全唐文》卷6。
又称《道德真经论兵要义述》、《道德经论兵要义》。唐代论述治国治兵之道的著作。王真撰。唐自“安史之乱”后,藩镇割据,刀兵不息,作者忧患于国家安危,惮思竭虑撰成此书,于元和四年(809)七月呈献朝廷。今有明正统《道藏》本、《宛委别藏》本多种存世。81章。该书从军事角度注释《老子》,强调治国治军要道、德、仁、义、礼兼用,统治者要戢兵去战,就要无为,不争。但要为止战而备兵,反对麻痹轻敌。在战略上,提倡以不欲求欲,以不为求为,应敌后起,常为客兵。该书基本上继承了《老子》的军事思想并有所发展,但其企图以文治而非武力消除战乱的迂腐思想,不仅无济于当时,对后世也有不良影响。 查看详情>>
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